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| ジェリコの陥落 | |||||
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| カナン征服の一部 | |||||
 ジュリアス・シュノア・フォン・カロルスフェルト（1794–1872）による描写 | |||||
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| 交戦国 | |||||
| イスラエル人 | カナン人 | ||||
| 指揮官とリーダー | |||||
| ジョシュア | ジェリコの王† | ||||
| 強さ | |||||
| 40,000 [1] | 未知 | ||||
| 死傷者と損失 | |||||
| ゼロ | すべての住民の虐殺（ラハブとその家族を除く）。 | ||||
  クラス=notpageimage| ヨルダン川西岸地区内の位置 エリコの陥落（イスラエル） | |||||
聖書のヨシュア記に記されているエリコ陥落は、イスラエル人がカナンの征服の過程で行った最初の軍事衝突である。ヨシュア記6:1-27によると、イスラエル人が6日間毎日1回、7日目に7回、市壁の周りを行進し、祭司が毎日角笛を吹き、最後の日に民が叫び声をあげた後、エリコの城壁は陥落した。聖書のエリコであるテル・エス・スルタンの発掘調査では、関係する時期（青銅器時代末期）の都市の痕跡は発見されておらず、[2]学者の間では、この物語ははるか後のユダの王たちの国家主義的なプロパガンダとイスラエル王国の領土に対する彼らの主張に起源があるというコンセンサスが生まれている。[3]
聖書の記述
ヨシュア記によると、イスラエル人が川を渡る準備を整えてエリコの向かいのシッテムに陣取っていたとき、ヨシュアは最後の準備としてエリコに二人の斥候を派遣した。斥候たちは地元の売春婦ラハブの家にとどまった。エリコの王は兵士を派遣し、ラハブに斥候たちを連れ出すよう頼んだ。しかし彼女は、斥候たちを屋根の上の亜麻の束の下に隠した。斥候たちは脱出後、ラハブが赤い紐を窓から垂らして家の目印にすれば、町を占領した後ラハブとその家族を助けてやると約束した。
イスラエル人がヨルダン川を渡った後、エリコの王は城壁の門を閉じるよう命じました。神はヨシュアに、6日間、毎日1回、7日目には7回エリコの城壁を回るよう命じました。神は、7人の祭司が角笛を吹き、契約の箱を前に置き、すべての民が契約の箱の後ろにいて、町を攻撃するよう命じました。彼らは最初の6日間、1日に1回エリコの城壁を回り、7日目には町を7回回りました。ショファル（角笛）が大きな音を鳴らした後、イスラエル人は叫び、町の城壁は彼らの下で崩れ落ちました。
神の律法に従い、イスラエル人はすべての男と女、若者と老人、そして牛、羊、ロバを殺しました。ラハブと彼女の両親、兄弟、そして「彼女に属する者」だけが生き残りました。彼らはイスラエルに編入されました。ヨシュアはその後、基礎と門を再建する者を呪い、それぞれ長子と末子を死なせました。これは最終的にアハブ王の治世下でベテル人ヒエルによって成就されました。
起源と歴史性
テル・エス・スルタンの発掘
1868年、チャールズ・ウォーレンはテル・エス・スルタンを聖書のエリコの地と特定した。 [4] エルンスト・ゼリンとカール・ヴァッツィンガーは1907年から1909年にかけて、そして1911年にこの地を発掘し、当初彼らが聖書のエリコの戦いの記述を裏付けると示唆した2つの壁の遺跡を発見した。彼らは後にこの結論を修正し、発見物を中期青銅器時代（紀元前1950年～1550年）のものと年代測定した。[5] 1930年～1936年、ジョン・ガースタングがそこで発掘調査を行い、崩壊した壁のネットワークの遺跡を発見し、紀元前1400年頃と年代を測定した。キャスリーン・ケニオンは1952年から1958年にかけてこの遺跡を再発掘し、この破壊はもっと早い時期に起こったこと、当時のヒクソスに対するエジプトの遠征の記録が十分に残されていること、そしてエリコはヨシュアの戦いのあったとされる紀元前13世紀中期から後期にかけては放棄されていたことを証明した。[6 ]ケニオンが代わりに提唱した年代については、紀元前1500年頃[6]または紀元前1580年頃[ 7 ] と、情報源によって異なる。ケニオンの研究は、1995年に放射性炭素年代測定によって裏付けられ、破壊された場所の年代は紀元前17世紀後半または16世紀とされた。[7]紀元前15世紀には城壁のない小さな集落が再建されたが、15世紀後半から紀元前10/9世紀まではテルは無人だったとされている。 [2]
最近では、イタリア・パレスチナ探検隊のロレンツォ・ニグロが、紀元前14世紀から13世紀にかけてこの遺跡に何らかの集落があったと主張している。 [8]ニグロは、探検隊がテルのいくつかの場所で後期青銅器時代 II 層を発見したが、その最上層は鉄器時代の均平化作業で大きく削られており、13世紀の資料が乏しい理由を説明できると述べている。[9]ニグロは、聖書の記述が文字通り考古学的に対応しているという考えは誤りであり、「地上の何かを聖書の人物やその行為と真剣に特定しようとする試み」は危険であると言う。[10]
少数の学者は、聖書の記述は歴史的であり、イスラエルによるエリコの征服は紀元前13世紀頃に起こった可能性があると主張しているが[14] [15]、学者の間ではヨシュア記にはほとんど歴史的価値がないというのが強いコンセンサスである。[16]その起源は、それが描写している時代からかけ離れた時代にあり、[17]その意図は主に神学的なもので、イスラエルとその指導者が申命記に定められた教えと法律（契約）への従順さによってどのように裁かれるかを詳述している。[18]エリコと残りの征服の物語は、紀元前722年以降のユダ王国の国家主義的プロパガンダとイスラエル王国の領土に対する彼らの主張を表している。[3]そして、それらの章は後にヨシュア記の初期の形態に組み込まれ、おそらくヨシヤ王（在位紀元前640-609年）の治世後期に書かれたものと考えられ、紀元前586年にエルサレムがバビロニア人に陥落した後、おそらく紀元前538年にバビロン捕囚から帰還した後に改訂され完成しました。[19]
参照
- アイ（聖書）
- 聖書考古学
- 「ジェリコの戦いにおけるジョシュア」、戦いに関するアフリカ系アメリカ人の霊歌
参考文献
- ^ ヨシュア記 4:13
- ^ Jacobs 2000、691ページより。
- ^ ab Coote 2000、p.275を参照。
- ^ Wagemakers 2014、122ページ以降。
- ^ Wagemakers 2014、122–124 ページ。
- ^ ab Dever 2006、pp.45-46を参照。
- ^ ab Bruins & van der Plicht 1995、p. 213.
