黒人カナダ人

カナダの黒人は国勢調査で大幅に過少に計上されていると主張されることがある。作家のジョージ・エリオット・クラークは、マギル大学の研究を引用し、1991年のカナダ国勢調査では、カナダの黒人の実に43%が黒人としてカウントされなかったことを明らかにした。これは、彼らが国勢調査用紙でイギリス人、フランス人、またはその他の文化的アイデンティティを申告したためであり、これらのアイデンティティは黒人文化の国勢調査グループに含まれていなかったためである。^{[ 29 ]}

その後の国勢調査では、黒人カナダ人の人口は、1991年の公式国勢調査データよりも、マギル大学の研究による1991年の改訂推計値とはるかに一致していることが報告されているが、自己申告方式では依然として多くの黒人カナダ人が見落とされているかどうかを判断するための研究は行われていない。

2006年の国勢調査では、黒人カナダ人の25.5%が非黒人との異人種間結婚をしていた。黒人と非黒人のカップルは、黒人を含むカップルの40.6%を占めていた。カナダ生まれの黒人カップルのうち、63%が異人種間結婚をしていた。カリブ海とバミューダで生まれた黒人カナダ人の約17%が異人種間関係にあり、アフリカ生まれの黒人カナダ人の13%と比較すると高い割合だった。さらに、結婚している黒人男性の30%が異人種間結婚をしており、黒人女性の20%と比較すると高い割合だった。^{[ 30 ]}

「アフリカ系カナダ人」という用語は、イギリスとフランスの植民者によって北米大陸に連れてこられた奴隷の人々^{[ 32 ]}や黒人ロイヤリストに祖先を持つ黒人カナダ人によって使用されています。このグループには、アメリカ独立戦争中にイギリスから自由を約束された人々が含まれます。トーマス・ピーターズを含む数千人の黒人ロイヤリストは、戦争後に王室によってカナダに再定住しました。さらに、南北戦争前の数年間、地下鉄道沿いの人々の助けにより、推定1万～3万人の逃亡奴隷がアメリカ南部からカナダで自由を得ました。1970年代以降、何世代にもわたってカナダの祖先を持つ人々の中には、先住民の黒人カナダ人として自らを区別し始めた人もいます。^{[ 33 ]}

幅広い人口統計学的カテゴリーに加え、多くの若い黒人カナダ人は、家族の伝統とカナダの多文化規範の両方によって形成される複雑な文化的期待の中で生き抜いています。例えば、第一世​​代および第二世代の黒人の若者は、地域社会や宗教的な場において性別に基づく社会化を経験することが多く、それが彼らの教育、社会生活、そしてアイデンティティ形成に影響を与えています。一部の家庭では、若い女性は介護や地域社会への参加を社会的に奨励される一方、若い男性はリーダーシップや公共活動への参加を促されることが多いのです。こうした生活経験は、主にオンタリオ州とノバスコシア州に焦点を当てた歴史的叙述ではあまり取り上げられていない、ブリティッシュコロンビア州などの地域における黒人カナダ人のアイデンティティと視点の多様性を浮き彫りにしています。

ノバスコシア州の黒人は、独自の文化集団であり、中には1700年代まで遡ってカナダの祖先を持つ人もいるが、自分たちを表現する際に「アフリカ系カナダ人」と「黒人カナダ人」の両方を使用している。例えば、アフリカ系ノバスコシア人問題局やノバスコシア州黒人文化センターが存在する。^{[ 34 ] [ 35 ]}

フランス語では、 Noirs canadiensまたはAfro-Canadiensという用語が使われます。Nègre (" Negro ")は侮蔑的とみなされています。ケベックの映画監督ロベール・モリンは、2002 年にLe Nèg'というタイトルを選んだことで論争に直面しました。黒人差別に関する映画のために^{[ 36 ]}、2015年にはケベック地名委員会がこれらの用語を地名に使用することはもはや許容できないと判断した後、Nègreを含む5つの地名（および英語のniggerを含む6つの地名）が変更された^{[ 37 ]}。

カナダの黒人は、アフリカ系カリブ人の祖先を持つ人々と、他のアフリカ系の祖先を持つ人々を区別することが多い。カナダに住むカリブ海出身の黒人の多くは、「アフリカ系カナダ人」という用語は、自分たちの遺産のカリブ海特有の側面を省略するものとして拒否し、代わりに「カリブ海系カナダ人」と自認している。 ^{[ 38 ]}しかし、この用法は問題となる可能性がある。なぜなら、カリブ海にはアフリカ出身の人々だけでなく、インド系カリブ人、中国系カリブ人、ヨーロッパ系カリブ人、シリア系またはレバノン系カリブ人、ラテン系、アメリカ先住民など、多くのグループが住んでいるからである。西インド諸島という用語は、カリブ海出身の人々によってよく使われるが、この用語は人種的な用語というよりは文化的な説明であり、さまざまな人種や民族的背景を持つグループに等しく適用できる。

