セフェル・ハヤシャル（ミドラーシュ）

セフェル・ハヤシャル（ספר הישר）は中世ヘブライ語の ミドラーシュで、トレドット・アダムやディヴレイ・ハヤミム・ヘアルクとしても知られています。ヘブライ語のタイトル「セフェル・ハヤシャル」は「正義の書」（または文字通り「真っ直ぐな書」）と翻訳されることもあります。^{[1]しかし、英語の翻訳では主に英語の伝統に従って「}ヤシェルの書」として知られています。著者は不明です。^[2]

この本はヨシュア記とサムエル記第二に記されているヤシャル書にちなんで名付けられました。^[3]

モーゼス・サミュエル（1840年）などの翻訳では、この書はオリジナルの「ヤシャールの書」として紹介されているが、ラビのユダヤ教ではそのようには受け入れられていない。1751年にジェイコブ・イライブが印刷した、まったく異なるヤシャールの書（偽ヤシャール）と混同すべきではない。偽ヤシャールは、イギリスの修道士アルクインが翻訳したとされている。

さらに、同じ名前で倫理的なテキストも書かれました (聖書の本を主張したものではありません)。Encyclopaedia Judaica、第 14 巻、1099 ページによると、この作品は「おそらく 13 世紀に書かれた」とのことです。

ラビヌ・タムはタルムードの中編小説の作品にも『セフェル・ハヤシャル』という題名を付けました。

この本は、アダムとイブの創造から士師記の冒頭にあるイスラエル人による最初のカナン征服の要約までの聖書の歴史を扱っています。

聖書はセフェル・ハヤシャルを二度引用しており、このミドラーシュの著作には、聖書の両方の記述に適合する文章が含まれています。ヨシュア記にある太陽と月についての記述と、サムエル記第二（ヘブライ語ではあるが七十人訳聖書にはない）にある、ユダの息子たちに弓で戦うことを教えた記述です。これはヤシャール56章9節に、ヤコブが息子ユダに残した 最後の言葉の中にあります。

ただ、あなたの息子たちに弓と戦争のあらゆる武器を教えなさい。そうすれば、彼らは敵を支配する兄弟の戦いに参加できるでしょう。(MCR)

しかし、この書は全体としてはずっと後になって書かれたものであり、第 10 章でノアの子孫について取り上げられているが、領土や国には中世の名称が使われている。最も明白なのはフランスはFranza 、ロンバルディアはイタリアのLumbardiである。この章のテキストは、  950年頃にヨーロッパに住んでいたさまざまな民族を列挙した 10 世紀のラビのテキストであるヨシッポンの冒頭部分と密接に従っている。

その聖書以外の記述のほとんどは、他の中世の編纂物、あるいはタルムード、他のミドラーシュ、あるいはアラビア語の資料にもほぼ同じ形で見いだされる。例えば、そこには、レメクとその息子ヤバルが誤ってカインを殺し、それによってカインがアベルを殺したことに対する悪行の報いを受けたというよくある話が含まれている。

創世記第 5 章と比較すると、5 つの矛盾があります。セフェルでは、セトの息子が「ノアの生涯の 84 年目に」死んだと述べられていますが、その息子はエノシュではなくエノクと呼ばれています。エノクは実際にはヤレドの息子でした。名前の混乱を除けば、日付は創世記と一致しています。セフェルでは、ヤレドが「ノアの生涯の 336 年目」に死んだ (創世記では 366 年目) こと、レメクが「ノアの生涯の 195 年目」に死んだ (創世記では 595 年目) ことも述べられています。また、レメクの寿命 (777 年ではなく 770 年) とメトセラの寿命 (969 年ではなく 960 年) も異なっています。

アブラムの系図（7:19）では、アルパクシャドとセラの間にあるカイナンについては何も触れられていない。これはマソラ本文やサマリア五書と一致しているが、七十人訳聖書やルカによる福音書3章にあるイエスの系図とは矛盾している。

