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デボラ | |
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| その他の名前 | デボラ、デボラ、ドヴォラ、デブラ |
| 職業 | 神の預言者、イスラエルの第4代裁判官 |
| 前任者 | シャムガル |
| 後継 | ギデオン |
| 配偶者 | ラピドス（おそらく） |
士師記によると、デボラ（ヘブライ語：דְּבוֹרָה、Dəḇōrā）はユダヤ教の女預言者であり、王政以前のイスラエルの第4代士官であり、ヘブライ語聖書に登場する唯一の女性士官である。多くの学者は、士師記第4章4節の聖書ヘブライ語から翻訳された「ラピドトの女」という表現は、彼女がラピドトの妻であるという婚姻関係を示していると主張している。[1]あるいは、「lappid」[1]は「たいまつ」または「稲妻」と翻訳されるため、「ラピドトの女」という表現は「燃えるような女性」としてのデボラを指している可能性がある。[2]デボラはナフタリのケデシュ出身のイスラエルの将軍バラク[1]に、神が彼にカナンの王ヤビンとその軍司令官シセラの軍を攻撃するよう命じたと告げた（士師記4:6-7）。物語全体は第4章に記されている。
士師記5章には同じ物語が詩の形で記されている。この一節はデボラの歌とも呼ばれ、紀元前12世紀にまで遡ると考えられており[3] 、おそらくヘブライ詩の最も古い例である。[4]
聖書の物語
士師記には、デボラは預言者であり、イスラエルの裁判官であり、ラピドトの妻であったと記されています。 [5] [6]彼女はベニヤミンのラマとエフライムの地ベテルの間にあるナツメヤシの木の下で裁きを下しました。[7]
イスラエルの民は、ハツォルを首都とするカナンの王ヤビンに20年間虐げられていました。イスラエルの悲惨な状況に心を痛めたデボラは、ナフタリのケデシュにいるアビノアムの子バラクに使者を送り、主なる神がナフタリとゼブルンの1万人の軍隊を召集し、エズラエロンの大平原の北端にあるタボル山に集中させるよう命じられたことを伝えました。同時に、彼女はイスラエルの主なる神がヤビンの軍の司令官シセラをキション川に引き寄せるであろうと述べます。バラクは預言者なしで行くことを断ります。デボラは同意しますが、勝利の栄光は女性のものとなると宣言します。反乱の知らせがシセラに届くとすぐに、彼は鉄の戦車900台と大勢の民を集めます。[6]
するとデボラは、士師記第4章14節に従ってこう言いました。
「行け！今日こそ主がシセラをあなたの手に渡される日だ。主はあなたより先に進まれたではないか。」そこでバラクは一万人の兵士を率いてタボル山を下った。
デボラが預言したように、戦いが起こり（バラクが率いる）、シセラは完全に敗北しました。彼は徒歩で逃げましたが、彼の軍隊はハロシェト・ハゴイムまで追われ、壊滅しました。シセラはヤエルの天幕に来て、休むために横になりました。彼は水を頼み、彼女は彼にミルクを与え、彼は眠りに落ちました。彼が眠っている間に、彼女はテントの杭を彼のこめかみに打ち込みました。[6]
聖書のデボラに関する記述は、戦いの後、その国には40年間平和が続いたという記述で終わります（士師記5:31）。
デボラの歌
デボラの歌は士師記5:2–31に記されており、デボラとバラクが歌った、イスラエルのいくつかの部族がカナン人の敵を打ち負かしたことを歌った勝利の賛美歌です。この歌自体は士師記4で説明されている出来事とは少し異なります。この歌では、士師記4:6の2部族（ナフタリとゼブルン）とは対照的に、エフライム、ベニヤミン、マキル（マナセ族と関連のあるグループ）、ゼブルン、イッサカル、ナフタリの6つの参加部族が言及されており、ヤビン（ハツォルの王）の役割については触れられていません。[8]この歌では、他の3部族（ルベン、ダン、アシェル）の愛国心の欠如も非難していますが、[9]ガド、シメオン、ユダの部族については触れていません。マイケル・クーガンは、デボラの歌の編集者にとって、カナンの将軍シセラが女性（ヤエル）によって殺害されるという究極の屈辱は、「ヤハウェが最終的に勝利の責任を負っていることのさらなる兆候である」と書いている。[10]
ヘブライ語聖書では勝利の賛美歌は一般的ですが、デボラの歌は、女預言者デボラと戦士ヤエルという二人の女性の軍事的勝利を祝う賛美歌であるという点で珍しいものです。[11]デボラの歌のヒロインであるヤエルは、彼女の都市ベツリアを包囲したアッシリアの将軍をその美貌と魅力で殺害するユディト記の主人公と共通点があります。