ジャマイカ系カナダ人、ハイチ系カナダ人、ガーナ系カナダ人など、より具体的な国籍を表す用語も使用されています。アフリカ系カリブ人、より最近アフリカから移住してきた人々、アメリカ合衆国からの移民の子孫、その他のアフリカ系黒人の子孫であるカナダ人は、「黒人カナダ人」という用語をグループ全体を表す包括的な用語として広く受け入れていません。^{[ 39 ]}

学術的な用法や、一部の黒人カナダ人の文化・社会団体の名称や使命声明に見られる、ますます一般的になっている慣習の一つは、常にアフリカ系とカリブ系の両方のコミュニティに言及することである。^{[ 40 ]}例えば、黒人カナダ人コミュニティにおけるHIV/AIDSの教育と予防に専念する主要な保健機関の一つは、現在オンタリオ州のアフリカ系およびカリブ系HIV/AIDS評議会と名付けられており、トロントの出版物であるプライドは「アフリカ系カナダ人とカリブ系カナダ人のニュース雑誌」と自称し、トロントの黒人向けコミュニティラジオ局であるG98.7は、当初カリブ系アフリカラジオネットワークというブランド名であった。^{[ 41 ]}

記録に残る最初の黒人で、カナダの海域に入った可能性のある人物は、ポートロイヤル（アカディア）に向かっていたジョナス号に乗っていた名前のわからない黒人男性です。彼は1606年にポートロイヤルか航海の途中で壊血病で亡くなりました。 ^{[ 43 ] [ 44 ]}現在カナダとして知られる土地に足を踏み入れた最初の黒人として記録されているのは、マチュー・ダ・コスタという名の自由人です。航海士サミュエル・ド・シャンプランと共に旅をしたダ・コスタは、フランスの探検家ピエール・デュグア・スール・ド・モンの通訳として、1603年から1608年の間にノバスコシアに到着しました。^{[ 45 ] [ 44 ]}後にカナダとなる地域に住んでいたことが知られている最初の黒人は、到着時に7歳くらいだったマダガスカル出身のオリヴィエ・ル・ジューヌという名の奴隷の子供で、部分的にマレー系の血を引いていた可能性があります。^{[ 46 ]}彼は最初にカーク兄弟の一人、おそらくデイヴィッド・カークに引き取られ、幼い頃にフランス人書記官に売られ、その後シャンプランの友人であるギヨーム・クイヤールに引き取られた。ル・ジューヌは1654年に亡くなる前に解放されたようで、彼の死亡証明書には奴隷ではなく家政婦として記載されている。^{[ 44 ]}

黒人たちは集団として、いくつかの波に分かれてカナダに到着した。最初の波は、フランス陸軍と海軍に仕える自由人としてやってきたが、中には奴隷や年季奉公人もいた。17世紀と18世紀には、約1,000人の奴隷がヌーベルフランスに連れてこられた。^{[ 47 ]} 1759年から1760年にかけてイギリスがヌーベルフランスを征服した時点で、ヌーベルフランスには約3,604人の奴隷がおり、そのうち1,132人が黒人で、残りは先住民であった。^{[ 47 ]}奴隷の大多数は、ヌーベルフランス最大の都市であり、儲かる毛皮貿易の中心地であったモントリオールに住んでいた。^{[ 47 ]}

ヌーベルフランスに奴隷として連れてこられたアフリカ人の大半は家事に従事し、裕福な所有者の威信を示すためにヌーベルフランスに連れてこられた。所有者は奴隷を所有することを地位と富を誇示する方法と考えていた。^{[ 48 ] : 89,91ほとんど}が女性の家事使用人で、主人にレイプされることが多かった。^{[ 48 ] : 89}畑や鉱山ではなく、通常は家庭で働いていたため、奴隷にされたアフリカ人はアボリジニの奴隷よりも長生きし、平均寿命は17.7年ではなく25.2年だった。^{[ 44 ]}西インド諸島のフランス植民地と同様に、ヌーベルフランスの奴隷制度は、1685年にルイ14世が発布した「黒人法典」によって管理されていた。この法律では、カトリック教徒のみが奴隷を所有できること、すべての奴隷は購入時にローマ・カトリックに改宗しなければならないこと、奴隷の結婚は合法と認められていることなどが規定されていた。また、主人が14歳未満の奴隷の子供を売ることを禁じた。^{[ 48 ]： 88-89}黒人奴隷は宗教儀式で証人として証言したり、自由人に対して法的訴えを起こしたり、陪審裁判を受けることもできた。^{[ 44 ]}

