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エフド | |
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| 職業 | イスラエルの第二裁判官 |
| 前任者 | オテニエル |
| 後継 | デボラ（あるいはシャムガル） |
エフド・ベン・ゲラ（/ ɛ ˈ h uː d /、ヘブライ語：אֵהוּד בֶּן־גֵּרָא、ティベリア語 ： ʾĒhūḏ ben‑Gērāʾ）は、聖書 の士師記 第3章[1]で、イスラエル人をモアブ人の支配から救うために神によって遣わされた士師として描かれています。彼は左利きで、ベニヤミン族の一員であるとされています。
聖書の物語
士師記第3章12～30節によると、エフドはイスラエル人からモアブの王エグロンのもとへ、イスラエルの年貢を届けるという口実で遣わされた。エフドは突き刺すのに便利な、長さ約1キュビト（18インチ）の両刃の短剣を作った。左利きだったため、予想外の右腿に剣を隠すことができた。左利きであることは、体の左側が欺瞞や暗闇と関連付けられ、右利きであることが多い大多数との戦争で戦術的に有利であり、古代イスラエルの文化的に受け入れられたリーダーシップの社会規範から外れていることの象徴であるため、重要である。[2]彼らが会うと、エフドはエグロンに秘密のメッセージがあると告げた。エグロンは従者たちを解散させ、エフドが個人的に会うことを許可した。密会の場所を表すヘブライ語はבַּעֲלִיַּת הַמְּקֵרָה ba-ʿăliyat ha-məqērāhで、屋根裏の涼しい部屋と訳されています[3]。召使たちがエグロンが用を足していると信じていることから[4]、そこはおそらく浴室だったのでしょう。エフドは「神からあなたに伝えたいことがあります」と言って剣を抜き、王の腹部を刺しました。腹部を表すヘブライ語בְּבִטְנֽוֹ (beten)は、女性の子宮を表すのと同じ言葉です。[2]エフドが王を刺した後、士師記第3章22節の終わりにはヘブライ語でוַיֵּצֵא הַֽפַּרְשְׁדֹֽנָה wa-yēṣē ha-paršədōnāhとあり、これは通常「そして汚れが出てきた」と訳されるが、ヘブライ語聖書では一度しか使われていないため意味がはっきりしない。「汚れ」は排泄物と訳される可能性がある。[5]部屋、腹部、汚れという訳は性的な意味合いを暗示し、エグロンを女性化し、彼をより低い地位に貶める翻訳につながる。[6] [2] [7] [注 1]剣は傷口に消え、エフドはそれをそこに残した。彼は王の部屋の扉に鍵をかけ、立ち去った。
エグロンの助手たちは、かなり時間が経ってから戻ってみると、ドアが施錠されていた。彼らは、エグロンは用を足しているのだろうと思い込み、「恥ずかしいほど」待ってからドアの鍵を開け、王が死んでいるのを発見した。
エフドはエフライムのセラヤの町に逃げました。彼は角笛を吹き鳴らしてイスラエルの諸部族を結集し、モアブ人を殺してヨルダン川の渡し場を遮断し、モアブ自体に侵入して約1万人のモアブ兵を殺しました。
エグロンの死後、その地には80年間平和が続いたと物語は伝えている。[10]
聖書批評
クーガンは、エフドの物語はおそらく、申命記史家によって編集された、地元に起源を持つ民話であると主張している。[11]申命記史家は「初期イスラエルの生活に関する物語に、以前から存在していたさまざまな資料を取り入れた」[11]。そして、エフドの物語はそのような「以前から存在していた資料」[11]の一例であり、主要な士師の物語に典型的な「循環的なパターン」を含めるように編集された。[12]このパターンは、背教、困難、主への叫び、そして救いから成り、 [13]エフドの物語には明らかに存在している。背教と困難は士師記3章12節に出てくる。「イスラエル人は再び主の目に悪とされることを行ったので、主はモアブの王エグロンをイスラエルに対して強くされた。」 「主への叫び」とその後の救出は士師記3章15節に明らかである。「しかしイスラエル人が主に叫び求めると、主は彼らのためにゲラの子エフドという救出者を立てられた」。このかなり生き生きとした栄光に満ちた物語は、「そして国は80年間平和であった」という繰り返しで終わる（士師記3章30節） 。これは士師記のギデオンや他の「主要な」士師物語に典型的な結末である。[12]彼は神に選ばれた2番目の士師であった。
バリー・ウェッブはエフドを「主によって導かれ、主はこのあり得ない英雄を用いて、救出に値しないが絶望的な民に救出をもたらした」と見ている。[14]
参照
注記
- ^ この言葉は建築用語で、エフドが王のもとを離れ、逃亡を開始した際に移動した地域を指しているのかもしれない。名詞を「背中」ととり、「剣」（前の節から）を主語と理解し、「剣は彼の背中から出た」と訳す人もいる。アメリカ標準訳では「剣は後ろから出た」としており、また「彼は控えの間に出て行った」（士師記 3:22 の ASV 版）という変形もある。ケンブリッジ大学向け聖書では、この表現は「七十人訳聖書（τὴν προστάδα ）の推測に基づく」とみなしており、エリコットによれば、七十人訳聖書の筆者は「適切さを検討した」可能性があるが、多くの翻訳では体から出る排泄物に言及している。ジェームズ王訳聖書では「汚物」という婉曲表現が使われている。ヤングの直訳聖書では、より謎めいた表現として「土台から出る」としている。[8] [9]
参考文献
- ^ 「士師記 3:12-28 (欽定訳聖書)」。BibleGateway.com。
- ^ abc ニディッチ、スーザン（2011-03-01）。裁判官：解説。プレスビテリアン出版。ISBN 978-0-664-23831-5。
- ^ Holladay, WL; Köhler, L. (2000). 『旧約聖書の簡潔なヘブライ語・アラム語辞典』ライデン: ブリル社、p. 274。
- ^ ファン・ワイク・ボス、ヨハンナ・WH (2019).始まりの終わり。ジョシュアと裁判官。ミシガン州グランドラピッズ: William B. Eerdmans Publishing Company。 p. 211.ISBN 978-0-8028-6838-1。
- ^ Harris, RL; Archer, GL; Waltke, BK (1999). Theological Wordbook of the Old Testament (Electronic ed.). Chicago: Moody Press. p. 740.
- ^ バッハマン、メルセデス L. ガルシア (2018-07-02)。裁判官。リトゥルジカル プレス。ISBN 978-0-8146-8131-2。
- ^ チザム、ロバート・B・ジュニア（2013年11月14日）。士師記とルツ記の解説。クレゲル・アカデミック。186ページ。ISBN 978-0-8254-2556-1。
- ^ 士師記3:22、対訳。BibleHub。2021年2月17日にアクセス。
- ^ 士師記3:22、並行解説。BibleHub 。 2021年2月17日にアクセス
- ^ 士師記 3:30
- ^ abc Coogan, M., 『旧約聖書入門：ヘブライ語聖書の文脈』オックスフォード大学出版局：オックスフォード、2009年、176頁。
- ^ ab ネルソン、リチャード・D.ハーパーコリンズ聖書研究、改訂版。ハーパーコリンズ：ニューヨーク、2006年、352ページ。
- ^ ネルソン、リチャード・D.ハーパーコリンズ聖書研究、改訂版。ハーパーコリンズ：ニューヨーク、2006年、350ページ。
- ^ インターヴァーシティ・プレス新聖書解説書p.269
外部リンク
- ユダヤ百科事典の士師記の記事
- 子ども向けに語り直されたエフドの物語（テキストと音声）