エサウ

エサウ
ヘブライ語
アンドレイ・ミロノフ作『エサウとヤコブ』（2014年）のエサウの詳細
生まれる	カナン
死亡	カナン
配偶者たち	アダ アホリバマ ベースマス
子供たち	エリファズ ルーエル ジェウシュ ジャアラム コラ
両親	アイザック（父） レベッカ（母）
親族	ジェイコブ（双子の兄弟） アブラハム（祖父） サラ（祖母） ラバン（叔父） イシュマエル（叔父） ヨセフとイスラエルの部族のその他の11人の指導者（甥） ディナ（唯一の姪）

エサウ^[a]はヘブライ語聖書に登場するイサクの長男です。創世記^[3]や預言者オバデヤ^[4]とマラキ^[5]にも登場します。キリスト教の新約聖書ではローマ人への手紙^[6]とヘブライ人への手紙^[7]でエサウについて言及されています。

ヘブライ語聖書によると、エサウはエドム人の祖先であり、イスラエル人の族長ヤコブの兄です。[ 8 ]^ヤコブとエサウはイサクとリベカの息子であり、アブラハムとサラの孫です。双子のうち、エサウが最初に生まれ、ヤコブが彼のかかとをつかんで続きました。男の子が生まれたとき、イサクは60歳でした。

「野の男」エサウは、狩人^[1]となり、双子の兄弟とは区別される「荒々しい」^{[2]性質を持っていました。これらの性質の中には、赤毛と目立つ毛深さがありました。 [9]ヤコブは、ヘブライ語の}「タム」 （「比較的完璧な男」の意味もある）の翻訳によって、質素または単純な男でした。ヤコブの肌の色については言及されていません。^[8]創世記全体を通して、エサウは、弟のヤコブ（イスラエル）に取って代わられたことが頻繁に示されています。^[10]

イスラムの伝承によれば、預言者 ヤクブ、すなわちイスラエルは母親の寵愛を受けており、双子の兄弟エサウは父親の預言者イシャクの寵愛を受けていたとされ、キサス・アル・アンビヤの「ヤアクーブの物語」にも言及されている。

創世記25章25節にはエサウの誕生が記されている。「最初に生まれた子は、全身が赤い毛皮の衣のようであった。そこで、その子をエサウと名付けた。」^[9]エサウという言葉の意味は完全には定かではない。^[11]アラビア語のعثا、ローマ字表記では ʿaṯā、文字通り 「hirsute」との類似性を指摘する者もいる。^[12]エドム (ヘブライ語: אדום、ローマ字表記では ʾəḏom )という名前もエサウに由来し、「赤」を意味する。^[10]同じ色が彼の髪の色を表すのに使われている。創世記では、彼の赤さを、彼が長子の権利を売った「赤レンズ豆の煮物」と比較している。^{[13] [1]エサウは}セイル山でエドム人の祖先となった。

創世記では、エサウは飢えて畑から戻った双子の兄弟ヤコブに、赤いポタージュ（彼のあだ名エドムをもじったもの）をくれるよう頼みます。これは彼の赤い髪を指しています。^{[9]ヤコブはエサウに}レンズ豆のシチュー（ヘブライ語：נְזִיד עֲדָשִׁ֔ים、ローマ字：  nəziḏ ʿəḏāšim ）の一杯と引き換えに、エサウの長子権（ヘブライ語：בְּכֹרָה、ローマ字：  bəḵorā ）を差し出し、エサウは同意します。こうしてヤコブはエサウの長子権を獲得します。これが英語の「ポタージュのために長子権を売る」という表現の由来です。

