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| サムエル記下19章 | |
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← 第18章 第20章 → | |
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| 本 | サムエル記第一 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 3 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 10 |
サムエル記下19章は、キリスト教聖書の旧約聖書のサムエル記下、またはヘブライ語聖書のサムエル記第2部の第19章です。[1]ユダヤ教の伝統によれば、この書は預言者サムエルに帰せられ、預言者ガドとナタンによって追加されましたが、[2]現代の学者は、紀元前630年から540年頃の様々な時代のいくつかの独立したテキストの合成物であると考えています。[3] [4]この章には、エルサレムでのダビデの統治に関する記述があります。 [5] [6]これは、サムエル記下9章から20章を含むセクション内にあり、列王記上1章から2章に続いており、ダビデの王位を継承するためのダビデの息子たちの権力闘争を扱っています。「王国はソロモンの手に確立されました」（列王記上2:46）[5]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、43節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。[7]この章の断片が死海文書の中に発見され、その中には4Q51（4QSam a ; 紀元前100-50年）の6-12、14-16、25、27-29、38節が現存している。[8] [9] [10] [11]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[12] [a]
分析
アブサロムの反乱の物語は、 5つの連続したエピソードとして観察することができます。 [14]
- A. ダビデのエルサレムからの逃亡（15:13–16:14）
- B. 勝利したアブサロムとその顧問たち（16:15–17:14）
- C. ダビデがマハナイムに到着（17:15–29）
- B'. 反乱は鎮圧され、アブサロムは処刑される（18:1–19:8abc）
- B. 勝利したアブサロムとその顧問たち（16:15–17:14）
- A'. ダビデのエルサレム再入城（19:8d–20:3）[14]
神の役割は、この出来事全体の中では控えめに述べられているように思われるが、一見取るに足りない詳細である「ヨルダン川の渡り」によって明らかにされている。[14]ヘブライ語の語源「渡る」（さまざまな名詞形および動詞形）は、これらの章で30回以上（サムエル記第二の残りの部分では20回）使用され、ダビデがエルサレムから逃亡し、ヨルダン川を渡り、エルサレムに再入国したことを伝えている。[14]サムエル記第二17章16節では、ダビデがヨルダン川を渡るべきであると述べており（17:16）、動詞「br」は「ヘブライ語の絶対不定詞」によってさらに強化され、この重要な瞬間を際立たせている。「ダビデ王はイスラエルの地から渡ろうとしている」。[14]ダビデの将来は不透明だったが、神がアヒトフェルのアブサロムへの賢明な助言を愚かなものとし（サムエル記下17:14）、ダビデの祈りを聞き入れ（15:31）、アブサロムのさらなる行動からダビデを救ったと述べられるまで、ダビデはヨルダン川を渡って戻った。[14]アブサロムが敗北した後、ダビデがヨルダン川を渡ったことは、ヨシュアの指導の下でイスラエル人が初めてヨルダン川を渡ったこと（ヨシュア記1-4章）を彷彿とさせる。[14]
- ダビデとヨシュアは二人ともヨルダン川を渡り、ギルガルに来ました（ヨシュア記 4:19; サムエル記下 19:40）。
- 両者とも、任務を遂行するために善良なスパイをかくまった女性たちの助けを受けた。ヨシュア記第2章1～21節のラハブとサムエル記第2章17節のバフリムの女である。
- どちらのエピソードにも契約の箱が登場するが、ダビデは箱がイスラエルの地から出ることを阻止した（15:25；ヨルダン川の西側の地域を指す）。[14]
ここでの神の役割はヨシュアの渡河のときほど明確ではありませんが、神がヨシュアと同様にダビデと共にいたことを示す兆候は明らかです。[14]
ヨアブはダビデを叱責した（19:1–8）
ダビデはアブサロムの死を長く悼み、自分の軍隊や戦いに協力してくれた支持者たちに対する責任よりも個人的な悲しみを優先した。ヨアブは率先してダビデを叱責し、また反乱が起こるかもしれないと警告した（7節）。[15]ヨアブの厳しい言葉は、王を憂鬱から目覚めさせ、王が玉座に座って行進する軍隊を眺めている姿を思い起こさせた。[15]
第8節
- それから王は立ち上がり、門のところに座った。
- そして民は皆、「見よ、王は門に座っておられる」と告げられた。
- そして民は皆王の前に来た。
- イスラエルはそれぞれ自分の家に逃げ帰った。[16]
- 「イスラエル」：サムエル記下18:16-17と比較すると、これはアブサロムの支持者を指している可能性がある（サムエル記下18:6-7も参照）。[17]
- 「各人は自分の家に帰れ」：ヘブライ語：「各自が自分の天幕に帰れ」[18]
ダビデが王として復帰（19:9–33）
王をエルサレムの住居に「連れ戻す」ことは、王の支持者たちにとって名誉ある特権でした。ダビデの以前の統治にいくらか不満があったにもかかわらず、アブサロムの元支持者であったイスラエルの人々は、再び王に忠誠を誓う準備ができていましたが、ダビデ自身の部族であるユダの人々は、おそらくアブサロムの反乱がユダの領土であるヘブロンで始まっていたため、そのようなことは何もしていませんでした。[15]そのため、ダビデはエルサレムからユダの長老たちに、2つのメッセージを持って、ザドクとアビアタル（サムエル記下15:24-29参照）という2人の祭司を派遣しました。[15]
