ハマン

ハマン（ヘブライ語：הָמָן Hāmān 、アガグ人ハマンとしても知られる）は、エステル記の主な敵対者であり、ヘブライ語聖書によると、アハシュエロス王の下でペルシア帝国の宮廷にいた役人で、一般的にはクセルクセス1世（紀元前465年死亡）であるが、伝統的にはアルタクセルクセス1世またはアルタクセルクセス2世と同一視されている。^[1]アガグ人という異名が示すように、ハマンはアマレク人の王アガグの子孫である。一部の解説者は、ハマンの類似した性格から、この子孫は象徴的であると解釈している。^{[2] [3]}

エステル記の物語では、ハマンは誇り高く野心的な男で、敬意の印として誰もが彼にひれ伏すことを要求しました。しかし、モルデカイというユダヤ人が彼にひれ伏すことを拒否したため、ハマンは激怒しました。復讐を求めて、ハマンはペルシャ帝国のすべてのユダヤ人を殺すという布告を出すよう王を説得しました。ハマンの陰謀は、やはりユダヤ人であり王に正体を隠していたエステル王妃によって阻止されました。エステルはハマンの計画をアハシュエロスに明かし、自分の民を許すよう嘆願しました。王はハマンの裏切りに激怒し、代わりに彼を処刑するよう命じました。

この名前は、ギリシャの歴史家によって記録されたペルシャ語の名前オマーネス[ ^4]（古ペルシャ語：𐎡𐎶𐎴𐎡𐏁、イマーニシュ）と同一視されてきた。いくつかの語源が提案されている：ペルシャ語のハマユン（「輝かしい」を意味する）^{[4] [5]}（命名辞典では通常「壮大な」を意味すると記載されている）、聖なる飲み物ハオマ^[4]、またはペルシャ語のヴォーマン（「良い考え」を意味する）と関連付けられている。19世紀の聖書批評家イェンセンは、これをエラムの神フンバンと関連付けたが、後の学者はこれを否定した。^[6] ゾロアスター教の破壊の精霊アーリマンも語源として提案されている。^[要出典]ホシャンダーは、ハマンは司祭の称号であり、固有名詞ではないと示唆している。^[7]

エステル記に記されているように、ハマンはアガグ人ハメダタの息子でした。ハマンがアハシュエロス王の首席大臣に任命された後、王の家臣全員はハマンにひれ伏すよう求められましたが、モルデカイはそれを拒否しました。これに怒り、モルデカイがユダヤ人であることを知っていたハマンは、アハシュエロスを説得してペルシャ帝国のユダヤ人全員を殺害することを許可させました。^[8]

この陰謀は、王の最近の妻で、自身もユダヤ人であったエステル王妃によって阻止された。エステルはハマンと王を2度の宴会に招待した。2度目の宴会で、エステルはハマンが彼女（と他のユダヤ人）を殺そうと企んでいることを王に告げた。この知らせに王は激怒し、（一時的に部屋を出て戻ってきた後に）ハマンがエステルのソファに倒れ込んでエステルに慈悲を乞おうとしているのを発見すると、王はさらに激怒したが、王はそれを性的な誘いと解釈した。^[9]

王の命令により、ハマンは50キュビトの高さの絞首台に吊るされた。この絞首台はもともと、モルデカイを吊るすために、妻ゼレシュの助言によりハマン自身が建てたものである。 ^[10]ハマンの10人の息子たちも、ユダヤ人との戦いで死んだ後、吊るされた。^[11]ユダヤ人はまた、自衛のために約75,000人の敵を殺した。^[12]

これらの異常に高い絞首台の目的は、シュシャンの地理から理解できる。ハマンの家（柱が立っていた場所）はおそらくスーサの町（平地）にあり、王城と宮殿は町より約15メートル高い丘の上にあった。計画通りに進んでいれば、これほど高い柱があれば、ハマンは王宮で食事をしながらモルデカイの遺体を観察できたはずだ。^[13]

