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この記事には、聖書、特にヘブライ語聖書に登場する、あまり知られていない人物が紹介されています。彼らについては、家族関係以外にはほとんど何も知られていません。以下は、LZで始まる名前です。
リブニを参照
リブニを参照
ラエル（ヘブライ語 לָאֵל「神に属する者」）は、民数記 3:24によるとゲルション家の一族の一員であった。彼はエリアサフの父であった。しかし、歴代誌上 23:7-11のゲルション家の名簿には、この二人の名前は記載されていない。
歴代誌上20章5節によると、ラフミはゴリアテの兄弟であり、ダビデの戦士エルハナンによって殺された。エルハナン（ヤイルの子）も参照のこと。
この項目はライシュという名の人物についてです。ライシュとも呼ばれるダン市については、「ダン（古代都市）」を参照してください。
ライシュという名前は、サムエル記上25章44節とサムエル記下3章15節に登場し、そこではパルティ（またはパルティエル）の父の名前であり、パルティはサウルの娘ミカルがダビデのもとに戻される前に彼女と結婚していた人物である。
ラピドト（ヘブライ語: לַפִּידוֹת「たいまつ」）は、士師記4章4節によれば、イスラエルの第四の士師デボラの夫であった。
創世記25章3節によると、レトゥシムはデダンの息子として登場する。この名前は個人ではなく部族を指している可能性が高い。[ 1 ]
レウムミム（ヘブライ語: לְאֻמִּים ）は、アブラハムとケトゥラの息子ヨクシャンの息子デダンの三男であった。[ 2 ]この名前は個人ではなく部族を指している可能性が高い。[ 1 ]
リブニ（ヘブライ語: לִבְנִי）は、出エジプト記6:17と民数記3:18によると、レビ族のゲルションの息子であった。彼はエジプトで生まれた。彼の子孫は「リブニ人」と呼ばれている。[ 3 ]ゲルションの長男は、歴代誌上23:7–9でラアダン（またはラダン）と名付けられている。
シェミダの息子リキ（ヘブライ語: לִקְחִי「学問」）は、マナセ族の系図に名前が載っている。彼は歴代誌上 7:19 にのみ言及されている。[ 4 ]
ロ・アンミ（ヘブライ語: לֹא עַמִּי「私の民ではない」）は、ホセアとゴメルの末息子でした。彼にはイズレエルという兄とロ・ルハマという姉がいました。神は、イスラエルの民に対する神の怒りを象徴するために、彼を「ロ・アンミ」と名付けるようホセアに命じました（ホセア書1章1-9節参照）。
ロ・ルハマ（ヘブライ語: לֹא רֻחָמָה「愛されない」または「憐れまれない」）は、ホセアとゴメルの娘でした。彼女にはイズレエルという兄とロ・アンミという弟がいました。彼女の名前は、神がイスラエルの民に不満を抱いていることを象徴するために選ばれました（ホセア書1章1-9節参照）。
マアダイ（מַעֲדַי「YHWHの飾り」）は、バニの息子で、追放された人物であり、エズラ記10章34節に、異国の女性と結婚したと記録されている男性のリストの中に登場します。
マアディア（מַעֲדְיָה「ヤハに飾られた者」）[ 5 ]は、ネヘミヤ記12章5節でゼルバベルに同行したとされる祭司とレビ人のリストに登場します。
マイ（ヘブライ語: מָעַי）は、アサフの子孫であるゼカリヤの親戚の音楽家でした。彼は、再建されたエルサレムの城壁の奉献式典（ネヘミヤ記 12:36 ）の中で一度だけ言及されており、エズラの後ろを南に向かって行進する一団の一員でした。[ 6 ]七十人訳聖書では、この箇所の彼の名前は省略されており、同じ節で言及されているゼカリヤの他の5人の親戚の名前も省略されています。[ 7 ]この名前は他に確認されていません。[ 8 ]ブレンキンソップは、マイは愛称であると示唆しています。[ 8 ]マンデルは、ヘブライ語の語源は「同情的」を意味すると提案しています。[ 9 ]
マアセヤ（ヘブライ語 מַעֲשֵׂיָה または מַעֲשֵׂיָהוּ maaseyah(u) 「YHWH の働き」）と呼ばれる数人の男性が聖書に登場します。
ヘブライ語で「ヤハウェの働き人」を意味し、捕囚時代にエルサレムに住んでいた祭司の一人。歴代誌上9:12
マアズ（מַעַץ "怒り") [ 11 ]は、ユダ族のイェラフメエルの長男ラムの息子の一人でした。彼の兄弟はヤミンとエケルでした。彼は歴代誌上2:27に簡単に言及されています。
「外套をまとった者」という意味のヘブライ語。荒野でダビデに加わったガド族の英雄の一人。歴代誌上12:13
マクベナまたはマクベナ（מַכְבֵּנָא「絆」）は、歴代誌上2章49節に唯一言及されているところによれば、カレブの子シェバの子であった。
ガド族のマキ（מָכִי「減少」）[ 12 ]は、民数記13章15節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候ゲウエルの父であった。
バニの息子の一人であるマクナデバイ（מַכְנַדְבַי「彼は私の意志ある者たちを低くした」）[ 13 ]は、ヘブライ語聖書ではエズラ記10章40節に一度だけ登場し、異国の女性と結婚したとされる人々のリストに名前が載っている。[ 14 ]
ネヘミヤ記 10:20 によれば、マグピアシュ(מַגְפִּיעָשׁ) は、神とイェフド・メディナタの民との間で契約を結んだ男の一人でした。
マハリ（マハリとも表記）（ヘブライ語:מַחְלִי）は、出エジプト記6章19節によれば、レビ族のメラリの息子で、エジプトで生まれた。
ヘブライ語で「掴む」
マヘル・シャラル・ハシュ・バズ（「略奪を急げ！」または「彼は略奪を急いだ！」）は、預言者イザヤの2番目の息子として言及されている（イザヤ書8章1-4節）。この名前は、アッシリア王によるサマリアとダマスカスの略奪が間近に迫っていることを示唆している。この名前は聖書の中で最も長い人名である。
マフラ(מַחְלָה) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
4人の息子の父（列王記上 4:31）は、知恵においてソロモンに次ぐ者であった。
マルカム、マルカム、またはミルコムと呼ばれることもある神については、「モロク」を参照してください。
マルカム(ジェームズ王欽定訳ではMalchamと綴ります) (ヘブライ語: מַלְכָּם) は、シャハライムとその妻ホデシュの息子で、ヘブライ語聖書のベニヤミン族の系図に一度だけ登場します。[ 15 ] [ 16 ]
マルキエル（ヘブライ語: מַלְכִּיאֵל「私の王は神」）は、創世記46章17節と民数記26章45節によれば、アシェルの子ベリヤの息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。歴代誌上7章31節によれば、彼はアシェル族の中の一派であるマルキエル人の祖先であった。
ヘブライ語で「助けの王」または「救いの王」を意味し、サウルの4人の息子の1人（歴代誌上8:33 ）。ギルボアの戦いで父と兄弟たちと共に戦死した（サムエル記上 31:2）。
マルキヤ（ヘブライ語: מלכיהו malkiyahu「神は私の王」）は王の息子（エレミヤ書38:6）で、エレミヤが投げ込まれた穴の所有者である。
コハト族のレビ人で、レビ人ヘマンの14人の息子の1人（歴代誌上25:4）、神殿の音楽隊第19隊の長（歴代誌上25:26）
聖書にはマルク(מַלּוּךְ)という名前の人物が 2 人います。
マナハト（מָנַחַת「休息」）[ 17 ]はショバルの息子の一人で、ホリ人セイルの子孫である。彼の兄弟の名前はエバル、シェフォ、オナム、アルバンであった（創世記36:23）。
歴代誌上2章45節によると、マオン（מָעוֹן）はカレブの一族の一員で、シャンマイの子であり、ベト・ツルの父であった。
マルセナはエステル記1章14節に、ペルシャとメディアの7人の王子の1人として登場する。[ 18 ]マルセナはアハシュエロス王にも助言を与えた。参照：カルシェナ。両顧問はペルシャ名を持っているという推測がある。
創世記10章23節によれば、マシュはアラムの息子であった。アラビアの伝承では、マシュはニムロド（ニムロド・ビン・クシュ・ビン・カナンではない）の父とされ、ニムロドはキナンを生み、キナンは別のニムロドを生み、後者の子孫はアッシュル（すなわちアッシリア人）の子孫と混血したとされている。[ 19 ]ツェ・ツァンタイは、彼の子孫をシベリアの先住民と同一視している。[ 20 ]
ヘブライ語で貢物または重荷を意味する言葉。アラビアの部族の創始者であるイシュマエルの息子の一人（創世記25:14）。バビロニアに向かうアラビア砂漠に住んでいた遊牧民の部族。
創世記36:39と歴代誌上1:50によると、マトレド（מַטְרֵד「前進する」）[ 21 ]は、エドム人の王ハダド2世の義母であり、メザハブの娘であった。[ 22 ]