- ダビデのユダヤ系血統の証
- ダビデはヨアブに代わってアマサを軍の司令官に任命するつもりだった。
ユダヤの人々は、そのメッセージに同意して、ダビデのヨルダン川渡河を守るためにギルガルへ向かいました。
ダビデがエルサレムに戻る途中、町を出発する途中の会合に対応する3つの会合があった（15:9–16:13）。[15]
彼が最初に出会ったのは、サウルの家系のベニヤミン人シムイだった。シムイは以前ダビデを呪い（サムエル記下16:5–13）、今や過去の行いを忘れるよう王に懇願し、さらに「ヨセフの家」（「北方」、つまりユダ以外のイスラエルの部族を指す）の最初の者としてダビデに会うよう努力したと付け加えた。ダビデは戴冠式の日に慣例通り、シムイを殺さないと誓い、ゼルヤの復讐心に燃える息子たちの処罰の助言を拒否し（16:9参照）、アビシャイを「敵」（ヘブライ語：サタン）として退けるなど、寛大さを示した。[15]誓いにもかかわらず、ダビデはシムイの侮辱を忘れたり許したりせず、ダビデの死後、ソロモンにシムイに対処するよう命じた（列王記上2:8–9）。[15]
2度目に会ったのはツィバとの会見で、ツィバはシムイと同時に一団を連れてヨルダン川を渡るのを助けに駆けつけていた。メフィボシェテとの会話（24-30節）は、彼とツィバに関係する問題のためここに挿入されたが、それはむしろダビデがヨルダン川東岸でバルジライと会話した後、エルサレム近郊で起こったと思われる。[15]メフィボシェテはダビデのもとに来た時、ダビデが去ったことに対する悲しみをわざと示すためにだらしなく着飾らず、ツィバに騙されたと主張して無実を訴え（16:1-4参照）、ダビデを「神の使い」と呼び（サムエル記下14:17、20参照）、ダビデが以前自分にしてくれた恩恵を語った。[15]ダビデは、サウルの領土をツィバとメピボシェテに分割することで、そっけなく、要点を突いた返答をした。[15]
3 度目の面会は、王とその軍隊のために準備をしたバルジライとの会談でした (サムエル記下 17:27)。ダビデは、彼に宮廷での地位を与えることでその報いを望んだのです (31-40 節)。[15]バルジライは老齢で宮廷での楽しみを享受することができなかったので、自分の家と家族の墓だけを要求し、召使い (七十人訳写本によっては「息子」) のキムハムをダビデに同行させるよう引き渡しました。ダビデはバルジライの親切を忘れず、バルジライを祝福し (38b-39 節)、後にソロモンにバルジライを託しました (列王記上 2:26)。[15]
41-43節の北と南の対立は、8-13節の続きであり、ユダ以外のイスラエルの部族がユダ人よりも先に「王を連れ戻す」ことを考えていたが、その後、ユダ人が最初にやって来て、ヨルダン川を渡る王を護衛した。[19]北の部族は疎外感を感じた。特にユダの部族は、ダビデが彼らの親族であるため優先権を主張したが、北の部族は彼の王国の大部分（「10の分け前」対2）を形成し、王を連れ戻すことに最初に言及したと主張した。[19]これらの節は、解決されないまま、サムエル記下20章の反乱と列王記上12章の王国の最終的な分裂の準備を整えている。[19]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本にはサムエル記第二の全巻が欠けている。[13]
参考文献
- ^ ハレー1965年、184ページ。
- ^ ヒルシュ、エミール・G.「サミュエル書」www.jewishencyclopedia.com。
- ^ ナイト1995年、62ページ。
- ^ ジョーンズ2007年、197ページ。
- ^ ab Jones 2007、p.220を参照。
- ^ Coogan 2007、p. 459 ヘブライ語聖書。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、314-315頁。
- ^ 死海文書 - サムエル記第2章
- ^ フィッツマイヤー2008、35ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q51
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ abcdefghi モリソン、2013、p. 203.
- ^ abcdefghijkl Jones 2007、226ページ。
- ^ サムエル記下 19:8 ESV
- ^ NET聖書のサムエル記下18:17の注釈とサムエル記下19:8の注釈[b]
- ^ NET聖書のサムエル記下19:8の注釈[c]
- ^ abc ジョーンズ2007年、227ページ。
出典
サムエル記の注釈
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- バーゲン、デイビッド・T. (1996)。1、2 サミュエル。B&H パブリッシング グループ。ISBN 9780805401073。
- チャップマン、スティーブン・B（2016）。キリスト教聖書としてのサムエル記上：神学解説。Wm. B. アーダムズ出版社。ISBN 978-1467445160。
- コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章: サムエル記上12章-サムエル記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277-296ページ。ISBN 978-1451469233。
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- ゴードン、ロバート (1986)。サミュエル記第 1 章と第 2 章、解説。パターノスター プレス。ISBN 9780310230229。
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一般的な
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