Loading article…
レベッカまたはレベカ[ a ]（/ rɪˈbɛkə /）は、ヘブライ語聖書ではイサクの妻であり、ヤコブとエサウの母として登場する。聖書の伝承によれば、レベッカの父はパダン・アラム（アラム・ナハライムとも呼ばれる）出身のアラム人ベトエルであった。[ 3 ]レベッカの兄弟はアラム人ラバンであり、彼女はミルカとアブラハムの兄弟ナホルの孫娘であった。[ 4 ]レベッカとイサクは、族長の洞窟に埋葬されていると信じている4組の夫婦のうちの1組であり、他の3組はアダムとイブ、アブラハムとサラ、ヤコブとレアである。[ 5 ]ほとんどの学者は、レベッカの史実性は不確かであると考えている。[ 6 ]
イサクの燔祭の後、サラは亡くなった。サラの埋葬を終えたアブラハムは、すでに37歳になっていた息子イサクの妻を探し始めた。彼は召使い（トーラーの注釈者たちはダマスカスのエリゼルであると特定している）[ 7 ]に、メソポタミアのアラム・ナハライムへ旅立ち、地元のカナン人の娘とイサクを婚約させるのではなく、自分の家族から花嫁を選ぶように命じた。アブラハムは花嫁とその家族に贈り物として高価な宝石、衣服、珍味を送った。もし娘が彼について行くことを拒否した場合、召使いは責任を免除され、いかなる場合でもイサクをメソポタミアに連れ帰ってはならないとアブラハムは述べた。
召使いはイサクにふさわしい妻を見つけるために、ある試練を考案した。彼は部下たちと荷物を積んだ10頭のラクダと共にナホルの町の外にある井戸のそばに立ち、神に祈った。
私が「どうぞ、水差しを下ろしてください。飲ませてください」と言い、それに対して「どうぞお飲みください。あなたのラクダにも水をあげましょう」と答える娘が、あなたがあなたのしもべイサクのために定めた娘であってください。それによって、あなたが私の主人に恵みを与えてくださったことを私は知るでしょう。
- — 創世記 24:14
するとすぐに、彼が祈りを終える前に、若い娘が突然井戸にやって来て、[ 8 ] [ b ]彼に飲み水と、彼のラクダ全員の水槽を満たす水を汲んでくれると申し出た。[ c ]リベカはラクダ全員が満腹になるまで水を汲み続け、彼女の親切で寛大な性格と、アブラハムの家に入るのにふさわしい人物であることを証明した。
召使いはすぐに彼女に金のネックレス（七十人訳）または鼻輪（マソラ訳）と金の腕輪を二つ渡した[ 11 ]。レベッカは急いでそれを母に見せた。宝石を見たレベッカの兄ラバンは客を出迎え、家の中へ招き入れるために外へ飛び出した。召使いはアブラハムに誓ったこと、レベッカのところへ行き会ったことなど、旅のすべてを詳細に語った。その後、兄ラバンと父ベトエルは、レベッカが召使いと一緒に帰ることに同意した。一家は一晩中宴会を催した後、レベッカをもう少し長く家に留めておこうとした。召使いは少女本人に尋ねるようにと強く主張し、レベッカはすぐに帰ることに同意した。一家は乳母デボラ（ラシの解釈による）と共にレベッカを送り出し、出発する際に祝福した。「我らの姉妹よ、あなたが幾千万にも増し加わりますように。あなたの子孫が敵の門を占領しますように。」[ 12 ]アブラハムは以前にも、子孫が「敵の門を占領する」という約束を受けていた。[ 13 ]
リベカと一行がアブラハムの家に近づくと、遠くからベエル・ラハイ・ロイの野原でイサクの姿が見えた。タルムード[ 14 ]とミドラシュによれば、イサクは午後の祈りであるミンハーを制定し、祈っていた。霊的に高貴なその姿を見たリベカは、すぐにラクダから降り、付き添っていた召使いに彼が誰なのか尋ねた。それが将来の夫だと聞くと、彼女は慎ましくベールで身を覆った。イサクは彼女を亡き母サラの天幕に連れて行き、結婚し、彼女を愛した。
ラシによれば、サラが生きていた時に彼女の天幕を特徴づけていた三つの奇跡は、彼女の死とともに消え去ったが、リベカが天幕に入った時に再び現れた。それらは、安息日の前夜から次の安息日の前夜まで天幕の中で灯りが燃えていたこと、彼女のパン生地に祝福があったこと、そして天幕の上に雲が浮かんでいたこと（神の臨在を象徴している）である。