ベニヤミン族のマトリは、サムエル記上 10:21によるとサウルの祖先であった。マトリの一族、すなわちマトリテス家が選ばれ、その中からキシュの子サウルが王に選ばれた。マトリテス家はヘブライ語聖書の他の箇所には言及されていない。したがって、マトリはおそらくビクリ、すなわちベケルの子孫(創世記 46:21 )の訛りであると推測される。 [ 23 ]
マタン（ドゥエ・ランス訳ではマタン）（ヘブライ語: מַתָּן）は、エルサレムのバアル神殿の祭司で、アザリヤ王の残りの息子ヨアシュがユダの王に任命された際に、アタリヤに対する反乱で殺された（列王記下 11:18）。
マッタッタ（口語訳：Mattatah）（ヘブライ語: מַתַּתָּה 「YHWHの賜物」）は、外国人の妻と結婚したマテナイ、ザブダ、エリフェレト、エレマイ、マナセ、シメイとともにエズラ記10章33節に記されているハシュムの子孫の一人でした。
第一エズラ書にはマタニアという名の人物が二人登場し、それぞれ第一エズラ書9章27節と9章31節に登場します。どちらの箇所にも、エズラ記10章26節と10章30節の並行箇所にはマタニアという名前が含まれています。[ 24 ]
メヘタビール（「神が益を与えてくださる者」または「神が善をもたらす者」）はデライアの父であり、ネヘミヤに対してサンバラトに加わったシェマイアの祖父であった（ネヘミヤ記6:10）。
メヘタベル（מהיטבאל）（「神が益を与える者」または「神が善を行う者」）は、エドムの王の一人であるハダルの妻であった（創世記36:39）。
ケルブの子でシュハの兄弟であるメヒル（מְחִיר）は、歴代誌上4章11節のユダ族の系図に登場する。
創世記4:18では、メフヤエル(ヘブライ語: מְחוּיָאֵל – Məḥuruyāʾēlまたはמְחִיּיָאֵל（ギリシャ語: Μαιηλ – Maiēl ）はカインの子孫で、イラドの息子であり、メトシャエルの父である。その名前は「エル（または）神が生き返らせる」という意味である。[ 25 ]
忠実な者、アハシュエロスがヴァシュティを連れてくるように命じた7人の宦官の1人（エステル記1:10）。 ペルシア語の「مهمان」は見知らぬ人または客を意味する[ 26 ]。
ギベオン人のメラティア（מְלַטְיָה "YHWH が救い出した") [ 27 ]は、ネヘミヤ記 3:7 によると、バビロン捕囚の終結後、エルサレムの城壁の一部を再建する責任を負った人物である。
メレク（מֶלֶךְ「王」）は、ベニヤミン族の出身で、ミカの4人の息子のうち2番目（歴代誌上8:35 ）であり、メフィボシェトの孫にあたる。また、西南アジアの神とも関連がある。メレクの項を参照。
おそらくペルシャ語で「ワインの支配人」、つまり首席執事を意味する言葉で、バビロニア宮廷の役人の称号であり（ダニエル書1:11、1 : 16 ） 、ヘブライ人の若者の食事を担当していた。ダニエルはメルザルと「好意と優しい愛」という摂理的な関係を持っていた（ダニエル書1:9）。
メラブ（מֵרָב「増加」） [ 28 ]は、サウルの二人の娘のうちの長女でした（サムエル記上14:49 ）。彼女はゴリアテに勝利した後、ダビデに結婚を申し出られましたが、この取り決めに心から賛成したようには見えません（サムエル記上 18:17-19）。しかし、彼女は最終的に、ヨルダン渓谷の町アベル・メホラのアドリエルと結婚しました。アベル・メホラはベト・シェアン（ベイト・シェアン）の南約10マイルのところにあり、サウルの家はベト・シェアンと同盟を結んでいました。彼女には5人の息子がいましたが、彼らは皆ギベオン人によってギベアの丘で串刺しにされて殺されました（サムエル記下 21:8）。メラブはイスラエルでは一般的な女性名でもあります。
捕囚後の祭司長であり、大祭司ヨヤキムと同時代人であった（ネヘミヤ記12:12）。
ゼルバベルと共にバビロンから帰還した祭司（ネヘミヤ記12:3）で、エズラとその一行がエルサレムに戻った際に、神殿に属する聖なる器を受け取った（エズラ記8:33）。彼の父はウリヤという名である。ギリシャ語の第一エズラ書（欽定訳）では、「イリの子、祭司マルモト」と特定されている。[ 29 ]メレモトはエルサレムの城壁の再建に参加した（ネヘミヤ記 3:4）。
エステル記1章14節には、メレスはアハシュエロス王に仕える7人の役人の一人として挙げられている。
コラヒ族のレビ人で、シェレミアとも呼ばれる（歴代誌上9:21 、歴代誌上26:1–14 ）。ダビデの時代に神殿の門番を務めていた。
聖書にはメシレモト（Meshilemot、 Meshilemithと綴られる場合もある）という名の二人の人物が登場する。 [ 30 ]
メシュラムを参照
創世記4章18節では、メトサエル（ヘブライ語: מְתוּשָׁאֵל – Məṯūšāʾēl ）はカインの子孫であり、メフヤエルの息子でラメクの父である。
メザハブ（ヘブライ語: מֵיזָהָב「金の水」[ 33 ] ）は、マトレド（創世記36:39）、（歴代誌上1:50）の父であり、エドム最後の王ハダルの妻メヘタベルの祖父である。
ミジャミンを参照
ミブザル（מִבְצָר「要塞」）は、創世記36章31-43節に登場するエドム人の氏族（おそらく同名の族長にちなんで名付けられた）である。
ミカエル（ヘブライ語のמִיכָאֵל / מיכאל（Mīkhāʼēl、発音は[miχaˈʔel] ）に由来する男性名で、 「神に似た者は誰か？ 」という意味のמי כאל mī kāʼēlから派生）は、大天使ミカエル以外にも、聖書に登場する8人の小人物の名前です。
聖書には、ミカヤ（ヘブライ語: מיכיה Mikayah「ヤハのような者は誰か？」）という名の二人の人物が登場します。
「エホバの賞」または「セリング」は、ベニヤミン族の人で、ウッツィの父である（歴代誌上9:8）。
聖書には、ミジャミン（Mijamin、 Miamin、Miniamin、Minjaminとも綴られる）（「右手から」）と呼ばれる3人の男性が登場する。
レビ族の音楽家（ネヘミヤ記12:36）で、エルサレムの城壁の奉献式に参加した。祭司ヨナタンの息子で、アサフの子孫である。
ミニアミン（またはミヤミン）（ヘブライ語:מִנְיָמִין）[ 34 ]は、ヒゼキヤ王の時代にコレの下で任命された代理人の一人で、ユダのレビ人の町々の祭司たちに豊作の分け前を分配した（歴代誌下31:15）。
ミジャミンを参照
聖書には、ミシャエル（ヘブライ語 מִישָׁאֵל「神（エル）に似た者は誰か？」）という名の二人の人物が登場します。
出エジプト記6章22節によると、ミシャエルはレビ族のウジエルの息子で、エジプトで生まれた。彼はアムラムの甥であり、アロン、ミリアム、モーセのいとこであった。モーセは彼とエルザファンに、ナダブとアビフの遺体を宿営地の外に運び出すよう命じた。（レビ記10章4節）
ミシャエルは、バビロンでダニエルと共に訓練を受けた3人のヘブライ人の若者のうちの1人でした（ダニエル書1:11、19）。彼と仲間たちは、王の偶像を拝むことを拒否したため、燃え盛る炉に投げ込まれましたが、奇跡的にそこから救い出されました（3:13-30）。ミシャエルのバビロニア名はメシャクでした。
ミシュマ(מִשְׁמָע) [ 35 ]、シメオンの息子 (代上 4:24–26)。
またはシャウルの息子（ベレア標準訳聖書：歴代誌上4章24-25節）
24. シメオンの子孫：ネムエル、ヤミン、ヤリブ、ゼラ、シャウル。
25. シャウルの息子たち：シャルム、ミブサム、ミシュマ。
＜現代英語訳：歴代誌上 4:24-25＞
25. シャウルの子孫には、息子のシャルム、孫のミブサム、曾孫のミシュマが含まれる。
＜ベレア標準訳聖書：歴代誌上 4:24-25＞現代英語訳：歴代誌上 4:24-22＞
（ヘブライ語 מִשְׁמַנָּה）ジクラグでダビデのもとに集まったガド人の英雄の一人（歴代誌上12:10）。
（ヘブライ語：מִתְרְדָת、ギリシャ語：Μιθραδάτης、ラテン語：Mithridates ）ペルシア語の名前Mithridatesのヘブライ語形で、「太陽に与えられた／太陽に捧げられた」という意味。[ 36 ]
מוֹלִיד
(ヘブライ語 מוֹצָא)
ムッピム（ヘブライ語: מֻפִּים）またはシュフィムは、創世記46章21節と民数記26章39節に登場するベニヤミンの8番目の息子である。
ナアム（נַעַם「喜び」）[ 37 ]は、エフンネの子カレブの息子の一人であった（歴代誌上4:15）。彼の兄弟はイルとエラムであった。
創世記46章21節ではナアマンはベニヤミンの5番目の息子とされているが、民数記26章38-40節と歴代誌上8章4節によればベラの息子であり、したがってベニヤミンの孫にあたる。歴代誌上7章7節ではベラの息子たちの中にナアマンの名前は挙げられていない。彼はヤコブの家族の一員としてエジプトへ下った。
ヘブライ語聖書によると、ナアラ（נַעֲרָה「乙女」）はヘツロンの息子アシュルの二人の妻のうちの一人で、歴代誌上4章6節によるとアシュル、アフザム、ヘフェル、テメニ、ハアハシュタリを産んだ。
ナボトは、アハブ王が欲しがっていたぶどう畑を所有していたことで知られる、取るに足らない人物でした。ナボトがぶどう畑を手放そうとしなかったため、アハブの妻イゼベルはナボトを殺害する陰謀を企てました。列王記上21章を参照してください。