デボラの歌は、聖書の中で最も古い文書の一つであると一般的に考えられていますが、 [12]その作曲年代については議論があります。多くの学者は紀元前12世紀という早い時期であると主張していますが、[3]紀元前3世紀という遅い時期であると主張する学者もいます。この歌が紀元前7世紀より前に書かれたものではないと考える学者もいます。[13]
伝統的な年表
伝統的なユダヤの年代学では、デボラがイスラエルを裁いた40年間（士師記5:31）は、紀元前1107年から紀元前1067年に亡くなるまでとされている。[14] 『世界伝記辞典：古代世界』は、デボラは紀元前1200年から紀元前1124年の間に生きていた可能性があると主張している。 [15]考古学的発見に基づき、様々な聖書学者は、デボラとシセラの戦いは紀元前12世紀後半[16]または紀元前11世紀後半[17]の文脈に最も当てはまると主張している。
ギャラリー
デボラの芸術的描写
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サロモン・ド・ブレイ作「ヤエル、デボラ、バラク」（1630年頃） -
フランスのエクスアンプロヴァンスにあるデボラの像（1792年） -
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ネブラスカ州議事堂の北西角にある西向きのパネル、イスラエルを裁くデボラ
参照
- タボル山の戦い（聖書）
- デボラ数
- ヘンデルのデボラ（ヘンデル）
参考文献
- ^ abc ファン・ワイク・ボス、ヨハンナ WH.始まりの終わり：ヨシュアと士師たち。うーん。 B. アードマンズ出版、2019 年。
- ^ ガルシア・バッハマン、メルセデス・L、アヒダ・E・ピラルスキ、バーバラ・E・リード。「士師記」知恵解説、リトゥルジカル・プレス、2018年。
- ^ ab クーガン、マイケル・デイビッド（2006年）。旧約聖書の簡単な紹介：その文脈におけるヘブライ語聖書。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。p. 216。ISBN 978-0195139112。
- ^ クック、スタンレー(1911)。。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典。第 7 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。904 ページ。
- ^ 士師記4:4
- ^ abc 「デボラ」、ユダヤ百科事典。
- ^ 士師記4:5
- ^ ネルソン、リチャード(2006)。「士師記」。ハーパーコリンズ聖書研究会、改訂版。アトリッジ、ハロルド、ウェイン・ミークス編。ニューヨーク：ハーパーコリンズ、353 ページ。
- ^ シンガー、イシドール編 (1912)。「デボラの歌」。ユダヤ百科事典。第4巻 (第3版)。ニューヨーク: ファンク&ワグナルズ。490ページ。
- ^ クーガン、マイケル・デイビッド（2006年）。『旧約聖書入門：ヘブライ語聖書の文脈』オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。217ページ。ISBN 978-0195139112。
- ^ ニディッチ、スーザン（2011年）。「デボラとヤエルの物語、戦士の女性たち」。士師記：解説。旧約聖書図書館。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。pp. 59–67。ISBN 978-1611644937。
- ^ ヘンデル、ロナルド、ヨーステン、ヤン（2018）。ヘブライ語聖書は何歳か？：言語的、テキスト的、歴史的研究。イェール大学出版局。104ページ。ISBN 978-0-300-23488-6
デボラの歌が古風な性質を持つことは、ほとんどの学者によって認められています。[...] 言語的および歴史的データの一致は、これが非常に古いテキストであり、王政以前または王政初期に作成されたことを示しています。これは聖書文学の最古の時代に属します
。 - ^ Frolov, S. (2011). 「デボラの歌は何世紀に遡るか？」旧約聖書研究ジャーナル. 36 (2): 163–84. doi :10.1177/0309089211423720. S2CID 170121702.
