エステル記1章

エステル記第1章は、ヘブライ語聖書またはキリスト教聖書の旧約聖書のエステル記の最初の章です。^[¹^]この書の著者は不明で、現代の学者たちは、ヘブライ語テキストの最終段階は紀元前2世紀までに形成されたと結論付けています。^[²^]第1章と第2章は、この書の解説を構成しています。^[³^]この章では、ペルシャ王アハシュエロスの王室の宴会が、ヴァシュティ王妃の廃位まで記録されています。^[⁴^]

文章

この章は元々ヘブライ語で書かれており、16世紀以降は22節に分けられている。

文献上の証拠

この章の本文をヘブライ語で含む初期の写本には、マソラ本文に属するものがあり、その中にはレニングラード写本（1008年）も含まれている。^{[ 5 ]}^{[ a ]}

紀元前数世紀に作成された、コイネー・ギリシア語に翻訳された七十人訳聖書も存在する。現存する七十人訳聖書の古代写本には、バチカン写本（B ; ${\mathfrak {G}}$ ^B ; 4 世紀)、シナイ写本( S ; BHK : ${\mathfrak {G}}$ ^S ; 4 世紀）、およびコデックスアレクサンドリヌス( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^A ; 5世紀)。^{[ 7 ]}

役人たちのための王室の宴会（1:1-4）

冒頭の章では、ペルシャ王アハシュエロスがペルシャ帝国全土の役人のために開いた豪華な180日間の宴について描写している。^{[ 4 ]}

第１節

さて、アハシュエロスの時代に、（このアハシュエロスはインドからエチオピアまで百二十七の州を統治した）^{[ 8 ]}

「アハシュエロス」：一般的にクセルクセス1世（紀元前485～464年）と同一視される。^{[ 9 ]}エステル記10章1節では、この名前はアハシュレシュと記されており、^{[ 10 ]}ギリシャ人が記録したアクセレスまたはクセルクセスという名前により近い。^{[ 11 ]}

旧約聖書にはこの名前で呼ばれる人物が他に2人います。^{[ 12 ]}

（１）ダニエル書9章1節のアハシュエロスは「メディア人ダリウス」の父である。もしこのダリウスがアスティアゲスと同一人物であれば、アハシュエロスはキュアクサレスと同一人物である可能性がある。^{[ 12 ]}
（２）エズラ記４章６節のアハシュエロス。キュロスの息子カンビュセスと同一人物である。^[¹²^]

「インドからエチオピアまで」:ヘブライ語: מהדו ועד־כוש、mê- hō-dū wə- 'aḏ - kūsh、^{[ 13 ]} 「インドからクシュ（=エチオピア）まで」。ペルセポリス宮殿跡で発見された礎石には、アハシュエロス王のものと非常によく似たクセルクセス1世の称号と領土が、次の言葉とともに刻まれている。^{[ 14 ]}

「私はクセルクセス、偉大な王、唯一の王、あらゆる言語を話す（すべての）国の王、この（全）広大で広大な地球の王である…これらはペルシアに加えて、私が王である国々である…彼らは私に貢物を納め、私が命じることは何でも行い、私の法律に従う――メディア、エラム…インド…（そして）クシュ。」^{[ 15 ]}

広大な領土の主張はヘロドトス（『歴史』 III.97、VII.9、65、69f）によっても確認されている。^{[ 16 ]}

第2節

その頃、アハシュエロス王がシュシャン宮殿にある王国の玉座に座っていたとき、^{[ 17 ]}

「シュシャン」または「スーサ」。^{[ 18 ]}スーサ市はこの時代、エクバタナ、バビロン、ペルセポリスと並んでペルシアの首都の一つとして機能していた。 ^[¹⁹^]夏の猛暑のため、スーサはペルシアの王たちが主に冬の間滞在する場所であった。^[¹⁹^]ストラボンは、正午に道路を横断しようとした爬虫類がスーサの猛暑で死んだと記している（地理誌15.3.10-11）。^[¹⁹^]
「宮殿」(KJV): ヘブライ語の בִּירָה (birah) は城、宮殿、神殿を指すことがある。NKJV: 「城塞」または「要塞化された宮殿」であり、本書の他の箇所でも同様である。^{[ 20 ]} NAB「要塞」、NASB「首都」、NLT「砦」^{[ 21 ]}明らかに「アクロポリスまたは城塞と呼ばれるかもしれない都市の要塞化された部分」を指している。^{[ 21 ]}クセルクセスの名が刻まれた鐘形の柱の基部が、スーサの宮殿の遺跡から発掘された。^{[ 22 ]}