1725年にヌーベルフランスに到着したマデイラ諸島出身の黒人奴隷、マリー＝ジョゼフ・アンジェリクは、1734年4月10日にモントリオールの大部分を焼き尽くした火災を起こしたとして告発され、処刑された。 ^{[ 48 ]： 89-90}アンジェリクは拷問を受け、西インド諸島の砂糖農園の所有者に主人が自分を売ろうとしていたため、恋人である白人の召使いクロード・ティボーと離れたくないという理由で、逃亡するための陽動として放火したと自白した。^{[ 48 ]： 90}この自白が真実かどうかは、歴史家の間で今も意見が分かれている。

マリー・マルグリット・ローズは、現在のギニア出身の女性で、1736年、19歳頃に奴隷として売られ、ルイブールに駐在していたフランス海軍士官ジャン・クリソストーム・ロピノの所有物として、イル・ロワイヤル（現在のケープブレトン島）のルイブールに到着した。ロピノは1738年にローズとの間に息子をもうけた。^{[ 48 ] : 91} 1755年、ローズは解放され、ローマ・カトリックに改宗したミクマク族のインディアンと結婚した。その男性はジャン＝バティスト・ローランという名前を名乗っていた。^{[ 48 ] : 92}料理上手だったローズは、イル​​・ロワイヤルで最も成功した女性実業家となり、島中で料理とブランデーの質の高さで有名な酒場を開いた。^{[ 48 ] : 92} 1757年に彼女が亡くなった際、遺言書と財産目録には、彼女がフランスから輸入した高価な衣服を所有していたこと、そして18世紀の西アフリカの他の多くの女性と同様に、鮮やかな色のドレスを好んでいたことが記されている。^{[ 48 ] : 92-94}

1763年にヌーベルフランスがイギリスに割譲されたとき、フランス人入植者は奴隷を保持できることを保証された。1790年、イギリスが移民を奨励したいと考えたとき、法律に「黒人、家庭用家具、農具、衣類」の自由輸入の権利を含めた。カナダでは奴隷にされたアフリカ人が合法的に売買されることはなくなったが、その慣習は合法のままであり、ますます不人気になり、地元の新聞で反対記事が書かれていた。1829年までに、アメリカ国務長官が奴隷のカナダへの逃亡を助けたとしてポール・ヴァラールをアメリカ合衆国に引き渡すよう要求したとき、ローワー・カナダの行政評議会は「奴隷制度はカナダの法律で認められていない。[...]したがって、州に来た奴隷は、暴力によって連れてこられたか、自らの意思で入ったかにかかわらず、直ちに自由になる」と答えた。[44 ^{]イギリスは}1833年に大英帝国全体で正式に奴隷制度を非合法化した。

ニューフランスとローワーカナダの黒人奴隷の子孫は、白人に見えるフランス系カナダ人である。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}彼らの姓は、カルボノー、シャレスト、ジョンソン、ラフルール、ルミール、ルパージュ、マロワ、パラディ^{[ 52 ]}などである。

アメリカ独立戦争当時、北アメリカのイギリス植民地の住民は自分たちの将来がどこにあるかを決めなければなりませんでした。13植民地からイギリス王室に忠誠を誓う人々はユナイテッド・エンパイア・ロイヤリストと呼ばれ、北へ向かいました。多くの白人アメリカ人ロイヤリストは、1,500人から2,500人に及ぶ奴隷のアフリカ人を連れて行きました。^{[ 53 ]}戦争中、イギリスは反乱を起こした主人から離れて自分たちのために働く奴隷のアフリカ人に自由と土地を約束しました。これはダンモア卿の宣言によってバージニアで発表されました。奴隷のアフリカ人はニューヨーク市とチャールストンのイギリス軍の陣地にも逃げ込み、戦後、イギリス軍は数千人を避難させました。彼らは3,000人をノバスコシアに輸送しました。^{[ 54 ] [ 35 ]}

後者のグループは主に商人や労働者で構成されており、多くはシェルバーン近郊のバーチタウンに居を構えた。一部はニューブランズウィックに定住した。両グループとも、アフリカ人を奴隷として所有していた白人入植者や有力地主による差別的な扱いを受けた。難民の中には、戦争前は自由黒人であった者もおり、イギリスの平等の約束を信じて他の難民と共にノバスコシアに逃れた。新たな難民の圧力により、セントジョン市は1785年に憲章を改正し、アフリカ系の人々が商売をしたり、商品を売ったり、港で漁をしたり、自由民になったりすることを明確に排除した。これらの規定は1870年まで有効であったが、その頃にはほとんど無視されていた。^{[ 55 ]}