創世記 27:1–40 では、ヤコブは母親のリベカに唆されて欺き、本来は長子のエサウに与えられるべき盲目の父イサクの祝福を主張します。

創世記 27:5–7 では、リベカはイサクが息子のエサウに話しているのを聞いています。エサウが家に持ち帰るために野原に鹿の肉を狩りに行くと、リベカは息子のヤコブに言います。「あなたの父上があなたの兄エサウにこう言うのを私は聞きました。『私に鹿の肉を持ってきて、おいしい食べ物を用意しなさい。私が死ぬ前に、主の前であなたを祝福しましょう。』」それからリベカはヤコブに手の込んだ欺瞞を指示します。ヤコブはエサウのふりをして、イサクから受けた祝福と遺産をエサウから盗むのです。理論上は、エサウはすでにヤコブに与えることに同意していました。ヤコブは、父イサクが頼んだ食事を持ってきてエサウのふりをすることで、兄の長子の権利を盗む計画を実行します。ヤコブは、毛深い子ヤギの皮で身を覆い、盲目の父が彼に触れようとした時、滑らかな肌で毛深い兄の偽者だとバレないようにして変装を成功させました。ヤコブは父イサクの祝福を首尾よく受けました。その結果、ヤコブはイサクの死後、家族の精神的指導者となり、アブラハムの約束の相続人となりました（創世記 27:37）。

エサウは兄の盗みを知ると激怒し、父に祝福を取り消すよう懇願します。長男の懇願に対し、イサクは祝福は一つしか与えられず、神聖な祝福を取り消すことはできないと答えます。エサウは激怒し、ヤコブを殺すと誓います (創世記 27:41)。リベカは再び介入し、弟が双子の兄エサウに殺されるのを阻止します。

そのため、リベカの勧めで、ヤコブは叔父ラバンのために働くために遠い地パダン・アラム（ハラン方面）に逃げる（創世記 28:5）。エサウから父の遺産を奪おうとしたなりすましの後、ヤコブはすぐには受け取れない。命からがら逃げたヤコブは、イサクの羊の群れ、土地、天幕などの財産をエサウの手に委ねていた。ヤコブは野宿を強いられ、その後ラバンの家で召使として賃金をもらって働く。兄を騙してだましたヤコブは、今度は叔父に騙されてだまされる。ヤコブは井戸で出会ったラバンの娘ラケルとの結婚を願い、ラバンはヤコブが7年間仕えるならと承諾する。ヤコブはそれに応えたが、結婚式の後、ベールの下にいたのはラケルではなく、ラバンの長女レアであることに気づく。彼はさらに 7 年間働くことに同意し、ヤコブとラケルはついに結婚します。しかし、ラバンにもかかわらず、ヤコブは最終的にラバンとラバンの息子たちの嫉妬を誘うほど裕福になります。

創世記 32-33 章には、ヤコブとエサウの最終的な和解が記されています。ヤコブはエサウに近づくたびに贈り物を何度も送り、エサウが自分の命を助けてくれることを期待します。エサウは、すでに非常に裕福で贈り物を必要としないため、贈り物を断ります。ヤコブはエサウの前にひれ伏し、贈り物を受け取るよう主張します。エサウはこの激しい対立にもかかわらず、許しを示します。そして、エサウはヤコブに南へついて来るように頼みますが、ヤコブは後に北へ移動することを決意します。

参照：エサウの妻たち。

創世記26:34-35には、エサウが40歳のときに二人のカナン人の女性と結婚したことが記されている。ヒッタイト人ベエリの娘ユディトと、ヒッタイト人エロンの娘バセマテである。この取り決めはエサウの両親を悲しませた。 ^{[14]兄が祝福され、父がエサウとカナン人の結婚を拒否したのを見て、エサウは叔父}イシュマエルの家に行き、従妹の^{[15]イシュマエルの娘で} ネバヨテの姉妹であるマハラテと結婚した。エサウの家族は創世記36章で再び取り上げられており、この箇所には二人のカナン人の妻の名前が挙げられている。ヒッタイト人エロンの娘アダと、ヒビ人ツィブオンの娘アナの娘アホリバマ、そして三人目としてイシュマエルの娘でネバヨテの姉妹であるバセマテである。学者の中には創世記26章と28章に記されている3人の妻を創世記36章の妻と同一視する者もいる。 ^{[16] [17]}イシュマエル人と運命を共にしたエサウは、ホリ人をセイル山から追い出してその地域に定住させることができた。 ^[1]ある見解によれば、エサウはエドム人だけでなく、ケニズ人やアマレク人の祖先でもあると考えられている。^{[18] [19]}

エサウには5人の息子がいた。^[20]

