ゴリアテ

ゴリアテ^[A] ( / ɡ ə ˈ l aɪ ə θ / gə- LY -əth ) は、サムエル記に登場するペリシテ人の巨人である。ゴリアテの巨大な体躯に関する描写は聖書の資料によって異なるが、マソラ本文では身長が 9 フィート 9 インチ (2.97 メートル) とされている。^{[1]本文によると、ゴリアテは}イスラエル人に挑戦状をたたきつけ、一騎打ちで戦う勇者を送り出すよう挑発した。最終的に、石投げと石を武器とした若い羊飼いのダビデに打ち負かされた。この物語は、サウル王が統治者として不適格であることを意味しており、サウル自身がイスラエル王国のために戦うべきであった。^[2]

現代の学者の中には、^ゴリアテを最初に殺したのは、サムエル記下21章19節に登場するヤイルの息子エルハナンであり、エルハナンがガテ人ゴリアテを殺したと信じている^者もいる^{[3] 。また、}申命記史の著者らは、原文を改変して、より有名な人物であるダビデに勝利の功績を帰したと考えている^{[4] [5] 。}

「ダビデとゴリアテ」というフレーズは、より一般的には、より小さく弱い相手がはるかに大きく強い敵と対峙する、劣勢の状況を表す意味を持つようになった。^[6]

サムエル記上17章では、サウルとイスラエル人がエラの谷でペリシテ人と対峙している。40日間、毎日朝と夕方に、ペリシテ人の勇者ゴリアテが戦線の間に現れ、イスラエル人に勇者を送り出して一騎打ちで勝敗を決めるよう挑むが、サウルは恐れる。ダビデはその挑戦を受ける。サウルはしぶしぶ同意し、自分の武具を差し出すが、ダビデはそれを断り、杖と投石器、小川の石5つだけを持って行く。^[7]

ダビデとゴリアテは対峙する。ゴリアテは鎧と槍を持ち、ダビデは杖と投石器を持っていた。「ペリシテ人はダビデの神々を呪った」が、ダビデはこう答えた。

「今日、主はあなたを私の手に引き渡す。私はあなたを打倒し、ペリシテ軍の死体を今日、空の鳥と地の野獣の餌食にする。イスラエルには神がおられることを全地に知らせ、この全会衆に、神は剣や槍によって救われるのではないことを知るためである。この戦いは神のものであり、神はあなたを私たちの手に引き渡すであろう。」

— サムエル記上17:46–47

ダビデは石投げ器から石を投げ、ゴリアテの額の真ん中に命中させた。ゴリアテは地面にうつ伏せに倒れ、ダビデはその首を切り落とした。ペリシテ人は逃げ出し、イスラエル人は「ガテとエクロンの門まで」追撃した。ダビデはゴリアテの鎧を自分の天幕にしまい、首をエルサレムに持ち帰った。サウルはアブネルに少年を連れて来るよう命じた。王は彼が誰の子かと尋ね、ダビデはこう答えた。

「私はあなたのしもべ、ベツレヘム人エッサイの息子です。」

— サムエル記上 17:58

サムエル記は、ヨシュア記、士師記、列王記とともに、聖書学者が申命記史と呼ぶイスラエルの統一された歴史を構成している。歴史の初版はおそらくユダのヨシヤ王の宮廷で（紀元前7世紀後半）書かれ、改訂された第2版は捕囚中（紀元前6世紀）に書かれ、捕囚後の時代にさらに改訂された。^{[8] [9]}その痕跡はゴリアテの物語の中の矛盾に見ることができる。例えば、サムエル記上17章54節ではダビデがゴリアテの首をエルサレムに持ち帰ったと書かれているが、サムエル記下5章によると、当時のエルサレムはまだエブス人の要塞であり、ダビデが王になるまで陥落しなかった。^[10]

ゴリアテの物語は、おそらく追放後に追加された数多くの物語で構成されています。^[11]

原作

• イスラエル人とペリシテ人が対峙し、ゴリアテが一騎打ちを挑む。
• ダビデはゴリアテと戦うために志願する。
• デイビッドは小川の川床から石投げに使う滑らかな石を 5 つ選びます。
• ダビデの勇気は他の人々を勇気づけ、最終的に他の人々が他の4人の巨人を倒します。おそらく兄弟ですが、親戚です。サムエル記下21:15-22を参照してください。
• ダビデはゴリアテを倒し、ペリシテ人は戦場から逃げる。

