ユダの王たち

共同統治の期間においては、息子の統治が父親の統治終了前に始まる場合があり、その際に混乱が生じる可能性がある。このような場合、統治年数は父親と息子の両方について明記される。共同統治の期間が明確に示されている場合もあれば、史料から推測しなければならない場合もある。

共同統治が事前に除外されている場合に計算の矛盾を見つける推論の例として、列王記下 18:10では、サマリア(北王国)の陥落をヒゼキヤ王の治世 6 年としています。ウィリアム F. オールブライトはイスラエル王国の陥落を紀元前 721 年としましたが、ER ティーレは紀元前 723 年と計算しました。^{[ 9 ]}オールブライトまたはティーレの年代が正しければ、ヒゼキヤ王の治世は紀元前 729 年または 727 年に始まります。一方、18:13では、センナケリブがヒゼキヤ王の治世 14 年目にユダに侵攻したとされています。アッシリアの記録ではこの侵攻を紀元前 701 年としており、したがってヒゼキヤ王の治世は紀元前 716 年または 715 年に始まります。^{[ 10 ]}この年代は、セナケリブの出発直後に続く第 20 章のヒゼキヤの病気の記述によって裏付けられる (列王記下 20 )。これにより、ヒゼキヤの病気は 14 年目に起こったことになり、これはイザヤの記述 (列王記下 18:5 ) で彼がさらに 15 年生きる (29 − 15 = 14) と裏付けられる。これらの問題はすべて、古代近東の共同統治の慣習に言及する学者によって対処されている。

ウェルハウゼンのアプローチに倣って、別の計算では、ヒゼキヤが紀元前722年より前に王位に就いた可能性は低いことが示されている。オールブライトの計算によれば、イエフの最初の年は紀元前842年であり、それからサマリアの滅亡までの間、列王記によればイスラエルの王の統治年数は143年7ヶ月とされているのに対し、ユダの王の統治年数は165年である。この食い違いは、ユダの場合45年（165－120）に相当し、さまざまな方法で説明されてきたが、それらのいずれの立場も、ヒゼキヤの最初の6年間が紀元前722年より前に当たっていたことを考慮に入れなければならない。 （ただし、ヒゼキヤが紀元前722年より前に統治を始めたことは、紀元前729年からアハズとヒゼキヤが共同統治していたことと矛盾しない。）また、ヒゼキヤが王位に召された時の年齢も明確には分かっていない。列王記下18章2節には彼が25歳であったと記されているが、彼の父は36歳で亡くなっており（列王記下16章2節）、アハズが11歳で息子をもうけたとは考えにくい。ヒゼキヤの息子マナセは29年後、12歳で王位に就いた。これはマナセの誕生が父の治世17年目であることを示しており、ヒゼキヤが即位時に25歳であったとすれば、彼の年齢は42歳であったことを示唆している。ヒゼキヤが生まれた時、アハズは21歳か25歳だった可能性の方が高い（これは本文に誤りがあることを示唆している）。そして、ヒゼキヤは息子で後継者であるマナセが生まれた時、32歳だったと考えられる。

オルブライトとフリードマン以来、数人の学者が、紀元前729年から716/715年の間にヒゼキヤと彼の父アハズが共同統治していたことを根拠に、これらの年代決定の問題を説明してきた。アッシリア学者とエジプト学者は、アッシリアとエジプトの両方で共同統治が行われていたことを認めている。^{[ 11 ] [ 12 ]}ナダブ・ナアマンは、共同統治が北王国（イスラエル）で散発的に使用されていたことを指摘した後、次のように書いている。

一方、ユダ王国では、共同統治者の指名が一般的な手続きであり、ダビデが死ぬ前に息子ソロモンを王位に就かせたことから始まった。ヨアシュの時代からユダにおける共同統治の恒久的な性質を考慮すると、共同統治の年代を正確に特定することが紀元前8世紀の聖書年代学の問題を解決する鍵であると結論づけることができるだろう」^{[ 13 ]}

