Loading article…
この記事には、聖書、特にヘブライ語聖書に登場する、あまり知られていない人物が紹介されています。家族関係以外には、ほとんど何も知られていません。以下は、AKで始まる名前です。
アバグタ（ヘブライ語: אֲבַגְתָא ）はペルシャ王アハシュエロスの宮廷官吏または宦官であり、他の6人の官吏と共にヴァシュティ王妃を王の前に出させるよう命じられた（エステル記1:10）。[ 1 ]
アブダ（ヘブライ語: עַבְדָּא）という名前は「しもべ」という意味で、あるいは「YHWHのしもべ」の短縮形かもしれません。[ 2 ]ヘブライ語聖書にはこの名前の人物が2人います。
マソラ本文ではアブダとなっている箇所に、七十人訳聖書では場所や写本によってアバオ、エフラ、エドラム、イオレブ、オベブ、アブディアスなどの名前が付けられている。[ 7 ]
アブデエル(ヘブライ語: עַבְדְּאֵל 、直訳「神のしもべ」、アラビア語のعبد الله、アブドゥッラーに似ている[ 8 ] ) は、エレミヤ書 36:26でシェレムヤの父として言及されており、王によって命じられた 3 人の男の一人である[ 9 ] 。エホヤキムは預言者エレミヤとその秘書であるバルク・ベン・ネリアを捕らえます。[ 10 ]七十人訳聖書は「そしてアブデエルの子シェレムヤ」という表現を省略していますが、これはおそらくホモイオテリュートンによる筆記上の誤りでしょう。[ 11 ]
アブディ（ヘブライ語: עַבְדִּי ）という名前は、国際標準聖書百科事典によれば、おそらくオバデヤの略で、「YHWHのしもべ」を意味する。[ 12 ]一方、イーストンの聖書百科事典では、「私のしもべ」を意味するとしている。アブディという名前は、ユダヤ教徒、プロテスタント、ローマカトリック教徒の間で使用されているヘブライ語聖書の形式に3回登場する。また、東方正教会で正典とみなされているエズラ書1にも1回登場する。
チェインとブラック（1899）によれば、歴代誌の2つの記述は同一人物を指しており、エズラ記と第一エズラ記の記述は別の人物を指している。[ 20 ]
アブディエル（ヘブライ語: עַבְדִּיאֵל 、文字通り「神のしもべ」 ）は、歴代誌上 5 章15節によれば、グニの子でアヒの父であった。 [ 21 ]彼はガド族の出身で、ギレアデまたはバシャンに住み、ユダの王ヨタムの時代、あるいはイスラエルの王ヤロブアム 2 世の時代の系図に名前が記されている。
アブドン(ヘブライ語: עַבְדּוֹן 、直訳「卑屈」、לַעֲבוֹד、la'avōd、「奉仕する」に由来) は、聖書に登場する 4 人の人物の名前です。これは、エベド ( עֶבֶד、「奴隷」 )という名前の縮小形です。[ 22 ]
人名として使われることに加えて、「アブドン」という固有名詞は、ヨシュア記21章30節と歴代誌上6章59節に記されているレビ人の町の名前としても使われている。 [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
アビジャをご覧ください
アビジャをご覧ください
アビエルを参照
アビアサフ（ヘブライ語: אֲבִיאָסָף 、直訳：「私の父が集まった」 ）は、出エジプト記6章24節によれば、レビ族のコラの息子で、エジプトで生まれました。[ 30 ]エビアサフはアビアサフの綴りのバリエーションです。
アビダ、アビダ、またはアベイダ（ヘブライ語: אֲבִידָע 、文字通り「私の父は知っている」）[ 31 ]はミディアンの息子で、アブラハムとケトゥラの末裔であり、ヘブライ語聖書の創世記25章4節と歴代誌上1章33節に2回登場する。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]アブラハムの側室の息子たちはアブラハムからの贈り物を持って東方に送られた。[ 35 ]彼はイテロの曾祖父であるフディノの父であった。
アビエル（ヘブライ語: אֲבִיאֵל 、文字通り「私の父は神である」）は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物の名前である。
アビエゼル（ Abiezer、 Abie-ezer 、 Abieezerとも表記）は、聖書に登場する3人の人物の名前です。その名前は「私の父は助けである」という意味です。その人物は以下の通りです。
アビハイル（ヘブライ語 אֲבִיחָ֑יִל、「私の父は力強い」）[ 38 ]は、聖書に登場する5人の異なる人物のうちの1人を指す可能性がある。
アビフド（ヘブライ語: אֲבִיהֽוּד、「私の父は威厳」）[ 39 ]は、歴代誌上8章3節でベニヤミンの子ベラの息子として言及されている人物である。彼はアヒフドとも呼ばれる。マタイによる福音書には、イエスの先祖としてアビフドという名の別の人物が言及されている。しかし、このアビフドは旧約聖書には記載されていない。
アビヤ（ヘブライ語 אֲבִיָּה「私の父はYHWH」）は、聖書に登場する5人のマイナーな人物の名前です。
この名前は（おそらく）紀元前9世紀または10世紀に遡る古ヘブライ語の碑文であるゲゼル暦に現れており、聖書以外では最も古いヤハウィスト神名の一つ、あるいは最古の神名である。[ 48 ]
創世記10:28では、アビマエル(ヘブライ語 אֲבִֽימָאֵ֖ל) はヨクタンの 13 人の息子のうちの 9 番目で、セムの子孫です。彼は歴代誌上1:22にも言及されています。アビマエルは「神は父である」という意味です。[ 49 ]
アビナダブ（ヘブライ語 אֲבִינָדָב「私の父は分配する」または「父[つまり一族の神]は寛大である」）[ 50 ]は、聖書の4人の人物を指します。ヘブライ語の本文ではAvinadav とありますが、七十人訳聖書のギリシャ語写本ではAm(e)inadabまたはAbinとあります。[ 50 ]しかし、ブレントンの七十人訳聖書の翻訳では「Abinadab」となっています。
アビノアム（ヘブライ語: אֲבִינֹעַם）は、デボラの伴侶であるバラクの父である。彼は士師記4章6節、12節、および士師記5章1節、12節に言及されている。
アビラム（ヘブライ語: אֲבִירָם）は列王記上16章34節に記されているベトのエリート、ヒエルの長男である。
アビシュア(ヘブライ語 אֲבִישׁוּעַ) は、ヘブライ語聖書に登場する 2 人のマイナーな聖書人物の名前です。
ヘブライ語聖書によれば、アビシュルまたはアビシュル・ベン・シャンマイ（ヘブライ語 אֲבִישׁוּר）はアビハイルの配偶者であり、モーリンとアバンの父親でした。彼はユダの玄孫オナムの子シャンマイの子としてユダ部族の直接の出身でした。 (歴代第一 2:28–29 )
サムエル記下 3:4では、アビタル(ヘブライ語: אֲבִיטַל 'Ăḇîṭāl ) はサムエル記に登場する脇役であり、ダビデ王の妻の一人です。アビタルはダビデの五番目の息子シェパティアを産みましたが、シェパティアもまた脇役です。[ 57 ] [ 58 ]
アビトゥブまたはアビトブ（ヘブライ語: אֲבִיטוּב）という名前は、ヘブライ語聖書では歴代誌上 8:11に一度だけ登場し、ベンヤミンの子孫に関する箇所で、シャハライムの息子とされる人物に用いられています。[ 59 ]
アックボル（ヘブライ語: עַכְבּוֹר）は、聖書に登場する2人の人物の名前です。
王の書において
これは、エレミヤ書26章20-23節でエルナタン（ヘブライ語：אֶלְנָתָן）の父として言及されているアクボルと同一人物である可能性があり、ユダの王エホヤキムの治世に生きていた。
アクサ（ヘブライ語: עַכְסָה ）は、ユダ族のヘツロンの子カレブまたはケルバイの娘であった。（歴代誌上 2:49 [ 60 ]）ただし、彼女はヨシュアの時代のカレブの娘アクサと同一視されることが多い。[ 61 ]
アクサを参照
アダイア（ヘブライ語: עֲדָיָה、/əˈdeɪjə/）は、聖書に登場する8人の人物の名前です。
エステル記9章8節にのみ言及されているアダリア（ヘブライ語: אֲדַלְיָא）は、ペルシャの貴族ハマンの10人の息子のうちの5番目である。[ 68 ]アダリアは、9人の兄弟姉妹とともにスーサで殺害された。七十人訳聖書の様々な写本では、彼の名前はバルサ、バレル、またはバレアと記されている。[ 68 ]
アドビール（ヘブライ語: אַדְבְּאֵל「神に懲らしめられた者」）ナドビールまたはイディバイルは、イシュマエルの12人の息子のうち3番目の息子でした。（創世記25:13 ）アドビールという名前は、アラビア北西部のイディバイル族として知られる人名および部族と関連付けられています。（ケネス・A・マシューズ、2005年、361ページ）
ヘブライ語聖書によれば、アダル（ヘブライ語: אַדָּר）は、ベニヤミン族の創始者であるベニヤミンの息子ベラの息子であった。彼は歴代誌上8章3節に簡潔に言及されている。
エダーを参照
アディール(ヘブライ語 עֲדִיאֵל) は以下の 3 人の人物を指す場合があります。
アディン（ヘブライ語: עָדִין）は、エズラ記2章15節、8章6節でゼルバベルと共にバビロンから帰還した一族の長であった。しかし、ネヘミヤ記7章20節によれば、彼の子孫は655人であり、エズラ記の454人とは全く異なっている。また、ネヘミヤ記10章17節では、ネヘミヤの契約に署名した人物として登場する。
歴代誌上11章42節には、アディナ（ヘブライ語：עֲדִינָא、文字通り「細身の」）がダビデの軍隊の「勇士」の一人として挙げられている。アディナは、ルベン族の族長シザの息子であった。
アディノ（ヘブライ語: עֲדִינוֹ）はエズニ人であり、サムエル記下 23:8に出てくるダビデの勇士の一人である。彼はヤショベアムと同一視されており、この名前は聖書の他の翻訳には出てこない。ギンズバーグは歴代誌上 11:11 の並行箇所からほぼそのまま引用した修正形を提示している。「ハクモニ人の息子ヤショベアムは隊長の長であり、槍を上げた。」これはもっともらしく、広く受け入れられており、聖書の他の箇所には出てこないアディノとエズニテという名前を排除している。しかし、いくつかの事実がこれに反している。七十人訳聖書にはアディノとエズニテという名前がある。ラテン語訳ではこの箇所に固有名詞は見当たらないが、ヘブライ語の原文を前提とするように訳している。判断を保留すべき事例かもしれない。[ 69 ]
アドレイはヘブライ語でעַדְלָיといい、「避難所」という意味です。歴代誌上27章29節では、彼はシャファトの父として登場します。彼はこの節にのみ言及されています。
アドマタ（ヘブライ語: אַדְמָ֣תָא）はペルシャのアハシュエロスの顧問であり、エステル記1章14節にのみ登場する。[ 70 ]ある説によれば、この節は写字生の誤りによるもので、元々はアドマタはアハシュエロスの顧問ではなく、ハマンの父であるハムダタであったという。[ 70 ]
アドナ（ヘブライ語: עַדְנָא）は、聖書に登場する2人の人物の名前です。[ 71 ]
アドニヤ(ヘブライ語 אֲדֹנִיָּה、「わが神 YHVH」) は、聖書に登場する 2 人のマイナーな人物の名前です。
アドニカム（ヘブライ語 אֲדֹנִיקָם、「わが主は立ち上がられた」という意味）[ 77 ]は聖書の人物で、「ゼルバベルと共に来た者」の一人である（エズラ記 2:13）。彼の「子孫」、つまり家臣は 666 人おり、エルサレムにやって来た（エズラ記 8:13）。七十人訳聖書では、写本や場所によって、アドニカム、アドニカン、アデイカム、アデニカム、アダネイカム、 アドニアカイムなどと表記されている。[ 77 ]ネヘミヤ記 7:18では、彼の子孫は以前の 666 人ではなく 667 人となっている。 [ 78 ]
アドリエル（ヘブライ語: עַדְרִיאֵל）は、メホラ人バルジライの息子で、サウルは自分の娘メラブをバルジライに嫁がせた。[ 79 ]この結婚から生まれた5人の息子はギベオン人によって殺された。（サムエル記上 18:19、サムエル記下 21:8–9 ）。ここでミカルがこれらの5人の子供を産んだとされているが、これは彼女が彼らを実の母親のように扱ったか、あるいはサムエル記上 18:19の「ミカル」を「メラブ」と読むべきかのどちらかである。[ 80 ]
アゲ（ヘブライ語 אָגֵא）は、ダビデの勇士の一人であったシャマの父である（サムエル記下 23:11 ）。歴代誌上 11:34とサムエル記下 23:32–33の解釈に基づくと、アゲはヨナタンの祖父か兄弟のどちらかである。チェインとブラックによれば、彼の名前は写字生の誤りであり、「エラ」と読むべきである。彼は列王記上 4:18に言及されているエラと同一人物である。[ 81 ]
アハブ（ヘブライ語: אָחאַב、「兄弟／父」を意味する）は、少なくとも1人の聖書に登場するマイナーな人物の名前である。
シー・エヒ
歴代誌上4章8節では、アハルヘル（ヘブライ語אֲחַרְחֵל「城壁の後ろ」）はユダ族のハルムの息子である。
アハバイ(ヘブライ語 אֲחַסְבַּי) はマアカ人の息子で、ダビデ王の戦士の一人であるエリペレトの父でした(サムエル記下 23:34 )。
アハズ（ヘブライ語 אָחָז）はミカの息子で、ヨナタンの曾孫である。[ 83 ] [ 84 ]（歴代誌上 8:35、9:42）
アバン（ヘブライ語 אַחְבָּן）は、アビシュルとアビハイルの長男でした。彼はモリドの兄弟であり、ジェラフメーライトでもありました。彼については次の一節で言及されています:歴代第一 2:29。[ 85 ]
アヘル（ヘブライ語 אַחֵר、「他の者」と訳される）[ 86 ]はベニヤミン族の者で、フシムの父であった。（歴代誌上 7:12 ）彼はアヒラムとアハラと同一人物かもしれない。
(ヘブライ語 אֲחִי 「私の兄弟」)
アヒジャを見る
アヒアム（ヘブライ語: אֲחִיאָם）はダビデの30人の英雄の一人である。彼はシャラルの息子（サムエル記下 23:33 ）か、歴代誌上 11:35によればハラール人サカルの息子である。[ 87 ]
アヒアン（ヘブライ語: אַחְיָן）は、歴代誌上 7:19の部族系図でマナセの子孫に与えられた名前です。この名前は聖書の中で一度しか登場しません。[ 88 ]
アヒーゼル(ヘブライ語 אֲחִיעֶזֶר) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
アビフッドを参照
アヒフドは聖書に登場する3人または2人の人物の名前である。
アヒヤ（ヘブライ語 אֲחִיָּה「私の兄弟はYHWH」）は、聖書に登場する7人のマイナーな人物の名前です。
アヒカム（ヘブライ語: אחיקם、「私の兄弟が立ち上がった」）は、ヘブライ語聖書によれば、ヨシヤ王が律法の書の発見に関して女預言者フルダに相談するために派遣した5人のうちの1人であった。 [ 89 ]
アヒルド（ヘブライ語: אֲחִילוּד）は、ダビデ（サムエル記下8:16 [ 90 ]）とソロモン（列王記上4:3 ）の宮廷記録官を務めたヨシャファトの父である。列王記上4:12では、アヒルドはソロモンの宮廷の役人で、タアナク、メギド、ベト・シャンに食料を集めるために派遣されたバアナの父である。
アヒマーズ（ヘブライ語 אֲחִימָעַץ）は、聖書に登場する2人または1人の人物の名前です。
アヒマン(אֲחִימַן) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
ヒッタイト人アヒメレク（אֲחִימֶלֶךְ הַחִתִּי「私の兄弟は王である」）は、聖書に登場する小人物で、サムエル記上26章6節では、ダビデが荒野でサウルから身を隠していた時の仲間であり友人として言及されている。
マハトを見る
アヒナダブ（ヘブライ語: אחינדב Akhinadav「私の兄弟は高貴である」または「私の兄弟は献身している」） [ 91 ]はイドの子で、ソロモンが王国の各地区に任命した12人の食料調達官の1人で、ソロモンの家族のために毎月交代で食料を調達した。彼はヨルダン川東岸のマハナイム地区に任命された（列王記上 4:14）。
聖書には、その名前を持つ人々について2つの記述があります。
アヒオ（אַחְיוֹ「兄弟の」または「兄弟の」）[ 95 ]は、聖書に登場する3人の人物の名前です。
アヒラ（אֲחִירַע「私の兄弟は悪だ」）[ 96 ]は、人口調査の記録に記されているナフタリ族の指導者であり、ヤハウェに部族の犠牲を捧げた部族の「世襲」の王子であり、行軍における部族の指揮官であった。（民数記 1:15; 2:29; 7:78,83; 10:27）
アヒサマクまたはアヒサマク、またはアヒサマク（ヘブライ語: אחיסמך 「サポートの兄弟」）は、ダン族の出身で、出エジプト記 31:6、出エジプト記 35:34、および出エジプト記 38:23によれば、アホリアブの父でした。
アヒシャハル（אֲחִישַׁחַר「私の兄弟は夜明け」または「夜明けの兄弟」）[ 98 ]は、歴代誌上7章10節でベンヤミン（ベンヤミン族の名の由来となった先祖）の3代目の子孫に与えられた名前である。この人物はヘブライ語聖書の他の箇所には言及されていない。[ 99 ]
アヒシャル（ヘブライ語ではאחישר、意味は「歌の兄弟」または「歌手」）は、ソロモンの「家政を司る」役人であった（列王記上4:6）。
