シェロミト・バト・ディブリ(ヘブライ語:שלומית בת דברי )は、レビ記に名前が出てくる唯一の女性です。[1]彼女の物語はレビ記24:10-23にあります。この箇所の焦点は、冒涜を犯して石打ちの刑に処された シェロミトの息子にあります。
聖書の物語におけるシェロミト
レビ記 24:10-23 には、名前が記されていないある男の物語が記されている。彼は、ダン族のディブリの娘でイスラエル人の母親シェロミトの息子であった。彼の父親はエジプト人で、名前は記されていない (10 節)。シェロミトの息子は、他のイスラエル人と口論している最中に、神の名を使って冒涜した。その結果、イスラエル人は彼をモーセのところに連れて行き、判決が下されるまで拘留された (12 節)。レビ記には、主がモーセに石打ちにするよう指示したと記されている。そのため、シェロミトの息子はイスラエル人によって石打ちにされた。[2]
ラビの伝統
ヴァイクラ・ラバのラビたちは、彼女の名前から彼女が誰にでも話しかける人だったことを知ります。「彼女は『あなたにシャローム、あなたにシャローム』とドヴェレットで言っていたのです。」[3]
ミドラーシュ・タンフマは、シェロミトが夫の監督官だったエジプト人監督官に強姦されたことを伝えています。ある夜、エジプト人はシェロミトの夫に部下を集めるよう指示しました。夫が家を留守にしている間に、エジプト人は彼の家に侵入し、夫になりすましてシェロミトを強姦しました。その後、夫は何が起こったのかに気づき、監督官は夫をひどく殴りました。モーセは殴打を見て、「この悪人は妻を強姦しただけでは十分ではないのか。戻って夫を殴ってはならないのか」と言いました。すぐに、「彼はあちこち見回し、誰もいないのを見て、エジプト人を打ち殺し、砂の中に隠した」(出エジプト記 2:12)[4]
大衆文化
ウィルダ・ガフニーの著書『女性主義ミドラシュ:トーラーと玉座の女性たちへの再紹介』[5]では、シェロミスが女性の一人として取り上げられている。ガフニーはシェロミスの物語を女性主義の観点から紹介している。ガフニーはシェロミスのアイデンティティを、ダン族の女性、レビ記に名前が挙がる唯一の女性、母親、そして被害者の可能性と説明している。ガフニーは「シェロミスは、正しいか間違っているかは別として、犯罪で告発され、投獄され、処刑された子供の母親である」と書いている。[6]この解釈から、ガフニーはシェロミスを米国の有色人種の女性、特に刑事司法制度に巻き込まれた有色人種の子供を持つ母親 と結び付けている。
参考文献
- ^ 「シェロミス1:聖書」。ユダヤ人女性のアーカイブ。2020年12月3日閲覧。
- ^ ミルグラム、ジェイコブ(2007年)。レビ記23-27章:アンカー・エール聖書注解[AYBC]。ニューヘブン:エール大学出版局。2140ページ。
- ^ 「ヴァイクラ・ラバ 32:5」.セファリア。2024 年 5 月 9 日に取得。
- ^ 「Midrash Tanchuma、Emor 24:1」。Sefaria 。 2024年5月9日閲覧。
- ^ 「Womanist Midrash Paper - Wilda C. Gafney : Westminster John Knox Press」。www.wjkbooks.com 。 2020年12月3日閲覧。
- ^ ガフニー、ウィルダ(2017年)。『女性主義ミドラーシュ:トーラーと玉座の女性たちへの再紹介』ケンタッキー州ルイビル:ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。127ページ。
