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| ウジヤ | |
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 ギヨーム・ルイエのPromptuarii Iconum Insigniorumよりウジヤ、1553 | |
| ユダの王 | |
| 治世 | 紀元前791～750年（ティーレ） 紀元前783～742年（オルブライト） |
| 前任者 | アマジヤ |
| 後継 | ジョサム |
| 配偶者 | ジェルーシャ |
| 家 | ダビデの家 |
| 父親 | アマジヤ |
| 母親 | エコリア |
ウジヤ( / ə ˈ z aɪ ə / ;ヘブライ語: עֻזִּיָּהוּ 'Uzzīyyāhō、「私の強さはヤー」を意味します。[1] ギリシャ語: Ὀζίας ;ラテン語: Ozias )、アザリア( / ˈ æ zとも呼ばれます) ə ˈ r aɪ ə / ;ヘブライ語: עֲזַרְיָה 'Azaryā ;ギリシャ語: Αζαρίας ;ラテン語: Azarias ）は、古代ユダ王国の第10代王であり、アマツヤの息子の一人でした。 (歴代誌下26:1) ウジヤは16歳でユダの王となり、52年間統治しました。統治の最初の24年間は父アマジヤとの共同統治でした。
ウィリアム・F・オルブライトはウジヤの治世を紀元前783-742年としている。[2] エドウィン・R・ティールの年表では、ウジヤは父アマツヤと共同統治者となり紀元前792/791年に[3]、父が死去した紀元前768/767年にはユダの単独統治者となった。ウジヤは神に背いたためツァラアトで打たれた（列王記下15:5、歴代誌下26:19-21）。ティールはウジヤがツァラアトで打たれたのを紀元前751/750年としており、その時に息子のヨタムが政権を引き継ぎ、ウジヤは紀元前740/739年まで生きた。[3] ペカはウジヤの治世の最後の年に イスラエルの王となった。
マタイによる福音書にはイエスの系図の中にウジヤの名前が記載されている。
名前
ウジヤはヘブライ語聖書の中でアザリアとして何度も言及されている。カトリック神学者ジェームズ・F・ドリスコルによれば、彼の名前の2番目の形はおそらく写字生の誤りによるものである。[1]
列王記第二ではアザリヤが8回、ウジヤが4回言及されているが、歴代誌では一貫してウジヤについて言及されている。王に複数の名前が使われる理由は様々だが、その一つは王が王名と世俗名の両方を使用していたことである。例えば、ソロモンは王の王名であり、生まれたときの世俗名はエディディアであった。ウジヤも王名であり、アザリヤは個人名である可能性が高い。王名は油注ぎと戴冠式の時に与えられた。[4]
聖書の物語
ウジヤは16歳で王位に就き[5]、約52年間統治した。彼の治世は「ソロモンの時代以来、ヨシャパテの治世を除いて最も繁栄した」ものであった。治世の初期には、預言者ゼカリヤの影響を受けて、神に忠実であり、「主の目にかなうことを行った」（列王記下15:3、歴代誌下26:4–5）。列王記（同上 xv. 2）には、彼の治世は52年間（紀元前788–737年）続き、父王と同じように義人であったが、高き所を取り除かず、人々がそこで犠牲を捧げ、香をたくことを許したと記されている。[6]歴代誌下26章には、ウジヤがペリシテ人とアラビヤ人を征服し、アンモン人から貢物を受け取ったことが記されている。彼がいかにして国を強固にし、軍隊を再編成し、装備し直し、自ら農業に従事したか。[5]王、行政官、軍司令官としての成功により、彼はユダ王国の崩壊以来、最大のユダ王国の支配者となった。この王国の人々に対する彼の権力と権威は、ユダの後の王たちの治世、そしておそらくティグラトピレセル3世がウジヤ（アズリヤウ）に属していたシリア北部の19の地域を征服した739年の政治状況をある程度説明するのに役立つ。[6]エルサレムで彼は、熟練した人々が設計した機械を製作し、塔や角の防御に使用することで、矢を射たり大きな石を投げたりした。彼は精力的で有能な統治者であり、「彼の名はエジプトの入り口にまで広まった」（歴代誌下26:8–14）。