アヒトブ(אֲחִיטוּב) [ 100 ]は、聖書に登場するいくつかのマイナーな人物の名前です。
アライ（אַחְלַי "ああ、そうだったらいいのに！"）[ 101 ]は、歴代誌 に登場する2人の人物に与えられた名前です。トーマス・ケリー・チェインの見解では、この名前はおそらく「アヒエル」またはそれに類する名前から派生したものです。[ 102 ]
アホリバマは、聖書に登場する2人の人物の名前である。
アフマイ（אֲחוּמַי「水の兄弟」）[ 108 ]は、ユダ族のショバルまたはヤバトの子であった。彼はゾラ人の一族の長であった。（歴代誌上 4:2）
アフザムを参照
アフザットを参照
アフザットを参照
アフザムまたはアフザム（אֲחֻזָּם「所有者」）[ 109 ]は、ユダ族の子孫を記述した系図の中で、「テコアの父アシュル」の息子の一人の名前である。[ 110 ]彼は歴代誌上4章6節にのみ言及されている。[ 111 ]
アフザトまたはアフザ[ 112 ]（אֲחֻזַּת「所有」）[ 113 ]は、創世記26章26節でゲラルの王アビメレクの仲間に与えられた名前である。創世記によれば、アフザトはアビメレクがイサクと条約を結ぶために行った際に同行した。彼はヘブライ語聖書の他の箇所には言及されていない。[ 114 ]
アザイ（欽定訳聖書ではアハサイ、ヘブライ語: אַחְזַי「私の保持者、保護者」）は、ネヘミヤ記 11 章13 節にのみ登場する名前で、そこではさりげなく言及されている。[ 115 ]この節は、「アザレルの子、アザイの子、メシレモトの子、イメルの子」と呼ばれる祭司アマサイについて述べている。歴代誌上 9 章 12 節の並行する名前では、「アザイ」の代わりに「ヤゼラ」という名前が使われている。[ 115 ]
創世記36:24と歴代誌上1:40では、アヤ[איה] はジベオンの息子です。アジャとは鷹を意味します。別のスペル: Aiah。
創世記36章27節では、アカンはエゼルの息子であり、ホリ人セイルの孫であるとされている。歴代誌上1章42節では、彼はヤアカンと呼ばれている。
アクブ(עַקּוּב) [ 116 ]は聖書に登場する 3 人または 4 人の人物の名前です。
アラメトはベニヤミンの子ベケルの息子の一人である。（歴代誌上 7:8）
アレメトはヤラの子であり、 歴代誌上9章42節に記されているアズマベトの父である。
歴代誌上4:37では、アロン(אַלּוֹן "樫の木") [ 117 ]は、ゲドルの谷からハム族を追放したシメオン族のイェダイアの息子です。
アルモダド（אַלְמוֹדָד「測られなかった」）[ 118 ]は、創世記10章26節と歴代誌上1章20節によればヨクタンの息子の一人である。聖書にはアルモダドに関するそれ以上の歴史はないが、この族長は「アラビア・フェリックス」のアラビア部族の創始者と考えられている。[ 119 ]これは、ヨクタンの他の息子たち、例えばシェバとハビラがその地域出身であると特定されていることに基づいている。[ 120 ]
創世記36:40では、アルヴァ(עַלְוָה) [ 121 ]はエドムの首長であり、エサウの子孫である。歴代誌上1:51では、彼はアリヤと呼ばれている。
創世記36章23節では、アルバンはショバルの長男であり、ホリ人セイルの子孫である。歴代誌上1章40節では、彼はアリアンと呼ばれている。
アマルはアシェル族のヘレムの息子であった。（歴代誌上 7:35）
アマリアは、聖書に登場する8人または9人の人物の名前である。
歴代誌下28章1-4節では、アマサはハドライの息子であり、最も邪悪な王アハズの治世中のエフライムの指導者の一人である（歴代誌下28章12節） 。
アマサイ（עֲמָשַׂי「重荷」）[ 122 ]は、聖書に登場する3人か4人の人物の名前である。
アマサイをご覧ください
アマサイ（欽定訳聖書ではアマシャイ、ヘブライ語: עֲמַשְׁסַי [ 123 ] ）はアザレルの子で、ネヘミヤによってエルサレムに住ん任命された。彼は聖書全体でネヘミヤ記 11:13に一度だけ言及されている。
歴代誌下 17:16には、アマシア（エホバの重荷という意味）は、ヨシャファト王の従軍中の隊長ジクリの息子であったと記されている。
アマジヤは、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。
アモンを参照
アミナダブを参照
預言者ヨナの父であり、ガト・ヘフェルの出身である（列王記下 14:25、ヨナ書 1:1）。イスラム教ではムハンマドによって言及されている。ムハンマドがターイフでの説教から戻り、二人の指導者の庭で休息を取ることにしたとき、身分の低い召使いの少年アッダスがムハンマドにぶどうを差し出すために遣わされた。アッダスがやって来ると、ムハンマドは彼がどの土地から来たのか尋ねた。アッダスはニネベから来たと答えた。この答えを聞いて、ムハンマドは「アミッタイの息子ヨナの町だ！」と叫んだ。ムハンマドは大喜びし、ヨナと自分（ムハンマド）が預言者の兄弟であることをアッダスに語った。
アミエル(עַמִּיאֵל「私の親族は神です」) [ 125 ]は聖書に登場する 4 人の人物の名前です。
Ammihud (עַמִּיהוּד "私の親族は陛下") [ 126 ]は、ヘブライ語聖書では 5 人の数を指す場合があります。
アミナダブは、聖書に登場する3人の人物の名前である。
旧約聖書の雅歌6章12節に登場する人物で、その戦車は速さで有名だった。欄外注では「わが意志の強い民」、改訂版では「わが王族の民」と訳されている。
民数記では、アミシャダイ（ヘブライ語: עַמִּישַׁדָּי 'Ammīšadāy「全能の民」）は、出エジプトの時にダン部族の族長であったアヒエゼルの父である（民数記 1:12; 2:25）。
これは、神の名であるシャダイと組み合わされた数少ない名前の一つです。
アミザバード（עַמִּיזָבָד「私の民が与えた」）[ 127 ]は、ダビデの軍の第三の最高司令官であったベナヤの息子である（歴代誌上27:6）。
アムノンはシモンの息子の一人で、エズラの子孫であった。（歴代誌上 4:20）
アモク（עָמוֹק「深い」）は、ゼルバベルと共にエルサレムに来た大祭司であり、ヨヤキムの時代に祭司であったエベルの先祖である。（ネヘミヤ記 12:7,20）
アモンは、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。
Amoz / ˈ eɪ m ɒ z / (ヘブライ語: אָמוֹץ、現代語: ʼAmōṣ、ティベリア語: ʼĀmōṣ )、アモツとしても知られる[ 129 ]は、イザヤ書1:1に記されている預言者イザヤの父でした。 2:1 と 13:1、列王下19:2、20。 20:1。 「amoz」という言葉は強いという意味です
ラビの伝承には、預言者の父の名前が挙げられている場合、その父もまた預言者であったというタルムードの伝承があり、アモツも息子と同様に預言者であったとされています。タルムードのラビたちは、ラビの伝承に基づいて、アモツは当時ユダの王であったアマツヤ（אמציה）の兄弟であり（したがって、イザヤ自身も王族の一員であった）、と宣言しました。いくつかの伝承によれば、アモツは歴代誌下25章7-9節（セデル・オラム・ラッバー20）に登場する「神の人」であり、アマツヤに雇っていたイスラエル人の傭兵を解放するよう警告した人物です。
アムラムは、エズラ記10章34節で異国の妻と結婚したバニの息子の一人である小人物です。
アムジ（Amzi、発音は「アムツィー」）は、ヘブライ語の男性名で、「私の力」または「強い」という意味です。聖書には、この名前を持つ人物が2人登場します。
創世記には、アナ（עֲנָה「答え」）という名前の男性が2人と女性が1人登場します。[ 130 ]
「ヤハウェが答えた」という意味のアナヤという名前は、ヘブライ語聖書に2回しか登場せず、どちらもネヘミヤ記に出てくる。[ 131 ]
アナクは民数記13章22節でアヒマン、シェシャイ、タルマイの父とされている。
アナミム（ヘブライ語: עֲנָמִים、'Ănāmīm ）は、聖書によれば、ハムの息子ミツライムの息子、あるいはハムの子孫である民族の名前である。聖書学者ドナルド・E・ゴーワンは、彼らの正体は「全く不明」であると述べている。[ 134 ]
その名前は、おそらく北アフリカ、おそらくエジプト周辺地域に住む民族に由来するものだろう。中世の聖書解釈者サアディア・ガオンは、アナミムをエジプトのアレクサンドリアの先住民と同一視した。[ 135 ]
アナンはバビロンからの帰還後に契約を締結したイスラエル人の一人でした[ 136 ]（ネヘミヤ記10:26）。「アナン」（「雲」という意味）という名前はあまり一般的ではありませんでしたが、ずっと後の時代にこの名前のアナン・ベン・ダビデ（紀元715年頃 - 紀元795年頃）は、ユダヤ教のカラ派運動の主要な創始者として広く知られています。
アナニ（עֲנָנִי「私の雲」）は、歴代誌の系図に登場する名前です。[ 137 ]エリエナイの息子で、ゼルバベルの子孫を指します。マソラ本文によると、アナニはゼルバベルの6世代後に生まれました。学者にとって、ゼルバベルの後のこの6世代は歴代誌の年代の終点であり、歴代誌は紀元前400年頃より前に書かれたことはないことを示唆しています。[ 138 ]七十人訳聖書では、アナニはゼルバベルから11世代離れた人物として記載されています。アナニの系図に関する七十人訳聖書の記述が正しいと考える学者にとって、これは歴代誌の執筆の最も早い時期を紀元前300年頃としています。[ 138 ]
アナニア（עֲנַנְיָה "YHWH 雲") [ 139 ]はマアセヤの父であり、アザリヤの父（城壁の再建を手伝った）はネヘミヤ記、特にネヘミヤ記 3:23に言及されている。
ヘブライ語聖書に記述されているアナト（עֲנָת「答え」）[ 140 ]は、牛追い棒だけでペリシテ人を殺したイスラエルの士師シャムガルの父である。彼は士師記3章31節と5章6節に言及されている。
アナトト(עֲנָתוֹת 「祈りへの答え」) は、歴代誌上 7:8に登場するベニヤミンの子ベケルの息子です。
アネル（/ ˈeɪnər /、ヘブライ語: עָנֵר ' Ānêr ）は、ヘブライ語聖書において、ヘブロン地方でアブラハムの同盟軍に加わった3人のアモリ人の一人を指し、ケドルラオメルを追跡する際にアブラハムの軍勢に加わった（創世記14:13、24）。
歴代誌上7:19によると、アニアム(אֲנִיעָם "私は民である" または "民の嘆き") [ 141 ]は、マナセ族のシェミダの息子の一人でした。
アンソティヤを参照
アントティヤ（עַנְתֹתִיָּה "YHWHの答え") [ 142 ]は、ヘブライ語聖書に一度だけ登場する名前で、ベンヤミンの子孫を列挙した系図のセクションに出てきます。[ 143 ] [ 144 ]これは、おそらくアナトトという町出身の女性を表す形容詞です。[ 144 ]ギリシャ語七十人訳聖書の写本では、この名前はアノタイス、アナトティア、アテイン、またはアナトタと記されています。[ 144 ]
アヌブ・アヌブ（「熟した」という意味のアヌブ）はハッコズまたはコズの息子であった（歴代誌上 4:8）。
ベニヤミン族のアフィア（אֲפִיחַ「私は息をさせる」）は、サウル王とその指揮官アブネルの祖先であった。サウルによれば、彼の家族はベニヤミン族の中で最も小さい者であった。[ 145 ]ウジエル（ベニヤミンの子ゲラの子孫）とマトリ（マトリテスの祖先であり、ベニヤミンの子ベラの子孫）の子、ショリムの子。
ハピゼズをご覧ください
アッパイム（אַפַּיִם "鼻孔") [ 146 ]は歴代誌上 2 章30 節と 31 節に登場する脇役です。彼はイラミール人の系図に少しだけ登場し、その中で彼はイシの父、アッパイムの子、ナダブの子、シャンマイの子、オナムの子、イラミールの子とされています。七十人訳聖書の写本では、彼はエフライム、アフファイム、またはオプハイムと呼ばれています。[ 147 ]
アラド（עֲרָד「野生のロバ」）はベリアの息子の一人であった（歴代誌上 8:15）。
アラは聖書に登場する二人のマイナーな人物の名前である。この名前は「旅人」を意味する可能性がある。[ 149 ]
アラム（אֲרָם）[ 153 ]は、聖書に登場する3人の人物の名前です。
アラン（אֲרָן「喜びに満ちた」）[ 154 ]はホリ人で、ディシャンの息子であり、ウズの兄弟であり、エサウの子孫である（創世記36章28節、歴代誌上1章42節）。
アラウナ（ヘブライ語: אֲרַוְנָה ʾǍrawnā）は、サムエル記下に登場するエブス人で、ダビデが購入し、神への祭壇を建てる場所として使用したモリヤ山の脱穀場を所有していた。後の時代の文書である歴代誌上は、彼の名前をオルナン（אָרְנָן ʾOrnān）と訳している。
アルバ（ヘブライ語: ארבע - 文字通り「四」）は、ヨシュア記に登場する人物である。ヨシュア記14章15節では、「アナク人の中で最も偉大な人」と呼ばれている。ヨシュア記15章13節には、アルバがアナクの父であったと記されている。
アルド（ヘブライ語: ארד）は、創世記46章21節に登場するベンヤミンの10番目の息子である。ヘブライ語の名前の中では比較的珍しく、セゴラートではなく2つの子音の連続で終わる。
彼は直接的または間接的にベニヤミンの息子である。民数記26:38-40には、ベニヤミンの5人の息子と、ベニヤミンの長男ベラの息子であるアルドとナアマンが挙げられており、7人全員がベニヤミン族の祖先として数えられている。歴代誌上8:1-3では、アダルとナアマンが他の者たちと共にベラの息子として挙げられており、アダルとアルドは明らかに子音を入れ替えた同じ名前である。創世記46:21には、少なくとも3人の孫、アルド、ナアマン、ゲラを含む、ベニヤミンの10人の息子が数えられている。[ 155 ]
アルドン（ארדון「青銅」）、ジェリオトによるカレブの息子、歴代誌第一 2:18
アレリ（אַרְאֵלִי「神のライオン」）[ 156 ]は、創世記46:16と民数記26:17によると ガドの息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。
アリダタはハマンの子で、兄弟姉妹と共にユダヤ人によって処刑された。[ 157 ]
アリエは、レマリアの子ペカが王に反逆した際に、マナヘン家のペカヒア王の役人の一人であった。
アリエル（אֲרִיאֵל）[ 158 ]は、エズラ記8章16節によれば、エズラが聖所のためにレビ人を調達するために派遣した主要な人物の一人であった。
アリオクは、聖書に登場する二人のマイナーな人物の名前である。
アリサイはエステル記9章9節によればハマンの子の一人であった。ユダヤ人は後に、新たな脅威が自分たちの民に迫ることを恐れて彼らを殺害した。[ 159 ]
アルモニ（אַרְמֹנִי「宮殿の一人」）は、サウルとリツパの間に生まれた二人の息子のうちの一人である。彼はギベオン人によってダビデに引き渡され、その後絞首刑に処された。（サムエル記下 21:8-9）
アロディを参照
創世記46章16節と民数記26章17節によると、 アロディ（またはアロド）はガドの息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人だった。
アルザ（ヘブライ語: アルツァ、אִרצָא、アラム語形、大地；七十人訳聖書: ᾿Ωρσά vr Α᾿ρσᾶ）は、イスラエルの王エラのティルツァ宮殿の執事または長官であり、宴会でジムリによって暗殺された。（列王記上 16:9）本文は完全には明確ではなく、アルザはジムリの召使いであった可能性もある。
アサヘルは、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。
アサイアを参照
アサイア（עֲשָׂיָה「YHWHによって作られた」）は、聖書に登場する4人の人物の名前である。
アサフは、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。
アサレル（אֲשַׂרְאֵל「神は保持する」）[ 161 ]は、歴代誌の系図の記述によれば、ジェハレレルまたはジェハレルという人物の息子であった。[ 162 ]アサレルとジェハレレルは、カレブの子孫に隣接する系図のセクションで簡単に言及されているだけであり、彼らとカレブの子孫との関係は不明である。[ 163 ] [ 164 ]
アサレラ、アシャレラ、またはイェシャレラは、アサフの息子の一人で、ダビデによって聖所の音楽家に任命された。（歴代誌上 25:2）
アサレラを参照
アシュベル（ヘブライ語: אשבל）は、創世記に記されているベンヤミンの10人の息子のうちの3番目である。彼はアシュベル族を創設した。[ 165 ]
アシュペナズは、ネブカドネザル王に仕える宦官長で、ダニエル書1章3節に名前が記され、その後ダニエル書1章では単に「宦官長」と呼ばれている。彼は、ユダヤの王族や貴族の息子であるダニエル、ハナニヤ、ミシャエル、アザリヤを選び、カルデア人の言語と文学を学ぶためにバビロンへ連れて行った。ダニエルとその仲間たちにベルテシャザル、シャドラク、メシャク、アベデネゴという名前を与えたのはアシュペナズであった。
