ダニエル(アラム語およびヘブライ語: דָּנִיֵּאל 、ローマ字表記: Dānīyyēʾl、直訳:「神は私の裁き主」;[ a ]ギリシャ語: Δανιήλ 、ローマ字表記: Daniḗl;アラビア語: دانيال 、ローマ字表記: Dāniyāl )は、ダニエル書の主人公です。ヘブライ語聖書によると、ダニエルはエルサレムの高貴なユダヤ人青年で、バビロンのネブカドネザル2世に捕虜として連れて行かれ、ペルシャの征服者キュロスの時代まで王とその後継者に忠誠と能力をもって仕え、その間ずっとイスラエルの神に忠実であり続けました。[ 1 ]保守的な学者の中には、ダニエルは実在し、彼の書は紀元前 6 世紀に書かれたと主張する者もいるが、[ 2 ] [ 3 ]ほとんどの学者は、ダニエル書に描かれているダニエルは歴史上の人物ではなく、その人物像はおそらく以前の伝承にある同様の伝説上のダニエルに基づいているという点で一致している。[ 4 ]したがって、この書の大部分は、紀元前 2 世紀のヘレニズム王アンティオコス 4 世エピファネスの治世への難解な言及である。[ 5 ] [ 6 ]
ダニエルの墓は6つの都市にあると主張しており、最も有名なのはイラン南部のスーサにあるシュシュ・エ・ダニヤルと呼ばれる遺跡である。[ 7 ]彼はユダヤ教では預言者ではないが、[ 8 ]ラビたちは彼をバビロニアのディアスポラの中で最も傑出した人物であり、敬虔さと善行において比類なく、破滅を企む敵に囲まれながらも律法を固く守り、西暦最初の数世紀に彼の名にまつわる多くの伝説を書き留めた。[ 9 ]彼はキリスト教では預言者とみなされており、コーランには言及されていないが、イスラム教の文献では預言者として記述されている。

ダニエルという名前は「神(エル)は私の裁き主」という意味です。[ 10 ]最もよく知られているダニエルは、夢を解釈し、終末の幻を見るダニエル書の主人公ですが、聖書にはこの名前の他の3人の人物についても簡単に触れられています。
ダニエル(Dn'il、またはDanel )は、ウガリットのアハト伝説の人物の名前でもある。[ 5 ](ウガリットは紀元前1200年頃に破壊されたカナン人の都市で、この物語が書かれた粘土板は紀元前1360年頃のものとされている。)[ 12 ]この伝説のダニエルは、正義と知恵で知られ、夢や幻を通して神の意志を知らせた神エルの信奉者(そのためこの名前がついた)である。 [ 13 ]エゼキエルがはるかに古いカナン人の伝説を知っていた可能性は低いが、両者の間に何らかの繋がりがあると考えるのは妥当と思われる。[ 14 ]ダニエル書の前半の物語の著者は、ウガリットのダニエルを知らなかった可能性が高く、おそらくエゼキエルから英雄の名前を取ったのだろう。後半の幻の著者は、今度は物語から英雄の名前を取った。[ 14 ]エゼキエル書28章のダニエルという人物をダビデ王の息子ダニエルと同一視する学者もいる。[ 15 ]

