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ハインリヒ・フリードリヒ・ヴィルヘルム・ゲゼニウス（Heinrich Friedrich Wilhelm Gesenius、1786年2月3日- 1842年10月23日）は、ドイツの東洋学者、辞書編集者、キリスト教ヘブライズ主義者、ルーテル派神学者、聖書学者、評論家。[ 1 ]
ゲゼニウスはノルトハウゼンで生まれた。1803年、ヘルムシュテット大学で哲学と神学を学び始め、そこでハインリヒ・ヘンケから最も大きな影響を受けた。しかし、大学課程の後半はゲッティンゲンで学び、当時ヨハン・アイヒホルンとトーマス・ティクセンが人気絶頂だった。1806年、卒業後まもなくゲッティンゲンで教授（または私講師）となり、後に誇らしげに語ったように、ヘブライ語の最初の教え子はアウグスト・ネアンダーだった。
1810年2月8日、彼は神学の特任教授となり、1811年6月16日にはハレ大学の正教授に昇進した。彼は他の大学から多くの高い地位のオファーがあったにもかかわらず、残りの人生をハレ大学で過ごした。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
彼は30年以上にわたり、非常に規則正しく教鞭を執った。彼は才能ある講師で、その講義は非常に興味深く、講義室は常に満員だった。1810年までに、彼の講義には500人以上の学生が出席し、これは大学の学生人口のほぼ半分に相当する。[ 3 ]： 14-15 [ 4 ]： 367唯一の中断は、1813年から1814年にかけてのドイツ解放戦争（第六次対仏大同盟戦争）によるもので、この間大学は閉鎖された。また、2回の長期にわたる文学旅行による中断もあった。1回目は1820年に同僚のヨハン・ティロ（1794-1853）と共にパリ、ロンドン、オックスフォードを訪れ、珍しい東洋の写本を調査した時、2回目は1835年にフェニキア研究に関連してイギリスとオランダを訪れた時である。彼はドイツで最も人気のあるヘブライ語と旧約聖書の入門と解釈の教師となった。晩年には、彼の講義には500人近い学生が出席した。彼の教え子の中で最も著名なのは、ペーター・フォン・ボーレン、CPW・グラムベルク、AG・ホフマン、ヘルマン・フプフェルト、エミール・レーディガー、JCF・トゥッフ、JKW・ヴァトケ、テオドール・ベンフェイであった。[ 2 ]
彼が最初に編纂したヘブライ語辞典（ドイツ語テキスト付き）は、1806年から1807年の冬にかけて完成し、数年後にFCWフォーゲル社から出版された。フォーゲル社のライプツィヒの印刷所は、その後彼の辞典の全版を出版した。これに続いて、1815年にはやや簡略化された版（最初の辞典の約半分の分量だが、大幅な改良が加えられている）が出版され、ドイツ語版が4版（それぞれ以前の版よりも大幅に増補され、改良されている）とラテン語版が1版（ドイツ語版の翻訳として意図されたものだが、これも改訂版であった）出版された。[ 3 ] : 16, 35–45彼の聖書ヘブライ語とカルデア語（アラム語）の大辞典は1829年に初版が出版され、レーディガーの編集の下、ゲゼニウスの死後も1858年まで改訂と拡張が続けられた。彼のヘブライ語文法の教科書は、わずか202ページの小さな本として1813年に初版が出版され、ゲゼニウスの生前に13版、その後も同数版が出版された。[ 3 ] : 16 [ 4 ] : 371彼はまた、旧約聖書のヘブライ語テキストに見られる文法上の異常について、ドイツ語でいくつかの小著を出版した。[ 3 ]： 17彼はまた、サマリア人と彼らのモーセ五書の版について[ 3 ]： 18 、そしてフェニキア人と彼らの言語について幅広く執筆しており、特に『Scripturae Linguaeque Phoeniciae』の出版で知られている。[ 4 ]： 370
1827年、ゲッティンゲンでアイヒホルンの後任となるよう誘われたが断ったゲゼニウスは、教会評議会の一員となった。1830年、ゲゼニウスは友人であり同僚のユリウス・ヴェグシャイダーと共に、エルンスト・ヘングステンベルクとその一派から『福音教会新聞』で激しい言葉による攻撃を受けた。これは、ゲゼニウスの合理主義[ 2 ]と、聖書の奇跡の記述を軽視する講義コメント[ 3 ]が理由であった。19その後、ゲゼニウスは個人的なストレスに悩まされ、1833年には肺の病気で危篤状態に陥り、1835年には3人の子供を亡くし、その後も様々な身体的な不調に苦しめられた。1842年に死去したのは、胆石による長期にわたる苦痛の末であった。[ 3 ] : 19–21 [ 4 ] : 369, 376ただし、ゲゼニウスの子供のうち何人が父親より先に亡くなったかについては多少の食い違いがある。[ 5 ]