アハズとヒゼキヤの共同統治を認めた多くの学者の中には、ケネス・キッチン^{[ 14 ]} 、レスリー・マクフォール^{[ 15 ] 、ジャック・フィネガン[ 16 ]}などがいる。マクフォールは1991年の論文で、紀元前729年（すなわち、紀元前729年のティシュリから始まるユダの統治年）をアハズとヒゼキヤの共同統治の開始とみなし、紀元前716/715年をアハズの死の日付とすれば、紀元前8世紀後半のヒゼキヤとその同時代人に関する膨大な年代データはすべて調和すると主張している。さらにマクフォールは、この時期の聖書に記されている数多くの日付、統治期間、および同時期性に関して、テキストの修正は必要ないことを発見した。 ^{[ 17 ]}対照的に、古代近東の共同統治の原則を受け入れない人々は、聖書本文の複数の修正を必要とし、どのテキストを修正すべきかについて一般的な合意はなく、また、紀元前 8 世紀の結果として生じる年代についても、これらの学者の間で合意はありません。これは、聖書および近東の共同統治の慣習を受け入れる人々の間での一般的な合意とは対照的です。すなわち、ヒゼキヤは紀元前 729 年に父アハズと共同統治者として就任し、列王記下 18 章の同期は、その日付から測定されなければならず、センナケリブとの同期は、紀元前 716/715 年に始まる単独統治から測定されます。列王記下18章にあるイスラエルのホシェアに関する2つの同期は、アッシリアの資料から特定できるホシェアの治世の日付と一致しており、列王記下18章10節に記されているサマリア陥落の日付も同様である。同様に、2つの測定方法が等しく有効であるという状況は、イスラエルのヨラムの日付にも見られる。彼の最初の年は、列王記下3章1節にあるユダのヨシャファトの単独治世の18年目（紀元前853/852年）と同期しているが、彼の治世は別の方法によれば、ヨシャファトとその息子ヨラムの共同統治の2年目（列王記下1章17節）から始まるとされている。どちらの方法も同じ暦年を参照している。

共同統治の原則を受け入れる学者たちは、その使用の豊富な証拠が聖書資料自体に見られると指摘している。^{[ 18 ]}これらの原則に基づいて構築された学問が聖書と世俗のテキストの両方と一致していたため、ジャック・フィネガンの百科事典的『聖書年代記ハンドブック』では、ティーレ/マクフォール年代記が王国時代の最良の年代記として受け入れられた。^{[ 19 ]}

バビロニア年代記では、ネブカドネザルがエルサレムを初めて征服し、エホアイキンの治世を終わらせた日として、紀元前597年アダル月2日（3月16日）が記されている。^{[ 20 ]} ネブカドネザルによるゼデキヤの王位継承は、紀元前597年の春先に遡ることができる。

歴史的に、エルサレムが二度目に陥落し、ゼデキヤ王の治世が終わった日付については、かなりの論争があった。月については、夏のタムーズ月（エレミヤ書52:6）であることに異論はない。しかし、年については、オールブライトは紀元前587年を、ティーレは紀元前586年を主張し、この学者間の意見の相違は現在まで続いている。ゼデキヤの年を即位年数で数えるとすれば、即位した年を「ゼロ」年とし、最初の完全な治世年である紀元前597/596年を1年とすると、ゼデキヤの11年目、つまり都市が陥落した年は紀元前587/586年となる。ユダヤの治世年は秋のティシュリから数えられていたので、これは彼の治世の終わりと都市の陥落が紀元前586年の夏であったことを意味する。ユダの王のほとんど（すべてではない）は即位による数え方を採用していたのに対し、イスラエルの王のほとんど（すべてではない）は即位なしの数え方を採用していた。^{[ 4 ] [ 21 ]}

しかし、1956年に出版されたバビロニア年代記は、ゼデキヤの治世が即位年数ではなく年数で数えられていたことを明らかにした。この計算によれば、ユダのティシュリ暦に基づくネブカドネザルによるゼデキヤの即位年である紀元前598/597年は「1年目」となり、彼の11年目にエルサレムが陥落したのは紀元前588/587年、すなわち紀元前587年の夏ということになる。バビロニア年代記は、エホヤキンの捕縛とゼデキヤの治世の開始をかなり正確に特定しており、ネブカドネザルの後継者アメル・マルドゥク（邪悪なメロダク）の即位年を紀元前562/561年としている。これは列王記下25章27節によればエホヤキンの捕囚37年目にあたる。エホヤキン王の治世に関するこれらのバビロニアの記録は、紀元前587年の都市陥落とは一致するが、586年とは一致しないため、オールブライトの推計が正しいことを裏付けている。

さらに、イスラエル王の治世をグレゴリオ暦に基づいて年代記とする慣習も、混乱を招く可能性がある。グレゴリオ暦では1月1日が1年の始まりであるのに対し、聖書の出来事の年代記はヘブライ暦のティシュリ月1日を起点とし、グレゴリオ暦では9月から10月の間に起点が定められている。したがって、例えばグレゴリオ暦でティシュリ月1日以降、11月や12月に起こった出来事は、聖書の年代記に用いられるヘブライ暦では翌年に当たることになる。