ダニエル書は、ダニエルとその仲間がどのようにしてバビロンに来たのかを語る序文から始まり、続いて紀元前7世紀後半から6世紀前半のバビロニアとペルシャの宮廷を舞台にした物語が続き、さらにダニエルが世界の遠い未来とイスラエルの未来を見る幻が続きます。[ 16 ] [ 17 ]第1章から第6章の物語は紀元前3世紀または2世紀前半に遡ると考えられています。[ 18 ]これらは紀元前167年から164年の間に第8章から第12章の幻が追加されて拡張されたというのが一般的な見解です。[ 19 ]
エホヤキム王の治世の3年目に、ダニエルとその友人ハナニヤ、ミシャエル、アザリヤはバビロンの王ネブカドネザルによってバビロンに連れて行かれた。[ 11 ] 4人はその知性と美貌ゆえにバビロンの宮廷で訓練を受けるために選ばれ、新しい名前を与えられた。ダニエルにはバビロニア名ベルテシャザル(アッカド語: 𒊩𒆪𒈗𒋀 、ローマ字表記: Beltu-šar-uṣur、NIN 9 .LUGAL.ŠEŠと表記)が与えられ、彼の仲間にはバビロニア名シャドラク、メシャク、アベデネゴが与えられた。ダニエルとその友人は、汚れることを避けるためにバビロンの王から提供された食べ物とぶどう酒を拒否した。彼らは神から知恵を受け、「王国のすべての魔術師と呪術師」を凌駕した。ネブカドネザルは、鉄と粘土を混ぜ合わせた足を持つ、四種類の金属でできた巨大な像が、天から落ちてきた石によって粉々に砕かれる夢を見た。ダニエルだけがその夢を解釈できた。夢は四つの王国を意味し、その最初の王国はバビロンだが、神はそれらを滅ぼし、ご自身の王国に置き換えるというのだ。
ネブカドネザルは、全世界を覆う巨大な木と、その木が破壊されると告げる天上の人物の夢を見る。この夢もまた、地上の王たちに対する神の主権に関するものであり、ダニエルだけが解釈できる。ネブカドネザルの息子ベルシャザルが、贅沢な宴会の料理にユダヤ神殿の聖別された器を使うと、手が現れて壁に謎めいたメッセージを書く。このメッセージを解釈できるのはダニエルだけであり、ベルシャザルはネブカドネザルとは異なり、ダニエルの神の主権を認めなかったため、王国はメディア人とペルシャ人に与えられると王に告げる。メディア人とペルシャ人はネブカドネザルを倒し、新しい王であるメディア人のダリウスはダニエルを高位に任命する。嫉妬深いライバルたちは、ダニエルが王ではなく神を崇拝していると非難して彼を滅ぼそうと企み、ダニエルはライオンの穴に投げ込まれるが、天使が彼を救い、彼を非難した者たちは滅ぼされ、ダニエルは元の地位に復帰する。
ダリウスの治世の3年目に、ダニエルは一連の幻を見る。最初の幻では、4匹の獣が海から現れ、最後の獣には10本の角があり、11本目の角が生えて地上を支配するようになる。そして「日の老いたる者」(神)は「人の子のような者」に支配権を与える。天使が幻を解釈する。2番目の幻では、2本の角を持つ雄羊が1本の角を持つ雄山羊に襲われる。1本の角は折れて4本に置き換わる。小さな角が生えて神の民と神殿を攻撃し、ダニエルはその小さな角の支配がどれくらい続くかを知らされる。3番目の幻では、ダニエルは聖書(書名は記されていないが、エレミヤ書と思われる)でエルサレムが70年間荒廃すると読んで悩む。ダニエルはユダヤ人のために悔い改め、エルサレムとその民が回復されることを願う。天使は70の7(または週)の期間を指す。最後の幻の中で、ダニエルは「北の王」と「南の王」との間の争いで頂点に達する歴史の時代を目にする。その中で神の民はひどく苦しむ。天使は、最終的には義人が正当性を証明され、神の王国が地上に確立されると説明する。