アズリエルを参照
アシュル（אַשְׁחוּר）[ 166 ]は、ヘツロンとその妻アビアの死後に生まれた息子である。彼はテコアという町の父、あるいは「創始者」となった。（歴代誌上 2:24; 4:5）
アシュヴァト(עַשְׁוָת 「滑らかな」) [ 167 ] はアシェル族、ヤフレト家の出身であった。 (歴代誌上 7:33 )
アシエル(עֲשִׂיאֵל「神によって造られた」) [ 168 ]は、歴代誌上 4:35 にシメオンの子孫の一人として記載されています。十二正典トビト書 1:1では、トビトの家族はナフタリ族のアシエルの子孫です。
アスナ（אַסְנָה）[ 169 ]は、バビロンの王ネブカドネザルが神殿の召使いとしてバビロンに捕虜として連れて行った捕囚から戻ってきた州の民として言及されている。彼の子孫はネティニムの中にいた。（エズラ記2:50）
アスリエル（אַשְׂרִיאֵל）は、民数記26章31節、ヨシュア記17章2節、歴代誌上7章14節によると、マナセの息子であった。
アシュル（ אַשּׁוּר ）はセムの子であった。彼はシナールの地から出てニネベを建設した。おそらく彼の名がアッシリアの語源となり、アッシリア語は一般的にアッシリアと訳されるが、アシュルという形がそのまま使われることもある。（創世記 10:11–12, 22、歴代誌上 1:17）
アシュリムは創世記25章3節で、デダンの息子の一人として言及されている。これはデダンの子孫を指す用語であった可能性が高い。具体的な特定は不可能だが、おそらく北アラビアの部族を指していると思われる。しかし、彼らはセムの息子アシュルの子孫であるアッシリア人と混同してはならない。[ 170 ]
聖書にはアッシル(אַסִּיר)という名前の人物が 2 人います。
アタラ（עֲטָרָה「冠」）[ 171 ]は歴代誌上2章26節によればヘツロンの子イェラフメエルの妻であり、オナムの母であり、イェラフメエルの長子たちの継母であった。
アテル（אָטֵר「左利き」）[ 172 ]は、バビロン捕囚時代の聖書に登場する2人、あるいは1人の人物の名前である。
ウジヤの子アタイア（עֲתָיָה）は、ネヘミヤ記にエルサレムのユダヤ人住民として記載されている人物である。[ 174 ]その名前の意味は不明である。[ 175 ]
アタリアは、聖書に登場する2人のマイナーな人物の名前である。
アトライ（עַתְלַי「YHWHが苦しめる者」）[ 176 ]はベバイの子孫で、エズラ記[ 177 ]に異国の女性と結婚した男性の一人として挙げられている。この名前は「アタリア」の短縮形である。[ 178 ] 1エズラ書の同等のリス[179]には、「アマテイス」または「エマテイス」という名前が同じ場所に登場する。[ 178 ]
アタイ(עַתַּי 「時間」) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
メシュラムの子アザリヤは、列王記下22章3節で書記官シャファンの父としてさりげなく言及されており、歴代誌下34章8節には同じ節の写本が見られる。その名前は「ヤハウェが保管した」という意味である。[ 180 ]考古学者ナフマン・アヴィガドによれば、「メシュラムの子アザリヤに属する」と書かれた印章は、おそらく彼のものだろう。[ 181 ]
アザニアはネヘミヤ記10章9節（聖書によっては10節）で、ネヘミヤの契約に署名したレビ人の父の名前としてさりげなく言及されている。その名前は「ヤハウェは耳を傾けた」という意味である。[ 182 ]
アザレルを参照
アザレル（ヘブライ語: עֲזַרְאֵל）、アザレル、またはアザラエルは、ヘブライ語聖書に登場する6人の人物の名前です。
アザレルを参照
アザリヤ（ヘブライ語 – עזריהוアザリヤフ「神は助けた」）。アザリアという名前のマイナーな聖書人物が20人います
アザズ（עָזָז「強い」）[ 188 ]はルベン族の出身で、ベラの父であり、シェマの息子であった。（歴代誌上 5:8）
アザジア（עֲזַזְיָהוּ "YHWHは力強い") [ 189 ]は、聖書に登場する3人の人物の名前です。
アズブク（עַזְבּוּק「大いなる荒廃」）[ 190 ]はネヘミヤの父であり、ベト・ツルの半地区の支配者で、ダビデの墓の向かい側、人工の池と英雄の家まで修復を行った。（ネヘミヤ記 3:16）
アゼル(אָצֵל) [ 191 ]はサウルとヨナタンのベニヤミン人の子孫であり、エレアサの息子であり、歴代誌上 9:43-44によるとアズリカム、ボケル、イシュマエル、シアリア、オバデヤ、ハナンという 6 人の子供の父親であった。
アズガドは、エズラの契約に署名したレビ人の名前です。 [ 192 ]その名前は「ガドは強い」という意味です。[ 193 ]
ジャアジエルを参照。
アジザ（עֲזִיזָא「強い」）[ 194 ]は、ザットゥの家系出身の平民で、異国の妻と結婚した。（エズラ記10:27）彼はまた、第一エズラ書9:28ではザルデウスとも呼ばれている。
アズマベス(עַזְמָוֶת 「死に至るまで強い」) [ 195 ]は、聖書に登場する 4 人の人物の名前です。
アズリエル（עַזְרִיאֵל「私の助けは神である」）[ 196 ]は、聖書に登場する3人の人物の名前である。
アズリカム(עַזְרִיקָם 「敵に対抗するのを助ける」) [ 197 ]は聖書に登場する 4 人の人物の名前
アズバー(עֲזוּבָה 「見捨てられた」) [ 198 ]は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
アズールを見る
アザン(ヘブライ語 עַזָּן "強い") は、イッサカル部族の王子パルティエルの父でした。 （民数記 34:26）。
アズール（עַזּוּר）は、ヘブライ語聖書に登場する3人の人物の名前です。
バアル（ヘブライ語: בַּעַל baal）は、聖書に登場する2人のマイナーな人物の名前です。
バアル・ハナン(בַּעַל חָנָן 「バアルは慈悲深い」) [ 199 ]は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
彼の出身地は記されていない。このことやその他の理由から、ジョセフ・マルクアルトは「アクボルの子」は創世記36章2節の「ベオルの子」の重複であり、原典の「バアル・ハナン」は次の王ハダルの父の名前として記されていると推測している。[ 200 ]
バーナ(בַּעֲנָה 「答え」) は、聖書に登場する 3 人または 2 人の人物の名前です。
(ヘブライ語: בַעֲנָא 「質問の中で」)
歴代誌上 8:8によると、バアラ(בָּעֲרָא「急いでいる」) は、ベニヤミン族のシャハライムの 3 人の妻のうちの 1 人であった。
バアセヤ（ヘブライ語: באשעיה、意味:主は大胆である）は、歴代誌上6章25節によると、ミカエルの息子でマルキヤの父であるゲルション族のレビ人であった。彼はまた、預言者または詩人アサフの祖先でもあった。
バクバッカル（בַּקְבַּקַּר「探求者」）[ 201 ]は、ヘブライ語聖書によれば、ネトパティ人の村に住んでいたレビ人で、後にバビロンに捕虜として連れて行かれた。（歴代誌上 9:15）彼はアサフの子孫の一人でもある。
バクブク（意味：「瓶」、おそらく擬音語）は、バクブクの子孫の祖先であり、ネティニム族の中にいてバビロンから帰還した（エズラ記2:51、ネヘミヤ記7:53）。
バクブキア(בַּקְבֻּקְיָה) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
バクブクを参照
バニ（בָּנִי「私の息子」）は、ヘブライ語聖書に登場する16人の人物の名前です。
バラケル（בָּרַכְאֵל「神は祝福する」）[ 202 ]はブズ人であり、ヨブ記32章2節によれば、ヨブの敵対者であるエリフの父であった。
バリア（בָּרִיחַ「逃亡者」または「逃亡者」）はユダ王家の末裔であり、シェマイアの3人の息子の1人であった（歴代誌上 3:22）。
バルコス（בַּרְקוֹס）は画家で、ネティニムの何人かの父であり、エズラ記2章53節によればゼルバベルと共に流刑地から帰還した神殿奴隷の一族の長であった。
バルークは、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。
Barzillai [ברזלי 「鉄のような」] は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
ヘブライ語：甘い香り、または甘い笑顔
バヴァイ（バウウェイ、七十人訳写本アレクサンドリヌス、ベネイ、バチカヌス写本、ベデイ、欽定訳聖書ではバヴァイ、「願う人」）は、エルサレムの壁の再建に貢献した人々の一人として言及されている。[ 204 ]
バズリス(בַצְלִית) またはバズルース(בַּצְלוּת) は、その子孫がネティニムの中にいた先祖であり、ゼルバベルとともに戻ってきました(ネヘミヤ 7:54 ;エズラ 2:52 )。
ベリア（בְּעַלְיָה、Be'alyah）またはバアリヤは、ベニヤミン族の人で、歴代誌上 12:5に記されている、ジクラグに行ったダビデの 30 人の英雄の 1 人である。その名前はバアルとヤハに由来し、国際標準聖書百科事典(1915 年)によると「ヤハウェは主である」という意味である。[ 206 ]
ベバイ（בֵּבַי）は、聖書に登場する3人の人物の名前である。
ベッヘル（בֶכֶר）[ 207 ]は、聖書に登場する2人の人物の名前である。
ベコラト（בְּכוֹרַת「長男」）[ 208 ]は、ベニヤミン族のアフィアの息子で、サウル王とその指揮官アブネルの先祖であった。サウルによれば、彼の家族はベニヤミン族の中で最も身分の低い者であった。（サムエル記上 9）
ベコラスを参照
ベダド（בְּדַד「孤独な」）[ 209 ]は、エドムのハダドの父であった（創世記36:35）。歴代誌上1:46では、彼、彼の息子、あるいはその両方がモアブでミディアン人を打ち破り、彼らの町はアビトと名付けられた。
ベダン(בְּדָן 「裁きにおいて」) [ 210 ]は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
ベデイア（בֵּדְיָה「YHWHのしもべ」）[ 212 ]は、イスラエル人の流刑者で、異国の妻と結婚したバニの子孫である（エズラ記10:35）。
ベーラ（בְּאֵרָא 「井戸」）はゾパの息子で、アシェル族の出身でした（歴代誌上 7:37）。
ベーラ（בְּאֵרָה 「井戸」）[ 213 ]は、ティグラト・ピレセル3世がアッシリアに連れ去ったルベンの君主の一人でした（歴代誌上5:6）。彼はバアルの息子でした。
Beeri (בְּאֵרִי 「私の井戸」) [ 214 ]は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
ベッヒャーを参照。
ヘブライ語: בלע BeLa'「曲がった」
聖書には、ベラという名前で登場する3人の人物の名前が記されている。
ベラを見る
ジャアジエルを参照
ベン・アビナダブ（ヘブライ語: בנ אבינדב BeN ,'aḄYNaDaḄ「私の父は寛大だ」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、ドルを統治し、ソロモンの娘タパトと結婚していた。列王記上 4:11 (RSV)。
ベン・アミ（ヘブライ語 בן־עמי、「私の民の息子」[ 216 ] ）は、ロトと彼の末娘の息子でした。彼はアンモン人の祖となりました（創世記 19:36–38 を参照）。
ベン・デカル（ヘブライ語: בנ דקר BeN DeQeR「ピックの息子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、マカズ、シャアルビム、ベト・シェメシュ、エロン・ベト・ハナンを管轄していた。列王記上 4:9 (RSV)。
ベン・ゲベル（ヘブライ語: בנ גבר BeN GeḄeR「ヘマンの息子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、ラモト・ギレアデとアルゴブを担当していました（列王記上 4:13）。
ベン・ハイル（ヘブライ語: Ben-Cha'yil、בֶּןאּחִיַל、力の息子、すなわち戦士。七十人訳聖書では οἱ υἱοὶ τῶν δυνατῶν と訳されている）は、ヨシャファト王が改革を成就するためにユダ王国全土に派遣した王子の一人であった。
ベン・ハナン（בֶּן־חָנָן「恵みの子」）は、ユダ族のシモンの子であった（歴代誌上 4:20）。
ベン・ヘセド（ヘブライ語: בנ חסד ben hesed「恵みの子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、アルボト、ソコ、ヘフェルを管轄していた。列王記上 4:10 (RSV)。
ベン・ハー（ヘブライ語: בנ חור Ben Hur「ハーの息子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、エフライムを統治していた。列王記上 4:8 (RSV)。
ベン・ゾヘト(בֶּן־זוֹחֵת 「ゾヘトの子」) はイシの子孫であるユダの子孫でした(歴代誌上 4:20 )。
ベナイアは、聖書に登場する12人のマイナーな人物の名前である。
ベニヌ（בְּנִינוּ「私たちの息子」）[ 217 ]は、帰還したレビ人の捕囚で、ネヘミヤと契約を結んだ（ネヘミヤ記10:13–14）。
ベンジャミンは、聖書に登場する二人のマイナーな人物の名前である。
ベノはメラリの息子で、ヤアジヤの子であった（歴代誌上 24:26-27）。
ベオルは聖書に登場する2人の人物の名前である。
ベラカ（בְּרָכָה 「祝福」）は、ツィクラグでダビデに加わったベニヤミン人の戦士の一人でした（歴代誌上12:3）。
ベライア（בְּרָאיָה "YHWH が創造した") [ 219 ]は、ベニヤミン族の長シムヒの息子であった（歴代誌上 8:21）。
ベレキヤは聖書に登場する7人の人物の名前である。
ベリアは、聖書に登場する4人の異なる人物の名前である。
ベサイ(בֵּסַי 「私の歩み」) [ 224 ]は、ゼルバベルとともにエルサレムに戻ったネティニムの祖先でした(エズラ 2:49 ;ネヘミヤ 7:52 )。
ベソデヤ（בְּסוֹדְיָה「YHWHの助言によって」または「主の秘密の中で」）[ 225 ]は、ネヘミヤの時代にエルサレムの城壁を建設したもう一人のメシュラムの父であった（ネヘミヤ記3:6）。
ベトラファ(בֵּית רָפָא 「癒しの家」) はエシュトンの子であるユダの子孫でした(歴代誌上 4:12 )。
ベト・ツル（בֵּית צוּר「岩の家」）[ 226 ]は、（歴代誌上2:45）で、シャンマイの子マオンの子として言及されている。彼はまた、ジェラフメエル人である。
ベザイ（בֵּצַי）は、聖書に登場する2人の人物の名前である。
ベツァレル（בְּצַלְאֵל）[ 227 ]は、荒野の幕屋に関連して契約の箱を建造した建築家で、主に金属、木、石の作業に従事していました。一方、彼と協力し、彼に従属していたアホリアブは織物を担当していました（出エジプト記31:2; 35:30; 36:1–2; 38:22）。
ベザレル（בְּצַלְאֵל）は、異教徒との結婚をしたパハト・モアブの子孫の一人であった（エズラ記10:30）。
ベゼル（בֶּצֶר「金鉱石」または「遠く離れた要塞」）[ 228 ]はアシェル族の出身で、ゾファの子であった（歴代誌上7:37）。
ビクリ（בִּכְרִי「若々しい」）[ 229 ]はベニヤミン族の人で、シェバの父であり、ダビデ王に対する反乱を率いた。ヨアブとその軍隊は彼を追跡し、町の城壁越しに彼の首を投げ捨てた（サムエル記下 20:1）。
ビドカル（ヘブライ語: בדקר）はイスラエルの王イエフの役人であった。イエフはビドカルに、自分が王位を簒奪したヨラムの遺体をナボトの畑に投げ捨てるよう命じ、預言を成就させた。 列王記下9:25
ビズタを見る
ビグタナ（ヘブライ語: בִּגְתָן, בִּגְתָנָא Bīgṯān, Bīgṯānāʾ）はアハシュエロス王の宦官で、ギリシャ語七十人訳聖書ではガバタ（コイネー・ギリシャ語: Γαβαθά καὶ Θαρρα）として知られている。ビグタナの名前は「Bigtan」または「Bigthana」とも綴られる。これは「神の贈り物」を意味するペルシャ語の名前である。[ 230 ]彼とテレシュは、モルデカイがアハシュエロスに警告した王を殺害する計画を立てていた。
ビグヴァイ(בִּגְוַי)という名前は、エズラ記とネヘミヤ記に何度か登場します (エズラ記 2:2、14、8:14、ネヘミヤ記 7:7、19、10:16)。[ 231 ]これは 3 人の人物を指しています。最後の例では、彼は「民の指導者」の 1 人です。[ 232 ]紀元前 408 年までに、エレファンティネ パピルスでは、サンバラトがサマリアの総督であり、ビグヴァイがエルサレムの総督であったことが示されていますが、ライトは「エズラ記とネヘミヤ記で言及されているこれらの人物のいずれかが、後に総督になった人物であるとは示唆されていない」と述べています。[ 231 ]