ナダブは聖書に登場する4人の人物の名前である。
ナハライ（またはナハリ）（ヘブライ語: נַחֲרַי "鼻を鳴らす者") [ 38 ]ベエロティ人は、サムエル記下 23:37 および歴代誌上 11:39 にダビデの勇士の一人、ヨアブの武器持ちとして記載されている。[ 39 ]
聖書にはナハト（נַחַת「休息」）と呼ばれる3人の男性が登場する。 [ 40 ]
ナフビ（נַחְבִּי「隠された」）[ 41 ]は、ナフタリ族のヴォフシの息子で、民数記13章14節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候であった。
ナフィシュ（欽定訳聖書ではかつてネフィシュ、ドゥエ・ランス訳ではナフィス）はイシュマエルの息子の一人である。彼にちなんでイシュマエル族が名付けられた。[ 42 ]ヘブライ語のנפישという名前は「リフレッシュされた」という意味である。[ 43 ]彼の部族はイェトゥルの後に列挙されており、イスラエル人の東の人口の少ない土地の近くに住み、遊牧民として家畜を飼育する生活を送っていたと考えられている。[ 44 ]しかし、詩篇83篇[ 45 ] [ 46 ]では、さらに南に住んでいた他の10部族とは別に、ハガル人として列挙されている。
ナフトゥヒム (נַפְתֻּחִים) はミツライムの息子であり、創世記 10:13で最初に言及されているハムの孫です。中世の聖書学者、サーディア・ガオンによると、彼の子孫はビルマ（エジプト、アル・ガルビヤ地方）の町に住んでおり、以前はパルミンとして知られていました。[ 47 ]
聖書には「ネアリア」（נְעַרְיָה「YHWHのしもべ」）[ 48 ]と呼ばれる二人の男が登場する。
ネバト(ヘブライ語: נבטネバト「新芽」、ドゥエイ・ランス: Nabat ) はゼレダのエフライム人で、ヤラベアム王の父でした。[ 49 ]
ネブザラダン（聖書における彼の名前の形は、バビロニア語のナブザルディンに由来し、「ナブが種を与えた」という意味）[ 50 ]は、聖書によれば、エルサレム攻略時のネブカドネザルの護衛隊長であった。彼は列王記下25:8、11、20 、エレミヤ書52:30、エレミヤ書39:9、11、40:2、5に言及されている。彼の名前は、バビロンで発見されたイスタンブールのプリズム（No. 7834）に「料理長」として記載されている。[ 51 ] [ 52 ]
歴代誌上 3:18 によると、ネダビア(נְדַבְיָה: "YHWH が駆り立てる者") [ 53 ]は、エホヤキン王の息子の一人でした。
レハムを参照
ネフシュタ（נְחֻשְׁתָּא「真鍮」）は、列王記下24章8節によると、エホヤキム王の妻であり、エルサレムのエルナタン・ベン・アクボルの娘であった。彼女はまた、エホヤキン王の母でもあった。
ネコダ（נְקוֹדָא）は、エズラと共にバビロニアから帰還した652人のユダヤ人の祖先であったが、祖先が祭司であったことを証明できなかったため、祭司としての資格がないと宣告された。このことはエズラ記2章48節、60節、およびネヘミヤ記7章50節、62節に記されており、後者では男性の人数は642人とされている。
聖書にはネムエルという名の人物が二人登場する。
聖書には、ネフェグ（נֶפֶג）[ 54 ]と呼ばれる二人の男性が言及されている。
ナフィッシュを参照
アサフの子ネタニヤ（נְתַנְיָה）は、ダビデによって神殿の音楽奉仕のために任命された音楽家の一人であった（歴代誌上 25:2、12）。
ノアディア（נוֹעַדְיָה）はネヘミヤ記6章14節に登場する偽預言者で、エルサレムの城壁再建を阻止しようとしたネヘミヤの敵対者の一人である。ネヘミヤは神に彼女を「思い出す」よう、あるいは欽定訳聖書では「彼女のことを思い起こす」よう祈っている。[ 55 ]
マナセ族のノバ（נֹבַח「吠える」） [ 56 ]はアモリ人を打ち破り、ケナトの村々を占領し、民数記32:42によればノバと改名した。
ダビデの息子ノガ（נֹגַהּ「輝き」）[ 57 ]は、エルサレムでダビデに生まれた息子たちのリストに2つ登場する。歴代誌上3:7と歴代誌上14:6。
オバデヤはダビデの子孫であり、シェコニアの父であり、アルナンの息子であった。
オバル（またはエバル）は、創世記10章28節、歴代誌上1章22節によると、ヨクタンの息子であった。
オベデ（עוֹבֵד）はアザリヤの父であり、歴代誌下23章1節でヨアシュに王位を回復させるためのエホヤダの作戦に参加した「百人隊長」の一人であった。
オビル（אוֹבִיל）はイシュマエル人で、歴代誌上27章30節によればダビデの時代のラクダの飼育者であった。
オクラン（עׇכְרָן「悩める者」）は、民数記1章13節によるとアシェル家の一族の一員であった。彼はパギエルの父であった。
オハド（אֹהַד「団結した」）は、創世記46章10節と出エジプト記6章15節によると、シメオンの三男であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの一人だった。
ルベン族のペレトの子オン（אוֹן）は、民数記16章1節によれば、モーセに対するコラの反乱に参加した。ドゥエ訳聖書ではオンは「ホン」と訳されている。彼はコラ、ダタン、アビラムと共に反乱の扇動者として挙げられているが、後にコラ、ダタン、アビラムが反乱の罪で裁かれ罰せられた際には言及されていない。
オナム(אוֹנָם 「精力的な」) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
オフィル（אוֹפִיר）は、創世記10章29節、歴代誌上1章23節によると、ヨクタンの11番目の息子であった。
オーレン（אֹרֶן「杉」）は、歴代誌上 2:25によれば、エラフミエルの息子でした。
聖書には、オゼム（ヘブライ語: אצם, ' oTsehM 、「緊急性」）と呼ばれる二人の人物が登場する。
エズボンを参照。
パギエル（ヘブライ語: פַּגְעִיאֵל）は、民数記1章13節によれば、アシェル族の王子であり、イスラエルの部族の指導者の一人であったオクランの息子である。
これは民数記に記されているパルティについてです。聖書に登場する他のパルティについては、「ライシュの子パルティ」を参照してください。
民数記13章9節によると、ベニヤミン族のラフの息子パルティ（פַּלְטִי「私の救い」）は、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候であった。
これは民数記のパルティエルについてです。その他のパルティエルについては、「ライシュの息子、パルティ」をご覧ください。
パルティエル(ヘブライ語 פַּלְטִיאֵל 「神によって引き渡された」) はイッサカル部族の君であり、部族間のカナンの分割を監督するようモーセによって任命された者の一人でした (民数記 34:26 )。
パルマシュタはエステル記9章9節に少しだけ登場し、ユダヤ人を根絶やしにしようとするハマンの10人の息子の1人として挙げられている。ハマンはエステル記の主要な敵役である。
パルナク（פַּרְנַךְ「繊細な」）は、ゼブルン族の王子エリザファンの父であり、約束の地を部族間で分配するのを手伝うために選ばれた。（民数記 34:25）
パロシュ（パロシュ、פַּרְעֹשׁとも呼ばれる）は、少なくとも2人の聖書に登場する人物の名前である。
パルシャンダタ（別名ファルサンダタ）[ 58 ]は、ハマンの10人の息子の1人でした。彼はユダヤ人（エステル記の記述は不明瞭）によって殺され、エステルは彼の遺体を串刺しにしました（エステル記9:5-14参照）。
パルア（פָּרוּחַ「芽」）は列王記上4章17節で「ペルアの子ヨシャファト」の父として言及されており、ヨシャファトはソロモンの治世下でイッサカル族の領土を統治した総督である。
パセア（פָּסֵחַ「足を引きずる者」）は、ヘブライ語聖書に登場する二人の人物の名前である。ユダの系図には、パセアという人物が（歴代誌上4:12）エシュトンの子、メヒルの子、ケルブの子として登場する。もう一人のパセアは、エルサレムの城壁の一部を修復した息子エホヤダを通して間接的に言及されている（ネヘミヤ記3:6）。
ペダヘル(פְּדַהְאֵל 「神によって身代金をとられた」) アミフドの息子でナフタリ部族の王子。部族間のカナンの分割を監督するためにモーセによって任命された者の一人（民数記 34:28）。
ペダツル（פְּדָהצוּר「岩が贖った」）は、民数記1章10節によるとマナセ族の一員であった。彼はガマリエルの父であった。
聖書にはペライア（פְּלָיָה「主は奇跡を行う」）と呼ばれる二人の人物が登場する。
ペラリア（ヘブライ語：Pĕlalyāh）はネヘミヤ記11章12節に登場し、彼の子孫がエルサレムの祭司長として挙げられている。その子孫は「アダヤ、エロハムの子、ペラリアの子、アムジの子、ゼカリヤの子、パシュフルの子、マルキヤの子」と記されている。