追加

• ダビデは父から兄弟たちに食べ物を届けるよう命じられ、その挑戦を聞いて、受け入れる意志を表明します。
• 戦闘の記録の詳細。
• サウルはダビデが誰なのか尋ね、アブネルを通してダビデを王に紹介した。^{[12] [B]}

最古の写本、すなわち紀元前1世紀後半のサムエル記死海文書、紀元1世紀の歴史家ヨセフス、および主要な七十人訳写本では、ゴリアテの身長は「4キュビトと1スパン」（6フィート9インチ、2.06メートル）とされているが、マソラ本文では「6キュビトと1スパン」（9フィート9インチ、2.97メートル）となっている。^{[13] [1]}多くの学者は、伝承の過程で小さい方の数字が大きくなったと示唆している（少数の学者は逆に、元々大きい数字が減らされたと示唆している）。これは、17章7節の6という数字に筆写者の目が引きつけられたためと考えられる。^[14]

ゴリアテの物語の根底にある目的は、サウルが王にふさわしくない (しかしダビデはふさわしい) ことを示すことです。サウルはイスラエル人を率いて敵と戦うよう選ばれましたが、ゴリアテと対峙すると、その役目を拒否しました。サウルはイスラエル全土で誰よりも頭一つ背が高く (サムエル記上 9:2)、つまりサウルの身長は 6 フィート (1.8 メートル) 以上で、ゴリアテの明らかな挑戦者でしたが、最終的にサウルを倒したのはダビデでした。また、サウルの鎧と武器はゴリアテのものとそれほど良くないようです。

「ダビデは、ライオンや熊がやって来て父の羊を襲ったとき、戦って殺したと述べているが、サウルは立ち上がって自分の羊（つまりイスラエル）への脅威を攻撃する代わりに、恐怖に怯えていた。」^[1]

サムエル記上17章のダビデの演説は、動物のイメージを通してサウルとゴリアテの両方を指していると解釈できます。このイメージを詳しく考えると、ダビデは野獣を操る真の王として機能していることがわかります。^[15]

ヘブライ語聖書のサムエル記下第21章19節には、ギテ人ゴリアテが「ベツレヘム人ヤアレ・オレギムの子エルハナン」によって殺されたことが記されている。紀元前4世紀の歴代誌上第20章5節では、2番目のゴリアテについて、エルハナンが「ゴリアテの兄弟ラフミを殺した」と説明している。ラフミという名前は「ベツレヘム人」という語の最後の部分（「ベイト・ハラミ」）から作られたもので、ジェームズ王欽定訳聖書はこれをサムエル記下第21章18～19節に採用したが、ゴリアテの名前のヘブライ語本文には「兄弟」という言葉は出てこない。^[16]ほとんどの学者は、後代の歴代誌上第20章5節の内容を「明らかな調和」の試みとして却下している。^[17]

サムエル記上 17 章に記されている鎧は、紀元前 6 世紀のギリシャの鎧の典型であるように思われる。戦いは勇者同士の一騎打ちで決着するという物語の定型は、古代近東ではなくホメロスの叙事詩(イリアス) の特徴であると考えられてきた。ゴリアテをאיש הביניים (中間の男) と呼んでいるのは (サムエル記上 17 章の翻訳で長年問題となっている)、ギリシャ語の「メタイクミオン( μεταίχμιον )の男」、つまり勇者同士の戦いが行われる2 つの敵軍陣地の間の空間から借用したものと思われる。 ^[18]他の学者は、この記述は紀元前 10 世紀のペリシテ人の戦士が着用していたであろう武器の信頼できる反映であると主張している。^{[19] [C]}

ダビデとゴリアテによく似た物語が、紀元前760年から710年頃に書かれた『イリアス』に登場する。若いネストルが巨人エレウタリオンと戦って打ち負かす物語である。^{[21] [22]}それぞれの巨人は特徴的な武器を持ち、エレウタリオンの場合は鉄の棍棒、ゴリアテの場合は巨大な青銅の槍を持っている。それぞれの巨人は鎧を身にまとい、敵の密集隊形から現れて、敵軍の戦士全員に戦いを挑む。いずれの場合も、熟練の戦士たちは恐れをなし、挑戦を受けるのは家族で一番若い若者である（ネストルはネレウスの12番目の息子、ダビデはエッサイの7番目か8番目の息子である）。いずれの場合も、年長で経験豊富な父親的存在（ネストルの父、ダビデの守護者サウル）が少年に、君は若すぎて経験が浅いと告げるが、いずれの場合も若い英雄は神の助けを受け、巨人は地面に倒れたままにされる。ネストルは徒歩で戦い、敵の戦車を奪い、ダビデは徒歩でゴリアテの剣を奪う。敵軍はその後逃げ出し、勝利者は敵を追いかけて虐殺し、死体を持って戻ってくる。そして少年英雄は人々から称賛される。^[23]