ダニエル書のギリシャ語原文には、さらに3つの物語が含まれており、そのうち2つはダニエルを主人公としている(3つ目は燃える炉の物語を拡張したものである)。

ダニエル書でダニエルについて最後に言及されているのは、キュロスの治世3年目(ダニエル書10章1節)である。ラビ文献によれば、彼はペルシャ王アハシュエロス(アルタクセルクセスとしてよく知られている―バビロニア・タルムード、メギラー15a、エステル記4章5節に基づく)の治世中もまだ生きていたが、アハシュエロスの邪悪な宰相ハマンによって殺されたとされている(エステル記4章11節のタルグム・シェイニ)。
1世紀のユダヤ人著述家ヨセフスは、ダニエルの遺体はパルティアのエクバタナの塔に、メディアとペルシアの王たちの遺体と共に安置されていたと報告した。後のユダヤ人当局は、ダニエルはスーサに埋葬され、彼の家の近くにはソロモン神殿の器が隠されていたと述べた。イスラム教徒の資料によると、イスラム教徒はダニエルの遺体、あるいは神経と血管が入った箱、本、脂肪の入った壺、そして2頭のライオンに舐められている男の像が刻まれた印章指輪を発見したという。遺体は再び埋葬され、埋葬した者たちは場所を明かさないように斬首された。[ 21 ]
今日、ダニエルの墓はバビロン、イラクのキルクークとムクダディヤ、イランのスーサとマラミル、ウズベキスタンのサマルカンドの6都市にあると主張している。[ 7 ]最も有名なのはスーサ(イラン南部のシュシュ)にあるシュシュ・エ・ダニヤルと呼ばれる場所である。ユダヤ教の伝承によれば、この都市の富裕層と貧困層が遺体の所有権をめぐって争い、そのため棺は川の中央に鎖で吊るされた。近くには神を信じるすべての人に開かれた祈りの家が建てられ、川の一定の距離で釣りが禁止された。その川の区間を泳ぐ魚の頭は金のように輝き、聖域に入った不信心者は奇跡的に川で溺死した。[ 22 ]今日でもこの墓は人気の巡礼地である。

ダニエルはユダヤ教の預言者ではない。預言はハガイ、ゼカリヤ、マラキで終わったとされている。[ 8 ]ヘブライ語聖書では、彼の書は預言書には含まれていない(ヘブライ語聖書はトーラー、預言書、諸書の3つのセクションに分かれている)が、それでも死海文書の中から発見された8つの写本とギリシャ語テキストの追加の物語は、古代におけるダニエルの人気を証明している。[ 23 ]
西暦1千年紀のユダヤ教のラビたちは、ダニエルをバビロニアのディアスポラの中で最も傑出した人物とみなし、敬虔さと善行において比類なく、破滅を企む敵に囲まれながらも律法を固く守り通したと考えた。そして西暦最初の数世紀に、彼らはダニエルの名にまつわる伝説を書き留めた。彼の捕囚は、預言者イザヤによってヒゼキヤ王に「彼ら(ヒゼキヤの子孫)はバビロンの王宮で宦官となる」と予言されていた。この不幸は、ダニエルと3人の仲間がネブカドネザルに傷ついた体を見せ、不貞を働いたという罪の潔白を証明することができたことで、祝福へと変わった。[ 9 ]
ダニエルはネブカドネザルの幸福を常に心に留めており、王が神によって一定期間獣として生きることを宣告されたとき、ダニエルは罰の期間が短縮されるように祈り、その祈りは聞き届けられた。[ 24 ]ネブカドネザルが死にゆくとき、彼はダニエルを相続人の中に含めたいと願ったが、ダニエルは先祖の相続を割礼を受けていない者の相続のために捨てることはできないと言って、その栄誉を辞退した。[ 25 ]ダニエルはまた、偽りの罪で敬虔なダニエルを不当に投獄したダリウス王の視力を回復させ、多くの人々がユダヤ教に改宗した。[ 26 ]