民の長であるベナヤの息子ペラティア（ヘブライ語: פלטיהו Pelatyahu、「エホバが救い出した者」という意味）[ 59 ]は、エゼキエルが神殿の東門で見た25人の男の中にいた。彼はエルサレムに関する預言を聞いて倒れて死んだ（エゼキエル書11:13）。
もう一人のペラティアは、ゼルバベルの子ハナニヤの子として登場する。彼は歴代誌上3章21節と歴代誌上4章42節の2箇所で言及されている。
最後のペラティアは、ネヘミヤ記10章22節に記されている、契約を締結した人物の一人である。
ペレト(פֶּלֶט 「救出」) は、歴代誌上 12:3 によれば、ツィクラグでダビデ王を支持したアズマベトの息子の一人でした。
聖書にはペレト（פֶּלֶת「速さ」）という名前の人物が2人登場する。
歴代誌上 7:16 によると、ペレシュ(פֶּרֶשׁ) はマキルの子であり、マキルはマナセの子であった。
ペタヒヤ(פְּתַחְיָה) [ 60 ]と呼ばれる 3 人の男性の名前が聖書に登場します。
ペトゥエル（פְּתוּאֵל「神の幻」）は、ヨエル書1章1節に登場するヨエルの父である。
歴代誌上26章5節によると、ペウルタイ（פְּעֻלְּתַי「仕事」）は、オベデ・エドムの8人の息子のうちの8番目の息子であった。彼らが記されている箇所には、エルサレムの神殿の門番であったことが記されている。
ファルまたはパル（פַּלּוּא「傑出した者」）は、創世記46章9節、出エジプト記6章14節、民数記26章5節によると、ルベンの息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。
欽定訳聖書に登場する「ファルティ」という人物については、「ライシュの子、パルティ」を参照してください。
欽定訳聖書に登場する「パルティエル」という人物については、「ライシュの子パルティ」を参照のこと。
士師記7章に登場するプーラ（פֻּרָה「枝」）はギデオンの召使いである。ギデオンは戦いの前にミディアン人を偵察するためにプーラを連れて行く。
創世記46章13節と民数記26章23節によると、プヴァまたはプア（פּוּאָה「輝かしい」[ 61 ] ）はイッサカルの息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。
ピノン（פִּינֹן「闇」）[ 62 ]は、創世記36章41節でエドムの「首長」の一人として挙げられており、同じリストの写しである歴代誌上1章52節にも記載されている。
ヨシュア記10章3節によれば、ピラム（פִּרְאָם「野ロバのように」）[ 63 ]はヤルムトのアモリ人の王であった。
ポケレト・ハゼバイム(פֹּכֶרֶת הַצְּבָיִים "ここで断ち切り") [ 64 ]は、ソロモンの家臣の一人で、その子孫はゼルバベルと共に捕囚から帰還した。(ネヘミヤ記 7:59、エズラ記 2:57 ) 彼はバビロンから帰還した一族の長であった。欽定訳聖書では彼の名前がハゼバイムのポケレトと修正されているが、 1611 年版の KJV にはその名前はなかった。第一エズラ記 5:34 ではファカレトと呼ばれている。
エステル記9章8節によると、ポラタは、ユダヤ人を滅ぼそうとしたエステル記の敵役であるハマンの10人の息子の1人だった。
プルはアッシリアの王ティグラト・ピレセル3世の略称でした。プルはメナヘムの治世中にイスラエルを攻撃し、貢物を搾り取った。[ 65 ]
プティエル（פּוּטִיאֵל「神に苦しめられた者」）[ 66 ]は、出エジプト記6章25節によればエレアザルの妻の父であった。ラシによれば、これはイテロの別名である。
ケダル (ケダル): 「ケダル人: 聖書」を参照
ラアミア（ヘブライ語: רַעַמְיָה）は、バビロン捕囚から帰還した王子の一人である（ネヘミヤ記7:7）。エズラ記2:2では、リーライアとも呼ばれている。
ラプマグ（ヘブライ語 רַב־מָג、アッシリア語の「Rab-mugi」に由来）はバビロンの王に仕えた「首席医師」であった（エレミヤ書 39:3,13）。
ラッダイ（ヘブライ語: רַדַּי「踏みにじる」）は、歴代誌上 2:14 によると、エッサイの 5 番目の息子であり、ダビデ王の兄弟の 1 人であった。
レケムを参照。
エズラ記10章25節によると、ラミア（ヘブライ語: רַמְיָה「エホバは解き放った」）は、イスラエル人の一般人で、「パロシュの子ら」と呼ばれるグループの一員であり、異国の女性と結婚した罪を犯した。
サムエル記下 21:16 の七十人訳聖書によれば、ラファはイェスビの親であり、イェスビはマソラ本文でイシュビ・ベノブと呼ばれている巨人の名前である。[ 67 ]ラテン語ウルガタ訳では、彼はアラファまたはアラファと呼ばれている。[ 68 ]
ベニヤミン族のラフ（ヘブライ語: רָפוּא「癒された」）は、民数記13章9節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候パルティの父であった。
レゲム（ヘブライ語: רֶגֶם「友人」）は歴代誌上2章47節でヤダイの息子の一人として名前が挙げられており、ヤダイはカレブに関連する系図に登場する人物である。
ゼカリヤ書7章2節のいくつかの解釈によれば、レゲム・メレク（ヘブライ語: רֶגֶם מֶלֶךְ「王の山」）と呼ばれる人物が、「シャレゼル」という人物と共に、断食について質問するためにベテルにやって来た。この名前が称号なのか固有名詞なのかは不明である。 [ 70 ]この節の文法は難しく、いくつかの解釈が提案されている。[ 71 ]
レハビア（ヘブライ語: רְחַבְיָה「主は拡大された」）は、ヘブライ語聖書に3回登場する人物で、レビ人の一団の祖先とされています。彼はモーセの息子エリゼルの唯一の息子であるとされています（歴代誌上 23:17、26:25）。歴代誌では、彼がイシア（ヘブライ語: Yiššiiyāh、歴代誌上 24:21）またはイェシャヤ（ヘブライ語: Yĕshaʿyāhû 、歴代誌上 26:25）という人物の父であるとされています。
レホブ(ヘブライ語: רחב、ラハブと訳される) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
レハムとは、聖書に登場する4人か5人の人物を指す。[ 72 ]
レファイヤは聖書に登場する3人の人物の名前です。
民数記31章8節とヨシュア記13章21節によると、レバはモーセの時代にエレアザルの子ピネハスが率いるイスラエル軍によって殺された5人のミディアン王のうちの1人だった。
これは聖書に登場するレケムという名の人物についてです。同名の都市については、「聖書に登場する小さな地名一覧 § レケム」を参照してください。
レケム（ヘブライ語：רֶקֶם）は、ヘブライ語聖書において複数の人物を指す。
歴代誌上26:7–8では、レファエル(ヘブライ語: רְפָאֵל、現代ヘブライ語: Refaʾel、ティベリアヘブライ語: Rəp̄āʾēl、「神に癒された者」 ) はシェマイアの息子の一人でした。彼と兄弟たちは、「奉仕のための力」ゆえに、神殿の門番の一隊を構成していました。
創世記 22:24 によれば、レウマ(ヘブライ語: רְאוּמָה 「高貴な」) は、アブラハムの兄弟ナホルの側室であり、彼の子供たちテバ、ガハム、タハシュ、マアハの母親でした。
列王記上11章23節によると、レゾン（ヘブライ語: רזון Rezon）はダマスカスの摂政となり、ソロモンの敵対者であった。
ギベアのベニヤミン族のリバイ（ヘブライ語: רִיבַי「YHWHに嘆願する者」）は、ダビデ王の戦士の一人であるイッタイの父であった（サムエル記下 23:29、歴代誌上 11:31）。
リンナ（ヘブライ語: רִנָּה「叫ぶ」）は聖書に一度だけ登場し、ユダ族の系図の中でシモンという名の男性の息子として記されている（歴代誌上 4:20） 。シモンの出自やユダ族との正確な関係は記されていない。
歴代誌上7章では、ロガ（Rohgah、 Rohagahとも綴られる）は、シャメル（34節に見られる発音）またはショメル（32節に見られる発音）の息子の一人であり、シャメルは、部族の族長アシェルの息子ベリアの息子ヘベルの息子であるとされている。
ロマムティエゼル（ヘブライ語: רוֹמַמְתִּי עֶזֶר「私は助け主を崇めた」）はヘブライ語聖書に2回登場し、どちらも歴代誌上25章に出てくる。4節では、彼はヘマンの14人の息子の1人として特定されており、歴代誌によれば、エルサレム神殿の音楽礼拝の責任者に任命された3人の男性の1人である。同章の後半では、音楽礼拝に割り当てられた288人が12人ずつの24のグループに分けられる。24番目のグループはロマムティエゼルに割り当てられている（31節）。
ヘブライ語: ראש rosh「頭」
ロシュは創世記46章21節に記されているベニヤミンの10人の息子のうち7番目の息子である。
エゼキエル書38章2-3節、39章1節にも、ロシュという名の国が言及されている可能性がある。「人の子よ、マゴグの地、ロシュ、メシェク、トバルの君主ゴグに顔を向け、彼について預言せよ。」
