ボアズ

ボアズ（/ ˈ b oʊ æ z / ;ヘブライ語: בֹּעַז Bōʿaz ;ヘブライ語発音: [ˈboʕaz] ）は、ヘブライ語聖書のルツ記や新約聖書のイエスの系図に登場する人物であり、エルサレムの歴史的な神殿の柱廊にある柱の名前でもある。この単語は聖書に24回登場し、そのうち2回はギリシャ語（「 Βοόζ (Booz)」の形）である。 ^{[1] [2]}

聖書の中でボアズに関連して使われている語源בעז（神殿を参照）は、おそらく「素早さ」を表している。^[3]この名前の語源は、多くの人によって^[4] be'oz（「力強い」）またはbo'oz （「彼には力がある」）で、語源は'zz（「強い」）であり、これが神殿の柱廊の柱の1つに「ボアズ」という名前が使われている理由である（列王記上7:21）^[5] 。ただし、聖書学者マーティン・ノスは「明敏な心」という語を好んだ。^[6]

サルモン^[7]と妻ラハブ^[8]の息子であるボアズは、ユダヤのベツレヘムの裕福な地主で、ナオミの亡き夫エリメレク^[9]の親戚でした。彼は親戚（家系図を参照）であるナオミの未亡人モアブ人の義理の娘ルツが自分の畑で穀物を拾っているのに気づきました。彼はすぐに彼女の家族の困難な状況とナオミに対するルツの忠誠心を知りました。それに応えて、ボアズは彼女を自分と自分の労働者と一緒に食事をするよう招き、また、彼女を守るために目を光らせながら、わざと穀物を彼女が要求できるように残しておきました。^[10]

聖書では、彼はその後の発展全体における力の中心として機能します。例えば、彼はルツの受け入れとナオミの再受け入れをもたらします。^[11]

ルツはボアズに近づき、親族としての権利を行使して結婚してほしいと頼みます。ボアズは、より権利のある別の者が断るという条件で、それを受け入れます。ルツの長男であり、彼女の亡き夫の親族である者は、故人の法的な子孫であり、エリメレクの相続人であるとみなされるため、他の親族はボアズに従います。

ボアズはルツと結婚することでエリメレクの血統を復活させ、家督はナオミの家族に確保されました。

彼らの息子はオベデであり、エッサイの父であり、ダビデの祖父である。

ヨセフスによれば^[12]、彼はエリの時代に生きた。

「ボアズ」はソロモン神殿の正面にある2本の柱のうち左側の柱の名前であり、もう1本の柱は「ヤキン」である。^{[13] [14]}その意味は議論の対象となっている。^[15]

ボアズはマタイによる福音書の中で、サルモンとラハブ（エリコのラハブと思われる）の息子であり、イエスの先祖として言及されている。 ^[8]

タルムードでは、ラビの中にはボアズをベツレヘムの裁判官イブザンと同一視する者もいる。^{[16] [17]}「すなわち、ゼブルンのベツレヘム」。ヨシュア記19:15参照。^[18]しかし、「ルツの」ボアズはユダ出身であり、^[7]イブザンの直前の二人の族長はゼブルン出身であった。^[19]伝説によれば、彼はサムソンの父マノアを自分の家の結婚の祝賀会に招待しなかったため、生涯で60人の子供全員を失ったという。 ^[17]当時マノアには子供がいなかったため、ボアズはそのような機会に、自分に同等の恩返しができない子供のいない男のことを考慮する必要はないと考えた（ババ・バトラ91a）。^[17]

タルムードによれば、ボアズは公正で敬虔、そして博学な裁判官であった。彼と彼のベト・ディン（「法廷」）によって確立された、神の名を同胞に挨拶に使う習慣（ルツ記2章4節）は、天のベト・ディンからも承認された（バビロニア・タルムード『マコット』 23b、エルサレム・タルムード『ベル』9章14c、ミドラッシュ・ルツ・ラバ2章4節）。^[17]

ミドラーシュ『ルツ・ラバ』には、敬虔な男であったボアズは、ルツと初めて会った時、律法で定められた規則を厳格に守る彼女の誠実な穀物拾いの姿勢に気づいたと記されている。^[17]これに加え、ルツの優雅さと仕事中の貞潔な振る舞いが、女性について尋ねる習慣がなかったボアズに、見知らぬ女性について尋ねさせるきっかけとなった（『ルツ・ラバ』第2章5節、タルムードの『安息日』第113b節）。^[17]

ボアズとルツのその後の会話で、敬虔な改宗者は、モアブ人である彼女は神の共同体との交わりから排除されていると言った（申命記23:3）。しかしボアズは、聖書の禁令はモアブの男性にのみ適用され、女性には適用されないと答えた。^{[17]さらに彼は、ルツが王や預言者の先祖となる運命にあることを}預言者から聞いたと告げ、次の言葉で彼女を祝福した。「敬虔な者に報いる神が、あなたにも報いてくださいますように」（タルグム ・ルツii. 10, 11;ペシフ、ブーバー編、xvi. 124a）。^[17]ボアズは食事中、この貧しい見知らぬ女性に対して特に親切で、様々な象徴的な礼儀をもって、彼女がメシアを含むダビデ王家の祖先となるであろうことを示した（ルツ記第2章14節；シャバ書113b）。^[17]ボアズはルツに対して同様に、親族であるナオミの息子たちの死を聞いても親切にし、彼らが栄誉ある埋葬を受けるよう気を配った（ルツ記第2章20節）。^[17]

ボアズは民の君主であったが、当時はびこっていた不道徳や窃盗を避けるために、自ら納屋での脱穀を監督していた（タン、ベハール、ブーバー編、viii.;ルツ・ラバ～iii. 7）。^[9]イスラエルで飢饉が終わったことを心から喜んだボアズは、神に感謝し、しばらくトーラーを学んだ後、休息を求めた（タン、同書; タルグム・ルツiii. 7; およびルツ・ラバ同書）。^[9]ルツによって最初の眠りから起こされたボアズは、彼女が悪魔だと思って非常に怖がった。しかし、悪魔は禿げていると信じられていたため、彼女の頭髪に触れて初めてそうではないと確信した（タン、同書）。^[9]ボアズはルツの純粋で神聖な意図を悟ると、彼女の異常な行動を責めるどころか、彼女を祝福して大麦六セアを与え、それによって彼女から六人の敬虔な男性が生まれ、神から六つの長所を授かることを示しました（イザヤ書11:2、サンヘドリン93b、民数記ラバxiii.11、ルツラバ、タルグムルツ記iii.15を参照。これらの箇所では六人の男性の名前は異なりますが、ダビデとメシアは常に彼らの中にいます）。^{[9]ボアズはルツに与えた約束を果たし、彼の親族（彼らの間の正確な関係については資料によって異なります）が、モアブの女性はイスラエルのコミュニティから排除されないと定めた}ハラカを知らないという理由で彼女と結婚しなかったとき、ボアズ自身が結婚しました。

• ゴエル（ユダヤ教）

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Boaz". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.