ビルハン(בִּלְהָן 「彼らの老朽化」) [ 233 ]は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
ビルシャン（בִּלְשָׁן）は、ゼルバベルと共にバビロンから来た重要な人物の一人である。（エズラ記 2:2、ネヘミヤ記 7:7 ）第一エズラ記 5:8 では、彼はベエルサルスと呼ばれている。ラビ文学によれば、ビルシャンという名前は不適切であり、前の名前モルデカイの姓である。後者は、その言語能力ゆえにこの称号を与えられた。[ 234 ]
ビムハル（בִּמְהָל）はアシェル族のヤフレトの息子の一人であった （歴代誌上 7:33）。
ビネア（בִּנְעָא「泉」）[ 235 ]はヨナタンの子孫で、モザの息子であり、レファイヤまたはラファの父であった。彼は歴代誌上8:37と歴代誌上9:43の2つの箇所で言及されている。
ビンヌイ（בִּנּוּי）は、聖書に登場する4人の人物の名前である。
ビルシャ（בִּרְשַׁע）は創世記14章に登場するゴモラの王で、他のカナン人の都市の王たちと共にケドルラオメルに反乱を起こした。
ビシュラムは、ユダヤ人に関する苦情の手紙をアルタクセルクセスに送った3人の外国人入植者のうちの1人でした（エズラ記4:7）。七十人訳聖書では、ビシュラムはἐν εἰρήνῃ (en eirēnē)、「平和のうちに」と訳されていますが、これは固有名詞ではなく句であるかのように訳されています。これは明らかに誤りであるか、あるいは誤りである可能性があります。[ 236 ]第一エズラ書では、彼の名前はベレムスと記されています。[ 237 ]
ビズタはアハシュエロスの7人の宦官のうち2番目でした。その名前はペルシア語のbesteh、「縛られた」、つまり「宦官」に由来している可能性があります（エステル記1:10）。
ボケル（בֹּכְרוּ「長男」）[ 238 ]はベニヤミン族の人で、アゼルの6人の息子の1人でした。彼はヘブライ語聖書に2回登場します。歴代誌上8:38と歴代誌上9:44です。
ボハン（בֹּהַן「親指」）はヨシュア記15章6節、18章17節で、ユダからベニヤミンへの境界標として使われた石の持ち主として言及されている。彼はルベンの息子たちのリストにも記載されていない。彼がその岩を設置した人物だと示唆する者もいる。[ 239 ]
ブッキ（בֻּקִּי）は、聖書に登場する2人の人物の名前である。
ブキヤ（בֻּקִּיָּה "YHWH は空にした") [ 240 ]はコハト族のレビ人で、第一神殿の音楽家の一人であるヘマンの息子の一人であった（歴代誌上 25:4,13）。
ブナ(בּוּנָה 「知性」) [ 241 ]は、歴代誌上 2:25でユダ人エラフミエルの息子として言及されています。
Bunni (בֻּנִּי) は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
ブズ（בּוּז）は、聖書に登場する2人の人物の名前である。
ブジ（ヘブライ語: בּוּזִי、Būzī ）はエゼキエルの父であり、エルサレムの祭司であった（エゼキエル書1:3）。エゼキエルはエレミヤと同様に、改宗者ラハブとの結婚によってヨシュアの子孫になったと言われている（タルムード・メギ14b、ミドラシュ・シフレ、民数記78）。
チャルコルを参照
これは歴代誌上2章18節にのみ登場するカレブについてです。よりよく知られているエフンネの子カレブについては、カレブの項を参照してください。
カナン人の女とは、聖書に登場する名前の明かされていない人物を指す場合がある。
カルカスまたはカルカは、アハシュエロス王がヴァシュティ女王をパレードさせるために召集した7人の宦官の1人である（エステル記1:10）。
カルミ（כַּרְמִי「私のぶどう畑」）[ 242 ]は、聖書に登場する2人の人物を指します。
カルシェナまたはカルシェナは、エステル記1章14節でアハシュエロス王の宮廷に仕えるペルシャとメディアの高官のリストに登場する名前である。これはペルシャ語のwarkačīnā （「狼のような」という意味）に由来する。[ 243 ]
ダルダの兄弟であるカルコル（ヘブライ語 כלכל kalkol – 同じ子音だが母音記号が異なる（kilkayl ）「維持する」という意味）は、列王記上 4:31 に、ソロモンほど賢くはないものの非常に賢い人物の例として挙げられている。同じヘブライ語名を持つ別の人物（欽定訳ではカルコルと綴られている）は、歴代誌上において、ユダ（ヤコブの子）の子ゼラの子として挙げられている。[ 244 ]
ケラルを参照。
チェル、チェルヒ、またはチェルフ（כְּלוּהַי「私の成就」）は、エズラ記10章35節で異国の女性と結婚した男性の一人に与えられた名前である。[ 245 ]
ヘブライ語聖書には、ケルブ（כְּלוּב「檻に入れられた」）[ 246 ]という名前の人物が2人登場する。
#Caleb を参照
ケセドを参照
チェナアナ（ヘブライ語:כְּנַעֲנָה「商人」）は、聖書に登場する二人の人物の名前です。
チェナニ（כְּנָנִי「私の地位」）[ 250 ]は、ネヘミヤ記9章4節で「会衆」の設立に関連して言及されている人物の一人である。もしこれらの名前が家や家族を表しているとすれば、おそらく8つのレビ族の家がこの機会に有名な詩篇を歌ったのだろう。
歴代誌によれば、ケナニア（כְּנַנְיָה）はダビデの時代のレビ人の指導者であった。[ 251 ]ヘブライ語の本文では、彼が歌に関することか契約の箱の運搬に関することのどちらかを担当していたかどうかは不明である。[ 252 ]
チェランまたはケラン(כְּרָן "竪琴") [ 253 ]はエドム人で、ホリ人公ディションの息子でした (創世記 36:26 ;歴代誌上 1:41 )。
キレアブ（ヘブライ語: כִלְאָב、Ḵīləʾāḇ）は、ダニエルとも呼ばれ、聖書によればイスラエルの王ダビデの次男である。彼はダビデと3番目の妻アビガイル（カルメル人ナバルの未亡人）との間に生まれた息子で、歴代誌上3章1節とサムエル記下3章3節に登場する。サムエル記下で重要な人物であるダビデの3人の長男、アムノン、アブサロム、アドニヤとは異なり、キレアブはダビデの息子たちのリストに名前が挙げられているだけで、それ以上の言及はない。次男であるにもかかわらず、…
キムハム、キムハン[ 254 ]またはキムハム[ 255 ]（כִּמְהָם「彼らの切望」）[ 256 ]は、アブサロムの死後、ヨルダン川の向こう側からエルサレムに戻る際に、ダビデ王に同行してギルガルへ行くようバルジライによって指名された召使いであった。（サムエル記下 19:37–40）
この名前は、ヨハナンがエジプトへ出発する前に再編成したベツレヘム近郊の場所も指している。[ 257 ]
キスロン（ヘブライ語: כִּסְלוֹן 「自信」）は、ベニヤミン族の王子エリダドの父であった。 (民数記 34:21 )
コル・ホゼ（כׇּל־חֹזֶה「すべてを見通す者」）[ 258 ]は、当時ミツパの役人であり、特定の壁や噴水の修復責任者であったシャルム（ネヘミヤ記3:15 ）の父である。彼はまた、バルクの父としても言及されているが、バルクの兄弟がシャルムであるとは明示的に述べられておらず、このコル・ホゼは前のコル・ホゼ（ネヘミヤ記11:5）と区別されている。
コナニア、またはコナニア（כּוֹנַנְיָהוּ「YHWHが確立した」）[ 259 ]は、2人の人物の名前でした。
側室のアラミテ人は、ギレアデの父マキルの母であり、アシュリエルの側室であった（歴代誌上 7:14）。
コズ（ קוֹץ ）はヘラの息子で、アヌブとハゾベバの父であった（歴代誌上 4:8）。
クシ（כּוּשִׁי）は、ヘブライ語聖書に登場する2人の聖書上の人物の名前です。
もう一人の聖書に登場する名前の明かされていない人物、「クシュ人」は、サムエル記下 18 章 21節に、ヨアブが殺したアブサロムの死後、ダビデに知らせをもたらしたヨアブからの使者として登場します。その後まもなく、ダビデは愛する息子を悼みます。(サムエル記下 18 章 21-32 節)欽定訳聖書では、彼の名前をエチオピア系を意味する「クシ」と訳しています。
デライアを参照
ダルフォン（ヘブライ語 דַּלְפוֹן「泣く」）は、ハマンの10人の息子の1人で、エステル記9章7節によると、ペルシャのユダヤ人によってハマンと共に殺された。
ダルダを参照
ダルダ（ヘブライ語: דַּרְדַּע）は、ソロモンよりも賢明であった知恵の模範の一人であった。[ 260 ]歴代誌上 2:6 では、彼の名前は「ダラ」と誤って綴られている。[ 261 ]
ダルコン(דַּרְקוֹן 「散らす者」) は、ゼルバベルとともに帰還したソロモンの僕の一人であった彼の子孫の先祖でした(エズラ 2:56 ;ネヘミヤ 7:58 )。
エリアブの子ダタンは、コラやアビラムと共にモーセに反逆した（民数記16:1 ）。彼は不従順ゆえにヤハウェによってシェオルに送られた（民数記26:9）。
マキルの娘は、歴代誌上2章21節に登場する名前の明かされていない聖書上の人物で、マナセの息子マキルとヘツロンの妻の一人の娘であり、ヘツロンとの間にセグブを産み、セグブはヤイルの父となった。
メシュラムの娘は、トビアの息子ヨハナンが結婚した無名の聖書の人物です。彼女の父親はメシュラムでした（ネヘミヤ 6:18）。
プティエルの娘は、聖書に登場する名前のない人物で、アロンの息子エレアザルが結婚し、ピネハスを産んだ（出エジプト記6:25）。
シェカニヤの娘は聖書に登場する名前の知られていない人物で、トビアと結婚していた。彼女はアラの息子シェカニヤの娘で、彼女の父は広く尊敬されていた。彼女は夫を恐れさせるほどの影響力を持っていた（ネヘミヤ記6:18）。
シュアの娘は、ヤコブの息子ユダと結婚した名前のない人物です。彼女はシュアの娘で、ユダ、エル、オナン、シェラを産みました（創世記 38:2）。創世記 38:12 でユダの妻について言及されている箇所では、彼女は「シュアの娘」、またはヘブライ語で「バト・シュア」と呼ばれています。このことから、バト・シュア（およびその異形）を彼女の実際の名前とみなす人もいます。[ 262 ]ミドラシュの伝承では、彼女の名前はアリヤトだったとされています。[ 263 ]バト・シュアは、ユダの子孫であるダビデ王の妻バトシェバの別名でもあります。[ 264 ]
デビルはエグロンの王で、ヨシュアとその勇敢な兵士たちによって殺された。彼はギベオンの前に陣を張り、他の王たちと共にギベオンと戦ったが、洞窟に隠れて後に絞首刑に処された（ヨシュア記18:1-26）。
デボラはヘブライ語聖書ではリベカの乳母として登場します（創世記35:8）。トーラーの中で最初に名前が挙げられているのは、彼女がアロン・バホット（אלון בכות）、「嘆きの木」と呼ばれる場所で亡くなり（創世記35:8）、大家族と共にカナンの地へ帰る途中のヤコブによって埋葬された時です。ラシによれば、デボラはラバンによって、妹のリベカがイサクと結婚するために旅立った際に、彼女の世話をするために遣わされたとされています（創世記24:59）。
デダン(ヘブライ語:דְּדָן )は、聖書の 2 人の登場人物を指す場合があります。
デライア（דליהו「YHWHによって引き出された者」）[ 265 ]は、聖書に登場する複数の人物の名前です。
民数記の4つの節（ 民数記1:14、7 :42,47、10:20）に記されているように、デウエル（ヘブライ語: דְּעוּאֵל）はガド族の指導者エリアサフの父であった。しかし、民数記2:14では、このエリアサフは「レウエルの子」と呼ばれている。
ディブライム（ヘブライ語: דִּבְלָיִם、「押しつぶしたイチジクのパン」）は、預言者ホセアの妻ゴメルの父である。彼の名前は「二重のパン」を意味する。（ホセア書1:3）
レビ記24章11節によると、ダン族のディブリ（דִּבְרִי「私の言葉」）はシェロミトの父であった。シェロミトの息子は、モーセが冒涜に対する刑罰に関する裁定[ 266 ]を出した後、イスラエルの民によって冒涜の罪で石打ちにされて殺された。
創世記10章27節、歴代誌上1章21節によると、ディクラ（דִּקְלָה「ナツメヤシの木立」）はヨクタンの息子であった。
ディシャン（ヘブライ語: דִּישׁוֹן dishon）は、ホリ人セイルの末息子であった。（創世記36:21）
ディションは、聖書に登場する2人の人物を指す可能性がある。
ドーダヴァフまたはドーダヴァ（דּוֹדָוָהוּ「YHWHの最愛の人」）[ 267 ]は、歴代誌によれば、ユダのマレシャの人で、エホシャファトとアハジヤの同盟を非難した預言者エリエゼルの父であった。 [ 268 ]
ドド（ヘブライ語 דּוֹדוֹ dodo「彼の愛する人」または「彼の叔父」、דּוֹד dod 「愛する人」または「父の兄弟」に由来）は、聖書に登場する３人の人物に与えられた名前です。
ドゥマ（דּוּמָה「沈黙」）[ 269 ]はイシュマエルの息子の一人であった（創世記25:14、歴代誌上1:30 ）。一部の学者は、ドゥマを現代のサウジアラビアにある古代都市ドゥマと同一視している。[ 270 ]
エバルは、聖書に登場する2人の人物を指す可能性がある。
エチオピアの宦官エベド・メレク（ヘブライ語: עבד-מלך eved-melekh「王のしもべ」[ 271 ]）は、エレミヤに代わってゼデキヤ王と仲裁した[ 272 ]
エベルは、ヘブライ語聖書に登場する5人の人物の名前である。
アビアサフを参照
エデンとは、エデンの園、あるいは歴代誌下29章12節にヨアの子として記されているエデンという名の人物を指す場合がある。エデンはレビ人の一人で、ヒゼキヤ王の時代に神殿の公の礼拝を改革することで主の神殿を聖別した。歴代誌下31章15節では、エデンは任命された他の人々と共に、祭司の町々でコレを忠実に助け、年長者も若者も分け隔てなく、それぞれの区分に従って同僚の祭司たちに分配した。
エデル（ヘブライ語: עֶדֶר「群れ」）はベニヤミン族の族長であった（欽定訳聖書ではアデル）（歴代誌上 8:15）。
エグラ（ヘブライ語: עֶגְלָה）は、サムエル記下3章5節によると、ダビデの妻の一人であり、イトレアムの母であった。
創世記46章21節では、エヒはベニヤミンの三男である。歴代誌上8章1節ではアハラと呼ばれ、民数記26章38節ではアヒラムと呼ばれている。
エフドはベニヤミン族のビルハンの息子の一人であった（歴代誌上 7:10）。
エケル（ヘブライ語: עֵקֶר「子孫」）は、ラムの兄弟であるイェラフメエルの長男で、ラムの息子の一人である。彼は歴代誌上2:27に記されている。
エラダ（ヘブライ語: אֶלְעָדָה「神が飾った」）はタハトの息子であり、エフライムの子孫である別のタハトの父であった（歴代誌上 7:20）。
エラは、聖書に登場する5人のマイナーな人物の名前である。
エラサ（ヘブライ語: אלעשה、「神によって作られた」という意味）は、聖書に登場する4人の人物の名前である。
エルダア（ヘブライ語: אֶלְדָּעָה 「神は知っている」）は、創世記 25:4 と歴代誌上 1:33 に、アブラハムとケトラの子ミディアンの最後の息子または子孫として登場します。
エレアド（ヘブライ語: אֶלְעָד「神は証言した」）は歴代誌上 7:21 に、兄弟のエゼルと共にペリシテ人の町ガトの近くで農民に殺された男の名前として登場する。エレアドが歴代誌の著者によってエフライムの息子として、あるいは後の子孫として意図されているかどうかは不明であり、またこのエレアドが前の節で言及されているエレアダと同一人物であるかどうかも不明である。[ 275 ]
エラサを参照してください。
エリアダ（欽定訳聖書では一度だけエリアダと表記されている）は、ヘブライ語聖書に登場する3人の人物の名前である。
エリアダを参照。
ドダヴァフを見る
ウルの息子エリファルは、歴代誌上 11:35 でダビデの勇士の一人として挙げられています。サムエル記上のリスト (サムエル記下 23:34) の該当箇所では、「マアカ人アハスバイの息子エリフェレト」と呼ばれています。聖書百科事典によると、 「エリファル」(ヘブライ語' lypl )という名前は、名前の最後の文字が抜け落ちたために写字生が「エリフェレト」( ' lyplt ) と書き間違えたものです。 [ 278 ] [ 279 ]
エリフェレットはヘブライ語の名前で、「神は救い主である」という意味です。 [ 278 ]ヘブライ語聖書には複数の人物の名前があり、いくつかの綴りで登場します。[ 278 ] [ 280 ]
エリアサフは聖書に登場する2人の人物の名前である。
エリアタ（ヘブライ語: אֱלִיאָתָה「神が来られた」）は、歴代誌上25章4節でヘマンの「14人の息子」の一人に与えられた名前である。25章27節によれば、彼は神殿の歌い手24階級のうちの1つにその名を与えた。
エリダド（ヘブライ語: אֱלִידָד「私の神は愛した」）はベニヤミン族の王子であり、モーセによってカナンの地を部族に分配する監督役に任命された者の一人であった（民数記 34:21）。
シメイの9人の息子の1人であるエリエナイは、歴代誌上8章20節の系図の中で、ベニヤミンの子孫として登場する。ヘブライ語の名前を構成する子音は、この箇所でのみエリエナイと読まれており、他の箇所ではエリオエナイと発音されている。[ 281 ]