- ^ ニグロ2020、202頁。
- ^ ニグロ2020、202-204頁。
- ^ ニグロ2020、204頁。
- ^ シムズ、エレノア (2002)。『比類なきイメージ：ペルシャ絵画とその源泉』ニューヘブン：エール大学出版局。293～294 ページ。ISBN 978-0-300-09038-3。
- ^ 「エルミタージュ美術館」.
- ^ ゴレリック、マイケル (1979)。「芸術作品に見られる 8 世紀から 15 世紀の近東および中東の東洋の鎧」、マイケル ゴレリック著、イスラムの武器と鎧、ロバート エルグッド編、ロンドン 1979 年。ロバート エルグッド。
- ^ ホーキンス、ラルフ・K. (2013)。イスラエルはいかにして国民となったか。アビンドン・プレス。91頁以降。ISBN 978-1-4267-5543-9。
- ^ ファース、デイビッド・G. (2021)。『ジョシュア：福音派聖書神学解説』。『福音派聖書神学解説』（EBTC）（イラスト版）。レックスハム・プレス。pp. 129–130。ISBN 978-1-68359-440-6ケニオンは、
この遺跡が限定的に居住されていた証拠を発見しましたが、これは実際に文書の証言と一致しています。この時期の遺跡はかなり浸食されており、日干しレンガ造りの建物であれば、重要な遺跡は見つからないでしょう。しかし、後期青銅器時代（紀元前1550～1200年）に居住されていたと思われる重要な中央の家と、この時期にも破壊があったことを示唆する灰がいくつかありました。
- ^ キルブルー2005年、152ページ。
- ^ クリーチ 2003、9-10頁。
- ^ ラフィー2007、337ページ。
- ^ クリーチ2003、10-11ページ。
文献
- ブルーインズ、ヘンドリック J.; ファン デル プリヒト、ヨハネス (1995)。「テル エス スルタン (ジェリコ): 放射性炭素の結果…」(PDF)。放射性炭素。37 ( 2)。第 15 回国際 ¹⁴C 会議の議事録: 213–220。doi : 10.1017 /S0033822200030666。
- クート、ロバート B. (2000)。「征服: 聖書の物語」。フリードマン、デイビッド・ノエル、マイヤーズ、アレン C. (編)。アーダムズ聖書辞典。アーダムズ。ISBN 978-9053565032。
- クリーチ、ジェロームFD（2003）。ジョシュア。ウェストミンスタージョンノックスプレス。ISBN 978-0664237387。
- デヴァー、ウィリアム G. (2006)。「初期のイスラエル人とは誰で、どこから来たのか?」アーダムズ。ISBN 978-0802844163。
- ジェイコブス、ポール F. (2000)。「ジェリコ」。フリードマン、デイビッド・ノエル、マイヤーズ、アレン C. (編)。アーダムズ聖書辞典。アーダムズ。ISBN 978-9053565032。
- キルブリュー、アン E. (2005)。『聖書に登場する人々と民族：紀元前 1300～1100 年のエジプト人、カナン人、初期イスラエルの考古学的研究』聖書文学協会。ISBN 978-1589830974。
- ラフィー、アリス L. (2007)。「申命記史」。エスピン、オーランド O.、ニコロフ、ジェームズ B. (編)。神学と宗教学入門辞典。リトゥルジカル プレス。ISBN 978-0814658567。
- ムーア、ミーガン・ビショップ; ケレ、ブラッド・E. (2011)。聖書の歴史とイスラエルの過去。アーダムズ。ISBN 978-0802862600。
- ニグロ、ロレンツォ（2020）。「古代エリコ、エス・スルタン遺跡へのイタリア・パレスチナ遠征（1997-2015）」。スパークス、レイチェル・T、フィンレイソン、ビル、ウェイジメーカーズ、バート、SJ、ジョセフ・マリオ・ブリッファ（編）『エリコの発掘：過去、現在、そして未来』。Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1789693522。
- ウェイジメーカーズ、バート (2014)。『テルと遺跡の地』の考古学: レオ・ボーアの写真と記録に触発された聖地の発掘の歴史。オックスボウ・ブックス。ISBN 978-1782972464。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのジェリコの戦いに関連するメディア