「確かに、ここで概説したコンセンサスは決して完璧ではありません。1980年代と1990年代に発表されたいくつかの出版物は、時には大きくこの見解から外れています。特に、アルベルト・ゾギン、ウルリケ・ショーン、バルナバス・リンダースは、聖歌、または少なくともその大部分を初期王政の産物と見ています。ウルリケ・ベッヒマンとマンフレート・ゲルクは、これを捕囚前後期に位置付けています。ミヒャエル・ヴァルティスバーグは、捕囚後初期（紀元前5世紀から3世紀）の起源を主張しています。そして、B.-J.ディーブナーは、作曲の日付を紀元の変わり目に変えています。」（165ページ）; 「テキストの内部パラメータとその存在の外的条件を体系的に考慮すると、私たちが裁きとして知っているものは、 5.2–31a は申命記派の作品の不可欠な部分として提示されており、それに応じて紀元前 700 年頃から紀元前 450 年頃の間に遡ると考えられる。' (p. 183)
- ^ ユダヤ人の歴史：女預言者デボラ、チャバド。
- ^ ノーザン・マギル、フランク、クリスティーナ・J・ムース (2003-01-23)。「デボラ」。世界伝記辞典: 古代世界。テイラー&フランシス。ISBN 978-1-57958040-7. 2013年4月1日閲覧。
- ^ Albright, WF (1937). 「ラキシュとメギドから見るイスラエルの歴史のさらなる解明」アメリカ東洋学協会紀要. 68 (68): 22–26. doi :10.2307/3218855. JSTOR 3218855. S2CID 163435967.
- ^ メイズ、ADH (1969)。 「シセラとの戦いの歴史的背景」。ヴェトゥスのテスタサム。19 (3): 353–360。土井：10.2307/1516506。JSTOR 1516506。
さらに読む
- バード、フィリス(1974)。「旧約聖書における女性のイメージ」。ルーサー、ローズマリー・ラドフォード (編)。『宗教と性差別: ユダヤ教とキリスト教の伝統における女性のイメージ』。サイモン & シュスター。ISBN 0-671-21692-9。
- ブラウン、シェリル・アン（1992年）。『もう沈黙しない：第一世紀のユダヤ人による聖書女性の肖像画：偽フィロの聖書古代遺物とヨセフスのユダヤ古代遺物の研究』。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・J・ノックス・プレス。ISBN 0-664-25294-X。
- ディーン、エディス（1955年）。『聖書に登場する女性たち』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ社。
- ラックス、ロザリン（1979年）。『女性とユダヤ教：神話、歴史、闘争』ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ。ISBN 0-385-02313-8。
- オットウェル、ジョン H. (1977)。そしてサラは笑った: 旧約聖書における女性の地位。フィラデルフィア: ウェストミンスター プレス。ISBN 0-664-24126-3。
- フィップス、ウィリアム E. (1992)。『聖書的女性としての主張』。ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド プレス。ISBN 0-313-28498-9。
- シュローダー、ジョイ A. (2014)。『デボラの娘たち：ジェンダー政治と聖書解釈』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-999104-4。
- ウィリアムズ、ジェームズ・G.（1982年）。『女性たちの再話：物語的思考とイスラエルの神』シェフィールド：アーモンド・プレス。ISBN 0-907459-18-8。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、デボラに関連するメディアがあります。
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
聖書、ジェームズ王訳、士師記#第 4 章
- ユダヤ百科事典の士師記の記事
- デボラ、カトリック百科事典
- 聖書のヘブライ語詩 - オリジナルの口頭、聴覚、視覚体験の再構築
- デボラの歌（士師記 5）の再構成