聖書に出てくるガトであり、ゴリアテの伝統的な故郷であるテル・エ・サフィは、イスラエルのバル・イラン大学による大規模な発掘調査の対象となっている。考古学者たちは、この都市が紀元前9世紀に破壊されるまでペリシテ人都市の中でも最大級であったことを突き止めている。この都市は破壊された後、二度と復興することはなかった。この遺跡で発見され、紀元前10世紀から9世紀半ばのものと確実に年代が定まっている土器の破片であるテル・エ・サフィの碑文には、 ʾLWTとWLTという2つの名前が刻まれている。この名前は聖書のゴリアテ ( גלית ‎, GLYT ) と直接関係しているわけではないが、語源的には関連があり、この名前が紀元前10世紀後半から9世紀前半のペリシテ文化の文脈に適合していることを証明している。 「ゴリアテ」という名前自体は非セム語であり、リディア王アリアテスと結び付けられており、聖書のゴリアテ物語のペリシテ人の文脈にも当てはまります。^{[24]同様の名前であるウリアトは、}カリアの碑文にも記載されています。 ^{[25]発掘責任者の} アレン・マイヤーは、「これは、ダビデとゴリアテの物語の文脈で聖書に登場するゴリアテという名前が、後世の文学上の創作ではないという非常に良い証拠です」とコメントしています。^[26]

ロジャー・D・ウッダードは、南西アナトリア語の 語源的考察に基づいて、ヘブライ語のゴリアテとリディア語のアリアテスの祖先の形態を再構築したものとして*ワルワッタを提案した。この場合、ゴリアテの名前の本来の意味は「ライオン男」であり、インド・ヨーロッパ語族の戦士獣神話の領域に位置付けられる。^[27]

バビロニア・タルムードは、「ガトの子ゴリアテ」という名前を、アラム語のגַּת ( gat、ぶどう搾り場) に基づいて、彼の母親の乱交への言及として説明しています。人々がぶどう搾り場でぶどうを脱穀するように、皆が彼の母親を脱穀したからです (Sotah、42b)。

この名前は英語ではGoliahと表記されることもある。^[28]

バビロニア・タルムード（ソタ42b）によれば、ゴリアテはダビデの曽祖母ルツ（ルツ→オベデ→エッサイ→ダビデ）の義理の姉妹オルパの息子であった。ルツ記のハガディックかつ説教的な解釈であるルツ・ラバは、オルパとルツを実の姉妹とみなし、血縁関係をさらに近づけている。オルパはルツに付き添うふりをしたが、40歩ほど歩いたところでルツのもとを去ったと言われている。その後、彼女は放蕩な生活を送った。エルサレム・タルムードによれば、ゴリアテは多精子性で生まれ、約100人の父親がいた。^[29]

タルムードはゴリアテの不信心さを強調している。イスラエル人に対する彼の嘲りの中には、契約の箱を奪い取ってダゴンの神殿に持ち込んだのは自分だと自慢することが含まれていた。また、朝と夕方に戦いを挑んでイスラエル人の祈りを邪魔した。ラビ・ハニナによれば、彼の鎧の重さは60トン、ラビ・アバ・バー・カハナによれば120トンで、ダビデの剣となった彼の剣には驚くべき力があった。彼が死んだとき、彼の心臓にはダゴンの像が宿っていたことがわかり、それによってダゴンも不名誉な没落に至った。^[30]

紀元前135年から紀元後70年の間に書かれたとされる『偽フィロン』 の中で、ダビデは7つの石を拾い、それぞれの石に父の名前、自分の名前、そして神の名を一つずつ書き記し、そしてゴリアテに向かってこう言う。

「死ぬ前にこの言葉を聞きなさい。あなたと私が生まれた二人の女性は姉妹ではなかったか。あなたの母はオルパ、私の母はルツ…」

ダビデはゴリアテを石で打ち殺した後、死ぬ前にゴリアテのところへ走り、ゴリアテは「急いで私を殺して喜べ」と言います。ダビデは「死ぬ前に目を開けて、自分を殺した者を見ろ」と答えます。ゴリアテは天使を見て、ダビデを殺したのは自分ではなく天使であると告げます。偽フィロンは続けて、主の天使がダビデの姿を変えて誰も彼を認識できないようにしたので、サウルは彼が誰なのか尋ねたと言います。^[31]