ハナン・ビン・ラヴァによれば、彼の母親はアマトライであり、オレブティ（別名オレブター・シェ・レイヴン）の子孫であり、ネハルデア族の有力な一族の家長であったと思われる。^{[14] [15]}

TgEsth1 と TgEsth3 は彼を「アマレクの子アガグの子孫であるハメダタの子ハマン」と呼んでいます。タルグム・シェニはハマンの系図を次のように記しています。「アガグ人ハメダタの子ハマンはカダの子、^[a]クザの子、 ^[b]アリピロトの子、^[c]ディオスの子、ディオスの子、^[d]ペロスの子、マダンの子、^{[e]バラカンの子、 [f} ]アンティミロスの子、^[g]ハドルスの子、^[h]シェガルの子、ネガルの子、^[i]パルマシュタの子、ヴァイザタの子、アガグの子、スムカルの子、アマレクの子、エサウの子エリパズの妾の子」。^{[16] [17]}サウル王の時代に預言者サムエルによって処刑されたアガグと、その数百年前に生きていたアマレクの間には、明らかに数世代が省略されている。 ^[要出典]ミドラシュ・アバ・ゴリオンによれば、ハマンは「罰を受ける運命にあった」ため、メムカンとも呼ばれていた。^[18]

ラビの伝統では、ハマンは悪の典型であり、ユダヤ人を迫害する者とみなされている。ペルシャのユダヤ人を絶滅させようとし、それによって彼らにとって最悪の敵となったハマンは、当然のことながら多くのタルムードの伝説の中心となった。一時は極貧であったため、彼はモルデカイに奴隷として身を売った。^[19]彼は22年間ケファル・カルズムで床屋をしていた。^[20]ハマンの衣服には偶像崇拝の像が刺繍されていたため、王の命令で彼に頭を下げる者は、その像にも頭を下げた。^[21]

ハマンは占星術師でもあり、ユダヤ人虐殺の時期を決めようとしたとき、まずくじを引いて、その目的に最も縁起のよい曜日を確かめた。^[3]しかし、どの曜日もユダヤ人に有利な影響を及ぼしていた。^[3]次にハマンは月を決めようとしたが、どの月も同じであることがわかった。つまり、ニサンは過越祭の犠牲のため、イヤルは小規模な過越祭のため、ユダヤ人に有利だった。 ^[3]しかし、アダルに到着したとき、その星座が魚座であることに気づき、こう言った。「今や私は、互いを飲み込む魚のように、彼らを飲み込むことができるだろう」 (エステル・ラバ 7、タルグム・シェニ3)。^[3]

ハマンには365人の顧問がいたが、妻ゼレシュの助言ほど優れたものはなかった。^[3]彼女はハマンにモルデカイのために絞首台を建てるよう勧め、これが敵に打ち勝つ唯一の方法であると保証した。なぜなら、これまでは正義の人は他のあらゆる死から救われてきたからだ。^[3]神はハマン自身が絞首台に掛けられることを予見していたので、どの木が死の道具として自ら志願するかを尋ねた。各木は、自分は何らかの神聖な目的のために使われていると宣言し、ハマンの汚れた体で汚されることに反対した。茨の木だけは言い訳ができず、絞首台に自らを選んだ（エステル・ラバ9、ミドラッシュ・アバ・ゴリオン7（ブーバー編、ウィルナ、1886年）、タルグム・シェニでは多少異なる物語となっている）。

タルグム・シェニによれば、彼は預言者ダニエルを殺害したが、ダニエルはアハシュエロスの治世まで生き延びた（タルグム・シェニのエステル記、4、11）。

コーラン（イスラム教の主要な聖典）では、ハマーン（アラビア語：هامان、ローマ字：  Hāmān）は出エジプトのファラオと関連づけられ、言及されている人物である。イスラム教は610年に始まった。マコーリフのコーラン百科事典などによると、「ハマーン」はエジプト語の「ハ・アマナ」のアラビア語形であるとされている。^{[22] [23]} ムハンマド・アサドは著書「コーランのメッセージ」の中で、ハマーンはアメン大祭司 hm.ntr の称号の最初の数文字を短縮した「ハ・アメン」であると主張した。 ^[24] しかし、一部の学者は、コーランのハマーンが名前や聖書の人物そのものではなく、エジプトの称号であるという説に反対している。^{[25] [26]}