• アダ著：エリファズ
• アホリバマ:ユダヤ人、ジャアラム人、コラ人
• Basemath著: Reuel

エサウはエドムとしても知られ、イスラエル人の南に定着したエドム人の祖先です。彼らはイスラエルの古代の敵国でした。^[22]オバデヤなどの小預言者は、エドム人が紀元前587年のエルサレム包囲戦 でソロモンの神殿の破壊に参加したと主張しています。エドム人がどのように参加したかは明らかではありません。詩篇137篇（「バビロンの水のほとりで」）は、エドムがバビロニア人を勇気づけたと示唆しているに過ぎない。詩篇137篇7節で、主は「エドム人に対して、エルサレムの日を思い出してください。彼らは『それを破壊せよ、その土台から破壊せよ』と言った」と命じられている。しかし、オバデヤの預言は、エドム人が「私の民の門に入り、その財産を略奪し、道の分岐に立って逃亡者を断ち切り、苦難の日に生き残った者を引き渡した」とき、エサウが「あなたの兄弟ヤコブに対して」文字通り「暴虐を行った」ことを強調している。^[23]

旧約聖書と新約聖書の間の時代までに、バビロンに代わってエドムが神殿を焼き払った国となった（「あなたはまた、ユダがカルデア人によって荒廃させられたときにエドム人が焼いた神殿を再建することを誓った」^[24]）。

ヨベル書では、エサウの父イサクは、イサクの死後、ヤコブを攻撃したり殺したりしないと誓わせるようエサウに強要している。しかし、イサクの死後、エサウの息子たちは父を説得して、ヤコブとその家族を殺し、彼らの財産（特にイサクがヤコブに遺した財産の一部）を奪うために、傭兵を雇ってヤコブに戦いを挑んだ。「そこでヤコブは弓を張り、矢を放ち、兄エサウの右胸を射て殺した（ヨベル書 38:2）…ヤコブは兄をアドラムにある丘に葬り、家に帰った（ヨベル書 38:9b）」 [ ^25]

ヘブル人への手紙 12:15–16 では、エサウが思慮もなく長子の権利を放棄したため、霊性に欠けた人物として描かれています。ローマ人への手紙 9:13 では、マラキ書 1:2–3 に基づいて、「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ」と述べられています。

イスラム学者によれば、預言者アイユーブはエサウの息子レウエルの曾孫であった。^[26]

タルグム偽ヨナタンはエサウという名前をヘブライ語の「アサ」と結び付けて「彼は頭髪、ひげ、歯、臼歯を備え、完全に完成した状態で生まれたからである」と述べている。^[27]他の伝統的な資料では、この単語をヘブライ語のשָׁוְא（ローマ字：  šāwʾ、文字通り 「価値のない」）と結び付けている。^[28]

ユダヤ教の解説では、エサウはヤコブとライバル関係にあったため、エサウに対して否定的な見方をしており、同様に創世記32-33章に記されている兄弟間の一見和解したように見える出来事もエサウの不誠実な行為とみなしている。ミドラシュによれば、リベカが妊娠中、彼女がトーラを学ぶ家の前を通ると、ヤコブはなかなか出てこなかったし、彼女が偶像崇拝の家の前を通ると、エサウは必死に出てこようとしたという。^[29]

彼は反抗的な息子で、15歳で長子の権利をヤコブに売るまで二重生活をしていたとされている。タルムードによると、長子の権利の売却はアブラハムの死後すぐに行われた。^[30]タルムードの年代からすると、当時エサウとヤコブの年齢はともに15歳だったことになる。ヤコブが料理していたレンズ豆は、ユダヤ人にとってレンズ豆が伝統的な喪主の食事であるため、父イサクのためのものだった。その日、アブラハムの死に激怒したエサウは、帰る前に5つの罪を犯した。婚約中の若い女性を強姦し、殺人（ニムロデ）を犯し、神を否定し、死者の復活を否定し、長子の権利を拒絶した。^[31]