ゴリアテはコーランの第2章（2：247-252）に登場し、ダビデとサウルがペリシテ人と戦った物語の中にある。^{[32]アラビア語で}ジャルート（جالوت ）と呼ばれるゴリアテは、コーランでは簡潔に言及されているが、ヘブライ語聖書の記述と並行している。イスラムの学者たちは、ゴリアテの起源をたどろうとしており、最も一般的にはアマレク人から探っている。^{[33]初期の学術的伝統では、ゴリアテは、}ダビデ以前のイスラエル国家の抑圧者を指す一種の代名詞または総称となった。^{[32]イスラムの伝統では、ゴリアテとの戦いは}ムハンマドのバドルの戦いの前兆であり、ゴリアテはムハンマドが直面した敵と並行している。^[33]

現代では、「ダビデとゴリアテ」という表現は世俗的な意味を帯びており、弱小な相手がはるかに大きく強い相手と対峙する、劣勢の状況、つまり、もし成功すれば、弱小な相手が珍しい、あるいは驚くべき方法で勝利する可能性があるということを意味する。^{[6] [34]}

神学教授レナード・グリーンスプーンは、エッセイ「スポーツ紙上のダビデ対ゴリアテ」の中で、「ほとんどの記者は、この物語を弱者（弱者が勝つ）の雰囲気で利用している...新聞紙上では、聖書の著者にとって最も重要な対比はあまり表に出ない。ダビデの勝利は神の力を示し、ゴリアテの敗北はペリシテの神々の弱さを明らかにしている」と説明している。^[35]

このフレーズは、宗教的な意味合いを含まず、多くの文脈で弱者の状況を簡潔に特徴づけるためにニュースメディアで広く使用されている。最近の見出しには、スポーツ（「ヘイ、ニコライ・ワルーエフとの『ダビデとゴリアテ』の戦いで弱者役を堪能」—ガーディアン^[36]）、ビジネス（「インターネットでは、インスタントメッセージをめぐってダビデとゴリアテが戦う」—ニューヨーク・タイムズ^[37]）、科学（「ダビデとゴリアテ：小さなクモがはるかに大きな獲物を捕らえる方法」—サイエンスデイリー^[38]、政治（「キューバでの反対意見：ダビデとゴリアテ」—エコノミスト^[39]）、社会正義（「ケーブルテレビがスキッドロウにダビデとゴリアテの物語をもたらす」—ロサンゼルス・タイムズ^[40]）などがある。

上記の「ダビデとゴリアテ」の寓話的な用法の他に、「ゴリアテ」は特に背の高い人に対しても使われる。^{[41] [42]}例えば、バスケットボール選手のウィルト・チェンバレンは「ゴリアテ」というあだ名で呼ばれていたが、彼はそれを嫌っていた。^[43]

アメリカの俳優テッド・キャシディはテレビシリーズ『聖書の偉大な英雄たち』（1978年）でゴリアテを演じた。^[44]イタリアの俳優ルイジ・モンテフィオーリはパラマウントの1985年の実写映画『ダビデ王』で回想シーンの一部としてこの身長9フィート0インチ（2.74メートル）の巨人を演じた。この映画にはペリシテ人の王が「ゴリアテはイスラエル人に6度挑戦したが、誰も応じなかった」と言っているシーンがある。そして7度目にダビデはゴリアテの挑戦を受ける。

東宝と円谷プロダクションは『大五郎対ゴリアテ』（1972年）という映画を共同制作した。この映画はストーリーを比較的忠実に再現しているが、主要登場人物を怪獣として再演している。^[要出典]

2005年、ライトストーン・スタジオは「One Smooth Stone」というタイトルのDVD直販ミュージカル映画をリリースしたが、これは後に「David and Goliath」に改名された。これは、聖書の物語に基づいたDVDミュージカル映画「Liken the scriptures 」（現在はLiken）シリーズの一部である。この映画では、元NBAバスケットボール選手のサール・ベイリーがゴリアテ役に抜擢された。^[要出典]

2009年、NBCはキングスを放映した。これは、聖書のダビデ王の物語に大まかに基づいているが、文化的にも技術的にも現代のアメリカ合衆国に似た王国を舞台にしている。^{[45]ゴリアテの役は戦車で表現されており、ダビデは肩から発射する}ロケットランチャーで戦車を破壊する。^[要出典]

1975年、カヴェレットはゴリアテの物語をユーモラスに解釈した作品を録音し、リリースした。この作品では、ゴリアテが「アシュケロンの悪魔」であることや、ダビデが戦場で決闘するのではなく偶然ゴリアテに出会うことなど、いくつかの変更が加えられている。