この「ロシュ」という訳はNASBにはありますが、KJVやほとんどの現代語訳にはありません。また、イザヤ書66章19節（MT）と七十人訳聖書エレミヤ書32章23節の異読にも見られます。多くの学者はこれを地名ではなく、נְשִׂ֕יא רֹ֖אשׁ、 nesi ro'š（「最高君主」）の誤訳と分類しています。
しかし、旧約聖書の最も古い3つの翻訳（七十人訳聖書、テオドティオン訳、シンマコス訳）はすべて、エゼキエル書38章と39章で「rosh」という語をギリシャ語に音訳しており、固有名詞として扱っていることから、この語を地名とみなしていたことがうかがえます。注目すべきは、これらの翻訳は他の章（例えばエゼキエル書40章1節）では、同じヘブライ語の語を音訳ではなく翻訳している点です。
創世記10章7節、歴代誌上1章9節によると、サプタ（סַבְתָּ֥ה）はクシュの息子であった。
サプテカ（סַבְתְּכָ֑א）は創世記10章7節、歴代誌上1章9節によるとクシュの息子である。現代の地図では、ヘブライ語の地図はサプテカをアフリカの角、現在のソマリアに位置づけている。
聖書には、サカル（ Sachar、 Sacar、Sakarと綴られることもある）という名の二人の人物が登場する。
サキア（またはサキア）（ヘブライ語:שָׂכְיָה）[ 75 ]は歴代誌上8章10節にのみ登場し、シャハライムとその妻ホデシュの「息子」の一人として挙げられている。欽定訳聖書では名前をシャキアと綴っている。
サフ（סַף）は、イスラエル人が殺した4人のイェリデ・ハラファについて論じたサムエル記下の箇所で簡単に言及されている人物です。サムエル記下21章18節によると、イスラエルとペリシテ人の間で戦争が勃発しました。その戦いの最中、ダビデの勇士の一人であるフシャ人シベカイが、4人のうちの1人であるサフを殺しました。イェリデ・ハラファという表現は、聖書の翻訳でいくつかの異なる方法で訳されています。「ラファの子孫」（NIV、NLT）、「巨人の子孫」（ESV、NLT [ 77 ]）、「巨人の子孫」（NASB、ホルマン）、「巨人の息子たち」（KJV、ASV）。ほとんどの解釈者はこのフレーズを、殺された4人の祖先に関する記述、つまり彼らが巨人の子孫であると述べていると解釈しているが、別の解釈では、このフレーズは「ラファの信奉者」を意味し、戦士の一団が関連付けられていたであろう同名の神を指していると解釈している。[ 78 ] [ 79 ]
サラフ（ヘブライ語: שראף）は、ユダの子シェラの子孫であった。（歴代誌上 4:21-23）
サルセキム（Sarsekim 、 Sarsechimとも綴られる）は、エレミヤ書 39:3 に登場する名前または称号、あるいは名前または称号の一部である。エレミヤは、紀元前 587 年または 586 年のエルサレムの破壊の際に、エルサレムの「中央の門」に座っていたバビロニアの役人たちについて述べている。役人たちの名前や称号を明示的に示している部分は、ヘブライ語でnrgl śr ʾṣr smgr nbw śr skym rb srys nrgl śr ʾṣr rb-mg と書かれている。様々な解釈によって、名前は様々な方法で分割されている。欽定訳聖書は、中世にマソラ学者によって本文に加えられた文法的な指示に忠実に従い、これを「ネルガルシャレゼル、サムガルネボ、サルセキム、ラプサリス、ネルガルシャレゼル、ラプマグ」という6人の人物を示すものとして読んでいます。新国際訳聖書では、「サムガルのネルガルシャレゼル、最高責任者のネボサルセキム、高官のネルガルシャレゼル」という3人の人物を示しています。これらの3人の人物を取り上げているバージョンには、翻訳の細部に違いはあるものの、NLTやESVなどがあります。新アメリカ標準訳聖書では、「ネルガルサルエゼル、サムガルネブ、ラプサリスのサルセキム、ラプマグのネルガルサルエゼル」という4人の人物が登場します。
2007年に、聖書の人物を指していると特定された「Nabu-sharussu-ukin」への言及を含むバビロニアの粘土板が解読された。[ 80 ]ネボ・サルセキム粘土板を参照。
セバ（סְבָא「飲め」）[ 81 ]は創世記10章7節、歴代誌上1章9節によればクシュの息子であった。 「セバの背の高い人々」（グッドニュース聖書）はイザヤ書45章14節にも言及されている。
聖書にはセグブ（שְׂגוּב「高貴な」）[ 82 ]と呼ばれる人物が2人登場します。
歴代誌上2章1-30節によると、歴代誌の冒頭にある系図の箇所では、子孫を残さずに亡くなったセレド（סֶלֶד「歓喜」）は、アッパイムの兄弟であり、ナダブの子、シャマイの子、オナムの子、イェラフメエルの子、ヘツロンの子、ペレツの子、ユダの子であり、ユダ族の創始者である。
セマキア(またはセマキア) (סְמַכְיָהוּ 「YHWH は支えられた」) [ 83 ]は、歴代誌上 26:7 のエルサレム神殿の門番に関する系図の一節に登場します。セマヤはオベデ・エドムの息子シェマヤの息子として描写されています。
セレド（סֶרֶד "恐れ") [ 84 ]は、創世記 46:14および民数記 26:26によると、ゼブルンの息子でした。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した 70 人の魂の一人でした。民数記の節によると、彼はサルディテ族の名を冠する祖先でした。
アシェル族のミカエルの息子セトゥル（סְתוּר「隠された」）は、民数記13章13節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候であった。
シャアフ（שַׁעַף）は歴代誌上第2章に登場します。ある翻訳では、これらの節は次のように訳されています。「ヤダイの子らは、レゲム、ヨタム、ゲシャン、ペレト、エファ、シャアフであった。カレブの側室マアカはシェベルとティルハナを産んだ。マドマンナの父シャアフの妻はマクベナとギベアの父シェバを産んだ。カレブの娘はアクサであった」（歴代誌上2:47-49）。
「妻」という言葉はヘブライ語のテキストには出てこない。サラ・ヤフェットの翻訳によれば、文字通りには「マドマンナの父シャアフはシェバを産んだ…」となるが、動詞「産む」は予想される男性形wayyoledではなく、女性形watteledとなっている。[ 85 ]ヤフェットは、テキストが元々どのように書かれていたかについていくつかの可能性を概説している。[ 85 ]
シャアシュガズはヘブライ語聖書のエステル記2章14節に登場し、「女たちの第二の家」を管理していた宦官の名前として記されている。
シャベタイ（שַׁבְּתַי）[ 86 ]は、異邦人との結婚の件でエズラを助けたレビ人（エズラ記10:15）、おそらくエズラが律法を朗読した際に居合わせた人物（ネヘミヤ記8:7）、そしておそらくレビ人の長であり監督者（ネヘミヤ記11:16）であった。この名前は「安息日に生まれた者」を意味するかもしれないが、おそらく民族名ゼファティ（ゼファティ人）がザレファティ（ザレファティ人）から変化したものである。シャベタイの名前と組み合わされているメシュラムとヨザバドは、いずれも民族名に由来する。（聖書百科事典）
シャギー（ShageまたはShagehとも綴られる）（ヘブライ語: שָׁגֵה）は、ダビデの勇士たちのリストのあるバージョンに間接的に登場する人物である。
歴代誌上 11:34 には、「ハラール人シャギーの子ヨナタン」と呼ばれる人物が登場します。サムエル記下 23:32-33 では、「ヨナタン」という名前が「ハラール人シャマ」という名前の直前に現れ、サムエル記下 23:11 には「ハラール人アギーの子シャマ」が登場し、ペリシテ人と戦うという非常に短い物語の主人公となっています。このような状況に至った正確な写本ミスか意図的な省略の種類は不明です。[ 87 ]
シャハライム（שַׁחֲרַיִם「二重の夜明け」）は、ベニヤミン家の一員でした。歴代誌上 8:8-9によれば、彼にはフシム、バアラ、ホデシュという3 人の妻がおり、ヨバブ、ジビア、メシャ、マルカム、ユズ、サキア、ミルマ、アビトゥブ、エルパアルの父親でした。
シェメドを参照。
イズラ人シャムフート（ヘブライ語: Shamhut ha-Yizrah）は、歴代誌上27章8節に記されている軍の師団長のリストに名前が挙げられている人物である。歴代誌上27章には、歴代誌記者によれば、ダビデの軍隊の2万4千人からなる師団を指揮していた人々の名前が記されており、各師団は1か月間任務に就いていた。シャムフートは毎年5か月目の指揮官であった。歴代誌上26章29節には、エルサレム以外の任務に関連して、他のイズラ人が言及されている。
これはシャミルという人物に関するものです。聖書の地名シャミルについては、「聖書のマイナーな地名一覧 § シャミル」を参照してください。
シャミル（שָׁמוּר「守護者」）は、ダビデの時代のレビ人の名前のリストに登場します（歴代誌上 24:24）。
同名の人物については、Shammah の項を参照してください。