神がイサクに関してアブラハムを試したという、かなり挿入された記述の中で、23:50-51 にはこうあります。「彼らが歩いて行くと、イサクは父に言った。『ほら、ここに火と薪があるのが見える。では、主の前に全焼のいけにえとなる子羊はどこにあるのか。』アブラハムは息子イサクに答えた。『主は、子羊の代わりに、あなたを全焼のいけにえとして選ばれたのだ。』」これは、アブラハムの返答が「わが子よ、神は全焼のいけにえとして子羊を備えてくださる」とだけだった聖書の記述と矛盾しています。

この書（シェモト章）には、モーセがエジプト人を殺した後ファラオから逃亡した際の逸話が含まれている。モーセは18歳でクシュの地に逃亡し、 ^[4] 27歳でクシュの王となり、^[5] 67歳で廃位されるまで40年間統治したと言われている。^{[6]この物語は}ヨセフスの『古代誌』（2.10.1–2）にも言及されているが、 ^{[7] [8]} モーセは、9年間包囲されていた反乱都市（所有者は魔術師ビルアム）の一つを征服するにあたり、その国の先住民を支援した。物語では、敵の国が毒蛇に侵されていたとき、モーゼは、蛇を餌とする鳥を籠に入れて連れて行き、飢えた鳥を敵の領土に放つことで、毒蛇の害を受けずに包囲された都市に進軍し、それを奪取する策略を考案したと語られている。^[9]この助言により、彼らは都市を占領することができ、モーゼを王とし、亡くなった王の妻であるアドニヤ（キカノスの未亡人）を彼に嫁がせた。^[10]

学者たちは、その作曲時期について 9 世紀から 16 世紀までのさまざまな時期を提唱しています。

このヘブライ語のミドラーシュの現存する最古のバージョンは1625年にヴェネツィアで印刷され、序文はナポリで1552年に出版された以前の版に言及しているが、その痕跡も他の言及も見つかっていない。印刷業者のヨセフ・ベン・サミュエル^[要出典]は、この作品はアティアの息子ヤコブという筆写者が、文字がほとんど判読できない古代の写本から書き写したものだと主張した。

1625年のヴェネツィアのテキストは、ゾハルの偽造とカバラ全般に対する批判の一環として、レオン・モデナによって偽造であると厳しく批判された。モデナはヴェネツィアのヘブライ語出版を監督していたヴェネツィアのラビの一員であり、モデナは印刷業者がセフェル・ハ・ヤシャルを聖書の失われた書物と同一視することを阻止した。^[11]

見よ、それ（ゾハール）は、彼らが（約20年前に、私の知らないうちに、そしてここヴェネツィアの賢者たちの知らないうちに）印刷したセフェル・ハ・ヤシャルに似ている。私はそこから幻想や虚偽（例えば、それが聖書に記されたセフェル・ハ・ヤシャルであるなど）を取り除いたが、それでもそれが（神殿の）破壊の時期に発見されたと主張する者たちがいる。しかし、心の中で望むことを何でも想像する者たちを誰が止められるだろうか。

— レオン・モデナ、アリ・ノヘム、1648年以前^[12]

モデナの介入にもかかわらず、1625年版の序文では依然として、原典は西暦70年のエルサレムの遺跡で発見されたと主張している。そこでは、シドルスという名のローマ軍将校が、隠された図書館に隠れていたヘブライ人の学者を発見したとされている。シドルス軍将校は、学者とすべての書籍をスペインのセビリア（ローマではヒスパニア・バエティカの州都ヒスパリスとして知られる）の領地に無事持ち帰ったと伝えられている。1625年版では次に、イスラム教スペインの歴史のある時点で、写本はコルドバのユダヤ人大学に移管または売却されたと主張している。1625年版ではさらに、学者たちが1552年にナポリで、1625年にヴェネツィアで印刷されるまでこの本を保存していたと主張している。1625年の作品の序文以外には、この話を裏付ける証拠はない。この作品はルイス・ギンズバーグの『ユダヤ人の伝説』で広く引用されているが、他の多くの資料と比べて特に多く引用されているわけではない。