ハマンの系譜はタルグム・シェニで次のように記されている。「ハマンはアガグ人ハメダタの子、スラハの子、ブザの子、イフロタスの子、ディヨセフの子、ディヨシムの子、プロメの子、マデイの子、ブラアカンの子、インティムロスの子、ハリドムの子、シュガルの子、ニガルの子、ファルマシュタの子、ヴァエザタの子、（アガグの子、スムケイの子）、アマレクの子、エリパズの妾の子、エサウの長男である。」

ラシによれば、イサクはエサウの代わりにヤコブを祝福していたとき、ヤコブが部屋に入るとガン・エデン（楽園）の天国の香りを嗅ぎ、対照的にエサウが部屋に入ると彼の下にゲヘナが開くのを感じ、エサウの信心深さにずっと騙されていたことを示しました。^[32]

ユダヤの民間伝承では、ローマ皇帝ティトゥスはエサウの子孫であった。^[33]

バビロニア・タルムードによれば、エサウはヤコブの子ダンの子フシムによって殺された。マクペラの洞窟へのヤコブの埋葬を妨害したためである。ヤコブが洞窟に埋葬されるために連れてこられたとき、エサウは自分には洞窟に埋葬される権利があると主張して埋葬を阻止した。交渉の末、ナフタリはエジプトに送られ、エサウが洞窟の自分の持ち分をヤコブに売ったという文書を取り戻した。耳が遠かったフシムは何が起こっているのか、祖父が埋葬されない理由がわからなかったので説明を求めた。説明を受けたフシムは怒り、「ナフタリがエジプトの地から戻るまで、祖父は侮辱されてそこに横たわっていなければならないのか」と言った。そして棍棒を取り、エサウを殺した。エサウの首は洞窟に転がり落ちた。^[34]これは、エサウの首も洞窟に埋葬されていることを意味する。

ユダヤの文献には、エサウが洞窟に埋葬される権利を売ったと記されている。シェモト・ラバによれば、ヤコブは族長の洞窟に墓を買うために全財産を差し出した。彼はエサウの前に大量の金銀を置き、「兄よ、この洞窟のあなたの分と、この金銀のすべてと、どちらがほしいか？」と尋ねた。^{[35]エサウが族長の洞窟に埋葬される権利をヤコブに売ったことは}、セフェル・ハヤシャルにも記録されている。^[36]

ヨルダン川西岸のパレスチナの町サイールの南には、アラブ名で エル・アイスと呼ばれるエサウの墓と言われている墓がある。

PEFの西パレスチナ調査 (SWP) では次のように記されている。

墓は東西 37 フィート、南北 20 フィートの部屋にあり、南壁にはミフラーブがある。墓は長さ 12 フィート、幅 3 フィート半、高さ 5 フィートで、濃い緑色の布で覆われ、上には天蓋がある。近くにはダチョウの卵が吊るされている。部屋の北には同じ大きさの丸天井の部屋があり、東にはイチジクの木のあるオープンコートと、エサウの奴隷のものと言われている粗雑に漆喰塗りされた 2 つ目の慰霊碑がある。この場所の南西には岩窟墓がある。^[37]

SWPは、この特定は誤りであり、エサウの墓は聖書のセイル山にあったと主張した。^{[38] [39] [40]}

• 
  鹿肉を狙うエサウ（1890年版ホルマン聖書の挿絵）
• 
  エサウの帰還時のイサク (ジョット・ディ・ボンドーネによる1292年から1294年頃のフレスコ画)
• 
  エサウとヤコブの誕生 (1475 年から 1480 年頃、アウグスティヌスの 「シテ・ド・デュー」のフランソワ・メートルによる照明、メルマンノ・ウェストレニアヌム美術館にて)
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  エサウとヤコブの誕生（パリのジャン・ド・マンドヴィルの巨匠による装飾画、1360～1370年頃の聖書史料より）
• 
  ヤコブとエサウの和解（1640年、ヤン・ファン・デン・フッケ作）
• 
  エサウは長子の権利を売る（1728年の『聖書の人物図』より）

• メッツガー、ブルース・M. ;クーガン、マイケル・D.編(1993)。『オックスフォード聖書全集』。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-504645-8。

ウィキメディア・コモンズには、エサウに関連するメディアがあります。

• ユダヤ百科事典のエサウ
• 「エサウ」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。 1911年。