シャマイ（ヘブライ語: שִׁמִּי）は、少なくとも3人の聖書に登場する人物の名前である。
歴代誌上 11:27 によると、ハロド人シャモトはダビデの勇士の一人でした。サムエル記の対応するリストには、ハロド人シャマの項目があります(サムエル記下 23:25)。シャマの項を参照してください。
シャムシェライ(שַׁמְשְׁרַי 「太陽のような」) [ 90 ]は、ベニヤミン部族の系図にある「エロハムの息子たち」の長いリストの中で一度だけ言及されている(歴代誌上 8:26)。
シャファム（שָׁפָם「大胆な」）[ 91 ]という人物は、ヘブライ語聖書の中で、バシャン地方のガド人のリスト（歴代誌上 5:12）に一度だけ言及されている。
シメオン家のホリの息子シャファト（שָׁפָט）は、民数記13章5節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候であった。
また、ダビデ王とバテシバの息子の一人の名前でもある。
シャライ（שָׁרַי「解放者」）[ 92 ]は、聖書の中で一度だけ、外国の妻を持つ「バニの息子たち」のリストの中でさりげなく言及されている（エズラ記10:40）。
シャラルという人物は、サムエル記下23章33節で間接的に言及されており、「ハラール人シャラルの子アヒアム」がダビデの勇士の一人として挙げられている。歴代誌上11章35節では、同じ人物がサカル（SakarまたはSacharと綴られることもある）と呼ばれている。
列王記下19章37節とイザヤ書37章38節によると、シャレゼルはセンナケリブの二人の息子のうちの一人であった。彼と弟のアドラムメレクは、父がニスロクの神殿で礼拝している最中に父を殺害した。
シャシャイ（שָׁשַׁי「高貴な」）[ 93 ]は、エズラ記に異国の妻と結婚した男として記載されている（エズラ記10:40）。
シャシャクまたはサシャク（שָׁשַׁק「憧れ」）[ 94 ]は、ベニヤミン王朝の一員で、ベリヤの息子であり、イフデイヤとペヌエルの父であり、歴代誌上8章14節と25節に言及されている。
歴代誌上8章によれば、シェアリア（שְׁעַרְיָה「YHWHに尊ばれる者」）はサウル王の子孫であり、具体的にはアゼル（歴代誌上8:38）の6人の息子の1人である。アゼルはエレアサの子、ラファの子、ビネアの子、モザの子（37節）、ジムリの子、エホアダの子、アハズの子（36節）、ミカの子（35節）、メリブ・バアルの子、ヨナタンの子（34節）、サウルの子（33節）である。彼は歴代誌上9章にも登場し、ほぼ同じ系図が繰り返されているが、9章ではラファの代わりにレファイヤ（43節）、エホアダの代わりにヤダ（42節）と記されている。
シアジャシュブ（שאר ישוב（Šə'ār-yāšūḇ）は、イザヤ書7章3節によると、イザヤの息子として最初に言及された人物である可能性がある。彼の名前は「残りの者が戻ってくる」という意味で、預言的であり、イスラエルの民に希望を与えた。彼らは追放され、神殿は破壊されるが、神は忠実であり続け、バビロンから「残りの者」を救い出し、彼らを故郷に連れ戻すだろうと。
しかし、タルグム偽ヨナタン、ラシ、およびいくつかの現代語訳では、ヘブライ語の朗唱記号のマソラ文法に従ってこの句を解釈しており、文をu-sh'ar、yashuv b'nekha、「そして、あなたの息子たちの残りの者たち、すなわち、戻ってくる者たち」、つまり句であって固有名詞ではないとしています。偽ヨナタンは「そして、罪を犯しておらず、罪から立ち返ったあなたの弟子たちの残りの者たち」と読み、ラシは「あなたを通して私のもとに戻ってくる小さな残りの者たち、彼らはあなたの息子たちのようである」と読んでいます。ブレントン七十人訳聖書とドゥエ・ランス聖書は、「そして、残されたあなたの息子ヤスブ」という句をマソラ文法に従って翻訳していますが、ヤスブ「戻ってくる」は依然として固有名詞であると想定しています。
シェコニアはダビデの子孫であり、シェマイアの父であり、オバデヤの息子であった。
シェケムは聖書に登場する2人の人物の名前である。
シェデウル（שְׁדֵיאוּר「光の射手」）[ 95 ]は、民数記1:5によるとルベン族の一員であった。彼はエリズルの父であった。
アブデルの子シェレミア（ヘブライ語: שלמיהו）は、他の二人と共に、エホヤキム王から書記バルクと預言者エレミヤを逮捕するよう命じられた（エレミヤ書36:25）。
シェロミ（שְׁלֹמִי「平和な」）は、カナンの地が分割された当時、アシェル族の王子であったアヒフドの父である。（民数記 34:27）
民数記 1:6によると、シェルミエル(ヘブライ語: שלמיאל) はシメオン族の王子であり、イスラエルの部族の指導者の一人であるズリシャダイの息子であった。イディッシュ語のschlemielは「不運な敗者」を意味する言葉で、この名前から派生したと言われている。[ 96 ]
シェロミスは、ヘブライ語聖書に登場する5人の人物の名前である。
シェロモトは聖書に登場する2人の人物の名前である。
ヘブライ語聖書に登場するシェマイアという人物のリストを参照してください。
シェマリア(שְׁמַרְיָה "YHWH によって守られている" [ 100 ] ) は、聖書に登場する 4 人の人物の名前です。
歴代誌上12章5節によると、シェマリアはベニヤミン族の出身で、ジクラグでダビデに加わった兵士の一人である。
歴代誌下11章19節では、シェマリアはレハブアムの息子の一人であり、欽定訳聖書ではシャマリアと綴られている。
エズラ記10章32節では、シェマリアは「ハリムの息子たち」の一人として、異国の妻を娶った男たちのリストに挙げられている。また、41節には「バニの子孫」の一人として、別のシェマリアが登場する。
シェメベル(שֶׁמְאֵבֶר「高尚な飛行」) [ 101 ]は、創世記 14 章に登場するゼボイムの王で、他のカナン人の都市の王たちと協力してケドルラオメルに対して反乱を起こします。
シェメド（欽定訳聖書ではシャメドと綴られている）は、歴代誌上8章12節に、シャハライムの子エルパアルの息子の一人として簡潔に記されている人物である。彼と彼の二人の兄弟は、「エベル、ミシャム、シャメドは、オノとロド、そしてその周辺の町々を建てた」と記されている（歴代誌上8章12節）。
シェメル（ヘブライ語: שמר Shemer「守護者」）は、聖書に登場する3人の人物の名前です。
列王記上によると、シェメルはイスラエルの王オムリがサマリア（ヘブライ語でショムロン）を購入した相手の名前であり、オムリはその地をシェメルにちなんで名付けた。[ 102 ]
歴代誌上によれば、エルサレム神殿の音楽奉仕に携わったレビ人の一人に、「キシュの子、アブディの子、マルクの子、ハシャビアの子、アマツヤの子、ヒルキヤの子、アムジの子、バニの子、シェメルの子、マハリの子、ムシの子、メラリの子、レビの子」という者がいた（歴代誌上 6:44-47）。この箇所では、欽定訳聖書では名前がシャメルと綴られている。
歴代誌上7章34節には、アシェル族の子孫の一人としてシェメルという人物が挙げられている。32節では、この人物はショメルと呼ばれ、アシェルの子ベリヤの子ヘベルの子であるとされている。
シェミダ（שְׁמִידָע「賢い」）は、民数記26:32、ヨシュア記17:2、歴代誌上7:19によると、マナセの息子であった。
シェミラモト（שְׁמִירָמוֹת「高地の名前」）[ 103 ]は、聖書に登場する2人の人物の名前である。
シェムエル（שְׁמוּאֵל）シメオン族の長。モーセによって任命され、カナンの地を部族に分配する監督役を務めた人物の一人（民数記34:20）。
シェナザル（ヘブライ語: שֵׁנאִצִּר、燃える歯または輝かしい指導者）は、歴代誌上3章18節によると、バビロン捕囚時代のヨヤキン王の6人の息子の1人であった。
シェパティア（ヘブライ語: שפטיה）は、少なくとも9人のヘブライ語聖書に登場する男性の名前である。
シェポ(שְׁפוֹ 「大胆な」) はエドム人で、(創世記 36:23 )によるとセイルの子ショバルの息子の一人です。
シェシャイ（שֵׁשַׁי「高貴な」）[ 104 ]は、民数記13章22節に記されているアナクの子孫の一人である。イスラエル人がその地を占領したとき、シェシャイはタルマイとアヒマンと共にその地から追放された。（ヨシュア記15章14節、士師記1章10節）
シェシャン（שֵׁשָׁן）は、歴代誌第一巻に登場する聖書上の人物の一人、あるいは二人の名前である。
創世記46章24節と民数記26章49節によると、シレム（שִׁלֵּם、「報いを受けた」）はナフタリの息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。
シメアは聖書に登場する2人の人物の名前である。
シメアという名前は、ヘブライ語聖書に登場する二人の人物に用いられている。
シメイ（ヘブライ語: שִׁמְעִי Šīmʿī ）は、ヘブライ語聖書やラビ文学に登場する複数の人物の名前です。