エリホレフ（ヘブライ語: אליחרף）はソロモン王の宮廷の書記官であった。彼はシシャの息子で、アヒアの兄弟であった。（列王記上 4:3）その名前は「『わが神は報いる』、または『わが神は秋の収穫を与える方』」という意味である。[ 282 ]
エリヤ（ヘブライ語: אליה）は、有名な預言者エリヤ以外にも、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。
エリメレク（ヘブライ語: אֱלִימֶלֶךְ「私の神は王」）はナオミの夫でした。二人の間にはマフロンとキリオンという二人の息子がいました。彼はもともとベツレヘムに住んでいましたが、家族と共にモアブに移り住み、そこで亡くなりました（ルツ記1:1-3参照）。彼の財産はすべて後にボアズによって買い取られました（ルツ記4:9参照）。
エリオエナイは、ヘブライ語聖書に登場する複数の脇役の名前である。
エリシャマ（ヘブライ語: אלישמע「私の神は聞かれた」）は、聖書に登場する複数の人物の名前であり、その中には以下のような人物が含まれる。
エリシャファト（ヘブライ語: אֱלִישָׁפָט「私の神は裁かれた」）は、ジクリの子で、エホヤダと共にエホアシュ王を王位に復帰させた「百人隊長」の一人であった（歴代誌下 23:1）。
エリシェバ（「神は私の誓い」という意味で、エリザベスという名前と同源）は、アロンの妻であり、モーセの義理の姉である。彼女の息子はナダブ、アビフ、エレアザル、イタマルであった。（出エジプト記6:23）
エリザファンはゼブルン族の王子であり、モーセによってカナンの地を部族間で分配する監督役に任命された者の一人であった（民数記34:25）。
エリズル（ヘブライ語: אֱלִיצוּר）は、民数記 1:5によると、シェデウルの息子でルベン族の王子であり、イスラエルの部族の指導者の一人でした。彼は民数記にのみ登場し、5 つの節 (1:5; 2:10; 7:30, 35; 10:18) に登場します。[ 284 ]
歴代誌上 11:46 によると、エルナアム(ヘブライ語: אֶלְנַעַם) は、ダビデの勇士であるエリバイとヨシャビアの父であった。
エルナタン （ヘブライ語 אלנתןエルナタン「神が与えた」）は、2人の王、エレミヤとエズラに見られるヘブライ語の名前です。
列王記下 24:8によると、エルサレムのエルナタンはネフシュタの父であった。ネフシュタはエホヤキム王 の母であり、エホヤキム王の父はエホヤキム王であった。王とのこのような親密な関係にもかかわらず、エルナタンはエレミヤ書36:25によると、エホヤキムがユダの滅亡を預言した巻物を切り裂いて燃やした際に、エホヤキムに反対した者の一人であった。エルナタンの父アクボルはヨシヤ王の初期の改革を強く支持しており、それがエルナタンの行動に影響を与えた可能性があるが、エレミヤ書26:20-23によると、彼は以前、預言者ウリヤ・ベン・シェマイアの迫害に深く関わっていた。
エズラ記8章16節には、エルナタンという名前が3回登場する。
ドナ・レアードは、「エルナサン」の繰り返しと、「ヤリブ」と「ジョイアリブ」という名前の類似性は、写字生の偶然の繰り返しを示していると主張している。[ 286 ]
エロン（ヘブライ語: אֵילֹן、現代ヘブライ語: Elon、ティベリアヘブライ語: 'Êlōn、「樫の木」）は、聖書に登場する2人の人物の名前である。
エルパアル（ヘブライ語: אֶלְפַּעַל「神は創造主」）は、歴代誌上8章のベニヤミン族の系図に簡潔に登場する名前である。[ 287 ]彼は、シャハライムという男の妻であるフシムという女の息子として記録されている。シャハライムとベニヤミンの関係は、歴代誌の著者によって明確には記されていない。エルパアルは、オノ、ロッド、アヤロンの町の建設者または祖先を含む人々の父として記録されている。
エルペレットを参照
歴代誌上 12:6 に登場するエルザイ(ヘブライ語: אֶלְעוּזַי) は、ジクラグでダビデの軍に加わったベニヤミン族の戦士の名前である。 [ 288 ]この名前は「神は私の避難所」という意味だった可能性がある。[ 289 ]
エルザバドは、聖書に登場する2人の人物の名前である。
エルザファンは、出エジプト記6章22節によれば、レビ族のウジエルの息子で、エジプトで生まれた。彼はアムラムの甥であり、アロン、ミリアム、モーセのいとこであった。モーセは彼とミシャエルに、ナダブとアビフの遺体を宿営の外に運び出すよう命じた（レビ記10章4節）。シナイの荒野で、彼はコハトの家の長に任命された（民数記3章30節）。
Enan を含む地名については、Hazar Enanを参照してください。
エナン（ヘブライ語: עֵינָן「目を持つ者」）は、彼の息子「エナンの子アヒラ」との関連で何度か言及されており、民数記によれば、アヒラは出エジプト後の荒野の放浪の時代にナフタリ族の部族長であった。[ 290 ]
創世記4章17～18節によると、エノクはカインの長男であり、イラドの父である。カインは息子にちなんでエノクという町を名付けた。
エフラル（ヘブライ語: אֶפְלָל「仲介者」）は、歴代誌上に登場する系図に記されているジェラフメエル族の人物の名前である。 [ 291 ]彼は、ザバドの子、ナタンの子、アッタイの子、ヤルハの子、シェシャンの婿、イシの子、アッパイムの子、ナダブの子、シャマイの子、オナムの子、ジェラフメエルの子とされている。ギリシャ語七十人訳聖書の様々な写本では、この名前はアファメル、アファメド、オフラドの形で見られる。スタンリー・アーサー・クック（1899）は、この名前は元々エリフェレットの短縮形か、「エルパアル」という名前だった可能性があると示唆した。[ 292 ]
ゾハルの息子エフロンは、ヘトの子孫たちと共にマムレに住んでいた。アブラハムは見知らぬヒッタイト人のところへ行き、妻サラの埋葬地として使える土地を売ってほしいと頼んだ。ヒッタイト人はアブラハムを偉大な王子と称えてお世辞を言い、好きな墓を選んでいいと言った。[ 293 ]アブラハムはそこで、マクペラの洞窟がある畑を所有しているゾハルの息子エフロンに連絡を取るようホストに頼み、「全額で」買いたいと申し出た。エフロンは、アブラハムが永久にその土地を所有することにならないと分かっていながら、畑と洞窟をアブラハムに譲る用意があると狡猾に答えた。[ 294 ]アブラハムは丁重に申し出を断り、畑の代金を支払うと主張した。エフロンは、その畑は銀400シェケルの価値があると答え、アブラハムはそれ以上の交渉をすることなくその値段に同意した。[ 294 ]そして彼はサラをそこに埋葬した。[ 295 ]
エル（ヘブライ語: ער観察者）は、聖書に登場する複数の人物の名前であり、その中には以下のような人物が含まれる。
民数記 26章36節によると、エラン（ヘブライ語: עֵרָן、ローマ字表記: / ˌ ɛ r ˈ ɑː n / err-AHN、文字通り「警戒している」 ）は、エフライム部族のシュトラの息子でした。
創世記46章16節では、エリ（עֵרי「用心深い」）はガドの息子である。彼はエリ人の祖先であった。（民数記26章16節）
エシェク（ヘブライ語: עֵשֶׁק）は、ヘブライ語聖書の中でベンヤミン族の系図に一度だけ登場する名前である。[ 297 ] [ 298 ]歴代誌の本文では、彼はアゼルの兄弟であるとされている。
エトナン（ヘブライ語: אֶתְנַן）は、テコアの父アシュルの息子で、歴代誌上4章7節のユダ族の系図に登場する人物である。彼はヨシュア記15章23節に記されているユダの都市イトナンを表すために系図に含められた可能性がある。[ 299 ]
Ethniを参照してください。
エビ（אֱוִי「私の願い」）は、民数記31章8節とヨシュア記13章21節によると、モーセの時代にエレアザルの子ピネハスが率いるイスラエル軍によって殺された5人のミディアン王のうちの1人である。
エズボンは聖書に登場する2人の人物の名前です。
エズラはイェテル、メレド、エフェル、ヤロンの父であり、ミリアム、シャマイ、イシュバの祖父（メレドを通して）、エシュテモアの曾祖父（イシュバを通して）である（歴代誌上4:17）。
ガドは、サムエル記22章と24章でダビデの預言者として言及されている。歴代誌上21章では、ダビデの行いを記録した預言者として記されている。歴代誌下29章25節では、ナタンがダビデの預言者、ガドが預言者として挙げられている。
ガッディ（גַּדִּי「私の幸運」）[ 300 ]は、マナセ族のスシの息子で、民数記13章11節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候であった。
ガディエル（גַּדִּיאֵל「神は私の幸運」）[ 301 ]は、ゼブルン族のソディの子で、民数記13章10節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候であった。
ガハム（גַּחַם「燃える」）[ 302 ]は、ナホルと側室レウマの子で、ナホルの次男であった。創世記22章24節にある系図以外に、この人物について知られていることは何もない。
ペダツルの息子ガマリエル（גַּמְלִיאֵל「神の報い」）は、イスラエルの部族の指導者の一人であるマナセ族の指導者であり、民数記に何度か登場する。
ガムル（ヘブライ語: גָמוּל 、「報いを受けた」または「報酬」）は、ダビデ王によって設立された24の祭司部門のうち20番目の部門の長であった。[ 303 ]
ガタム（גַּעְתָּם「焼けた谷」）は、創世記と歴代誌にエドム人の系図として登場する名前です。創世記 36:11 と歴代誌上 1:36 では、ガタムはエサウの息子エリファズの「息子」とされています（聖書によれば、エサウはエドム人の祖先です）。ガタムをエリファズの「息子」としている箇所では、創世記によれば、ガタムは「兄弟」であるテマン、オマル、ゼフォ、ケナズとともに挙げられています。歴代誌では、同様の兄弟のリストが少し多く掲載されています（歴代誌には、ガタムの兄弟としてアマレクも含まれています）。しかし、創世記 36:16 では、ガタムとアマレク（および以前に言及されていないコラ）は、個々の息子としてではなく、エリファズの「氏族」として記述されています。[ 304 ]
ヘブライ語聖書のマソラ本文 では、歴代誌上2章46節にガゼズ（גָּזֵז）という名の人物が2人登場する。新国際版聖書では次のように記されている。
カレブの側室エファはハラン、モザ、ガゼズの母であった。ハランはガゼズの父であった。[ 305 ]
しかし、ペシッタ訳にはガゼズが1つしか含まれておらず、少なくとも1人の聖書学者は、2つ目のガゼズはマソラ本文に誤って含まれた可能性があると示唆している。[ 306 ]
ウリの息子ゲベル（ヘブライ語: גבר、geber）はソロモン王の地方行政官の一人で、彼の領地はギレアデであった。[ 307 ]
ダン族のゲマリ（גְּמַלִּי）[ 308 ]は、民数記13章4節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候アミエルの父であった。
ゲマリア（ヘブライ語: גמריה）は、少なくとも2人の聖書登場人物の名前である。
ゲヌバト（ヘブライ語: גנבת genubat「盗まれた」[ 310 ] ）は列王記上11章20節で、エドム人ハダドとファラオの妻タフペネス女王の妹の間に生まれた息子として言及されている。
ヘブライ語: גרא Gera '
ゲウエル（גְּאוּאֵל「神の威厳」）[ 311 ]は、ガド族のマキの息子で、民数記13章15節によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンの地に派遣された斥候であった。
ギナト（גִּינַת「保護」）は、オムリとティブニの王位争いを描いた物語の中で、ほんの少しだけ言及されている名前です。[ 312 ]列王記上16章21節と22節では、ティブニは「ギナトの子」と呼ばれており、文字通りに解釈すると、ギナトという名の人物がティブニの父親であったことを示唆しているように読めます。[ 312 ]しかし、聖書百科事典では、「ギナト」という用語は地名または氏族名であると示唆しており、「ギナトの子ティブニ」は「ギナトのティブニ」という意味になります。[ 312 ]
ギデオニ（ヘブライ語: גִּדְעֹנִי）は、民数記 1:11によると、ベニヤミン族の一員でした。彼は部族長アビダンの父でした。民数記には 5 回登場し、その都度アビダンとの関係が述べられています（民数記 1:11、民数記 2:22、民数記 7:60、民数記 7:65、民数記 10:24）。[ 313 ]彼の名前は、「片手が不自由な人」、「若者」、「木を切り倒す人」など、様々な意味で理解されています。[ 313 ]
ギッダルティ（גִּדַּלְתִּי「私は偉大にする」）[ 314 ]は、レビ人ヘマンの息子の一人（歴代誌上25:4）であり、神殿の音楽家22人からなる組の長であった（歴代誌上25:29）。彼はまた、コハト族のレビ人でもあった。
ギラライ（גִּלֲלַי「重々しい」）は、エズラが率いる行列に音楽家として参加した祭司の名前である。[ 315 ] [ 316 ]
ギネトイまたはギネトン（ヘブライ語 גִּנְּתוֹן 'Ginnĕtôi' 意味:庭師）は、ネヘミヤ記 10:6によると契約を封印した祭司の一人であり、おそらくネヘミヤ記 12:16と同じ人物である。
ギシュパ（欽定訳聖書ではギスパ、ヘブライ語: גִּשְׁפָּא）は、ネヘミヤ記11章21節によれば、オフェルに住んでいたネティニムの二人の指導者のうちの一人であった。聖書の他の箇所には、この名前はどこにも出てこない。[ 317 ]
ゴグ（ヘブライ語: גּ֥וֹג）はルベン族（ゴグとマゴグとは別）で、シェマの息子であり、シメイの父である（歴代誌上 5:4）。
グニ（גּוּנִי）[ 318 ]は創世記46章24節と民数記26章48節によるとナフタリの息子であった。物語によれば、彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。
ハアハシュタリまたはアハシュタリは、アシュルの二人の妻の一人であるナアラの息子の一人であった（歴代誌上4:6）。この名前はアシュルを経由してユダから派生したユダ人の一族を指すのに使われているため、トーマス・ケリー・チェインは、「ハアハシュタリ」という名前は、エステル記 8:10 に登場する不明瞭な用語アハシュトラニムとハ・アシュリ（「アシュル人」）との混同から生じたものだと考えていた。 [ 319 ]
ハバイア（ホバイアまたはオブディアとも呼ばれる）は、エズラ記2章61節に記されている祭司の家系、ベネ・ハバイア（文字通り「ハバイアの子孫」）に与えられた名前である。[ 320 ] [ 321 ]ハコズ家やバルジライ家と同様に、ハバイア家も公式の系図記録に名前が登録されていない祭司であった。[ 322 ]そのため、エズラは、大祭司が神託のウリムとトゥンミムを用いて、彼らが祭司として仕える神の承認を得ているかどうかを判断できる時まで、彼らの祭司としての権利は制限されると裁定した。[ 323 ]
「ハバイア」という名前は「ヤハウェが隠す」または「ヤハウェが守る」という意味で、ギリシャ語七十人訳聖書の写本には、Labeia、Obaia、Odogia、Ebeia、Ab(e)ia、Obbeia、 Obdia の形で現れます。[ 321 ]
ハバジニアまたはハバジニア（חֲבַצַּנְיָה）は、レカブ人の一族の長（エレミヤ書35:3）であったか、あるいはレカブ人が住んでいた場所の地名であったかのいずれかである。[ 324 ]チェインとブラックによれば、元々はユダの領地にある「カブツェル」という地名が意図されていたのに、写字生の誤りであった可能性がある。[ 324 ]
ハクモニまたはハクモニ(חַכְמוֹנִי) については、歴代誌上 27:32 で言及されており、その息子の書記官エキエルがダビデの息子たちを家庭教師したことが記録されています。[ 325 ]
列王記上 11:23 によると、ハダデゼル(ヘブライ語: הדדעזר hadad'ezer "ハダドは助ける" [ 326 ] ) はゾバの王であった。
ハドライ（חַדְלַי「神の安息」）[ 327 ]は、歴代誌下28章12節でエフライム族の者、アマサの父として言及されている。ギリシャ語七十人訳聖書の写本では、彼の名前はチョアブ、アディ、またはアドリと記されている。[ 328 ]
ハガブ（アガバ、アッカバとも）（ヘブライ語: חָגָב「イナゴ」）は、バビロン捕囚から帰還したネティニム、すなわち神殿の奉仕者の一族の祖先であるとされています。[ 329 ]彼らはエズラ記2章46節で他の帰還者とともにリストに載っていますが、ネヘミヤ記7章48節の対応する箇所では省略されています。この名前のギリシャ語版は、1エズラ記5章30節で同様の文脈で登場します。[ 329 ]新約聖書では、使徒行伝11章28節と21章10節に登場する預言者はアガブスという名前で、これはハガブという名前の異形です。[ 329 ]
ハガブは、前の節に登場するハガバとは別の人物である。