3節

治世の３年目に、彼はすべての王子と家臣のために宴会を催した。ペルシアとメディアの権力者、諸州の貴族と王子たちが彼の前に集まった。^{[ 23 ]}

クセルクセスの治世の「3年目」は紀元前483年である。^{[ 24 ]}クセルクセスはマラトンの戦いの5年後の紀元前485年に父ダレイオス・ヒュスタスペスの後を継いだ。^{[ 12 ]}クセルクセスは紀元前481年にスーサからギリシャ攻撃のために出発し、冬はサルディスに滞在し、紀元前480年の春に攻撃を開始し、夏にはレオニダスと彼の300人の兵士とのテルモピュライの戦いを目撃したが、秋にはサラミスでテミストクレスに敗れ、その後紀元前479年にはプラタイアとミュカレで敗れた。クセルクセスはサルディスに逃げ、紀元前478年の春にペルシアに戻った。^[¹²^]紀元前464年、彼は部下のミトリダテスとアルタバヌスの二人に殺害されたため、息子のアルタクセルクセス・ロンギマヌス（エズラ記7章、ネヘミヤ記2章参照）が後を継いで王位に就いた。^[¹²^]
「（ペルシャとメディアの）権力」：NAB：「ペルシャとメディアの貴族」；NASB：「軍の将校」；NIV：「軍事指導者」。^{[ 25 ]}
「ペルシャとメディア」（14節、18節、19節参照）：ダニエル書の「メディアとペルシャ」という表現とは順序が異なり、メディアが両国の連合の中でより重要な位置を占めていた歴史上のより以前の時代を示している。^{[ 26 ]}

ここで述べられている宴会の規模の大きさ、招待客の数、そしてその期間の長さは、前例がないわけではなく、CA ムーアは古代にペルシャで行われた 15,000 人の宴会や、69,574 人の客を招いたアッシリアの祝宴を記録している。^{[ 27 ]}

スーサ市民のための王室の宴会（1:5-9）

このセクションでは、ペルシャの首都スーサの市民のために国王（男性向け）と王妃（女性向け）が別々に催した、その後のより短いが同様に豪華な7日間の宴会に焦点を絞る。^{[ 4 ]}

第6節

そこには、白、緑、青の垂れ幕があり、上質な麻と紫の紐で銀の輪と大理石の柱に結び付けられていた。ベッドは金と銀でできており、床は赤、青、白、黒の大理石で舗装されていた。^{[ 28 ]}

「上質な麻布」：これはビッソスと呼ばれる最高級の麻布で、エジプト、パレスチナ、エドムで作られ、ペルシャに輸入された上質で高価な白い布地である。^{[ b ]}^{[ 24 ]}
「ベッド」（KJV）：ヘブライ語名詞מִטָּה ( mittah ) に由来し、宴会やどんちゃん騒ぎのためにカバー、布、枕をかけた横臥寝台を指す（エゼキエル書 23:41、アモス書 3 : 12、6:4、エステル記 1:6、7 :8）。^{[ c ]}^{[ 29 ]}

ヴァシュティが王の命令に従うことを拒否する（1:10-22）

宴会の7日目に、王はヴァシュティ王妃を「その美しさを披露するため」に呼び出したが、彼女は来ることを拒否した。これに対し、王と7人の顧問は芝居がかった反応を示し、ヴァシュティへの罰が発布され、ペルシア全土にそれを広めるために「ペルシアの法律と行政の精緻な仕組み全体」に関わる布告が出された。^{[ 4 ]}

第13節

すると王は、時勢を知る賢者たちに言った。（王は律法と裁きを知る者すべてに対して、このように振る舞った。）^{[ 30 ]}

「広大な帝国を統治する王が、ペルシャで最も聡明な頭脳の持ち主の助けなしには、自分の妻に関する家庭内の問題を解決できないというのは皮肉なことである」と指摘されている。^{[ 31 ]}王に助言する7人の顧問（エズラ記7:14参照）は、文字通り「王の顔を見る者たち」（14節）である。^{[ 32 ]}