ハマンはコーランの中で6回登場し^[27]、 4回はファラオと共に、2回は単独で登場している^[28]。そこで神はモーセを遣わし、ファラオとハマン、そしてその民を一神教に招き、ハマンとファラオが苦しめていたイスラエル人の保護を求めた。ファラオはモーセを魔術師で嘘つきと呼び、モーセの神を崇拝するようにというモーセの呼びかけを拒絶し、イスラエルの民を解放することを拒んだ。ファラオはハマンに、ファラオが登ってモーセの神を見ることができるように、焼いたレンガで高い塔を建てるよう命じた。逃げるイスラエルの民を追ったファラオ、ハマン、そして彼らの軍隊は、紅海の割れた水に押しつぶされて溺死した。死と完全な破滅の瞬間に神に服従したファラオの行動は拒絶されたが、彼の遺体は後世への教訓として保存され、ミイラにされた。^[29]

ヨセフスは著書『ユダヤ古代誌』の中でハマンについて言及している。ヨセフスによるこの物語の記述は、七十人訳聖書のエステル記と、一部は現存していないギリシャ語とユダヤ語の資料に基づいている。

七十人訳聖書として知られるエステル記のギリシャ語版では、ハマンは独特な形で描かれている。^[30]

1. ハマンは「マケドニア人」と呼ばれ、ペルシャにとって「異邦人」として描写されています。^[31]この描写は、彼を部外者であり、真のペルシャ人ではないと表現しています。

2. ハマンはペルシャの統治権をマケドニア人に移そうと企んだと非難され、一方でユダヤ人は王から「忠実なペルシャ人」と呼ばれている。^[32]これはハマンが不忠実でペルシャに対して陰謀を企てていると描写している。

3. 様々な箇所で、ハマンは「アガグ人」（アマレク人）^[33] 、 「ゴグ人」（呪われたゴグの町から）、[34]、「エブガイオス」（説明されていない用語）、^[35]、「ブガイア人」^[36]と呼ばれています。これらの呼称は、ハマンが外国人であり敵であることをさらに強調しています。

4. このテキストは、ハマンは聖書のアマレク人、つまり神が滅ぼすよう命じた悪の典型を表していると示唆している。^[36]ハマンは、神の王国の最終的な終末論的勝利まで、ユダヤ人があらゆる世代で戦わなければならない悪を象徴している。^[37]

七十人訳聖書と同様に、ハマンの処刑は曖昧で、絞首刑と磔刑の両方を示唆しています。七十人訳聖書ではxylon (古代ギリシャ語: ξύλον、ローマ字:  xulon、文字通り 「木」) と記述されている 50 キュビトの物体は、同様に曖昧に「木」(ラテン語: lignum ) と呼ばれています。エステル記 7 章 10 節のウルガタ訳ではさらに、ハマンの運命を説明する際に、磔刑の十字架を描写するために別の場所で使用されている腰当てについて言及しています: suspensus est itaque Aman in patibulo quod paraverat Mardocheo、「したがって、ハマンは腰当てに吊り下げられていました」彼はモルデカイの準備をした。」^[38]システィーナ礼拝堂の天井の隅には、ミケランジェロによるハマンの処刑のフレスコ画が描かれています。ハマンは、イエスの磔刑を描いた典型的なカトリックの描写に似た方法で磔にされているが、脚は分かれており、装置は高さ50キュビト未満の自然の木に似ている。

エステル記のハマン処刑の記述に関する翻訳は、この主題を様々に扱っている。ウィクリフの聖書は、tre（木）とiebat（絞首台）の両方に言及しているが、カヴァデールはgalowe（絞首台）を好んだ。ジュネーブ聖書はtreeを使用したが、欽定訳聖書はgallowsとhangを最も一般的な訳として確立し、ドゥアイ・リームズ聖書は後にgibbetを使用した。^[38] ヤングの直訳はtreeとhangを使用した。新国際訳、共通英語聖書、新リビング訳はすべて、ヘブライ語：ויתלוをimpale、ヘブライ語：העץをpoleとしている。^{[39] [40]}