ハガバ（ハガバ、グラバ、アッガバとも表記される）（ヘブライ語: חֲגָבָא）は、バビロン捕囚から帰還したネティニム（神殿の奉仕者）の一族の祖先であるとされています。彼らは、エズラ記 2:45、ネヘミヤ記 7:48、第一エズラ記 5:29 に他の帰還者とともにリストとして記載されています。[ 330 ]
メラリを通してレビ族に属するハギア（חַגִּיָּה「YHWHの祭り」）は、歴代誌上6章30節でシメアの子であり、ダビデの最後の同時代人の一人であるアサイヤの父であると記されている。
ハギ（חַגִּי「祝祭の」）は、創世記46章16節と民数記26章15節によると 、ガドの息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。
イェフディヤを参照。
ハッカタン（アカタン、アカタナとも）は「小さい者」という意味で、エズラ記8章12節と第一エズラ記8章38節でアズガドの子孫の指導者ヨハナンの父として挙げられている。[ 331 ]この2つの節以外には、ハッカタンという名前は聖書のどこにも出てこない。[ 331 ]
ハッコズ（הַקּוֹץ）は、聖書に登場する2人または3人の人物の名前です。
ハロヘシュまたはハロヘシュは、聖書に2回登場する名前です。[ 332 ]ネヘミヤの城壁建設に携わった労働者のリストには、「ハロヘシュの子シャルム」という名の人物が指導的役割を担っていたと記されています。[ 333 ]また、ネヘミヤ記には、ハロヘシュという名の人物が、エルサレム周辺に住む人々と神との間のエズラの契約に印章（古代の署名形式）を押印したと記録されています。[ 334 ]
トーマス・ケリー・チェインは、ハロヘシュという名前はハッシュ・シルヒ（シルヒ）という名前の誤記であると信じていた。[ 332 ]
ハンモレケトまたはハンモレケトは、歴代誌上7章でマナセ族の一部とされているマキル族またはマキル氏族の名の由来となったマキルの姉妹である。この名前は、ベト・ミルカなどの別の名前の写字上の誤りでなければ、「統治する者」を意味すると思われる。[ 335 ]
欽定訳聖書では、ハメレクはイェラフメエルの父の名前（エレミヤ書36:26）であり、マルキヤの父の名前（エレミヤ書38:6）でもある。より最近の翻訳では、ヘブライ語のha-melekhは固有名詞「ハメレク」ではなく、普通名詞「王」として扱われている。[ 336 ]
ハムル（חָמוּל「助かった」）[ 338 ]は、創世記46:12と民数記26:21によると 、ユダ族のファレツの 息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。
ハムタル（חֲמוּטַל「義父は保護者」）[ 339 ]は、リブナのエレミヤの娘で、ヨシヤ王の妻であり、ヨアハズとゼデキヤを産んだ。彼女は列王記下23:31、列王記下24:18、エレミヤ書52:1に言及されている。
ハナミールまたはハナメル（ヘブライ語: חנמאל、「神からの恵み」という意味）[ 340 ]は、エレミヤのいとこで、エレミヤはエレミヤ書32章5-16節で彼からアナトトの畑を買った。
ハナニア（ヘブライ語: חנניה、「私の恵みは主である」という意味）[ 340 ]は、聖書に登場する複数の人物の名前です。
ハニエル(חַנִּיאֵל)マナセ部族の王子。部族間のカナンの分割を監督するためにモーセによって任命された者の一人（民数記 34:23）。
ハノフ（חֲנוֹךְ「献身した」）は聖書の二人の人物の名前です。[ 343 ]
チェインとブラックによれば、ルーベン族とミディアン族の系図にこの氏族名が存在することは、ハノック氏族がルーベン族の一部と見なされていたが、ミディアン族の起源を持っていたことを示している可能性がある。[ 343 ]
ハピゼズまたはアフセス（הַפִּצֵּץ）は、ダビデが神殿奉仕のために定めた24のくじのうち、18番目のくじに当たった祭司であった。（歴代誌上 24:15）
ハランまたはアランは、ヘブライ語聖書に登場する3人の脇役を指す。
ハルボナまたはハルボナは、エステル記1章10節と7章9節でアハシュエロス王の宦官の一人に与えられた名前である。[ 346 ]
ハレフ（חָרֵף「引き抜く」）[ 347 ]は、歴代誌上2章51節によれば、カレブの子孫であり、ベト・ガデルの父であった。[ 348 ]この場合の「ハレフ」という名前は、ハリフィ人と呼ばれる人々の集団を指している可能性がある。[ 349 ]
ネヘミヤ記3章8節のマソラ本文では、ハルハイア（חַרְהֲיָה「YHWHへの畏れ」）は、エルサレムの城壁の一部を修復したウジエルの父として、さりげなく言及されている。この節のぎこちない表現から、スタンレー・A・クック（1899）は、写字生による何らかの誤りがあり、元々は「ハルハイア」という名前は含まれていなかったのではないかと推測した。[ 350 ]
列王記下22章14節と歴代誌下34章22節によれば、ハルハスは預言者フルダの夫シャルムの先祖であった。しかし、列王記では「ハルハス」となっている箇所が、歴代誌では「ハスラ」となっている。[ 351 ] [ 352 ]
ハリム（ヘブライ語：חָרִם、「破壊された」または「神に捧げられた」）は、聖書に登場する3人の族長の名前である。
ハルネフェルは聖書に一度だけ登場し、歴代誌上 7:36 のアシェルの子孫について述べた箇所に出てくる。[ 353 ]この名前はエジプト語に由来し、「ホルスは良い」という意味かもしれない。[ 353 ]
ハルム（הָרֻם「高貴な」）は歴代誌上4章8節でアハルヘルの父として記録されており、ユダ族のいくつかの氏族の祖先として挙げられている。
ハルマフ（חֲרוּמַף「裂けた鼻」）は、ネヘミヤの壁の一部を修復したイェダイアの父として挙げられています。彼は聖書の中でネヘミヤ記3章10節に一度だけ登場します。[ 354 ]
ハルズ（ヘブライ語: חרוז）はメシュレメト女王の父である。列王記下21章19節によると、彼はヨトバの地に住んでいた市民であった。
ハサディア（ヘブライ語: חֲסַדְיָה「エホバは忠実であられた」）は歴代誌上3章20節でゼルバベルの息子の一人として挙げられており、したがってユダの王家の血統の一員である。
ハシャビア（חֲשַׁבְיָה）は、バビロン捕囚の前後両方で言及されている人物によく見られる聖書の名前です。[ 355 ]
その名前は詳細な説明なしにリストによく登場するため、その名前を使用している異なる聖句が同じハシャビアを指しているのか、それとも別人を指しているのかを判断するのは難しい場合がある。[ 355 ]以下の9人の人物のリストは、聖書百科事典に記載されている人数だが、同百科事典はこの名前の人物が正確に9人言及されているとは主張していない。
ハシャブナ（חֲשַׁבְנָה）は、ネヘミヤ記10章25節（聖書によっては26節）でユダの人々と神との契約に署名した人物の一人に与えられた名前です。チェインとブラックによれば、この名前は「ハシャブニア」の誤記である可能性が高いとのことです。[ 361 ]
ハシュブ（חַשּׁוּב）は、バビロン捕囚終結後にエルサレムに住んでいたレビ人シェマイアの父としてさりげなく言及されている。[ 362 ]
ハシュバ(חֲשֻׁבָה "考察") [ 363 ]は、イェフド・メディナタの総督ゼルバベルの子供の一人として挙げられている。[ 364 ]
歴代誌下 34:22 によると、ハスラは預言者フルダの夫シャルムの先祖の名前である。しかし、歴代誌では「ハスラ」となっている箇所で、列王記下 22:14 では「ハルハス」となっている。[ 352 ]
ハセナ(הַסְּנָאָה)の息子たちは、ネヘミヤ主導の修復計画に基づいてエルサレムの城壁を再建する際に、魚の門を建設しました。[ 365 ]
ハスファ（欽定訳聖書ではハシュファ）（ヘブライ語: חֲשׂוּפָא「剥ぎ取られた」）は、ネヘミヤ記7章46節とエズラ記2章43節に記されている最初のキャラバンで流刑地から帰還したネティニム（神殿の奉仕者）の一族または家族の名前である。
ハタハまたはハタクは、エステル記に登場するアハシュエロスの宦官の一人の名前である。彼はエステルとモルデカイの間の使者として行動する。[ 366 ]
ハタト（חֲתַת「恐ろしい」）は歴代誌上4章13節の系図の中でのみ言及されており、そこでは彼はケナズ（カレブの兄弟）の子オトニエルの子として記されている。[ 367 ]
ハッティル（アギアまたはハギアとも呼ばれる）（ヘブライ語:חַטִּיל「疑わしい」）の子孫は、エズラ記2:57とネヘミヤ記7:59に、バビロン捕囚から帰還した人々のグループとして挙げられている（エズラ記-ネヘミヤ記を参照）。エズラは彼らを「ソロモンの家臣」の子孫として分類している（ネティニムを参照）。密接に関連する作品であるギリシャ語の第一エズラ書5:34では、ハッティルはアギアまたはハギアと呼ばれている。[ 368 ]
ハザイア（חֲזָיָה「神は見た」）[ 369 ]は、ネヘミヤ記11章5節で、ユダ族の著名な指導者マアセヤの祖先としてさりげなく言及されている人物である。[ 370 ]
ヘベルまたはチェベル（ヘブライ語: חֶבֶר / חָבֶר、現代ヘベル/ Ḥáver 、ティベリアヘベル/ Ḥéḇer / Ḥāḇer 、「友人」、「つながりのある」）は、2人の人物を指す名前です。
ヘブロン：歴代誌上2章42-43節を参照
ヘラ（חֶלְאָה「錆」）[ 372 ]は、歴代誌上4章5節に記されているヘツロンの子アシュルの二人の妻のうちの一人であった。アシュルの妻ヘラとの間の息子は、ゼレト、イエゾアル、エトナンであった。[ 373 ]
ヘルダイは聖書に登場する2人の人物の名前です。[ 374 ]聖書百科事典によると、おそらくHoldaiまたはHuldaiという別の母音を与えるべきでしょう。[ 374 ]
ヘレク（חֵלֶק「部分」）[ 375 ]は、民数記26:30とヨシュア記17:2によると、マナセ族のギレアデの 息子であった。
聖書にはヘレズ（חֶלֶץ「彼は救った」）という名前の人物が2人います。 [ 376 ]
ヘルカイ（חֶלְקַי「私の分はYHWH」）[ 377 ]は、ネヘミヤ記12章15節で「ヨヤキムの時代」の祭司一族の指導者のリストに使われている名前である。[ 378 ]このテキストでは、ヘルカイはメライオトという一族を率いていたとされている。聖書百科事典によると、この名前は「ヒルキア」の短縮形である。[ 379 ]
創世記36章22節と歴代誌上1章39節によると、ヘマムまたはホマムはロタンの息子であり、ホリ人セイルの孫の名前である。
ヘナダド（חֵנָדָד「ハダドの恵み」）[ 381 ]は、エズラ記とネヘミヤ記にのみ登場する聖書の名前です。エルサレムの城壁の再建を描写した箇所で、2人の「ヘナダドの息子」、バヴァイとビンヌイが城壁の一部を担当したとされています。[ 382 ]ビンヌイは後に再び登場し、レビ人であり、エズラ、神、ユダの人々の間の契約の署名者の1人として描写されています。[ 383 ]「ヘナダドの息子」は、特定の個人の名前は挙げられていませんが、エズラ記3章9節の「難解な箇所」にも言及されています。[ 384 ]
民数記 26:32とヨシュア記 17:2によれば、ヘフェル(חֵפֶר) はマナセの息子でした。マイナーな聖書の場所のリスト § Hepher を参照してください。
ヘレシュ（חֶרֶשׁ「口がきけない」）[ 385 ]は、ガラール、マタニア、バクバッカルと共にレビ人で、歴代誌上9章15節でバビロンから帰還した者として記述されているアサフの子孫であった。
ヘゼキヤは、ヘブライ語聖書に登場する3人の脇役の名前である。聖書によっては、ヒズキヤ（Hizkiah ）やヒズキヤ（Hizkijah）といった異綴りも見られる。
ヘジル（חֵזִיר）[ 388 ]は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物の名前です。
ヘツロンまたはヘツロン（ヘブライ語: חֶצְרוֹן、現代ヘブライ語: Ḥetsron、ティベリアヘブライ語: Ḥeṣrôn、「囲まれた」[ 389 ] ）は創世記に登場する2人の男性の名前です。
ベテル人ヒエル（ヘブライ語: אֲחִיאֵל、חִיאֵל、「神の兄弟、または親族は神である」）[ 390 ]は、アハブ王の治世中にエリコを再建した。（列王記上 16:34）
ティルスのヒラム（ヘブライ語: חירם Ḥiram）は、ナフタリ族の未亡人の息子で、父は青銅細工職人であったが、ソロモン王の神殿の金属細工を任された。列王記上 7:13–14。『インタープリターズ・バイブル』によれば、ヒラムはאחירם（aḥîrām、「ラム（高貴な者）の兄弟」）の短縮形である。[ 391 ]
ホバブ（חֹבָב「愛された」）[ 392 ]は、モーセの義父（民数記10:29による）または義兄弟（士師記4:11のほとんどの英語訳による）[ 393 ]であった。民数記10:29の該当箇所は、「モーセは、ミディアン人レウエルの子で、モーセの義父であるホバブに言った」である。レウエル（またはラグエル）とイテロは、異なる物語に登場する別人であった可能性がある。[ 394 ]士師記4:11の該当箇所は、「さて、ケニ人ヘベルは、ケニ人、すなわちモーセの義父ホバブの子らから身を離した」である（いくつかの訳では「義兄弟」となっている）。[ 395 ]モーセはホバブを約束の地への出エジプトの旅に誘い、彼の地元の知識を活用しようとしたが、ホバブは故郷のミディアンに戻ることを選んだ（民数記10:29–31）。簡単に言うと、ホバブ、レウエル/ラグエル、イテロは皆モーセの義父であったが、[ 396 ]後世の注釈者の解釈で融合された異なる伝承（およびおそらくテキストの改変）によるものである。[ 397 ]
ホド（הוֹד「輝き」）[ 398 ]は聖書の名前で、歴代誌上7章37節にのみ登場します。[ 399 ]彼はアシェル族の系図の中でゾファの息子として一人の人物として登場します。
ホダビア（הוֹדַוְיָה）は聖書に登場する3人の人物の名前です。[ 400 ]改訂版聖書と欽定訳聖書では、ホダイア、ホデヴァー、またはホデイアと綴られることもあります。[ 400 ]
ホデシュは歴代誌のベニヤミン族の系図に登場する人物である。[ 402 ]その名前は「新月の祭りで生まれた」という意味かもしれないし、あるいはアヒシャハルの綴り間違いかもしれない。[ 403 ]
ヘマムを参照。
オン（聖書の登場人物）を参照
ホリ（חֹרִי「洞窟の住人」）[ 406 ]は、聖書に登場する2人の人物の個人名であり、またホリ人を指すヘブライ語でもある。
ホシャマ（הוֹשָׁמָע「主が聞く者」）[ 407 ]は、歴代誌上3章18節によれば、エホヤキンの7人の息子の1人の名前であり、聖書の中で彼に言及しているのはこの箇所だけです。[ 408 ]これは「エホシャマ」という名前の短縮形です。[ 408 ]
ホタムは聖書に登場する2人の人物の名前です。[ 409 ]ホタムは歴代誌上7章32節のアシェル族の系図に登場しますが、この人物は35節では「ヘレム」と呼ばれています。[ 409 ]もう1人のホタムは、歴代誌上11章44節に登場しますが、そこでは彼の息子シャマとイエエルがダビデの勇士の中に挙げられています。この2人目のホタムはアロエル人と呼ばれています。[ 409 ]
ホシール(הוֹתִיר 「豊かさ」) [ 410 ]は、歴代誌上 25:4 と 28 に、ダビデの「先見者」ヘマンとコハト人レビ人の息子として記載されています。
イェフバを参照。
フッパ（חֻפָּה「天蓋」）[ 411 ]は、ダビデが定めた24のくじのうち13番目のくじを担当した祭司であった。（歴代誌上24:13）
フピム(חופים) またはフパム(חופם) は、創世記 46:21 と民数記 26:39 に登場するベニヤミン の 9 番目の息子です。
創世記46章23節によれば、フシムはダンの息子たちの名前であり、ヤコブと共にエジプトへ移住した70人の魂の中に挙げられている。民数記26章42節では、ダンの息子をシュハムと呼び、その子孫をシュハム人と呼ぶ。タルムードでは、彼をエサウの殺人者として挙げている。[ 412 ]
フザブは、ナホム書2章7節（聖書によっては8節）に登場する名前か単語です。ナホムがニネベの陥落を預言している箇所で、預言者は欽定訳聖書では「フザブは捕虜として連れ去られる」と言っています。しかし、19世紀後半以降のより現代的な翻訳の多くは、この単語を「そしてそれは定められた」という意味の動詞として解釈しています。[ 413 ] [ 414 ]
イブハルはダビデの息子の一人で、エルサレムで生まれた。イブハルという名前は「選ばれた者」という意味である。[ 415 ] [ 416 ]
イブネイア（ヘブライ語: יִבְנְיָה）は、歴代誌でバビロン捕囚後にイェフド・メディナタに戻ったベニヤミン族の一族の指導者に与えられた名前である。[ 417 ]同じ人物は、ネヘミヤ記の並行箇所で「ガッバイ」と呼ばれている。[ 418 ] [ 419 ]
イブニヤ（ヘブライ語: יִבְנִיָּה「主が築き上げる者」）は、歴代誌上 9:8 で、子孫である「シェパティアの子、レウエルの子、イブニヤの子、メシュラム」を通して間接的に言及されている人物である。彼はベニヤミン族であった。[ 420 ]