第20節

そして、王が発する勅令が彼の帝国全土に公布されると（それは広大な帝国であるから）、すべての妻は、身分の高い者も低い者も、夫に敬意を払うであろう。^{[ 33 ]}

「布告」: ヘブライ語のpithgamから。これは古代ペルシア語のpatigâma (語根: patigam、「来る、到着する」)からの借用語。また、エズラ記 4: 17、5 :7、5:11ではアラム語の形 ( pithgâmâ )で書かれている。^[³⁴^]
「公表された」（KJV、NAB、NLT）：ヘブライ語の「聞いた」から。NIV、NRSV：「宣言された」。^{[ 35 ]}
「すべての妻は与えるであろう」：少なくとも３つの古い写本のマソラ（ヘブライ語聖書の脚注）に記録されており、^{[ 36 ]}少なくとも１３世紀のバヒヤ・ベン・アシェルによって指摘されたように、神の神聖な名前YHWHはエステル記の４つの節に存在しますが、テキスト内の連続する隣接する単語の最初または最後の文字によって形成される頭文字詩の文学的手法によって意図的に隠されています。^{[ 37 ]}これらの例の 1 つは 1:20 節に見られます (他の例は5:4、5:13、7:7にあります)。神の名は、頭文字が「大文字」(他の文字よりも大きい) で書かれていますが、綴りが逆になっています (左から右に読む)。^{[ 37 ]}ブリンガーは、頭文字の重要性は、その出来事が物語の最初であったためであり^{[ 36 ]}、逆向きに配置されているのは、ここで「神が永遠の目的を成就するために人間の知恵と野心を逆向きにしている」ため、また、この言葉が「覆さなければならない危機を引き起こした」非ユダヤ人 (メムカン) によって語られているためであると示唆しています。^{[ 38 ]}

注記

↑ 1947年以降、現在のアレッポ写本にはエステル記全体が欠落している。^{[ 6 ]}
↑ BDB 101 SV バージョン。 HALOT 115-16 SV です。^{[ 24 ]}
↑ BDB 641-42 sv を参照。ハロット 573 SV^{[ 29 ]}

参考文献

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1 2 NETのエステル記1:2に関する注釈[b]。
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情報源

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クロフォード、シドニー・ホワイト（2003）。「エステル記」。ダン、ジェームズ・D・G 、ロジャーソン、ジョン・ウィリアム編『アードマンズ聖書注解（図解版）』所収。ウィリアム・B・アードマンズ出版。329-336頁。ISBN 978-08028371102019年10月28日に取得。
ハレー、ヘンリー・H. (1965).ハレー聖書ハンドブック：簡略版聖書注解（第24版（改訂版））. ゾンダヴァン出版. ISBN 0-310-25720-4。
ラーソン、クヌート；ダーレン、キャシー；アンダース、マックス・E. (2005)。アンダース、マックス・E. (編)。ホルマン旧約聖書注解 - エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記。ホルマン旧約聖書注解。第 9巻（図解版）。B&H Publishing Group。ISBN 978-08054946932019年10月28日に取得。
マイヤーズ、キャロル（2007）。「16. エステル記」。バートン、ジョン、マディマン、ジョン編『オックスフォード聖書注解』（初版（ペーパーバック））所収。オックスフォード大学出版局、324-330頁。ISBN 978-01992771862019年2月6日に取得。
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Turner, LA (2013). 必死にYHWHを探し求めて：エステルの「アクロスティック」に神を見出す。『興味のある読者：デイビッド・J・A・クラインズを記念するヘブライ語聖書に関するエッセイ』183-193頁。
ヴュルトヴァイン、エルンスト（1995）。旧約聖書の本文。エロール・F・ローズ訳。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・アードマンズ。ISBN 0-8028-0788-72019年1月26日に取得。