シムラト（שִׁמְרָת「守護者」）は、シメイの9人の息子の1人として、ベニヤミン族に属していた。（歴代誌上 8:21）
シムリ（שִׁמְרִי）という名前は、ヘブライ語聖書に3回登場する。
シムロン（שִׁמְרוֹן "監視の高さ") [ 108 ]は、創世記 46:13、民数記 26:24、歴代誌上7:1 によると、イッサカルの 4 番目の息子で、シムロン族の祖先である。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した 70 人の一人であり、ガイアナと西インド諸島のクリケット選手は彼にちなんで名付けられた。
シムシャイ（שִׁמְשַׁי「晴れやかな」）は、レフム（ペルシャ政府のユダヤ総督）の書記であり、エズラ記4章9-10節に列挙されている民を代表してアルタクセルクセス王に手紙を送った。
シナブ（שִׁנְאָב「父の栄光」）[ 109 ]は創世記14章のアドマの王で、他のカナン人の都市の王たちと共にケドルラオメルに反乱を起こした。
シフィ（שִׁפְעִי「豊かな」）はシメオン族の人で、ユダの王ヒゼキヤの時代のアロンの子であり、ジザの父であった。歴代誌上4章37節に記されている。
シフタン（שִׁפְטָן「司法の」）は、エフライム族の王子で、約束の地を部族間で分配するために選ばれたケムエルの父である（民数記34:24）。
シシャ（ヘブライ語 – שישא）は、ソロモン王の書記官であったエリホレフとアヒヤの父であった（列王記上 4:3）。
ショバブ（ שובב）「いたずら好き」は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物の名前です。
ショバル（שׁוֹבָל）は、エサウの時代にセイルの丘陵地帯に住んでいたホリ人の族長であった。彼はホリ人セイルの息子で、息子たちはアルバス、マナハト、エバル、シェフォ、オナムであった。彼は創世記36章20～29節に記されている。
シュニ（שׁוּנִי「幸運な」）[ 112 ]は、創世記46:16と民数記26:15によると、ガドの息子でシュニ族の祖先である。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人だった。
シュテラ（ヘブライ語:שׁוּתֶלַח（シューテル・アハク、ローマ字表記: / ˌʃuːˈtæˌlɑːx /シューテル・アハク）は、民数記26章35節と歴代誌上7章20節によれば、エフライムの息子でエランの父であった。
シサマイ（סִסְמַי「水鶴」または「ツバメ」）[ 113 ]はエレアサの息子で、歴代誌上2章40節に記されているシャルムの父である。彼はジェラフメエルの系統のシェシャンの子孫であった。
ゼブルン族のソディ（סוֹדִי「知り合い」）[ 114 ]は、民数記13章10節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候ガディエルの父であった。
ソタイ（סוֹטַי）[ 115 ]はソロモンの家臣の子孫であり、彼の子孫はエズラ記2章55節でバビロン捕囚から帰還した人々のリストに挙げられている。
マナセ族のスシ（סוּסִי「私の馬」）[ 116 ]は、民数記13章11節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候ガッディの父であった。
タハン（ヘブライ語: תַּחַן「宿営」）は、民数記26:35と歴代誌上7:25によると、エフライムの息子であった。
タハシュ（ヘブライ語: תַּחַשׁ）は、ナホルとその側室レウマの三男で、アブラハムの甥にあたります。聖書では創世記22章24節にのみ登場します。
ヘブライ語聖書には、タハトという名前の人物が3人登場する。
タパト（ヘブライ語 טפת、「滴」）はソロモンの娘で、父の12人の地方行政官の1人であるアビナダブの息子の妻であった（列王記上 4:11）。
タプア（ヘブライ語: תַּפּוּחַ）は、ヘブロンの4人の息子の1人。歴代誌上2章43節に言及されている。
テコアまたはテコア（ヘブライ語: תְּקוֹעַ、現代ヘブライ語: Teku'a、ティベリアヘブライ語: Tekû'a ）は、歴代誌上 2:24、4:5に記されている名前のない母を持つヘツロンの子アシュフルの息子である。テコア[ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]という名前は、預言者アモスが生まれた場所の名前でもある。[ 121 ]
テメニ（ヘブライ語: תֵּימְנִי「南の」）は、聖書ではナアラとアシュフルの息子であり、ヘツロンの息子で、ユダ族の創始者の孫であると記されている。歴代誌上4章6節によると、彼はハアハシュタリ、アフザム、ヘフェルの兄弟であった。
聖書の記述によれば、ティルハナ（ヘブライ語: תִּרְחֲנָה）はヘツロンの子カレブの子であった。彼はカレブの側室マアカの子であり、シャアフとシェベルの兄弟でもあった。（歴代誌上 2:48）
トーラ（ヘブライ語: תּוֹלָע、現代ヘブライ語: Tola'、ティベリアヘブライ語: Tôlā'）は、聖書に登場する2人の人物の名前である。
ウエル（ヘブライ語: אוּאֵל「神の願いまたは意志」）は、バビロン捕囚中に異国の女性を妻にしたユダヤ人である。エズラ記10章34節に「バニの子らのうち、マアダイ、アムラム、ウエル」と記されている。
ウラム（ヘブライ語: אוּלָם）は、ヘブライ語聖書に2回登場する名前です。
ウリは7回言及されており、そのうち6回は別の人物が「ウリの息子」であることを示している。この名前の英語の意味は「私の光」「私の炎」「啓示」である。
シェマイアの子ウリヤ（ヘブライ語: אוּרִיָּהוּ בֵּנ–שְׁמַעְיָהוּ ʾŪrīyyāhū ben-Šəmaʿyāhū）は、エレミヤ書26章20-23節に登場する小預言者である。彼はキルヤト・エアリム出身で、彼の預言はしばしばエレミヤの批判と一致した。ヨヤキムはこれらの預言の報告を聞くと、彼を殺害するよう命じたが、ウリヤはエジプトに逃亡した。これに対し、ヨヤキムは、後に息子エホヤキンの義父となるアクボルの子エルナタンを含む一団を派遣し、彼を連れ戻そうとした。彼は王の前に引き出された後、処刑され、陶器師の墓地に埋葬された。
ユダの王アハズの時代の祭司ウリヤ（ヘブライ語: אוריה uriyah ）は、アッシリアの王ティグラトピレセルのために、ダマスカスの様式にならってエルサレムの神殿に祭壇を建てた。列王記下 16:10-16
ウズは聖書に登場する3人の人物の名前である。
ヴァイザタ（またはヴァジェザタ、ヘブライ語: וַיְזָתָא）は、エステル記 9:9に記されているペルシアの宰相ハマンの 10 人の息子の 1 人である。ハマンはアハシュエロス王の治世下に住むすべてのユダヤ人を殺害しようと計画したが、その企みは失敗に終わった。ユダヤ人は自衛のために、スサの城塞で 500 人の男を殺害し、ヴァイザタと彼の 9 人の兄弟も殺害した。この出来事はユダヤ教の祭りであるプリムで記念されている。ヴァルター・ヒンツは、この名前は古代イラン語の名前 Vahyazzātaの翻訳であり、それ自体はアラム語、エラム語、アッカド語の文献に見られる Vahyaz-dāta（「最良の者から与えられた」）に由来すると提唱している。[ 122 ]
ヴァニアとは、主の糧、あるいは武器を意味する。エズラ記10章36節に名前が挙げられているバニの多くの息子の一人。
ナフタリ族のヴォフシ（וׇפְסִי「裕福な」）[ 123 ]は、民数記13章14節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候ナフビの父であった。
ヤイル（ヘブライ語: יָאִיר Yā'īr、「彼は啓蒙する」）はギレアデ出身の人物である（民数記32:39-41、歴代誌上2:21-23）。
ザーヴァン(זַעֲוָן za'-a-van または za'-awan) はエゼルの息子で、エドムの地のホリ人の族長でした。 (創世36:27、列上1:42 )
ザバド（ヘブライ語: זָבָד）は、ヘブライ語聖書に登場する7人の男性の名前です。
ネヘミヤ記3章20節によると、ザッバイ（זַבַּי）は、エルサレムの城壁修復においてネヘミヤの助け手であったバルクの父である。
ヨシュア記7章1節によると、ユダ族のゼラの子ザブディ（זַבְדִּי）はカルミの父であり、アカンの祖父であった。彼はエリコの戦いに参加していた。
ザブド（ヘブライ語: זבוד、zābud、「才能に恵まれた」という意味。[ 124 ] ）は、列王記上4章5節によれば、ソロモン王の祭司であり友人であった。彼は「ナタンの子」とされているが、これが預言者ナタンなのか、ダビデの子ナタンなのかは不明である。[ 125 ]王の「友人」として、彼は恐らく顧問の役割を果たしていたと思われる。[ 125 ]
ルベン族のザクル（זַכּוּר）は、民数記13章4節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候シャムアの父であった。