ウジヤの強さは弱点となった。彼はヤハウェの神殿で香をたくことで祭司の権力を奪おうとしたからである。 [6]彼は香の祭壇で香をたくために神殿に入った。大祭司アザリヤはこれを祭司の特権を奪おうとする試みと見て[5]、80人の祭司の集団とともに彼と対峙し、「ウジヤよ、主に香をたくのはあなたのすることではなく、香をたくために聖別されたアロンの子らである祭司たちのすることだ」と言った（歴代誌下26:18）。その間に大地震が起こり、神殿に裂け目ができた。そこから太陽の明るい光が差し込み、王の顔に当たったため、たちまちハンセン病（ヘブライ語：ツァラアト）が彼を襲った（フラウィウス・ヨセフス、 『古代史』第 9 巻、第 10 章 4 節）。ウジヤは香を捧げる前に突然ハンセン病にかかり（歴代誌下、第 26 章 19 節）、神殿から追い出され、死ぬまで「別宅」に住むことを余儀なくされた（列王記下、第 25 章、第 26 章 3 節）。政権は息子のヨタムに引き継がれ（列王記下、第 25 章、第 26 章）、共同統治はウジヤの生涯の最後の 11 年間（紀元前 751/750 年から 740/739 年）続いた。ウジヤの統治期間とされる52年は、即位から死去までの期間を含む。[6]
彼は「王たちの墓地の野原」にある別の墓に埋葬されました（列王記下 15:7; 歴代誌下 26:23）。
聖書の引用
- イザヤ書では、イザヤが万軍の主を見る幻を描写する際の基準点として「ウジヤ王が死んだ年」が使われています（イザヤ書 6:1）。
- アモス書には、その言葉が「ウジヤがユダの王であったとき」に受け取られたと記されています（アモス 1.1）。
- もう一人のウジヤはシメオン人でミカの息子であり、外典の『ユディト記』の中でユディトの町ベツリアの第一の市長として言及されている。[7]
歴史性
メソポタミアの考古学的発見物（ニムルドで発見されたアッシリアの書簡や行政文書、ニネベの王宮の彫刻）は、ウジヤ王とマナセ王の治世の間にアッシリアとユダが密接な関係にあったことを示し、ウジヤがティグラト・ピレセル3世と同時代人であった証拠である。[8]ティグラト・ピレセル3世の年代記とされる断片的な部分には、「ヤウダ」の王「アザリアウ」、どうやら「ユダのアザリア」について言及されており、これはウジヤを指していると主張する者もいるが、ナダブ・ナアマンは、この断片は実際にはセナケリブの時代のものであり、アザリアではなくヒゼキヤを指していることを示した。ティグラト・ピレセルの年代記にはアザリアに関する記述が2つあるが、そのどちらにも彼の国がユダであったとは記されておらず、聖書の人物との同一性は疑わしい。[9]
ウジヤの名は、1858年と1863年に発見された、出所不明の象徴的な石の印章2つに現れている。1つ目は「ウジヤの大臣アビヤの」と刻まれており、2つ目は（改訂版）「ウジヤの大臣シュブナヤの」と刻まれている。 [10] [11]本物であれば、これらは古代の王に関する最初の具体的な言及となる。
ウジヤの石板
1931年、ヘブライ大学のELスケニク教授がウジヤ書簡として知られる考古学的発見物を発見した。彼は、ロシアのオリーブ山の昇天修道院のコレクションの中に、修道院の創設者であるアントニン・カプースチン大修道院長が集めた遺物を見つけた。[12]これ以前の書簡の由来は不明であり、修道院によって文書化されていなかった。その起源に関する最も有力な説は、ウジヤの墓が現在の修道院の場所にあるとする中世ユダヤ人の資料であり、1870年代の修道院建設中に書簡が発見された可能性があることを示唆している。[13]書簡の碑文は、聖書のアラム語に非常によく似たアラム語の方言で書かれている。碑文によると、紀元30年から70年頃のもので、列王記第二と歴代誌第二のウジヤが亡くなったとされる約700年後のものである。[要出典]しかし、碑文は「ユダの王ウジヤの骨はここに運ばれた。開けてはならない」と翻訳されている。[14]したがって、第二神殿時代にウジヤの再埋葬があった可能性がある。[14]
ウジヤの時代の地震
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預言者アモス書には 大地震のことが記されている。アモスは預言の日付を「地震の二年前、ウジヤがユダの王で、ヨアシュの子ヤロブアム二世がイスラエルの王であったとき」としている（アモス書 1:1、NIV）。それから200年以上後、預言者ゼカリヤはウジヤの時代に人々が逃げたように、人々が逃げるであろう将来の地震を予言した（ゼカリヤ書 14:5）。地質学者はイスラエルとヨルダンの各地でこの大地震の証拠を発見したと考えている。[15] [a]地質学者は次のように書いている。