イタリア人は、1960年代初頭、聖書を題材にした一連の冒険映画 (ペプラム) で、ゴリアテをアクション スーパーヒーローとして起用した。ゴリアテは驚異的な力を備え、これらの映画のテーマはイタリアの『ヘラクレス』や『マキステ』と似ていた。名作『ヘラクレス』 (1958) が映画業界で大ヒットした後、1959 年のスティーブ リーブスの映画『蛮族の恐怖』は、米国で (ジョセフ E. レヴァインが『ヘラクレス』の名称の独占権を主張した後) 『ゴリアテと蛮族』と改題された。この映画は興行的に大成功したため、イタリアの映画製作者たちは、ゴリアテという筋肉隆々のヒーローを主役にした映画シリーズをさらに 4 本制作することになったが、これらの映画は実際には互いに関連がなかった。オーソン ウェルズ主演のイタリア映画『ダビデとゴリアテ』 (1960) は、聖書の物語をそのまま翻案した映画であるため、これらの映画には含まれていないことに注意^[要出典]

イタリアのゴリアテシリーズの4つのタイトルは次のとおりです。^{[引用が必要]}

• ゴリアテ対巨人( 1960 )ブラッド・ハリス主演
• ゴリアテと反逆の奴隷（別名リディアの暴君対ヘラクレスの息子）（1963年）主演ゴードン・スコット
• ゴリアテと仮面ライダー（別名ヘラクレスと仮面ライダー）（1964年）主演アラン・スティール
• ゴリアテのダマスカス征服（別名ゴリアテのダマスカス征服、 1964年）主演ピーター・ルーパス

ゴリアテという名前は後に、ゴリアテブームに乗じて米国での配給のために改題された他の3本のイタリアの筋肉男映画のタイトルにも挿入されたが、これらの映画はもともとイタリアでゴリアテ映画として制作されたものではない。^[要出典]

『ゴリアテと吸血鬼』 （1961年）と『ゴリアテとバビロンの罪』 （1963年）はどちらも、イタリア版では有名なスーパーヒーロー、マキステが登場していたが、アメリカの配給会社は、マキステという名前がアメリカの観客にとって意味があるとは思わなかった。『ゴリアテとドラゴン』 （1960年）は、もともと『ヘラクレスの逆襲』というイタリア版ヘラクレス映画だった。^[要出典]

• オグ
• ダビデの軍隊
• アイン・ジャルートの戦い
• ギルガメッシュ
• 最も背の高い人々のリスト
• デビッド・プレート

• キャンベル、アントニー F.; オブライエン、マーク A. (2000)。申命記史の解明。フォートレス プレス。ISBN 9781451413687。
• ドリースバッハ、ジェイソン（2016）。4Qサミュエルとサミュエルのテキスト。BRILL。ISBN 978-90-04-32420-6。
• フィンケルスタイン、イスラエル、シルバーマン、ニール・アッシャー（ 2007年4月3日）。『ダビデとソロモン：聖書の聖なる王と西洋の伝統のルーツを探して』サイモン＆シュスター。ISBN 978-0-7432-4363-6。
• ハルパーン、バルーク (2003)。『ダビデの秘密の悪魔: 救世主、殺人者、裏切り者、王』。Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 978-0802827975。
• ホフマイヤー、ジェームズ K. (2011)。「ゴリアテに対するダビデの勝利: サムエル記上 17:54 と古代近東の類似点」。バー、S.、カーン、D.、シャーリー、JJ (編)。エジプト、カナン、イスラエル: 歴史、帝国主義、イデオロギー、文学: 2009 年 5 月 3 日から 7 日にかけてハイファ大学で開催された会議の議事録。BRILL。ISBN 978-90-04-19493-9。
• ジョンソン、ベンジャミン JM (2015)。『ダビデとゴリアテ』をギリシャ語とヘブライ語で読む: 文学的アプローチ。モーア・ジーベック。ISBN 9783161540462。
• ネルソン、ウィリアム R. (2000)。「ゴリアテ」。フリードマン、デイビッド ノエル、マイヤーズ、アレン C. (編)。アーダムズ聖書辞典。アーダムズ。ISBN 9789053565032。
• パーソン、レイモンド F. (2010)。申命記の歴史と歴代誌。聖書文学協会。ISBN 9781589835177。
• ウェスト、ML（1997）。ヘリコンの東面。ギリシャの詩と神話における西アジアの要素。オックスフォード：クラレンドン・プレス。ISBN 9780191591044。

• ウィキメディア・コモンズのゴリアテ関連メディア