ネヘミヤ

ネヘミヤ
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イスラエル人の預言者と指導者
栄誉に輝く	東方正教会 ローマカトリック教会
ごちそう	7月13日（カトリック） 聖祖の日曜日（正教会）[1]

ネヘミヤ（/ ˌ n iː ə ˈ m aɪ ə / ;ヘブライ語: נְחֶמְיָה ‎ Nəḥemyā、「主は慰めてくださる」）^[2]は、ネヘミヤ記の中心人物であり、第二神殿時代のエルサレム再建における彼の働きを描いています。彼はペルシアのアルタクセルクセス1世（紀元前465年 - 紀元前424年）の下でペルシアのユダヤの総督でした。^{[2] [3]}

ほとんどの学者は、ネヘミヤは実在の歴史上の人物であり、一人称で書かれた本の特定の部分に学者が付けた名前であるネヘミヤの回想録は歴史的に信頼できると信じている。^{[4] [5] [6]ネヘミヤは}ローマカトリック教会で聖人として崇拝されており、同時代のエズラと同じ7月13日が祝日となっている。また、東方正教会でも聖人とみなされており、聖祖の日曜日に記念されている。

アルタクセルクセス1世の治世第20年（紀元前445年または444年）^[7]ネヘミヤは王の献酌官であった。^[8]ユダのユダヤ人の残党が苦境に陥り、エルサレムの城壁が破壊されたことを知った彼は、王に帰還して都市を再建する許可を求めた。^[9]エズラが紀元前458年頃にエルサレムに到着してから約13年後のことであった。 ^[10]アルタクセルクセスは彼をユダの州知事として派遣し、再建の使命と、この事業への支持を説明する手紙、王の森林からの木材の提供を託した。^[11]ネヘミヤはそこに着くと、ユダの敵であるサマリア人、アンモン人、アラブ人、ペリシテ人の抵抗をものともせず、北の羊の門、北西の角にあるハナネルの塔、西の魚の門、神殿の丘の南西の角にある炉の塔、南の糞の門、東の門、東の 黄金の門の下の門まで、 52日以内に城壁を再建しました。

女王の前に現れたこと^{[12]は、彼が}宦官であったことを示している可能性があり、^[13]ヘブライ語聖書のギリシャ語訳である七十人訳聖書では、彼はオイノコス（酒杯持ち）ではなく、エウノコス（宦官）と表現されています。そうだとすれば、敵であるシェマヤが彼を神殿に誘い込もうとした試みは、単に暗殺者から身を隠すためではなく、ユダヤの法律を破らせることが目的だったことになります。^[14]

その後、彼は都市に再び人口を住まわせ、ユダヤ人コミュニティを浄化するための措置を講じ、負債の免除を強制し、エズラがモーセの律法を広めるのを支援し、ユダヤ人男性と非ユダヤ人の妻との離婚を強制しました。

12年間総督として正義と公正をもって統治した後、彼はスサの王のもとに戻りました。スサでしばらく過ごした後、彼はエルサレムに戻りましたが、人々が再び邪悪な道に戻っていたことを知りました。非ユダヤ人は安息日にエルサレム内で商売をしたり、神殿に部屋を持つことが許されていました。彼は大いに怒り、神殿と祭司とレビ人を清め、モーセの律法の遵守を強制しました。

マカバイ記第二には、ネヘミヤが祭壇の聖なる火を離散地からエルサレムに持ち帰り、ユダ・マカバイがしたように聖書の図書館を設立した人物であると記されている。ここで、ネヘミヤの政治的役割はハスモン朝の模範となり、一般的に敬虔な国家指導者の模範となった。ネヘミヤ書第8章のトーラーの朗読と説明の場面は、シナゴーグ礼拝の模範となった。^[15]マカバイ記第二2章13節を参照。

ベン・シラの父祖を称える賛美歌では、ゼルバベルとヨシュアの後にネヘミヤ（エズラではない）のみに言及し、彼の建築活動を称賛しています（シラ書 49:15）。

あるラビの文献、アガダーでは、ネヘミヤはゼルバベルであるとされており、ゼルバベルは蔑称とみなされ、彼がバビロン生まれであることを示している。別の口承の伝承、ミシュナーでは、ネヘミヤは自慢しているように思われた（ネヘミヤ記第19章と第13章31節）、また前任者を軽蔑した（ネヘミヤ記第15章）と非難されたと記録されている。この伝承では、結果として、彼の書はキリスト教の旧約聖書のように独立した書ではなく、エズラ記の付録になったと主張している。別のタルムードの文献、ババ・バトラでは、エズラによって書かれたと言われている歴代誌をネヘミヤが完成させたと記録されている。^[16]

ネヘミアスはカトリック教会と正教会で崇拝されています。

• 7月13日 – 記念式典（カトリック教会）^[17]
• 先祖の日曜日– 12月11日から17日までの間の日曜日の移動休日。^[18]

• ユド・メディナタの知事
• ホロニ人サンバラテ
• トビア（アンモナイト）

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「ネヘミア」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。

• バール、ジェームズ。「イスラエルの歴史」 『旧約聖書の歴史と思想』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年）、87
• ホルマン聖書辞典、「ペルシャ」
• カタルド、ジェレミア。「エズラ・ネヘミヤ記における記憶のトラウマ」、デイヴィッド・チ​​ャルクラフト編『方法、理論、想像力：聖書研究における社会科学的アプローチ』、シェフィールド：シェフィールド・フェニックス・プレス、2014年、147～157ページ。
• レスター・グラッベ『エズラ記』、アーダムズ聖書注解（ジェームズ・D・G・ダン、ジョン・ウィリアム・ロジャーソン編、アーダムズ、2003年）320～321ページ
• パッカラ、ジュハ。 「書記エズラ：エズラ 7 章から 10 章とネヘミヤ 8 章の展開」（Walter de Gruyter、2004）。 225–7ページ
• シュルテ、ルーカス・L.『私の羊飼いよ、あなたは私を知らないけれど：ネヘミア記におけるペルシャ王室のプロパガンダモデル』（ルーヴェン：ピータース、2016年）、197-204。
• ウィリアムソン、HGMエズラとネヘミヤ（シェフィールド：シェフィールドアカデミックプレス、1987年）、17
• ライト、ジェイコブ。「アイデンティティの再構築：ネヘミヤの回想録とその初期の読者」（ウォルター・デ・グリュイター、2004年）。340ページ。

ウィキメディア・コモンズには、ネヘミヤに関連するメディアがあります。

• ユダヤ百科事典の「ネヘミヤ」
• 「ネヘミヤが築いた壁」聖書考古学レビュー
• イスラエル・フィンケルシュタイン。「ペルシア時代（および初期ヘレニズム時代）のエルサレムとネヘミヤの城壁」
• イスラエル・フィンケルシュタイン。「考古学とエズラ記とネヘミヤ記における帰還者リスト」