石積みの壁、特に切石が折れた壁、石列がずれた壁、まだ立っていても傾いたり湾曲したりしている壁、そして大きな部分がそのまま横たわったまま崩れ落ちた壁は、地震の痕跡を最もよく示している。6つの遺跡（ハツォル、デイル・アラ、ゲゼル、ラキシュ、テル・ジュデイデ、エン・ハセバ）の瓦礫は、地層学的に紀元前8世紀中頃のものと厳密に限定されており、年代測定の誤差は約30年である。…地震のマグニチュードは少なくとも7.8であったが、おそらく8.2であった。…この深刻な地質災害は、歴史的にベテル市でアモス・オブ・テコアという羊飼いの農夫が行った演説と結び付けられている。」[15]
この地震の正確な日付は考古学者や歴史家にとって大きな関心事となるだろう。なぜなら、それが判明すれば、イスラエル、ヨルダン、レバノン、シリアで地震が発生したすべての場所で地震の同期が取れるからである。現在、ゲゼルの地層学的証拠は地震の年代を紀元前760年プラスマイナス25年としている。[15]一方、ヤディンとフィンケルシュタインは、破壊された残骸の地層学的分析に基づいて、ハツォルの地震レベルを紀元前760年としている。[17] [18]同様に、ウシシキンはラキシュの「突然の破壊」レベルを紀元前約760年としている。[19]死海の底の堆積層を研究している地質学者による2019年のハアレツ紙のレポートは、この特定の地震の発生をさらに裏付けている。[20]
アモスは、地震はユダ王ウジヤとイスラエル王ヨアシュの子ヤロブアム（2世）の時代に起きたと述べている。ヤロブアム2世への言及は、ウジヤの52年間に及ぶ長い統治への言及よりも、アモスの幻の日付を限定するのに有用である。広く受け入れられているティールの年代記によると、ヤロブアム2世は793/792年に父と共同統治を始め、782/781年に単独摂政となり、紀元前753年の夏の終わりか秋に亡くなった。[3]この預言がウジヤが768/767年に単独摂政となった後に起こったと仮定すると、アモスの預言はそのあと、ヤロブアムが死ぬ紀元前753年より前のいつかの時期にさかのぼり、地震はその2年後に起きたことになる。これらの日付は、上記の考古学者が地震について示した日付と一致している。これらは、ウジヤが香を捧げるために神殿に入った時に地震が起きたという、聖書にはないヨセフス[21]とタルムードに見られる伝承と矛盾しており、ウジヤとヨタムの共同統治の始まりは紀元前750年のニサン1日後の6か月間のいつかであったことを認めている。
さらなる時系列メモ
ユダとイスラエルの王の年数を計算する暦は 6 か月ずれており、ユダの暦はティシュリ (秋) から始まり、イスラエルの暦はニサン (春) から始まります。そのため、2 つの王国の相互同期により、王の始まりと終わりの日付を 6 か月以内に絞り込むことができます。ウジヤの場合、聖書のデータから、彼の単独統治の始まりを紀元前 767 年のニサン 1 日から同年ティシュリ 1 日の前日までのどこかに絞り込むことができます。
ユダとイスラエルの王の年代を決定する際に共同統治権を使用することに反対する著述家もおり、共同統治権があったなら、それについて明示的に言及すべきだと主張している。聖書のヘブライ語には「共同統治権」という言葉がないため、この言葉を使った明確な言及は見当たらない。共同統治権はエジプトでよく証明されており、[22]ファラオの年表は統治の年を示す際に、共同統治権から測定されたかどうかは関係ない。エジプト学者は、ティーレとその後継者たちが聖書の年代データから行ったように、年代データの比較から共同統治権の存在を決定しなければならない。
しかしウジヤの場合、彼がらい病に罹った後、息子のヨタムが宮殿を管理し、その地の民を統治したという記述（列王記下 15:5）は、現代の言葉で言うところの共同統治をかなり端的に表しています。また、聖書によればウジヤはヤロブアム2世の治世第27年に王となり、父アマジヤは29年間統治したので、ウジヤの治世の初めにも共同統治があったに違いありません。アマジヤはイスラエルのヨアシュの治世第2年に王となり、16年間統治したと言われているので、アマジヤの死はヤロブアム2世の治世第14年であるはずで、10年以上の空白が生じ、それは共同統治によってのみ埋めることができ、年数は共同統治を含めて数えられます（エジプトで行われていたように）。