ゲゼニウスはハレで亡くなり、大学の近くに埋葬されている。言い伝えによると、ハレの神学部の学生は毎年試験前に敬意を表して彼の墓に石を置くという。[ 6 ]
ゲゼニウスは、セム語文献学を神学的および宗教的先入観の束縛から解放し、その後非常に実り豊かな厳密な科学的（かつ比較）方法を開始した功績の多くを担っている。釈義者として、彼は神学研究に強い影響を与えた。[ 2 ]また、彼はフェニキア研究の創始者とも見なされるかもしれない。[ 7 ]ゲゼニウスは、聖書ヘブライ語の辞書に関するこれまでの取り組みを深く認識しており（彼は、学校向けのヘブライ語辞典の1823年版でヘブライ語辞書編纂に関する広範な調査を提供している[ 8 ]）、他の訳（主に七十人訳聖書とウルガタ訳聖書）が同じ節で用いたようにヘブライ語の表現を単に翻訳しただけの以前の辞書と比べて、この分野への彼自身の貢献は、他の言語、古代の非セム語の研究から得られた知見を取り入れたことである。[ 4 ] : 369彼の膨大な著作群の中で、現代の英語圏の読者に最もよく知られているのは、1910年にオックスフォード大学出版局から出版されたドイツ語版第28版の英語訳が最も代表的な『ヘブライ語文法』 [ 9 ]と、聖書ヘブライ語とアラム語の辞書である。後者は、サミュエル・プライドー・トレゲレスによって1853年に改訂された『ゲゼニウス旧約聖書ヘブライ語・カルデア語辞典』[ 10 ]や、フランシス・ブラウン、サミュエル・ドライバー、チャールズ・ブリッグスによって1907年に改訂された『ブラウン・ドライバー・ブリッグス辞典』[ 11 ]など、数多くの英語訳で知られている。タイトルページに示されているように、これらの著作のドイツ語版は、ゲゼニウスの死後、他の学者、特にエミール・レーディガーによって、いくつかの改訂版が出版された。最新版は2013年に発行された第18版です。
ゲゼニウスの知人であり、彼の主要な英語翻訳者兼伝記作家であるエドワード・ロビンソンは、彼について次のように述べている。
彼の構想はあまりにも明快であったため、たとえ最も鈍感な知性を持つ者でもすぐに理解できないような文章を口にすることは決してなく、またほとんど書くこともなかった。この点において、彼は現代ドイツの学者の中でほとんど唯一無二の存在と言えるだろう。…彼自身の研究の適切な領域に属するすべての事柄において、彼は決して他者の権威に頼ることはなく、ドイツの学問が誇る細部への徹底した正確さと綿密さ、そしてたゆまぬ努力をもって自ら調査を行った。彼の唯一の大きな目的は文献学的真理であった。彼は、いかなる危険を冒してでも支持するような先入観を持った理論を持たず、真理のみを追求した。これらの特質は、彼の広範な学識と相まって、ヘブライ語文献学に関連する主題に関する彼の研究と意見に対する信頼を生み出し、それは他の学者にはほとんど与えられていないものであった。[ 4 ]： 372
ゲゼニウスはエルシュとグルーバーの百科事典にも幅広く貢献し、ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトの『シリアと聖地の旅』のドイツ語訳に貴重な地理的メモを加えて充実させました。彼は長年にわたり、『Halle Allgemeine Litteraturzeitung』の編集も行っています。彼の人生のスケッチは1843 年にルドルフ ハイムによって出版され( Gesenius: eine Erinnerung für seine Freunde )、もう 1 つはヘルマン ゲゼニウス、ヴィルヘルム ゲゼニウス、 ein Erinnerungsblatt an den hundertjährigen Geburtstag am 3. 1886 年 2 月、1886 年に出版されました。 [ 2 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
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ゲゼニウスのヘブライ語文法；著：ヴィルヘルム・ゲゼニウス；1910年版、編集・増補：エミール・カウツシュ；翻訳：アーサー・アーネスト・カウリー；スキャンおよびデジタル化されたパブリックドメイン書籍