ラシが引用する伝統的な数え方によれば、イサクは燔祭の時に37歳だった。その年齢の根拠は、90歳でイサクを産んだサラが燔祭の後127歳で亡くなったため、その時イサクは約37歳だったというものである。[ 15 ]聖書本文はリベカの結婚時の年齢については何も述べていないが、ヨベル書（紀元前100年以前に書かれた[ 16 ] [ 17 ]）では彼女の年齢を20歳としている。[ 18 ]後世のラビの注釈者たちは彼女の年齢について意見が分かれている。一部のラビ（タルグム・プセウド・ヨナタン、ほとんどの学者によってイスラム征服後とされている[ 19 ] [ 20 ]）は、リベカが結婚した時の年齢を3歳と解釈したが、これは彼女がアブラハムがモリヤ山に登った時に生まれたという考えに基づいている[ 21 ] 。しかし、他のラビは彼女が14歳（昇天の11年前）だったと結論付けた。どちらの数字もセデル・オラム・ラッバー（西暦160年以降に編集）に記載されている[ 22 ] [ 18 ] [ 23 ] 。 20年が経過してから子供ができた。リベカは不妊症と言われており[ 24 ]、その間ずっとイサクとリベカは子供を授かるよう神に熱心に祈った。神は最終的にイサクの祈りに応え、リベカは妊娠した[ 25 ] 。
レベッカは妊娠中、お腹の中の双子が互いに争っていたため、非常に不快な思いをしました。[ 26 ]彼女はなぜ自分がこんなに苦しんでいるのか神に尋ねに行きました。HE Ryleは、彼女がベエルシェバのような神の啓示に関連する聖地へ旅した可能性があると示唆しています。[ 27 ]ミドラシュによれば、彼女がトーラーの研究の家の前を通るたびに、ヤコブは外に出ようともがい、偶像崇拝の家の前を通るたびに、エサウは外に出ようともがいていました。[ 28 ]相反する傾向を示す赤ん坊を身ごもっていると考えたレベッカは、シェムとエベルのイェシーバーで啓蒙を求めました。そこで彼女は、双子が彼女の胎内で争っており、生涯争い続けるだろうという預言を受けました。[ 29 ]この預言はまた、年上の者が年下の者に仕えるだろうとも述べており、「一方の民が他方の民よりも強くなる」という記述は、2つの民族が同時に権力を得ることは決してないという意味に解釈されています。一方が倒れるともう一方が立ち上がり、その逆もまた然りである。[ 30 ]伝承によれば、リベカは夫に予言を伝えなかった。
リベカが出産する時が来ると、最初に出てきた子供は全身が赤く毛深く、かかとを次に出てきた子供の手に掴まれていた。見物人は最初に出てきた子供をエサウ（エサウまたはエサウ、ヘブライ語のעשה、' asah、「する」または「作る」から「粗い」、「はっきりと感じられる」、「扱われた」という意味、またはヘブライ語のעשוי、' assuiから「完全に発達した」という意味。エサウははるかに年上の子供と同じくらい毛深かったため）と名付けた。[ 32 ] 2番目の子はヤコブ（יעקב）と名付けられました（ヤコブまたはヤコブは、「かかとをつかむ者」、「取って代わる者」、「足を引っ張る者」、「誰かの後をついていく者」という意味で、ヘブライ語のעקב、' aqabまたは' aqav、「かかとをつかむ」、「迂回する」、「抑制する」という言葉遊びです）。[ 33 ]聖書によると、双子が生まれたとき、イサクは60歳でした。[ 34 ]
ミドラシュによれば、少年時代、人々は二人の間に大きな違いに気づかなかった。13歳になると、ヤコブは勉強に励み、エサウは偶像崇拝に励んだ。[ 35 ]二人の若者の描写は、彼らの相反する霊的な性質を示唆している。「少年たちは成長し、エサウは狩りを知る野の人となったが、ヤコブは健全な人で、天幕に住んでいた。」[ 36 ]エサウを「狩人」と表現することは、彼が口達者で父親を騙すのが得意だったことを示唆している。例えば、彼はイサクに十分の一税を塩と藁から取るべきかと尋ね、父親に自分が律法を厳格に守っていると思わせた。[ 37 ]聖書は、両親の息子たちに対する態度が異なっていたことを記している。「イサクはエサウが狩りで得たものを食べていたから彼を愛し、リベカはヤコブを愛した。」[ 38 ]
