イテロ（聖書の登場人物）

ヘブライ語聖書では、イテロ^{[ a ]}はモーセの義父であり、ミディアンのケニ人の羊飼いで祭司であった^{[ 1 ]} 。時にはレウエル（またはラグエル）とも呼ばれた^{[ 2 ]} 。出エジプト記では、モーセの義父は最初は「レウエル」（出エジプト記2:18）と呼ばれているが、その後「イテロ」（出エジプト記3:1）と呼ばれている。また、民数記10:29ではホバブの父として特定されているが、士師記4:11ではホバブとして特定されている^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 。}

ドゥルーズ派は、イテロをミディアン出身とされる預言者シュアイブと同一視している。 ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}ドゥルーズ派にとって、シュアイブは最も重要な預言者であり、すべてのドゥルーズ派の祖先であると考えられている。^{[ 9 ] [ 10 ]}

イテロはミディアンの祭司と呼ばれ、娘のツィッポラをモーセに嫁がせたことでモーセの義父となった。彼は出エジプト記2章18節に登場する。

イテロは、アラビア半島北西部、アカバ湾の東端に沿って広がるミディアン地方に住んでいたと記録されている。ミディアンはシナイ半島内にあると考える人もいる。古代の聖書地図には、ミディアンは両方の場所に描かれている。

イテロの娘ツィッポラは、モーセが奴隷のヘブライ人を殴っていたエジプト人を殺した罪でエジプトから逃亡した後、モーセの妻となった。ミディアンに逃れたモーセは、イテロの7人の娘と地元の羊飼いたちの間で水の使用をめぐる争いに介入した。その結果、イテロはモーセを家に招き入れ、もてなした。しかし、モーセは自分が異邦人であることを常に意識しており、長男（イテロの孫）に「ゲルショム」、つまり「そこの異邦人」という名前をつけた。

モーセは、ヘブライ人を「約束の地」カナンへ導くためにエジプトに戻る前に、イテロの羊飼いとして40年間働いたと言われています。アマレク人とのレフィディムの戦いの後、モーセの指導の下、イスラエル人がエジプトから救出されたという知らせがイテロに届き、彼はモーセに会いに行きました。彼らは荒野の「神の山」で会いました。^{[ 11 ]}モーセはイテロに起こったことすべてを語り、その後、出エジプト記18:9-12aによると、

イテロは、主がイスラエルのためになさったすべての善行、すなわちイスラエルをエジプト人の手から救い出したことを喜びました。

イテロは言った。「エジプト人の手から、またファラオの手からあなたたちを救い出し、エジプト人の手から民を救い出した主をほめたたえよ。今、私は主がすべての神々よりも偉大であることを知った。彼らが傲慢に振る舞ったまさにそのことにおいて、主は彼らよりも優れておられたからだ。」

それからモーセの義父であるイテロは、燔祭とその他のいけにえを持ってきて神に捧げた。^{[ 12 ]}

この出来事の後、モーセに、イスラエル人への奉仕の重荷を分担するために仲間を任命し、小さな事柄の裁定を他の人々に手伝わせるように勧めたのはイテロだった。

これらの出来事は、トーラーのイトロの章（出エジプト記18章1節～20章23節）に記されている。

モーセの義父の名前については諸説ある。出エジプト記2章16節で最初に言及されているとき、彼の名前はレウエル、または七十人訳聖書の翻訳ではラグエルである。出エジプト記3章1節ではイテロと呼ばれ、出エジプト記4章18節ではイテルとイテロの両方で呼ばれている。士師記4章11節では、ホバブという名の人物がモーセの義父として登場するが、民数記10章29節ではホバブは「モーセの義父であるミディアン人レウエルの息子」と呼ばれており、学者たちは後者の方が可能性が高いと考えている。^{[ 13 ]}

ユダヤ教の伝統では、これらの矛盾は、モーセの義父には「レウエル」、「イェテル」、「イェトロ」、「ホバブ」、「ヘベル」、「ケニ」（士師記1:16、4:11参照）、「プティエル」という7つの名前があったという信仰によって説明され、エレアザルの義父（出エジプト記6:25）は、その名前を「偶像崇拝を捨てた者」または「偶像への犠牲のために子牛を肥育した者」と解釈することによって、イェトロと同一視された。^{[ 14 ] [ 15 ]}

現代の学者の中には、「ジェスロ」は「閣下」を意味する称号であり、「ルーエル」は彼の個人名であると考える者もいる。^{[ 16 ]}

モーセの義父でイスラエル人ではないイテロは、特にドゥルーズ教の儀式や巡礼において中心的な人物である。^{[ 17 ] [ 18 ]}彼はシュアイブと呼ばれ、ドゥルーズ教にとって最も重要な預言者とみなされている。^{[ 19 ] [ 20 ]}

ナビ・シュアイブは、ドゥルーズ派がシュアイブの墓として認めている場所です。下ガリラヤのヒッティンに位置し、ドゥルーズ派にとって最も神聖な聖地であり、最も重要な巡礼地です。^{[ 21 ] [ 22 ]}毎年4月25日、ドゥルーズ派はズィヤラート・アル＝ナビ・シュアイブと呼ばれる祝日にナビ・シュアイブに集まり、共同体の事柄について話し合い、歌、踊り、宴会でジェトロの命日を記念します。^{[ 23 ] [ 24 ]}アイン・キニイエにある別のドゥルーズ派の聖地は、ジェトロの妹シット・シャフワナの埋葬地とされています。^{[ 25 ]}

イテロはドゥルーズ教の最高預言者として崇敬されている。^{[ 26 ] [ 8 ]}彼らは、イテロが神と直接交信し、その知識をモーセに伝えた「隠れた」「真の預言者」であり、モーセを「認められた」「啓示された預言者」と表現していると信じています。^{[ 27 ] [ 28 ]}ドゥルーズ教の信仰によれば、モーセはイテロの娘と羊の群れを競合する羊飼いから救った後、イテロの娘ツィッポラと結婚することを許されました。彼はまた、ドゥルーズ教の祖先とも考えられています。^{[ 9 ]}アマル・ナセル・エルディンなどの著名なドゥルーズ教徒が述べているように、^{[ 29 ]}また、著名なドゥルーズ教のシャイフであったサルマン・タリフによれば、これによりドゥルーズ教徒は結婚を通じてユダヤ人と関係を持つことになります。^{[ 30 ]}この見解は、イスラエルのユダヤ人とドゥルーズ教徒の特別な関係の一要素を表すために用いられてきました。^{[ 31 ]}イスラエルのドゥルーズ派にも「ヒッティン村の（スンニ派イスラム教徒の）住民に対するジェトロの復讐」という民話がある。^{[ 32 ]}

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