ユダとイスラエルの王たちの共同統治のすべてが、列王記下15章5節で示されているウジヤとヨタムの共同統治ほど簡単に特定できるわけではないが、この時代の歴史を構築する際に共同統治を無視する人々は、広く受け入れられているこの時代の年代記を一切作成できていない。ナダブ・ナアマンは、ダビデが死ぬ前に息子のソロモンを王位に就けるというパターンを作ったことを指摘した後、次のように書いている。「ヨアシュの時代からユダの共同統治が永続的であったことを考慮すると、共同統治の正確な年代を推定することが、紀元前8世紀の聖書の年代記の問題を解決する鍵であると結論づけることができるだろう」[23]
上記の情報ボックスに示されている日付はティールの日付であるが[3] 、アマジヤ/ウジヤ共同統治の開始日は、レスリー・マクフォールに従ってティールが示したものより1年遅いとされている。[24]これは、ウジヤの52年が非即位の意味でとられることを意味しており、これは共同統治におけるティールの一般的な慣行であったが、ウジヤの場合は従わなかった。
注記
- ^ Uziel & Chalaf (2021): 「聖書のテキスト以外にも、古地震学と考古学のデータを組み合わせることで、紀元前8世紀半ばにこの地域を襲った地震の史実性を裏付けることができます。北部のハツォル (Yadin 1975)、デイル・アラ (Agnon 2014)、ゲゼル (Austin、Franz、Frost 2000)、テル・アゴル (Feigin 印刷中)、さらに南のテル・エス・サフィ/ガト (Chadwick and Maeir 2018) などの遺跡の破壊は、紀元前8世紀の地震によるものとされています。実際、地震の影響はヨルダン渓谷リフトの両側に影響を及ぼしていました (Refael and Agnon 2018)。これらの遺跡はすべて、地層と地形に基づいて、紀元前8世紀半ばに決定的に遡ることができる破壊の考古学的証拠を示しています。考古学的発見。特定の遺跡では、破壊は明らかに人間の介入によって引き起こされたものではない。[...] 死海のコアから採取された湖の地震岩石の証拠（Refael and Agnon 2018: 772など）は、古代の地震によって海底が破壊されたことを示しているが、イスラエルとヨルダン川西岸全域の遺跡で破壊を引き起こした大きな地震の説得力のある証拠がある。」[16]
参考文献
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- ^オルブライト、ウィリアム F. (1945 年 12月)。「イスラエルの分裂君主制の年表」アメリカ東洋研究学会紀要(100): 16–22。doi :10.2307 / 1355182。JSTOR 1355182。
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ソロモンの神殿を破壊した地震は聖書にも記されており、ヨセフスによって色鮮やかに詳細に描写されている。そして今、地質学者が実際に何が起こったのかを明らかにしている。
- ^ ヨセフス、フラウィウス。ユダヤ古代誌 IX.10.4。
ウジヤは…神殿に入り、金の祭壇の上で神に香を捧げた…その間に大地震が起こり、神殿に裂け目ができ、そこから明るい太陽の光が差し込み、王の顔に当たったため、たちまちハンセン病が彼を襲った。そして町の手前、エロゲと呼ばれる場所で、山の半分が西側の残りの部分から崩れ落ち、4 ハロンも転がり、東の山で止まったため、道も王の庭園も、その障害物によって荒廃した。
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この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「ウジヤ」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。