さらに読む

ブッシュ、フレデリック・W. (2018).ルツ記-エステル記. Word Biblical Commentary. Vol. 9. Zondervan Academic. ISBN 978-0310588283。
マコンビル、JG（1985）。エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記。『デイリー・スタディ・バイブル：旧約聖書』。ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版。ISBN 978-06642458322019年10月28日に取得。

外部リンク

ユダヤ教の翻訳：
- エステル記 - 第1章（Judaica Press）の翻訳[ラシの解説付き]はChabad.orgでご覧いただけます。
キリスト教の翻訳：
- GospelHall.orgのオンライン聖書（ESV、KJV、ダービー訳、アメリカ標準訳、基本英語訳聖書）
- エステル記第1章。バイブルゲートウェイ

[7] 1947年以降、現在のアレッポ写本にはエステル記全体が欠落している。^{[ 6 ]}

[30] BDB 101 SV バージョン。 HALOT 115-16 SV です。^{[ 24 ]}

[32] BDB 641-42 sv を参照。ハロット 573 SV^{[ 29 ]}

[FOOTNOTEHalley1965237-1] ハレー 1965、p. 237。

[FOOTNOTEMeyers2007324-2] マイヤーズ 2007、324ページ。

[FOOTNOTEClines1988387-3] クラインズ 1988、p. 387。

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[FOOTNOTEWürthwein199536–37-5] Würthwein 1995、pp. 36–37。

[6] PW スケハン (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第 2 巻（第 2版）、ゲイル、 355–362 ページ

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-8] Würthwein 1995、73-74頁。

[9] エステル記 1:1 KJV

[10] 新改訳聖書エステル記1章1節に関する注釈

[gill-11] ギル、ジョン。『聖書全巻解説』。「エステル記1章」。 1746年から1763年に出版。

[12] ヒラー、マシュー (1692) De Arcano Keri & Kethib、テュービンゲン。 p. 87. & (1706)オノマスティコン仙骨p. 639.アプド・ギル。エステル１．

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[14] ヘブライ語テキスト分析：エステル記 1: 1。Biblehub

[15] ムーア 1975、70～71ページ

[16] Pritchard, JB (1955) Ancient Near Eastern Texts . pp. 316–317; apud Moore 1975, p. 71.

[17] ムーア 1975、p.71

[18] エステル記 1:2 KJV

[19] 新改訳聖書のエステル記1章2節に関する注釈[a]

[02notea_NET-20] 1 2 3 NETのエステル記 1:2 の注釈 [a]。

[21] 新改訳聖書のエステル記1章2節に関する注釈[b]

[02noteb_NET-22] 1 2 NETのエステル記1:2に関する注釈[b]。

[23] スーサ 3. アケメネス朝時代。イラン百科事典。2020年10月6日アクセス。

[24] エステル記 1:3 KJV

[06notea_NET-25] 1 2 3 NETのエステル記1章3節に関する注釈[a]。

[26] NET訳のエステル記1章3節の注釈[b]。

[27] NETのエステル記1章3節の注釈[c]。

[28] NET訳のエステル記1章3節の注釈[d]は、ムーア、キャリーA.編（1971年）『エステル記』アンカー聖書第7巻第2部ダブルデイ社6ページを参照。ISBN 978-0385004725。

[29] エステル記 1:6 KJV

[06noteb_NET-31] 1 2 NETのエステル記1章6節に関する注釈[b]。

[33] エステル記 1:13 KJV

[FOOTNOTELarsonDahlenAnders2005288-34] ラーソン、ダーレン、アンダース、2005 年、p. 288.

[FOOTNOTESmith2018233-35] スミス 2018、p. 233。

[36] エステル記 1:20 KJV

[cambridgebible-37] Cambridge Bible for Schools and Colleges . Esther 1. 2019年4月28日アクセス。

[38] NET訳のエステル記1章20節の注釈[a]。

[bullinger-39] 1 2ブリンガー、EW 『コンパニオン・バイブル』クレーゲル出版 1906-1922年付録60

[Turner_2013,_p._185-40] 1 2ターナー 2013、p. 185

[41] Bullinger, EW 『エステル記におけるエホバの名』（第2版、1891年、英国シェトランド諸島トレスタ：オープン・バイブル・トラスト、1999年復刻版）、10頁。Turner2013、185頁より引用。

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