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エリフ（ヘブライ語：אֱלִיהוּא 'Ĕlīhū'、「私の神は彼である」）は、ヘブライ語聖書のヨブ記に登場するヨブとその3人の友人の批判者です。彼はバラケルの息子であり、ブズの子孫であると言われており、ブズはアブラハムの血統であった可能性があります（創世記22:20-21では、ブズがアブラハムの甥であると述べられています）。
エリヒューの独白
エリヒュはヨブ記32章2節で紹介されており、ヨブ記の終わりの方である。エリヒュの演説は32章から37章までで行われ、 [ 1]他の慰め手たちよりも謙虚な態度で説教を始める。エリヒュはヨブの名前で呼びかけ（ヨブ記33章1節、33章31節、37章14節）、[2]彼の言葉は3人の友人の言葉とは異なり、彼の独白は神の摂理について論じており、神の摂理は知恵と慈悲に満ちていると主張する。
ヨブ記 32:4–5 の語り手の序文とヨブ記 32:11 のエリフ自身の言葉は、彼がヨブと他の 3 人の男たちの会話に熱心に耳を傾けていたことを示しています。また、彼は自分が長老ではないことを認めています (32:6–7)。エリフの独白が明らかにしているように、3 人の年長者に対する彼の怒りはあまりにも強く、彼は自分を抑えることができませんでした (32:2–4)。「怒った若者」[3] [4]である彼は、ヨブとその友人たちの両方に対して批判的です。
私もあなたとあなたの友人たちに返事の言葉を持っています。[5]
アンドリュー・B・デイビッドソンは、この節の「友人」や仲間は、ヨブの3人の友人ビルダド、エリファズ、 ツォファルではなく、「おそらくヨブは、神の摂理に関してヨブと同じ非宗教的な疑念を抱いていた人々の輪の中心人物であると考えられる」と主張している。[6]
エリヒュは、正義の人も悪人と同じようにこの世で繁栄の分け前を得ると主張しています。彼は、神は至高であり、神の知恵ゆえにその至高性を認め、従わなければならないと教えています。彼は、たとえば創造と季節の絶え間ない驚異から慈悲の例を引き出しています。
エリヒュの演説は突然終わり、彼は第37章の終わりに 「跡形もなく」姿を消す[1] 。
登場人物の仮名の可能性
エリヒュ（序文では言及されていない）の演説は、本文の中央部分で「友好的な告発者」が表明した、正義の人が苦しむことはあり得ないこと、すべての苦痛は何らかの罪に対する罰であるという基本的な意見と矛盾している。エリヒュは、正義の人がより大きな罪から守るため、道徳的向上と警告のため、そして逆境の真っ只中に慈悲深く慈愛に満ちた神へのより大きな信頼と依存を引き出すために、苦しみが定められている可能性があると述べている。
エリヒュの中断と説教の教訓的な位置づけを疑問視する著者もいる。なぜなら、エリヒュは本文に突然現れ、また消えたからである。 [7]ヨブ記を一人の著者による文学作品とみなす学者でさえ、エリヒュの演説を原書への初期の追加または注釈とみなす傾向がある。[要出典]彼はヨブの友人が紹介されているヨブ記2章11節には登場せず、神がヨブの友人たちに対して怒りを表明しているエピローグ42章7～10節にも全く登場しない。彼の演説には、ヨブ記の他の部分よりも多くのアラム語が含まれている。 [1]
作者に関する理論
アルバート・バーンズやジョン・ライトフットなどの初期の学者は、ヨブ記の著者をエリフに帰することもあった。[8]
参照
参考文献
- ^ abc クレンショー、ジェームズ L.、17。バートン、J.とマディマン、J.（2001）のヨブ、オックスフォード聖書注解、2017-11-22にWayback Machineでアーカイブ、p. 347
- ^ デイビッドソン、AB（1884）、ケンブリッジ大学・学校向け聖書、ヨブ記33章、2021年8月20日アクセス
- ^ ヨブ 32:2–6: NIV
- ^ ボイヤー、MC、「怒れる若者」、グッドシェパードバプティスト教会、2019年3月2日発行、2021年8月23日アクセス
- ^ ヨブ 35:4: ナブレ
- ^ デイビッドソン、AB（1884）、ケンブリッジ大学および学校向け聖書、ヨブ記35章、2021年8月23日アクセス
- ^ ハーレー、ジョン E. 『ヨブ記』、28～29 ページ。（Wm. B. アードマン出版、1988 年）
- ^ ヨブ記に関する批評的、実例的、実践的な注釈: 新しい翻訳とアルバート・バーンズによる序論付き。ジョン・カミングによる最新のアメリカ版と慎重に改訂、比較。ラウトレッジ。1847年。37ページ。