エテロ（聖書の人物）

ジェスロ
ジェスロ
神
	モーセに助言するイテロの詳細、ヤン・ゲリッツ・ファン・ブロンクホルスト作、1659年
私生活
子供たち	ツィポラを含む7人
親族	モーゼス（義理の息子）; ガーショム（孫）; エリエゼル（孫）;
宗教生活
宗教	アブラハムの宗教

ヘブライ語聖書では、エテロ^[a]はモーセの義父で、ケニ人の羊飼いでミディアンの祭司であり、^[1]時にはレウエル（またはラグエル）と呼ばれていました。^[2]出エジプト記では、モーセの義父は最初は「レウエル」（出エジプト記2:18）と呼ばれていましたが、後に「エテロ」（出エジプト記3:1）と呼ばれています。彼はまた、民数記10:29でホバブの父であるとされていますが、士師記4:11ではホバブであるとされています。^[3]^[4]^[5]

イスラムの学者やドゥルーズ派は、エテロを、やはりミディアンから来たと言われる預言者シュアイブ^{と同一視している。 [6]}^[7]^[8]ドゥルーズ派にとって、シュアイブは最も重要な預言者であり、すべてのドゥルーズ派の祖先であると考えられている。^[9]^[10]

出エジプト記

エテロはミディアンの祭司と呼ばれ、娘のツィポラをモーセに嫁がせた後、モーセの義父となった。彼は出エジプト記 2:18 に登場している。

エテロは、アラビア北西部のアカバ湾の東端に沿って広がるミディアンに住んでいたと記録されています。ミディアンはシナイ半島内にあると考える人もいます。古代の聖書の地図には、両方の場所にミディアンが示されています。^{[引用が必要]}

エテロの娘ツィポラは、奴隷にされていたヘブライ人を殴っていたエジプト人を殺した罪でモーセがエジプトから逃亡した後、モーセの妻となった。ミディアンに逃亡したモーセは、エテロの7人の娘と地元の羊飼いの間の水利権争いに介入した。その結果、エテロはモーセを家に招き入れ、もてなした。しかし、モーセは自分が亡命中のよそ者であることを意識しており、長男（エテロの孫）に「ゲルショム」（「そこのよそ者」の意味）と名付けた。

モーセはエジプトに戻り、ヘブライ人を「約束の地」であるカナンに導く前に、40年間エテロの羊飼いとして働いたと言われています。アマレク人とのレフィディムの戦いの後、モーセの指導のもとイスラエル人がエジプトから救出されたという知らせがエテロに届き、彼はモーセに会いに行きました。彼らは荒野の「神の山」で会いました。^[11]モーセはエテロに起こったすべての出来事を語り、出エジプト記18:9–12aによると、

エテロは、主がエジプト人の手から救い出してくださったイスラエルのためになさったすべての善行を喜んだ。
そしてエテロは言った。「主はあなたたちをエジプト人の手とファラオの手から救い出し、また民をエジプト人の手から救い出してくださった。今私は主がすべての神々よりも偉大であることを知った。彼らが傲慢な振る舞いをしていたことにおいてさえ、主は彼らに勝っていたのだ。」
モーセの義父であるエテロは、全焼の供え物と他の犠牲を神に捧げるために取りました。^[12]

この出来事の後、エテロはモーセに、イスラエル人への奉仕の重荷を分担するために仲間を任命し、より小さな事柄の裁定を他の人に手伝わせるよう勧めました。

これらの出来事は、トーラーの イトロ部分（出エジプト記 18:1–20:23）で起こります。

名前

モーセの義父の名前については意見の相違がある。出エジプト記2:16で初めて言及されたとき、彼の名前はレウエル、または七十人訳聖書の翻訳ではラグエルである。出エジプト記3:1ではエテロと呼ばれ、出エジプト記4:18ではエテルとエテロの両方と呼ばれている。士師記4:11では、ホバブという男がモーセの義理の兄弟として登場するが、民数記10:29ではホバブは「モーセの義父であるミディアン人レウエルの息子」と呼ばれており、学者たちはこちらの方が可能性が高いと考えている。^[13]

ユダヤの伝統では、これらの矛盾は、モーセの義父が「レウエル」、「イテル」、「エテロ」、「ホバブ」、「ヘベル」、「ケニ」（士師記 1:16、4:11参照）、「プティエル」の7つの名前を持っていたという信念で説明されました。エレアザルの義父（出エジプト記 6:25）は、その名前を「偶像崇拝をやめた者」または「偶像に捧げるために子牛を肥やした者」と解釈することで、エテロと同一視されました。^[14]^[15]

現代の学者の中には、「エテロ」は「閣下」を意味する称号であり、「レウエル」は彼の個人名であると主張する者もいる。^[16]

ドゥルーズ派

モーセの非ヘブライ人の義父であるエテロは、特にドゥルーズ派の儀式や巡礼において中心人物である。^[17]^[18]彼はシュアイブと呼ばれ、ドゥルーズ派にとって最も重要な預言者とみなされている。^[19]^[20]