マソラ本文のサムエル記下 23:28 によると、アホイ人ザルモンはダビデの勇士の一人として挙げられている。マソラ本文の歴代誌上 11:29 の同じ戦士のリストの別の写本では、彼は「アホイ人イライ」と呼ばれている。[ 126 ]マソラ本文で「ザルモン」となっている箇所では、ギリシャ語七十人訳聖書の様々な写本でエロン、セロム、またはエリマンとなっている。[ 126 ]また、マソラ本文で「イライ」となっている箇所では、七十人訳聖書ではエレ、エリ、またはエラとなっている。[ 126 ]
ザザ（זָזָא「輝き」または「満ち溢れる」）[ 127 ]は、ヨナタンの息子の一人で、歴代誌上2章33節に記されているジェラフメエルの子孫であり、ペレトの兄弟で、ヤダの孫でもあった。
ゼブダ（זְבִידָה「与えられた」）はヨシヤ王の最初の妻で、二人の間にはエホヤキムという息子がいた。彼女は列王記下23章36節に記されている。彼女はルマのペダイアの娘であった。
ゼカリヤという名前は、聖書に登場する18人のマイナーな人物に共通して使われていた。
上記に挙げた人物以外にも、聖書には同名の脇役が多数登場する。
(Hebrew צִדְקִיָּה tsidqiyah)[129]
Zephaniah (Hebrew צפניה, pronounced TsePhNiYaH) was the name of at least three people in the Bible:
See Ziphion.
See Zohar.
Zerahiah (זְרַחְיָה) was a High Priest and an ancestor of Zadok, he was the son of Uzzi and the father of Meraioth. He is mentioned in (1 Chronicles6:6, 1 Chronicles6:51; Ezra7:4)
See Izri.
Zeror (צְרוֹר), son of Bechorath, of the tribe of Benjamin, was the great-grandfather of King Saul and of his commander Abner. According to Saul, his family was the least of the tribe of Benjamin. (1 Samuel 9)
Zichri (זִכְרִי) was a son of Izhar of the house of Levi according to Exodus 6:21, born in Egypt. He was a nephew of Amram and a cousin of Aaron, Miriam, and Moses. Zichri was also the name of the father of Amasiah, one of Jehoshaphat's commanders according to 2 Chron 17:16.
Zidkijah is mentioned in chapter 10 of Nehemiah.
In Genesis4:19, 22–23, Zillah (Hebrew: צִלָּה – Ṣillāh) is a wife of Lamech and the mother of Tubal-cain and Naamah.
In 1 Chronicles4:16, Ziphah (zī'fe) is mentioned as a son of Jehaleleel, a descendant of Judah, and brother of Ziph.
Zippor (צִפּוֹר "sparrow")[134] was the father of Balak, the king of Moab at the time of the exodus, in Numbers 22. He was a descendant of Moab, the son of Lot.
Ziphion or Zephon is a son of Gad (Genesis46:16), and was the progenitor of the Zephonites (Numbers26:15). There may be a connection with the angel Zephon.
In Exodus6:22, Zithri ("the Lord protects"), a Levite, was the son of Uzziel.
Ziza (or Zizah) was the name of 3 biblical individuals:
Zobebah (also known as Hazzobebah)[136] (צֹבֵבָה "the slow")[137] was a son of Koz of the tribe of Judah (1 Chronicles 4:8).
One Zohar is named in Genesis 23:8 as the father of Ephron, the owner of the field where Abraham bought a cave for the burial of his wife Sarah.[138]
Another Zohar or Zerah was a son of Simeon according to Genesis 46:10, Exodus 6:15, and Numbers 26:13.[139] He was one of the 70 souls who migrated to Egypt with Jacob.
Zoheth (Hebrew:זוֹחֵת "releasing") was a son of Ishi of the tribe of Judah (1 Chronicles4:20).
Zuar (צוּעָר "littleness")[140] was a member of the house of Issachar according to Numbers 1:8. He was the father of Nethaneel, the chief of the tribe at the time of the exodus and an assistant of Moses.
Zuph or Zophai (צוּף "honeycomb")[141] was an Ephraimite and an ancestor of Samuel, he was the father of Tohu or Toah according to (1 Samuel1:1). He was the son of Elkanah (different from Elkanah the father of Samuel) according to (1 Chronicles6:35). He is listed as being an Ephraimite even though he came from the line of Levi.
Zuriel ("My Rock is God") was the son of Abihail (Numbers3:35). A Levite, Zuriel was chief prince of the Merarites at the time of the Exodus.
In Numbers1:6, Rock of the Almighty ("Shaddai is my rock") was the father of Shelumiel, the prince of the Tribe of Simeon. He is mentioned in this context five times in the Book of Numbers.[142]
...and Rekem, who was of the same name with a city, the chief and capital of all Arabia, which is still now so called by the whole Arabian nation, Arecem, from the name of the king that built it; but is by the Greeks called Petra
This article incorporates text from a publication now in the public domain: Easton, Matthew George (1897). Easton's Bible Dictionary (New and revised ed.). T. Nelson and Sons.{{cite encyclopedia}}: Missing or empty |title= (help)