新約聖書では、マタイによる福音書24章15節で荒廃をもたらす忌まわしい ものについて言及し、ダニエルに言及している。コプト教会では、バラムハトのコプト暦の23日にダニエルが記念される。[ 27 ]東方正教会の典礼暦では、聖ダニエル預言者と三人の若者を祝う祝祭日は、12月17日(降誕祭の断食期間中)、聖祖の日曜日[ 28 ](12月11日から17日の間の日曜日)、降誕祭の前の日曜日である。[ 29 ]偶像を打ち砕いた石に関するダニエルの預言(ダニエル 2:34–35)は、正教会の聖歌で受肉の比喩としてよく用いられます。「切り出された石」はロゴス(キリスト)を象徴し、それが「人の手によらず」切り出されたという事実は処女懐胎を象徴しています。そのため、聖歌ではテオトコス(聖母マリア)を「切り出されていない山」と呼ぶことがあります。
ローマ・カトリック教会は、ローマ殉教録で聖ダニエルを7月21日に記念しています。 [ 30 ]一部の教区の典礼暦にも彼の祝日が記載されており、7月21日の場合もあれば、別の日である場合もあります。たとえば、ゴリツィア大司教区は、預言者で証聖者である聖ダニエルの祝日を9月11日に祝います。ミサの朗読はダニエル書14章から、昇階唱は詩編91から、アレルヤの歌はヤコブの手紙1から、福音書はマタイによる福音書24から取られています。[ 7 ]ルーテル教会ミズーリ・シノッドの聖人暦では、ダニエルは3人の若者(シャドラク、メシャク、アベデネゴ)とともに12月17日に記念されています。[ 31 ]

ダニエル(アラビア語: دانيال、Dānyāl )はクルアーンに名前で言及されておらず、シーア派イスラム教徒や他の宗派とは異なり、スンニ派では一般的にイスラムの預言者とはみなされていません。しかし、後世のイスラム教徒によるいくつかの文献には、彼が預言者であったという記述があり、預言者エレミヤの助けでライオンから救われたこと(ベルと竜では、この役割は預言者ハバククが担っています)、天からの岩によって破壊された4つの金属でできた像の王の夢を解釈したこと、壁の文字を解釈したこと、調査などについて語っています。[ 21 ]古典と現代の両方のすべての資料は、彼を聖人で正義の人として描写しており、クルアーンとハディースに反しない限りユダヤの知識を受け入れるという一般的な伝統を受け継いでいます。アブドゥッラー・ユースフ・アリ(1872年~1953年)は、クルアーンの注釈書の中で次のように述べています。
ダニエルは王家の血を引く義人で、紀元前620年頃から538年頃まで生きた。紀元前605年にアッシリアのネブカドネザルによってバビロンに連行されたが、アッシリアがメディア人とペルシア人によって滅ぼされた時にもまだ生きていた。ユダヤ人が「捕囚」となったにもかかわらず、ダニエルはバビロンで最高位の官職に就いたが、常にエルサレムへの忠誠を貫いた。彼の敵(ペルシア王の支配下)は、ペルシア王以外の「いかなる神または人にも30日間嘆願する者」を処罰する法律を制定した。しかし、ダニエルはエルサレムへの忠誠を貫き続けた。「彼は自分の部屋の窓をエルサレムの方に向けて開け、以前と同じように、一日に三度ひざまずいて祈り、神に感謝をささげた。」
—アブドゥッラー・ユスフ・アリ、『聖クルアーン:本文、翻訳、解説』[ 32 ]
『キタブ・アル=カーフィー』の中で、イマーム・アリー・イブン・フサイン・ザイン・アル=アビディンは、アッラーがダニエルに「私の被造物の中で最も憎まれているのは、学者を軽んじ、彼らに従わない無知な者たちである。私のしもべの中で最も愛されているのは、より大きな報いを受ける資格を得るために努力し、常に学者に近づき、寛容な人々に従い、知恵ある人々の助言を受け入れる敬虔な者たちである」と啓示したと主張している。シーア派のハディースはダニエルを神の預言者として認め、聖書のダニエルの物語と一致する出来事も認めている。[ 33 ]
ダニエルはバハイ教の教えでは小預言者とみなされている。[ 34 ]バハイ教に改宗した人々の中には、特にダニエルとヨハネの輪廻転生の原理を導入した者もいる。[ 35 ]