タルムードによれば、アブラハムが亡くなった直後、ヤコブは父イサクのために伝統的な喪の食事としてレンズ豆のシチューを用意した。[ 39 ]ヘブライ語聖書によれば、畑仕事から空腹で帰ってきたエサウは、ヤコブにシチューを分けてくれるよう懇願した。（エサウはこの料理を「あの真っ赤なもの」と呼び、これが彼のあだ名、ヘブライ語: אדום (' Edom、意味は「赤い」) の由来となった。）ヤコブはエサウにシチュー一杯を与える代わりに長子としての権利（長子として認められる権利）を譲ると申し出、エサウは同意した。タルムードの年代記によれば、当時二人はともに15歳であった。[ d ]
その後、イスラエルの地に飢饉が起こり、イサクは神の命令に従って家族をペリシテ人の王アビメレクが統治するゲラルに移した。エジプト人に殺されて妻を奪われないように、サラを「妻」ではなく「妹」と呼んだアブラハムのように、イサクもゲラルの人々にリベカは自分の妹だと告げた。リベカは虐待されなかったが、ある日アビメレクが窓から覗き込み、イサクがリベカと「戯れている」（性的な遊びの婉曲表現）[ 40 ]のを見た。アビメレクはイサクの嘘を暴き、他の人々にリベカに触れないように警告した。最終的にイサクはアビメレクと平和のうちに別れた。
40歳（父が結婚したのと同じ年齢）になったエサウは、ヒッタイト人の妻を二人娶った。ベエリの娘ユディトとエロンの娘バセマトである。この二人の女性も偶像崇拝者であったため、イサクとリベカはひどく悩まされた。イサクが晩年に失明した理由の一つは、この二人の女性が偶像に捧げた香の煙によるものだった。[ 41 ]
イサクは老齢で盲目になり、長子の祝福をエサウに授けることにした。ミドラシュによれば、イサクは132歳に達しており、これは彼の母サラが亡くなった時の年齢より5歳年上である。創世記によれば、イサクは137歳に達していた。この時点で、賢者たちは、どちらかの親が先に亡くなった時の年齢を超えないかもしれないと考え始めるべきだと述べている。[ 42 ]そこでイサクは、死ぬ前にそれを食べてエサウを祝福できるように、エサウを野原に送り出して獲物を捕らえて料理するように命じた。
リベカはこの会話を耳にして、双子が生まれる前に兄が弟に仕えると告げられていたので、イサクの祝福はヤコブに与えられるべきだと悟った。[ 42 ]そこで彼女はヤコブに、群れの中から2頭のヤギを持ってくるように命じ、それをイサクの好む方法で調理し、エサウの代わりに父に持ってこさせた。
ヤコブは、エサウは毛深く、ヤコブは肌が滑らかだから、父はすぐにこの偽装に気づいて呪いをかけるだろうと抗議した。するとリベカは、呪いは自分にかかると言った。彼女はヤコブを父のもとへ送る前に、エサウの服を着せ、腕と首にヤギの皮を敷いて毛深い肌に見せかけた。
こうして変装したヤコブは父の部屋に入った。エサウがこんなに早く戻ってきたことに驚いたイサクは、どうして狩りがこんなに早く終わったのかと尋ねた。ヤコブは「あなたの神、主が私のために手配してくださったからです」と答えた。ラシ（創世記52:46の注釈）は、エサウが神の固有名詞を使ったことがなかったため、イサクが疑念を抱いたと述べている。イサクはヤコブに近づいて触ってみるように言ったが、ヤギの皮はエサウの毛深い肌とそっくりだった。困惑したイサクは「声はヤコブの声だが、手はエサウの手だ！」と叫んだ（27:22）。それでも真実を知ろうと、イサクはヤコブに単刀直入に「お前は本当に私の息子エサウなのか？」と尋ねた。ヤコブはただ「そうです」と答えた（これは「私は私だ」という意味であり、「私はエサウだ」という意味ではない）。イサクはヤコブからもらった食べ物を食べ、ぶどう酒を飲み、それからヤコブに天の露、地の豊かさ、そして多くの国々と彼の兄弟を治める統治権を与えて祝福した。
ヤコブが部屋を出て間もなく、エサウが狩りから戻って祝福を受けた。自分が騙されていたことに気づいてイサクは衝撃を受けたが、ヤコブが誓いどおり祝福を受けたことを認め、「確かに彼は祝福されるだろう！」と付け加えた（52:8）。ラシは、ヤコブが部屋に入ったとき、イサクはエデンの園（楽園）の天上の香りを嗅いだと説明している。対照的に、エサウが部屋に入ったとき、イサクはエサウの足元にゲヘナが開いているのを見て、エサウの敬虔さのふりにずっと騙されていたことに気づいた。[ 43 ]