ナビー・シュアイブは、ドゥルーズ派がシュアイブの墓所と認めている場所である。下ガリラヤ地方のヒッティンにあり、ドゥルーズ派にとって最も神聖な聖地であり、最も重要な巡礼地である。^[21]^{[22]毎年4月25日には、ドゥルーズ派は}ジヤラト・アル・ナビー・シュアイブと呼ばれる祝日にこの場所に集まり、地域の問題について話し合い、歌や踊り、宴会でジェスロの命日を記念する。^[23]^[24]エイン・キニイェにある別のドゥルーズ派の聖地は、ジェスロの妹シット・シャーワナの埋葬地とされている。^[25]

イェトロはドゥルーズ派の最高預言者として崇められている。^[26]^[8]彼らは、イェトロは「隠れた」「真の預言者」であり、神と直接交信し、その知識をモーセに伝えたと信じている。モーセは「認められた」「啓示された預言者」とされている。^[27]^[28]ドゥルーズ派の信仰によれば、モーセはイェトロの娘であるツィッポラと結婚することを許された。それは、娘たちとその群れを競合する牧夫たちから救ったからである。彼はドゥルーズ派の祖先とも考えられている。^[9]アマル・ナーセル・エル・ディンのような著名なドゥルーズ派が表明しているように、^[29]また、著名なドゥルーズ派のシャイフであったサルマン・タリフによれば、これによりドゥルーズ派は結婚を通じてユダヤ人と関係を持つことになる。^[30]この見解は、イスラエルのユダヤ人とドゥルーズ派の特別な関係の要素を表すために使われてきた。^[31]イスラエルのドゥルーズ派には「ヒッティン村の[スンニ派イスラム教徒]住民に対するイェトロの復讐」という民話もある。^[32] イスラム教では、彼はコーランの中でミディアンの町に遣わされた預言者として言及されている。彼の民は信者を除いて堕落したため滅ぼされた。彼は預言者モーセの義父であると考えられている。

参照

注記

^ / ˈ dʒ ɛ θ r oʊ / ;ヘブライ語: יִתְרוֹ、現代語: Yītro、ティベリア語: Yīṯrō、点灯。「彼の優秀性/後継者」;アラビア語: يثرون、ローマ字表記: Yaṯrān

参考文献

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^ ハリス、スティーブン（2010年1月20日）。『聖書を理解する』（第8版）。マグロウヒル・エデュケーション。69ページ。ISBN 978-0-07-340744-9Jはモーセの義父をレウエルまたはホバブと呼んでいますが、E は彼をミディアンの祭司エテロと呼んでいます。
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外部リンク

マヒス近郊の預言者ショアイブ「ジェスロ」モスクと墓

[1] / ˈ dʒ ɛ θ r oʊ / ;ヘブライ語: יִתְרוֹ、現代語: Yītro、ティベリア語: Yīṯrō、点灯。「彼の優秀性/後継者」;アラビア語: يثرون、ローマ字表記: Yaṯrān

[Harris-2] ハリス、スティーブン・L.、「聖書を理解する」パロアルト：メイフィールド。1985年。

[3] マイヤーズ、キャロル（2018年3月1日）。クーガン、マイケル・D。ブレットラー、マーク・Z。ニューサム、キャロル・A。パーキンス、フェーム（編）。新オックスフォード注釈聖書：新改訂標準訳（第5版）。オックスフォード大学出版局。pp.81-83。ISBN 978-0-19-027605-8モーセ五書の他の部分と同様に、出エジプト記にも矛盾や重複があります。たとえば、モーセの義父はレウエルと呼ばれることもあれば、エテロと呼ばれることもあります。また、黙示録の山は、ある箇所ではシナイ山、他の箇所ではホレブ山です。

[Harris2010-4] ハリス、スティーブン（2010年1月20日）。『聖書を理解する』（第8版）。マグロウヒル・エデュケーション。69ページ。ISBN 978-0-07-340744-9Jはモーセの義父をレウエルまたはホバブと呼んでいますが、E は彼をミディアンの祭司エテロと呼んでいます。

[5] “士師記4 / ヘブライ語 - 英語聖書 / Mechon-Mamre”. www.mechon-mamre.org . 2022年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年11月26日閲覧。

[Hamilton_2008_p._121-6] ハミルトン、ビクター P. (2008)。歴史書ハンドブック: ヨシュア記、士師記、ルツ記、サムエル記、列王記、歴代誌、エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記。ベイカー出版グループ。121 ページ。ISBN 978-1-4412-0569-8. 2023年10月17日閲覧。

[7] コーデュアン、ウィンフリード（2013年）。近隣の信仰：世界の宗教へのキリスト教入門。インターヴァーシティ・プレス。p.107。ISBN 978-0-8308-7197-1。

[8] マッキー、サンドラ（2009年）。『アラブ世界の鏡：紛争下のレバノン』WWノートン社、28ページ。ISBN 978-0-3933-3374-9。

[auto-9] Lev, David (2010年10月25日). 「MK Kara: Druze はユダヤ人の子孫である」.イスラエル全国ニュース. Arutz Sheva . 2011年4月13日閲覧。