歴代誌によると、イブサム（ヘブライ語: יִבְשָׂם「心地よい」）はトーラの息子であり、トーラはイッサカルの息子であった。[ 421 ]キング・ジェームズ訳ではジブサムと呼ばれている。[ 422 ]
歴代誌上4章3節によると、イドバシュ（ヘブライ語:יִדְבָּשׁ「頑丈な」）は、ユダ族の系図に登場するエタムの3人の息子のうちの1人であった。
イガル(יגאל) は、聖書に登場する 3 人の人物の名前です。
イグダリヤ（ヘブライ語: yigdalyahu）は、エレミヤ書 35:4 で預言者または聖人として、またハナンという名の男性の父として言及されている。エレミヤ書によれば、ヨシヤ王の時代に、イグダリヤの子ハナンの息子または子孫は、エルサレムの神殿に専用の部屋を持っていた。そこは、エレミヤとレカブ人に関する有名な教訓が行われた場所である。[ 424 ]『聖書百科事典』は、イグダリヤという名前はゲダリヤという名前が誤って表記されたものである可能性が高いと主張した。[ 425 ]
テコイ人のイッケシュ（ヘブライ語: עִקֵּשׁ「ねじれた」）は、ダビデ王の戦士の一人であるイラの父であった（サムエル記下 23:26、歴代誌上 11:28）。
ザルモン（聖書の登場人物）を参照。
イムラ（ヘブライ語 – ימלא、「神が満たす者」[ 389 ]）は、ミカヤの父であり、ミカヤはユダとイスラエルの同盟王がラモト・ギレアデに敗北することを予言した預言者である（歴代誌下 18:7–8）。並行箇所（列王記上 22:8–9）では、彼の名前はイムラと書かれている。
イメル（ヘブライ語: אִמֵּר）は祭司の家系の一員で、息子のハナニとゼバディアは異教徒の妻を娶ったが、聖書の祭司エズラが主導した共同告白の際に悔い改めた。[ 426 ]
イムナ（ヘブライ語: יִמְנָע「彼は抑えるだろう」）は聖書に登場する名前で、歴代誌上 7:35 にのみ登場し、アシェル族の系図の中でヘレムの息子として記されている。[ 427 ]
イムナ（ヘブライ語: יִמְנָה）はレビ人で、コレの父であり、ヒゼキヤ王の時代に神殿の自発的な供え物を分配する責任を負っていた（歴代誌下 31:14）。
イムラ（ヘブライ語: יִמְרָה「苦味」）は聖書に登場する名前で、歴代誌上 7:36のアシェル族の系図にのみ登場する。[ 428 ]
イムリ（ヘブライ語: אִמְרִי「雄弁な」）は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物の名前である。[ 429 ]
イフデイア（欽定訳聖書ではイフェディア、ヘブライ語: יִפְדְּיָה「YHWH は贖う」）は、「シャシャクの子イフデイア」という名前として非常に短く登場し、歴代誌によればベニヤミン族の系図にのみ言及されている。[ 430 ] [ 431 ]
イリ（聖書の登場人物）を参照。
ヤイル人イラは、シェバの反乱後、ダビデの首席大臣または祭司であった。 [ 432 ]英語標準訳と新国際訳ではダビデの祭司とされているが、他の翻訳ではイラをダビデの最高統治者（欽定訳）または首席大臣（新欽定訳）としている。ヘブライ語の「כֹּהֵן」は文字通り「奉仕する者」を意味する。[ 433 ]
創世記4章18節では、イラド（ヘブライ語: עִירָד – ' Īrāḏ ）はエノクの息子であり、カインの孫であり、メフヤエルの父である。
モーセの書（末日聖徒イエス・キリスト教会の聖典）によると、イラドは曾孫のラメク（カインの子孫）が悪魔と契約を結んだことを発見し、それを公表した。その結果、ラメクはイラドを殺害し、その後、追放されることになった。
イラム（ヘブライ語: עִירָם）は創世記36章43節に登場する名前です。現在のマソラ本文では、イラムはエドムの「部族長」（ヘブライ語: alluph）として特定されています。しかし、トーマス・ケリーは、元々はイラムや他の「部族長」は個人の名前ではなく、氏族の名前として特定されており、ヘブライ語のelephは「氏族」を意味すると示唆しています。[ 434 ]
歴代誌上 7:7 によると、イリはベニヤミン族の創始者であるベニヤミンの息子ベラの息子の一人であった。12 節では、彼は単にIrと呼ばれている。[ 435 ]
イリヤ（ヘブライ語: יראייה yiriyyah）は、エレミヤを脱走の疑いで逮捕した役人である。[ 436 ]
イル（ヘブライ語: עִירוּ「見張る」）は、ヘブライ語聖書に一度だけ登場する名前です。[ 437 ]歴代誌上4章15節では、イルはカレブの息子の一人として挙げられています。他の二人はエラとナアムでした。
歴代誌上巻に記されている「エシュテモアの父イシュバ」については、「聖書の小部族一覧 § イシュバ」を参照してください。
イシュビ・ベノブは、マソラ本文のケレにサムエル記下 21:16 に名前が記されている巨人である。 [ 438 ]ケレとは、伝統的にシナゴーグで朗読されるテキストの版を指す。ケティヴは、書かれたが朗読されない版で、トーマス・ケリー・チェインは、この節の冒頭の言葉は巨人の名前ではなく、ダビデとその兵士たちがノブ（の町）に滞在したことを示す言葉であると示唆した。[ 438 ]ケティヴがどうであれ、現在のケレでは、イシュビ・ベノブはツェルヤの子アビシャイに殺されたペリシテ人の巨人の名前であると断言している。[ 438 ] [ 439 ]ゲセニウスは、彼の名前を「高地に住む者」という意味だと解釈している。[ 440 ]ブレントンの七十人訳聖書では、彼の名前はラファの子孫であるイェスビとされている。[ 441 ]
イショド（欽定訳聖書ではヘブライ語: אִישְׁהוֹד「威厳ある人」）は、ヘブライ語聖書に一度だけ登場する人物である。[ 442 ]歴代誌上 7:18 では、マナセ族の系図の中で、イショドはハンモレケトの息子として挙げられている。
イシ（ヘブライ語: יִשְׁעִי「彼は私を救う」）は歴代誌に何度か登場する。
イシュマエルは、ヘブライ語聖書に登場する6人の人物の名前である。
イシュマイア（欽定訳聖書ではイスマイア、ヘブライ語: יִשְׁמַעְיָה「YHWHは聞く」）は、聖書に登場する2人の人物の名前です。[ 447 ]
イシュメライ（ヘブライ語: יִשְׁמְרַי）は、歴代誌上 8:18 にのみ登場する聖書上の人物で、ベニヤミン族の系図の中で「エルパアルの子」と呼ばれています。[ 448 ]彼は歴代誌上 8:12 に登場する「シェメル」または「シェメド」と同一人物である可能性があります。[ 448 ]
イシュホドを参照。
イシュパ( KJV Ispah Hebrew: יִשְׁפָּה 「彼は裸である」) は、ベニヤミン族の系図に登場する名前です。[ 449 ] [ 450 ]歴代誌第一 8 章によると、イシュパはシャハライムの子エルパールの子ベリアの息子であった。[ 451 ]
イシュパン（ヘブライ語: יִשְׁפָּן「彼は隠れる」）は、ヘブライ語聖書に一度だけ登場する人物で、ベニヤミン族の人々を記述した系図の箇所に現れる。[ 452 ]歴代誌上8章では、彼はシャシャクの子、エルパアルの子、シャハライムの子と呼ばれている。[ 453 ]
イシュヴァを参照。
イシュヴァを参照。
イシュヴィを参照してください。
イシュヴァ（欽定訳聖書ではイシュア、ヘブライ語: יִשְׁוָה「彼は似ている」）は、創世記46:17と歴代誌上7:30によればアシェルの息子の一人であったが、民数記26:44にあるアシェルの息子のリストには含まれていない。[ 454 ]
イシュヴィ（欽定訳聖書ではIshui、Isui、Jesui、Ishuai、ヘブライ語: יִשְׁוִי「彼は私に似ている」）は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物の名前です。[ 455 ]
イシュマイアを参照。
イシュパフを参照。
イシュヴィを参照してください。
イッタイ参照。
イトマ（ヘブライ語: יִתְמָה「孤児」）は、ヘブライ語聖書に一度だけ登場する名前で、歴代誌上 11:46 に「モアブ人イトマ」がダビデの勇士の一人として挙げられている。[ 456 ]
イトラン（ヘブライ語: יִתְרָן「利点」）は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物に与えられた名前である。[ 457 ]
イトリーム（יתרעם、「多くの民」）[ 460 ]は、サムエル記下3章5節によれば、ダビデとエグラの息子で、ダビデの6番目の息子であった。
イッタイ（歴代誌では一度だけイタイとも表記される）は、聖書に登場する人物のうち1人か2人に付けられた名前である。
レビ族については、イズハルを参照してください。
ヘラの息子イズハルは、歴代誌上4章7節のユダ族の系図に登場する人物です。異読ではイズハルと呼ばれ、ケティヴではゾハルと呼ばれています。欽定訳聖書ではイエゾアルと呼ばれています。
イズラヒア(イズラヒア) (יִזְרַחְיָה 「YHWH は輝く」) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。
イズリ（ゼリ）は、歴代誌上25章11節によると、ダビデの時代の典礼音楽を担当した人物のリストに登場します。歴代誌上25章3節では、彼はゼリと呼ばれています。[ 465 ]
パロシュの子孫であるイジヤ（欽定訳聖書ではイェジア、ヘブライ語: יִזִּיָּה「YHWH が振りかける」）は、ネヘミヤの時代に異国の妻を娶った男性の一人として挙げられている。[ 466 ]
ジャナイ (聖書の人物)を参照してください。ジェンネ を参照してください。
ヤアレシア（欽定訳聖書ではヤレシア、ヘブライ語:יַעֲרֶשְׁיָה「YHWHが養う者」[ 467 ] ）は、歴代誌上 8:27 にのみ登場する名前で、ヤアレシアはエロハムの息子の一人として特定されています。[ 468 ]この箇所にはエロハムの親に関する情報は記載されていませんが、この部分はベニヤミン族の系図の一部です。[ 468 ]
Jaasuを参照してください。
Jaasuを参照してください。
ヤアシエル（ヤシエル）（יַעֲשִׂיאֵל「神は創造主」）[ 469 ]は、ダビデの勇士の一人の名前です。[ 470 ]ヘブライ語ではハムミツォヴァヤと呼ばれ、「メゾバイト」、「メソバイト」、「ゾバ出身」などと様々に訳されています。[ 471 ] [ 472 ]歴代誌上27章21節には、ベニヤミン族の指導者として「アブネルの子ヤアシエル」が挙げられており、同一人物である可能性があります。[ 471 ]
ヤース（ヤーサウ、ヤーサイとも呼ばれる）（יַעֲשׂוּ「彼らはそうするだろう」）は、エズラとネヘミヤの時代に異国の女性と結婚したとされるバニの子孫の一人である。[ 473 ]
ヤアズィア（יַעֲזִיָּהוּ「YHWHによって大胆にされた」）[ 474 ]は、レビ人のさまざまな区分について論じた箇所でメラリの息子の一人として挙げられている。[ 475 ]
ヤアジエルは歴代誌上 15:18 に登場するレビ人の音楽家の名前です。彼は 15:20 で「アジエル」として再び登場します。 [ 476 ]
ヤカン（またはヤカン）（יַעְכָּן）[ 477 ]は、ヘブライ語聖書の歴代誌のガド人のリストに一度だけ登場する名前です。[ 478 ] [ 479 ]
ヤキン（יָכִין）[ 480 ]は、創世記46:10、出エジプト記6:15、民数記26:12によると、シメオンの4番目の息子で、ヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人である。
ヤダ（יָדָע「彼は知っている」）[ 481 ]はユダ人で、歴代誌上2章28節に記されている、イェラフメエルとその妻アタラの息子たちの系図に出てくるオナムの息子の一人である。彼にはヨナタンとイェテルという二人の息子がおり、兄弟はシャマイという名前だった。彼はヘツロンの子孫である。
ヤハト（יַחַת「彼は奪い取るだろう」）は、ヘブライ語聖書に登場する複数の人物の名前である。[ 482 ]
ジャハトは様々なレビ人に付けられた名前です: [ 482 ]
ジャゼイアを参照。
ヤハレエル（יַחְלְאֵל「神は待つ」）[ 483 ]は、創世記46章14節と民数記26章26節によれば、ゼブルンの息子であり、ヤハレエル族の祖である。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。
歴代誌上 7:2 のヤマイ族については、聖書の小部族一覧 § ヤマイ族 を参照してください。
ヤフゼール（יַחְצְאֵל「神は分ける」）[ 484 ]は、創世記46章24節と民数記26章48節によれば、ナフタリの子であり、ヤフゼール人の一族の創始者であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。
ティクヴァの息子ヤハゼヤ（欽定訳聖書ヤハジア、ヘブライ語: יַחְזְיָה「YHWHの見解」）[ 485 ]は、エズラ記に挙げられている、エズラが異国の女性との結婚を禁じたことに反対した人物の一人である。[ 486 ] [ 487 ]
ジャイルについては、ヤイルを参照。
ヤケという名前は箴言30章1節にのみ登場し、箴言の一部は「ヤケの子アグル」という人物に帰せられています。フランツ・デリッチュは「ヤケ」という名前は「非常に敬虔な」という意味だと提唱しました。[ 489 ]
ヤナイ（ヤアナイ）（יַעֲנַי「YHWHが答える者」）[ 490 ]は、歴代誌上5章12節にのみ登場する名前で、ヤナイはガドの子孫として挙げられています。聖書百科事典によると、この名前はガド族の中の氏族の名前を表しています。[ 491 ]
ヤキム（יָקִים）は、ヘブライ語聖書に登場する人物の名前であり、新約聖書のマタイによる福音書のいくつかの写本にも登場する人物の名前です。歴代誌上 24:12 のベニヤミン族の系図には、シメイ（13 節ではシェマと呼ばれている）の息子としてヤキムが登場します。[ 492 ]マタイによる福音書のいくつかのギリシャ語写本では、イエスの系図の中でヨシヤとエホヤキンの間にヤキムが登場します。[ 493 ] [ 492 ]
ヤロン（יָלוֹן「主は宿る」）はエズラの4人の息子の1人で、ミリアム、シャマイ、イシュバ（エシュテモアの父）の叔父であった。（歴代誌上4:17）
ヤミンという名前は「右手」を意味します。聖書には4人の異なるヤミンが登場します。
ヤムレフ（יַמְלֵךְ「彼は統治する」）[ 494 ]は、ヘブライ語聖書に一度だけ登場する人物で、シメオン族の親族集団の指導者のリストに載っており、聖書によればヒゼキヤ王の時代に生き、メウニム族を滅ぼしたとされている。[ 495 ] [ 496 ]
ヤフィア（יָפִיעַ「輝く」）[ 497 ]は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物の名前です。古代ユダヤの町ヤフィア/ヤファと混同しないでください。
ジェホアダを参照。 意味：蜂蜜、神は蜂蜜を与える、ハチの巣、スイカズラ
ヤレブは、聖書のいくつかの翻訳でホセア書 5:13 と 10:6 に登場する名前です。[ 498 ]どちらの箇所でも、ヘブライ語の本文はmlk yrb ( KJV「ヤレブ王」)に言及しており、 mlk yrbがアッシリアの王であることを示唆しています。[ 499 ]しかし、「ヤレブ」という名前のアッシリアの王は歴史上知られておらず、このフレーズが何を指しているのかについてさまざまな推測がなされてきました。[ 500 ] WF オルブライトによれば、この問題の「決定的な解決策」は、テキストをmlk rbまたはmlky rbと読むべきであり、これは「偉大な王」を意味し、一般的なアッシリアの王の称号sharru rabuのヘブライ語訳です。[ 499 ]「偉大な王」への修正案は、多くの聖書翻訳で受け入れられています。[ 501 ]
ヤリブ（יָרִיב「彼は主張する」）は、ヘブライ語聖書に登場する3人の人物の名前であり、マカバイ記第一に子孫の名前が挙げられている祭司の名前でもある。
ジャアレシアを参照。
ジャルハは、エリの時代頃にシェシャンのエジプト人奴隷であった。歴代誌上2章34-35節によると、エリはシェシャンの娘と結婚していた。
ジャアシエルを参照。
1.イッサカルの子ヨブを参照。
2. Shearjashubを参照
3.エズラ記10章29節で異国の妻を離縁しなければならなかったバニの息子。
ヤトニエル（יַתְנִיאֵל「神が私を雇った」）[ 505 ]は、コラ族のレビ人で、メシェレミアの家族の4番目にあたる、聖書に登場する人物で、歴代誌上26章2節にコラ族の荷運び人のリストとしてのみ登場する。[ 506 ]
歴代誌上 27:31 によると、ハグリ人のヤジズ(יָזִיז "彼は目立つ) [ 507 ]はダビデ王の羊と山羊の群れを管理していた。
Ethniを参照してください。
ジェカミアを参照。
エルサレムのイェコリア（ヘブライ語: יכליהו、yekhalyahu）は、ユダの王アマツヤの妻であり、アザリヤ王の母であった。[ 508 ]翻訳によっては、彼女の名前はイェキリア、イェコリア、またはイェコリアと綴られることもある。 また、歴代誌下26:3も参照。
ヘブライ語聖書には、イェディエル（יְדִיעֲאֵל）という名前の人物が３人登場する。[ 509 ]