1552年のナポリ版が本当に印刷されたのかどうかは疑問が残るが、エルサレムのヘブライ大学のカバラ教授ジョセフ・ダンの研究では、1625年のテキストの1986年の批評版の序文^[13]で、使用されているヘブライ語やその他の指標から、この作品は実際には16世紀初頭にナポリで書かれたと結論づけている。アラビア語との関連から、1625年版の序文が「誇張」であるならば、それはおそらくスペインか南イタリアに住んでいたユダヤ人によって書かれたものであろうと示唆されている。

ハレ＝ヴィッテンベルク大学の神学教授ヨハン・ゲオルク・アビヒト^[14]は、1625年のテキストをラテン語に翻訳し、Dissertatio de Libro recti（ライプツィヒ、1732年）とした。^[15]

1625年のヴェネツィア版の最初の英訳は、1840年にモルデカイ・マヌエル・ノア^[2]とAS・グールドによって出版されました。翻訳者の名前は明かされていませんが、序文にコメントを寄せた 4人のヘブライ学者の1人から称賛されています。

ノア氏とグールド氏へ。皆さん、私は『ヤシャールの書』をよく知っており、イギリスの翻訳者がそのかなりの部分を読んだことがあります。ヘブライ語は非常に純粋に書かれており、翻訳者は著名な学者です。

— ラビ HV ネイサン、キングストン シナゴーグ、ジャマイカ、1840 年 4 月 14 日

その後、翻訳者はリバプールのモーゼス・サミュエル（1795-1860）であると名乗り、1625年のヘブライ語版のコピーを入手し、この作品の核心はヘブライ語聖書で言及されているまさにその正しき者の書であると確信した。彼はその文書を英語に翻訳し、カルカッタの王立アジア協会が出版を拒否した後、1839年にニューヨーク市の出版者ノアに150ポンドでその翻訳を売却した。サミュエルは後に、その翻訳に自分の名前がなかったことについて「私のパトロンと私自身がその信憑性について意見が分かれたため、私はそれに自分の名前を入れなかった」と述べている。ノアはサミュエルほど1625年の文書に信頼を置いていなかったのだ。^[16]

それでも、ノアは宣伝資料の中で、歴史家ヨセフスがヤシャルの書について「この本は、ある安全な場所に意図的に保管された記録と理解されるべきもので、ヘブライ人の間で毎年起こった出来事を記したもので、年代記の忠実さからヤシャルまたは正直者と呼ばれている」と述べたと熱心に主張した。ヨセフスの著作にはそのような記述はない。ノアの 1840 年の序文には当時のヘブライ語学者による推薦文が書かれており、全員が翻訳の質を称賛していたが、ヨシュア記とサムエル記第 2 章で言及されている作品であると彼らが信じていることを示すものは何もなかった。実際、そのうちの一人、ニューヨーク市にある総合神学校のサミュエル・H・ターナー（1790年 - 1861年）は、「この作品自体は、聖書の慣用句がかなり混じった、最も純粋なラビのヘブライ語で書かれていることは明らかだ」とコメントし、それが古代のテキストであるとは考えていなかったことを示した。

この本には別の翻訳があり、改革派のラビで編集者のエドワード・B・M・ブラウン博士（通称「アルファベット」ブラウン）によって作成され、1876年にニューヨークで出版されました。^[17]

末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスは、1841年か1842年にその写本を入手し、1842年9月1日付けのタイムズ・アンド・シーズンズ紙に、族長アブラハムについて次のように書いている。「ヤシャルの書は、その著者が悪人であるとは反証されていないが、アブラハムはカルデア人の火に投げ込まれたと書かれている」。^[18] 聖書正典以外の聖典を受け入れることを主張する三証人のデイビッド・ホイットマーは、後に1887年のホイットマー派の小冊子『キリストを信じるすべての人々への演説』の中で次のように書いている。「聖書には書かれていないが、聖書には書かれている書物が15冊以上ある。[…] 私はヤシャルの書のコピーを持っている。それはサムエル記下1:18とヨシュア記10:13に書かれている」。^[19]