[Blumberg_1985_201-10] ブルームバーグ、アーノルド (1985)。『シオニズム以前のシオン：1838-1880』。ニューヨーク州シラキュース：シラキュース大学出版局。p. 201。ISBN 0-8156-2336-4。

[11] ローゼンフェルド、ジュディ（1952年）。イスラエル行きの切符：情報ガイド。p.290。

[12] 出エジプト記 18:5

[13] 出エジプト記 18:9–12a NKJV

[14] クラーク、アダム、「聖書注解」、アビンドン・プレス、ナッシュビル、第1巻、300-301ページ。

[15] 例。 R.xxvii. 7; Mek.、Yitro、'Amaleḳ、1;タン、シェモット、11歳。コンプターグ。 Ex への疑似ジョナサン。 vi. 25 およびソタ 43a

[16] ttp://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=258&letter=J&search=Jethro#1035 JewishEncyclopedia.com – JETHRO

[17] ^ 「JETHRO - JewishEncyclopedia.com」。jewishencyclopedia.com 。

[18] ロバート・ウリアン (2010 年 11 月 5 日)。フロマーのイスラエル(第 6 版)。ジョン・ワイリー＆サンズ。 p. 422.ISBN 9780470934388。

[19] トーマス、アメリア（2010年）。イスラエルとパレスチナ領土。p.45。ISBN 978-1-7422-0351-5。

[20] ティモシー・ホーガン（2012年3月1日）「Entering the Chain of Union」Lulu.com、213～214ページ。ISBN 9781105594236伝統的なドゥルーズ派の口承の教えによれば、古代に特定の魂が地球に（特にエジプトに）やって来て、人類全体がグノーシス、つまり神についての神聖な知識を得るまで、彼らは皆輪廻転生することに同意した。その後、これらの魂の名前は 2 つの石板に刻まれ、2 つの中空の柱の中に置かれた。1 つは火に耐え、もう 1 つは水に耐える柱である。彼らの伝統によれば、エテロはこれらの魂の 1 人で、モーセを伝統に導いた。そのため、エテロはドゥルーズ派によって最も偉大な預言者の 1 人として崇拝されている。

[21] ソル・シャーフシュタイン（1994年1月1日）。『イスラエルを理解する』（イラスト版）。KTAV Publishing House, Inc. p. 22。ISBN 9780881254280。

[22] Phil Karber (2012年6月18日)。『楽園への恐怖と信仰：中東における紛争と宗教を探る』Rowman & Littlefield Publishers、p. 86、ISBN 9781442214798。

[23] Norbert C. Brockman (2011年9月13日).聖地百科事典 [2巻] (2、再版、改訂版). ABC-CLIO. p. 259. ISBN 9781598846553。

[24] 「Historical Sites」。2006年5月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[25] Rivka Gonen (2000)。『聖書の聖地：イラスト入りガイド』（イラスト入り、再版）。Paulist Press。212 ページ。ISBN 9780809139743。

[26] Rivka Gonen (2000)。『聖書の聖地：イラスト入りガイド』（イラスト入り、再版）。Paulist Press。p. 85。ISBN 9780809139743。

[27] サンドラ・マッキー（2009年3月16日）。『アラブ世界の鏡：紛争下のレバノン』（イラスト入り、再版）。WWノートン社。28ページ。ISBN 9780393333749。

[28] アレックス・ウェイングロッド（1985年1月1日）。イスラエル民族学研究：インギャザリング後。テイラー＆フランシス。273ページ。ISBN 9782881240072ドゥルーズ派は、11 世紀に真の宗教が完全に啓示される前に、一連の「真の預言者」が存在し、その正体は「啓示された預言者」の背後に隠され、彼らを通じて部分的な啓示が伝えられたと信じている。この信念に従って、彼らは、ジェスロ/シュエイブが、啓示された第 2 の預言者モーセの背後に隠された「真の」預言者であったと主張している。

[29] Rivka Gonen (2000)。『聖書の聖地：イラスト入りガイド』（イラスト入り、再版）。Paulist Press。212 ページ。ISBN 9780809139743ドゥルーズ派は、どの世代にも人々から預言者として認められる人物が現れるが、実際は神と直接交信する隠れた預言者から啓示を受けると信じている。ドゥルーズ派は、エテロが隠れた預言者であり、認められた預言者であるモーセに啓示を与えたと信じている。

[30] モルデハイ・ニサン（2002年1月1日）。『中東の少数民族：闘争と自己表現の歴史』第2版。マクファーランド。282ページ。ISBN 9780786451333。

[31] ユージン・L・ローガン、アヴィ・シュライム（2001年）。『パレスチナ戦争：1948年の歴史の書き換え』（イラスト入り、再版）。ケンブリッジ大学出版局。72ページ。ISBN 9780521794763。

[32] アレックス・ウェイングロッド（1985年1月1日）。イスラエル民族学研究：インギャザリング後。テイラー＆フランシス。273ページ。ISBN 9782881240072。

[33] カイス・フィロ（1999年）『ユダヤ国家におけるドゥルーズ派：歴史概説』（イラスト版）。BRILL社、240ページ。ISBN 9789004112513。

出エジプト記

名前

ドゥルーズ派

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モーゼス

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