イエゼル（イエゼル）（ヘブライ語:אִיעֶזֵר「助けない」）[ 512 ]は、民数記26:30によると、マナセ族のギレアデの息子であった。
ジェハレル（欽定訳聖書ではジェハレレルまたはジェハレル、ヘブライ語:יְהַלֶּלְאֵל「神は賛美される」[ 513 ] ）は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物の名前である。[ 514 ]
イェフデイア（יֶחְדִּיָּהוּ "YHWHは統一である") [ 515 ]は、ヘブライ語聖書に登場する二人の人物の名前である。[ 516 ]
イェヘズケル（יְחֶזְקֵאל「神は強くする」）[ 517 ]は、歴代誌上24章16節でダビデが神殿奉仕のために定めた24のくじのうち、20番目のくじの長であった。
イェヒヤ（יְחִיָּה "YHWH は生きている") [ 518 ]は、聖書の中で歴代誌上 15:24 に一度だけ言及されている人物で、ダビデの時代にエルサレムに契約の箱が設置された際の門番として描写されている。[ 519 ]
この項目には、現在パブリックドメインとなっている『聖書百科事典』の「イェヒエル」という項目にある表現をほぼそのまま言い換えたり、借用したりしたものが含まれています。
イェヒエルはヘブライ語聖書に登場する14人の人物の名前である。[ 520 ]
これらのうち11個については、英語の綴り「Jehiel」はヘブライ語名יחיאלを反映している。[ 520 ]
残りの３つの名前、Jehiel（またはJeiel）は、ヘブライ語の綴りיעיאלを反映している。
シャルムの子イェヒズキヤ（יְחִזְקִיָּה）は、歴代誌下28章によると、アハズ王の時代にユダ王国から20万人が奴隷にされるのを防ぐために預言者オデドと共に介入したエフライム族の指導者のリストに挙げられている。[ 522 ]
歴代誌上 8:33-36 によると、ヨホアダ(またはヨアダ、ヤラ) はサウル王の子孫の一人であった。歴代誌上 9:42 にはサウルの同じ系図が記されており、彼の名前は「ヤラ」と記されている。[ 523 ]
エホアダン（ヘブライ語: יהועדן、Yehōaddān、「主は喜ばれる」）はエルサレム出身で、ユダの王ヨアシュの妻であり、後継者であるアマツヤ王の母であった。列王記下 14:2
エホヤダ（ヘブライ語: יהוידע、イェホヤダ「主は知っておられる」[ 524 ]）は、ヘブライ語聖書に登場する少なくとも3人の人物の名前である。
ヨシャファト（ヘブライ語: יהושפט、yehoshaphat、神は裁く）はパルアの子で、ソロモン王の12人の地方行政官の1人であり、彼の管轄はイッサカルであった（列王記上 4:17）。
アヒルデの子ヨシャファトはソロモン王の記録係であった（列王記上4:3）。
ヘブライ語: יהוזבד、yehozabadは、ヘブライ語聖書に登場する３人の人物の名前です。[ 525 ]
イェフバ（またはフッバ）は、アシェル族の系図に登場する人物の名前です。彼の名前は、マソラ本文のどの異読（ケレとケティヴを参照）に従うかによって異なります。ケティヴではyhbh（「イェフバ」）と読み、ケレではwhbh（「そしてフッバ」）と読みます。[ 527 ]
イェフディ（ヘブライ語 יהודי「ユダヤ人」）「ネタニヤの子、シェレミヤの子、クシの子」（エレミヤ書 36:14）は、エレミヤの書記バルクを呼び寄せ、彼の巻物を読ませるために王子たちが送った使者の一人だった。
歴代誌上 4:18 に記されているイェフディヤ(ヘブライ語: הַיְהֻדִיָּ֗ה ) は、メレドの妻の名前であり、彼の子供たちの母として挙げられています。[ 528 ]ラビの資料の中には、ヘブライ語のyehudi (ヘブライ語: יְהוּדִי )の女性形であるイェフディヤ ( 「ユダヤ人」を意味する) は、名詞としてではなく個人名として使用されるべきだと主張するものがあり、この箇所は「彼の妻、イェフディヤ」ではなく「彼の妻、ユダヤ人女性」と解釈され、同じ箇所に記されているファラオの娘ビティアを指しており、彼女はユダヤ教に改宗したと言われています。[ 528 ]ビティアはエジプト人であったため、特にユダヤ教における母系制の重要性を考えると、彼女がユダヤ人であったことは注目に値するが、聖書の時代にはそうではなかった。
Jeush を参照。
イェイエル（יְעִיאֵל「神は一掃する」）[ 529 ]は、ヘブライ語聖書に登場する10人の人物の名前である。[ 530 ]
ジェカメアム（יְקַמְעָם「民よ立ち上がれ」）[ 533 ]はレビ人で、ヘブロンの4番目の息子であり、2つの系図の箇所でさりげなく言及されている。[ 534 ]
ジェカミア（欽定訳ではジェカミア、ヘブライ語: יְקַמְיָה「YHWH が起こす」[ 535 ] ）は、ヘブライ語聖書に登場する二人の人物の名前である。[ 536 ]
エホヤキンを参照。
ジェクティエル（יְקוּתִיאֵל「神の清め」）[ 539 ]はザノアの父で、歴代誌上4章18節のユダ族に関する系図の箇所に登場する。[ 540 ]
ヨブ記42章14節によると、ジェミマ（「鳩」という意味）はヨブの娘であった。
創世記46章10節、出エジプト記6章15節、民数記26章12節によると、イェムエルはシメオンの長男であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人だった。
イェフンネ（יְפֻנֶּה）は聖書に出てくる名前で、「道が備えられている者」という意味であり、聖書に登場する2人の人物の名前でもあります。
創世記 10:26、歴代誌上 1:20によると、イェラ(יֶרַח "新月") [ 541 ]はヨクタンの息子であった。
エレマイ（יְרֵמַי「私の高揚」）[ 542 ]は、 「ハシュムの子孫」の一人であり、エズラ記10章33節にのみ登場する人物で、異国の女性と結婚した男性の中に挙げられている。[ 543 ]
ジェリヤを参照。
歴代誌上 2:18 によると、ジェリオトירעות「天幕」はカレブの妻であった。
ジェリエル（יְרִיאֵל「神に教えられた」）[ 544 ]は、イッサカルの子トラの子で、歴代誌上7章2節のイッサカル族の系図に登場します。
ジェリヤ（時にはジェリアとも表記される）（יְרִיָּה「YHWHに教えられた者」）[ 545 ]は、コハト族のレビ人で、歴代誌上23:19、24:23、26:31の系図の箇所で、ダビデが礼拝を組織した際にヘブロンの息子の一人として挙げられている。[ 546 ]
ヘブライ語聖書には、ジェロハム（יְרֹחָם「憐れみを示す者」）という名前の人物が5人登場します。
ジェルシャ（またはジェルシャ）（יְרוּשָׁא「奪う者」）[ 547 ]は、ザドクの娘でウジヤ王の妻であり、列王記下15:33と歴代誌下27:1によると、ヨタム王の母であった。
イシュビベノブを参照
イェシャヤ（יְשַׁעְיָה "YHWH は救った") [ 548 ]は聖書の複数の人物を指す可能性がある。
イェシェベアブ（יֶשֶׁבְאָב「父の住まい」）[ 549 ]は、ダビデによって祭司の務めを与えられたアロンの子孫である。歴代誌上24章13節によれば、24人のうち、イェシェベアブは14番目のくじの長であった。
イェシェル（יֵשֶׁר「正しい」）[ 550 ]は、ヘツロンの子カレブの子で、歴代誌上2章18節にのみ言及されている。
イェシシャイ（יְשִׁישָׁי「私の老いた者」）[ 551 ]は、ガドの系図の中で一度だけ、さりげなく言及されている人物である。[ 552 ] [ 553 ]
イェショハイア（יְשׁוֹחָיָה "YHWH は謙遜する") [ 554 ]はシメオン族の名前のリストに載っている。歴代誌によれば、これらのシメオン族はヒゼキヤ王の時代にハムの子孫とメウニム族から牧草地を奪った。[ 555 ]トーマス・ケリー・チェインによれば、この名前はマアセヤの訛りである。[ 556 ]
イェシミエル（יְשִׁימָאֵל「神は置く」）[ 557 ]は、シメイ家のシメオン人の名前のリストに登場します。歴代誌によると、これらのシメオン人はヒゼキヤ王の時代にハムの子孫とメウニムから牧草地を奪いました。[ 555 ]トーマス・ケリー・チェインによると、この名前はマアセルの訛りです。[ 556 ]
イシュヴィを参照してください。
イェテル（יֶתֶר）は、聖書に登場する5人の人物の名前です。
創世記36章41節には、イェテト（יְתֵת「釘」）がエドムの「首長」の一人として挙げられている。
ゼラの息子ジュエル（יְעוּאֵל「神は一掃する」）は、バビロン捕囚終結後にエルサレムに住んでいた人々のリストに名前が載っている。ジュエル、またはジェイエルと呼ばれることもある他の4人の人物については、ジェイエルの項を参照のこと。
ジェウシュは、ヘブライ語聖書に登場する4人か5人の人物の名前です。[ 558 ]
イェゼル（יֵצֶר "イェゼル"）は、創世記46章24節と民数記26章49節によると、ナフタリの子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。民数記によれば、彼はイェゼル人の祖先である。
イザヤを参照。
イエゾアル（ゾハル）（צֹחַר）は歴代誌上4章7節に記されているヘラとアシュルの息子の一人である。
イズラヒアを参照。
歴代誌上4章3節によれば、エタムの父の息子の一人。
イブサムを参照。
ジドラフ(יִדְלָף 「泣いている」) [ 560 ]はナホルとミルカの 7 番目の息子でした(創世記22:22 )。
ジムナ（ יִמְנָה ）は、創世記46章17節と民数記26章44節によると、アシェルの息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。
ジシュイはサウル王の次男で、サムエル記上14章49節のサウルの系図に名前が記されている。歴代誌上8章33節と9章39節ではアビナダブと呼ばれている。
聖書に登場する王の名前であるエホアハズまたはヨアハズについては、「イスラエルのエホアハズ」または「ユダのエホアハズ」を参照してください。
ヨアハズ（יוֹאָחָז "YHWH が掴んだ")、[ 561 ]歴代誌下 34:8 によると、ヨシヤの書記ヨアの父の名前であった。
ジャリブを参照
この項目では、聖書に登場するヨアシュという名前の4人の脇役について解説します。ヨアシュまたはエホアシュという名前の王については、「イスラエルのエホアシュ」および「ユダのエホアシュ」を参照してください。
ヨアシュは、エホアシュの短縮形であり、ヘブライ語聖書に登場する複数の人物の名前である。
この項目は、聖書に登場する「ヨブ」という名のマイナーな人物についてです。書物にその名が冠されている人物については、「ヨブ（聖書の人物）」を参照してください。ヨブ（またはヤシュブ）は、創世記46章13節、民数記26章24節、歴代誌上7章1節によると、イッサカルの息子でした。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人でした。
ヨバブ（יוֹבָב「砂漠」）[ 566 ]は、ヘブライ語聖書に登場する少なくとも5人の男性の名前です。
ヨエド（יוֹעֵד "YHWH は証人") [ 567 ]は、ネヘミヤの時代のベニヤミン族のサルの先祖としてさりげなく言及されている人物の名前である。[ 568 ]
ヨエルはヘブライ語聖書に登場する複数の男性の名前である。
ヨエラ（יוֹעֵאלָה「彼が役に立つように」）[ 571 ]は、歴代誌上12章7節で、ジクラグでダビデのもとへ行ったベニヤミン族の戦士の一人として挙げられている。
ヨエゼル（יוֹעֶזֶר "YHWH は助けである") [ 572 ]歴代誌上 12:6 によると、ダビデがサウル王の敵意のためにペリシテ人の領地のツィクラグに行ったときに、ダビデを助けに来たベニヤミン族の戦士の 1 人の名前である。
ヨハナン（ヘブライ語: יוחנן「神は慈悲深い」）は、ヘブライ語聖書に登場する6人のマイナーな聖書上の人物の名前です。
ジョイアリブ（「神は争う」）は、聖書に登場する2人の人物の名前です。
ヨキム（יוֹקִים "YHWH は起こす") [ 574 ]は、歴代誌上 4:22 でユダ（ヤコブの子）の子シェラの子孫の一人として挙げられています。
カレアの子ヨナタン（ヘブライ語: יונתן「神が与えた」）は、バビロン王によるエルサレムの破壊とユダヤ人の追放を生き延びた将校の一人であり、ヨハナン（参照）の兄弟であった（エレミヤ書40:8）。
ジェホザドクを参照
アマツヤの息子ヨシャ（יוֹשָׁה「YHWHは平等にする」）は聖書の中で一度だけ言及されており、歴代誌上4章34節でシメオン族の指導者の一人として挙げられている。[ 575 ]歴代誌によれば、彼はハムとメウニムの子孫を絶滅させ、彼らの牧草地を奪った数人の氏族の指導者の一人である。
エルナアムの子ヨシャビア（יוֹשַׁוְיָה「YHWHは平等にする」）は、歴代誌上11章46節にダビデの勇士たちのリストとしてのみ登場する聖書上の人物である。[ 576 ]
ヨシュベカシャ（יׇשְׁבְּקָשָׁה「堅固に座る者」）は、ダビデの時代のエルサレム神殿の音楽家たちを描写した箇所で、ヘマンの息子の一人として登場する。[ 577 ]
ヨシビア（欽定訳ではヨシビアと綴られ、ヘブライ語: יוֹשִׁבְיָה「YHWH は住まわせる」）[ 578 ]は、歴代誌上4章35節で、ヒゼキヤ王の時代のシメオン族の指導者の一人であり、ハムとメウニムの子孫を滅ぼし、彼らの農地を奪ったイエフの父として記されている。[ 579 ]
ベトシェム人ヨシュアは、ペリシテ人が無人の牛車に契約の箱を乗せて運び去った際に、その箱が落ちた畑の所有者であった。（サムエル記上 6:14）
ヨシュア（ヘブライ語: יהושע yehoshua「神は救う」）は、ユダの王ヨシヤの時代のエルサレムの都市総督であり、エルサレムの城門にその名を残した。列王記下 23:8
ジョシビアを参照。
ヨシフィア（יוֹסִפְיָה "YHWH が加える") [ 580 ]は、バビロン捕囚からの帰還者のリストに登場する名前で、ネヘミヤの時代にイェフド・メディナタに戻った「バニの子孫」の 160 人のリーダーとして「ヨシフィアの子シェロミト」が挙げられている。[ 581 ]
ヨザバド（יוֹזָבָד）は、ヘブライ語聖書に登場する複数の人物の名前です。同名の人物については、ヨザバドの項を参照してください。
ヨザカル（ヘブライ語: יוֹזָכָר、ヨザカル、「神を覚えておられる」）またはシメアトの子ヨザカルは、ユダの王ヨアシュの暗殺者の一人であった。列王記下 12:21 では、ヘブライ語は יוזבד、ヨザバドである。
ユシャブ・ヘセド（יוּשַׁב חֶסֶד「愛が返された者」）は、ヘブライ語聖書では歴代誌上 3:20 にのみ登場する名前で、ゼルバベルの息子の一人であるとされている。[ 583 ]
ネヘミヤ記12章20節によると、カライ（קַלַּי「素早い」）は、エホヤキムの時代にサライ祭司家の先祖として名を連ねている。
カーシェナを参照。
ケダル (ケダル): 「ケダル人: 聖書」を参照
ケラルまたはチェラル（כְּלָל「完成した」）は、エズラ記に外国人女性と結婚したイスラエル人の一人として挙げられている。[ 584 ]
ケリタ（「傷つける者」[ 585 ]）は、エズラが民に律法を説くのを手伝ったレビ人であった。（ネヘミヤ記8:7、10 : 10）彼はケライアとも呼ばれていた。（エズラ記10:23）
ケセド(כֶּשֶׂד 「増加」) [ 586 ]は、創世記 22:22に記されているナホルとミルカの四男でした。 KJVでは彼をケセドではなくケセドと呼んでいます。
ケムエルは聖書に登場する2人の人物の名前である。
ケレンハップーチ（Keren-happuch、綴りはKerenhappuchとも）[ 587 ] （ヘブライ語: קֶרֶן הַפּוּךְ「アンチモンの角」）[ 588 ]は、ヨブの三女（ヨブ記42:14 ） の名前で、ヨブに繁栄が戻った後に生まれた。[ 589 ]
チムハムを参照
コライア（「エホバの声」）は偽預言者アハブの父である（エレミヤ書29:21 ）。また、バビロン捕囚から帰還後エルサレムに定住したサルの先祖の名前でもある（ネヘミヤ記11:7）。[ 591 ]
コレ（קוֹרֵא）は、ヒゼキヤ王の時代に神殿の自発的な献金を分配する責任を負っていました（歴代誌下 31:14）。
この族長の家族は
、
プトレマイオス
が言及した
アラビア
・
フェリックス
の中央部に住むアルモダエイ族、または
アルマエオタイ族に
ボシャール
によって正しくたどられたようで、アレクサンドリアの地理学者の記述と隣接地域の性質の両方から、その地理的位置をかなり正確に確認することができる。
エルマダム、エルの子、29 ヨシュアの子、エリゼルの子
J文書ではモーセの義父をレウエルまたはホバブとしているのに対し、E文書ではミディアンの祭司イテロとしている。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。イーストン、マシュー・ジョージ（1897）。イーストンの聖書辞典（新改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空欄|title=(ヘルプ)