エサウは裏切られたことに深く心を痛め、自分にも祝福を与えてくれるよう懇願した。ヤコブを兄弟たちの支配者にしたイサクは、「あなたは剣によって生き、兄弟に仕えるであろう。しかし、あなたが支配権を得る時、あなたは彼のくびきをあなたの首から外すであろう」（創世記27:40）と約束するしかなかった。
エサウは、ヤコブが自分の長子としての権利と祝福の両方を奪ったことに激しい憎しみを抱いていた。彼はイサクが死んだらすぐにヤコブを殺すと心に誓った。ここでもまた、リベカは予言的に彼の殺意を察知し、エサウの怒りが収まるまでヤコブに兄ラバンのハランの家へ行くように命じた。そして彼女はイサクに、ヤコブが（エサウがしたように）カナン人の偶像崇拝の家族から地元の娘と結婚することを嘆き、ヤコブを遠ざけるよう説得した。イサクがヤコブを（妻を見つけるために）遠ざけた後、エサウは自分のカナン人の妻たちが父の目には邪悪に映っていることに気づいた。そこでエサウは、イサクの異母兄弟イシュマエルの娘マハラトを新たな妻として迎えた。
ヤコブはラバンと20年間暮らし（創世記31:41）、ラバンの2人の娘と2人の女中と結婚した。彼は大家族、召使、財産とともにカナンの地に戻った。その時、デボラ（リベカの乳母）が亡くなり、ヤコブが「泣きの木」（ אלון בכות）と呼ぶ場所に埋葬された（創世記35:8）。ミドラシュによれば[ 44 ] 、 「泣き」という言葉の複数形は二重の悲しみを示しており、リベカもこの時に亡くなったことを示唆している。
リベカはカナンの地のマムレ近くのマクペラの洞窟に埋葬された（創世記49:31）。
タルムードによれば、トーラーに明確に記されているイシュマエルの生涯の年代は、ヤコブの生涯のさまざまな出来事の年代を特定するのに役立ち、ひいてはリベカの死の時の年齢を特定するのに役立つ。イシュマエルはアブラハムが86歳の時に生まれ（創世記16:16）、137歳で亡くなった（創世記25:17）。イサクはアブラハムが100歳の時に生まれた（創世記21:5）。その時イシュマエルは14歳だった。ヤコブとエサウはイサクが60歳の時に生まれた（創世記25:26）。その時、イシュマエルは74歳でした。ヤコブが祝福を受けてラバンに逃げた直後、トーラーはエサウが「アブラハムの子イシュマエルの娘で、ネバイオトの妹であるマハラト」と結婚したと記しています（創世記28:9）。これについてラシはメギラー17aを引用し、イシュマエルは婚約から結婚までの間に亡くなったため、娘の兄弟が彼女を嫁がせたのだと指摘しています。イシュマエルが亡くなった時137歳だったとすると、祝福を受けた時ヤコブとエサウは63歳だったことになります。タルムードは、ヤコブがラバンに向かう前にシェムとエベルのイェシーバーで14年間過ごし、77歳で到着したと付け加えています。ヤコブがラバンで20年間過ごした後にリベカが亡くなったということは、ヤコブが母親の死に際して97歳で、リベカは120歳か134歳だったことを示しています（結婚時の年齢については、先に述べた様々なミドラシュに基づいています）。
イサクとリベカの結婚に至るまでの出来事のいくつかは、伝統的なユダヤ教の結婚式に制度化されている。花嫁と花婿がフッパの下に立つ前に、バデケン（ベールをかける儀式）と呼ばれる特別な儀式に参加する。花婿は二人の付き添いに花嫁のところへ案内され、花嫁を見ると、リベカがイサクと結婚する前に顔を覆ったように、ベールで花嫁の顔を覆った。それから花婿（または花嫁の父親、または司式するラビ）は、リベカの家族が花嫁に唱えたのと同じ祝福、「私たちの姉妹よ、あなたが幾千万もの子孫の母となりますように」を花嫁に唱える。[ 45 ]
つまり、アブラハム、サライ、イシュマエル、イサク、リベカ、ヤコブ、ラケル、レアなどといった名前の歴史上の人物が存在したかどうかは、証明も否定もできない。