ジェイコブ・ホシャンダーは、ストラボンはハマンとその父ハメダタの名前をオマヌスとアナダトゥスとして言及しており、ゼラ市でアナヒタとともに崇拝されていたと主張している。ホシャンダーは、このつながりが正しいとすれば、ハマンは固有名詞ではなく司祭の称号である可能性があると示唆している。^[7]ストラボンの名前が神としてペルシャ語の文献に記録されていることはないが、タルムード^[41]とヨセフス^[42]はエステル記3章2節で廷臣たちがハマンに頭を下げる描写を崇拝と解釈している（他の学者は「オマヌス」がヴォーフ・マナを指すと推測している）。^{[43] [44] [45]}

ユダヤ教の祝日であるプリムは、ユダヤ人の救出とハマンの敗北の物語を記念する。その日には、エステル記が公に朗読され、ハマンの名前が出てくるたびに大きな騒ぎと騒動が起こる。メギラー朗読中にハマンの名前を「消す」ことで、さまざまな騒音発生器 (グラガー) がハマンへの軽蔑を表すために使われる。この日には、伝統的にハメンタシェン(イディッシュ語で「ハマンのポケット」、ヘブライ語ではאזני המן、オズニー ハマン、つまり「ハマンの耳」)と呼ばれるペストリーが食べられる。

1890年代以降、多くの学者が「エステル記を歴史化された神話または儀式と見なすことで合意」し、プリム祭はバビロニアまたはペルシャの 神話または祭りに起源があると結論付けました（ただし、どちらが起源かは議論の対象です）。^{[46] [47]}

ハマンの処刑の瞬間は、ダンテの『神曲』の煉獄篇第17歌の冒頭に登場します。このイメージは巡礼者としてのダンテのキャラクターに与えられた自発的なビジョンの形で現れ、その目的は、ハマンを告発したアハセウロス、エステル、モルデカイを正義の怒りの象徴として思い描くことです。この神の啓示による幻覚の中で、架空のダンテはハマンを「十字架刑を受ける男」、つまり「十字架刑を受ける男」として見ています。^[48]

マーガレット・ミッチェルの小説『風と共に去りぬ』（1936年）では、刑務所にいるレット・バトラーが絞首刑に処される 場面でハマンについて言及されている。

アガサ・クリスティの小説『スタイルズ荘の怪事件』には、殺人事件を捜査するポアロが「ハマンと同じ高さに彼を吊るす」と言う 場面でハマンについて言及されている。

ピーター・ウィムジー卿の小説『九人の仕立て屋』では、ピーター卿は、被害者のジェフリー・ディーコンが鐘の音で不注意に殺されたことを明らかにし、彼の殺害者たちはすでに「ハマンよりはるかに高い所」に吊るされていると宣言している。

1994 年にテレビ映画『アラビアンナイトのスクービー・ドゥー! 』の「アリーヤー・ディン」の場面では、ハマンはスルタンの邪悪な宰相として描かれている。

彼は1999年のサウスパークのエピソード「ジュビリー」で主な敵役として登場し、ユダヤ人を再び支配するために現世に再入国しようとする姿が描かれている。

このキャラクターは、アメリカの長編映画『ワン・ナイト・ウィズ・ザ・キング』（2006年）でジェームズ・カリスが演じた。

聖書のハマンの物語を描いたアメリカの子供向けテレビアニメには、シリーズ『偉大なる冒険 聖書の物語』（1985年 - 1992年）の「エステル女王」のエピソード（ハマンの声はヴェルナー・クレンペラーが担当）や、コンピューター生成シリーズ『ベジテイルズ』（2000年）の「エステル女王となった少女」のエピソードで「ミスター・ラント」がハマンを演じている。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Hirsch, Emil; Seligsohn, M.; Schechter, Solomon (1904)。「HAMAN THE AGAGITE」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。第 6 巻。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。p. 189–190。

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