ジョン・C・ハマーは、ヤシャール書に記されたアダムとイブの「衣服」とニムロデによるその獲得に関する物語が、神殿の衣服を着用する習慣の発展に影響を与えたのではないかと推測している。^[20]

1886年、ソルトレークシティのジョセフ・ハイラム・パリーがモーデカイ・ノアの遺産から翻訳の権利を取得しました。1887年に ソルトレークシティのJHパリー＆カンパニーから出版されました。

多くのモルモン学者は、このヤシャル書が本物の古代ヘブライ語起源であると考えています。^{[21] [22]} これらの学者の中には、この本には旧約聖書で言及されているセフェル・ハヤシャルの元の部分が多数含まれている可能性が高いが、いくつかの挿入も追加されていると示唆する人もいます。このジョセフ・ハイラム・パリー版のヤシャル書は、多くのモルモン教徒から高い評価を受け続けています。多くのモルモン教徒^{[誰？ ]は、この本の特定の部分が}ジョセフ・スミス訳聖書の一部と共通していることを指摘しており、特に洪水前の時代を扱っている部分です。聖書には洪水前の時代に関する情報がほとんどありませんが、ヤシャル書とジョセフ・スミス訳聖書の一部には追加情報が含まれており、そのいくつかは驚くほど似ています。^[23] LDS教会は正式にはこのヤシャル書を推奨していません。

ヘブライ語版

• セファー・ハ・ヤシャール編ローゼンタール、ベルリン、1898 年
• セファー・ハ・ヤシャール編ダン・ジョセフ、エルサレム、1986年

英語翻訳:

• モーゼス・サムエル著 「ヨシュア記」と「サムエル記第二」（1840年）で言及されているヤシャル書
  • ヨシュア記とサムエル記第二（1887年）で言及されているヤシャル書、JHパリー編
  • オンデマンド印刷による各種復刻版には、Kessinger Publishing Company、ISBN  0-7661-0260-2、Wayne Simpson 編『The Authentic Annals of the Early Hebrews: Also Known as the Book of Jasher』 (Morris Publishing (NE)、1995 年) (ハードカバー - 1995 年 1 月) ISBN 1-57502-962-6ハードカバー、(Lightcatcher Books、2003 年) ISBN 0-9719388-3-0ペーパーバックなど。  
• エドワード・B・M・ブラウン牧師著『ヤシャル：ヨシュア記10-13章とサムエル記下1-18章に記載されている聖書の失われた書』（1876年）。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "YASHAR, SEFER HA-". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• モーセ・サミュエル訳:
  • ヤシャールの書 - MM ノア & AS グールド、ニューヨーク、1840 年。第 2 版のレビュー、出版社と翻訳者の序文、ヘブライ語の翻訳、ヴェネツィア 1825 序文付き
  • プレーンテキスト:クモラ プロジェクト: LDS と世界の古典 (1840 年の翻訳に基づき、翻訳者の序文が含まれています。)
  • HTML:
    • クリスチャン エセリアル ライブラリー: 匿名 (JH Parry & Company、ソルトレイクシティ 1887 年再版に基づく。翻訳者の序文のグラフィック複製付き。)
    • 偽典または聖典: 外典 (JH Parry & Company、1887 年ソルトレイクシティ再版に基づく)
    • Google ブックスの復刻版は、1887 年にソルトレイクシティの JH Parry & Company によって出版されました。
  • LibriVoxの「The Book of Jasher」パブリック ドメイン オーディオブック
• エドワード・ブラウン訳:
  • Google ブックス、United States Publishing Company、ニューヨーク、1876 年発行
  • セファリアのセフェル・ハヤシャール