1782年、北米で最初の人種暴動がシェルバーンで発生しました。白人の退役軍人が、自分たちが当然得るべきだと考えていた仕事に就いていたアフリカ系アメリカ人の入植者を襲撃しました。英国政府が入植地を支援しなかったこと、厳しい気候、そして白人入植者による差別のため、1792年1月15日、1,192人の黒人ロイヤリストの男性、女性、子供がノバスコシアから西アフリカへ出発しました。彼らは現在のシエラレオネに定住し、フリータウンの最初の入植者となりました。彼らは、イングランドからの黒人貧困層など、他の自由移民グループとともに、現在のシエラレオネ・クレオール人、別名クリオ人となりました。

奴隷にされたアフリカ人と自由黒人を区別できなかったため推定は難しいが、1784年までにモントリオールには約40人の奴隷にされたアフリカ人がいたのに対し、ケベック州には約304人の奴隷にされたアフリカ人がいたと推定されている。^{[ 56 ]} 1799年までに、出生記録には黒人カナダ人に関する75の記録があり、その数は1809年までに倍増した。^{[ 56 ]}

1796年6月26日、ジャマイカのマルーン族543人（男女子供）が、イギリス植民地政府に対する反乱で敗北した後、ドーバー号、メアリー号、アン号の3隻の船でジャマイカから追放された。当初の目的地はロウアー・カナダだったが、7月21日と23日にノバスコシアに到着した。当時、ハリファックスはケント公エドワード王子とストラサーン公爵が市の防衛を近代化しようとしたことから始まった大規模な建設ブームの真っ只中にあった。多くの建設プロジェクトによって労働力不足が生じていた。エドワード王子はマルーン族に感銘を受け、すぐにハリファックスのシタデル、総督官邸、市内の他の防衛施設で彼らを働かせた。 ^{[ 57 ]}

ジャマイカ政府は、マルーンのカナダへの再定住を支援するために資金を提供した。^{[ 58 ]}ノバスコシア州プレストンで5,000エーカーの土地が3,000ポンドで購入された。マルーンには小さな農地が与えられ、彼らは不毛な土地を耕作しようと試みた。以前の小作人と同じように、プレストンの土地は不毛であることがわかり、その結果、ほとんど成功しなかった。マルーンはまた、ノバスコシアの気候ではバナナ、ヤムイモ、パイナップル、カカオなどの馴染みのある食用作物を栽培できないため、ノバスコシアでの農業は困難であることがわかった。少数のマルーンは、より良い農地を求めてプレストンからボイドビルに移住した。英国副総督のジョン・ウェントワース卿は、マルーンにキリスト教を紹介することで、彼らの文化と信仰を変えようと努力した。ジャマイカ政府から提供された資金から、ウェントワースは学校と宗教教育の支援のために年間240ポンドの手当を得た。^{[ 59 ]}

1796年から1797年の厳しい冬を耐え抜いた後、ウェントワースはマルーンたちが「インドか東のどこかに送られ、自分たちが去ったような気候の国に武器を持って上陸し、そこで力強く領有したい」と願っていると報告した。^{[ 59 ] : 260}イギリス政府とウェントワースは1799年にシエラレオネ会社とマルーンをシエラレオネに送るための協議を開始した。1796年、ジャマイカ政府は当初マルーンをシエラレオネに送る計画を立てたが、シエラレオネ会社はその考えを拒否した。1799年の最初の反応は同じだったが、最終的に会社はマルーンの入植者を受け入れるよう説得された。1800年8月6日、マルーンはハリファックスを出発し、10月1日にシエラレオネのフリータウンに到着した。^{[ 59 ] [ 60 ]}

1800年に西アフリカに到着した彼らは、ノバスコシア州とロンドン出身の黒人入植者たちの反乱を鎮圧するために動員された。8年後、彼らはシエラ・レイノルズ社による待遇に不満を抱くようになった。

カナダの気候では、奴隷にされたアフリカ人を一年中飼育することは経済的に成り立たなかった^{[ 61 ]} 。これは、アメリカ南部やカリブ海地域で行われていたプランテーション農業とは対照的である。植民地経済における奴隷制は次第に稀になっていった。例えば、有力なモホーク族の指導者ジョセフ・ブラントは^{、ソフィア・バーセン・プーリーというアフリカ系アメリカ人女性を}購入して奴隷にし、約12年間所有した後、100ドルで売却した^{[ 62 ] [ 63 ]。192、194}

1772年、アメリカ独立革命に先立ち、イギリスはイギリス諸島での奴隷貿易を非合法化し、 1778年にはスコットランドでナイト対ウェダーバーン判決が下された。^{[ 53 ]}この判決は、今度はノバスコシア植民地に影響を与えた。1788年、ピクトウ出身の奴隷制度廃止論者ジェームズ・ドラモンド・マクレガーは、カナダで最初の反奴隷制文学を出版し、奴隷の自由を買い取り、奴隷を所有する長老派教会の同僚を非難し始めた。^{[ 64 ]}

1790年、ノバスコシア州議会議員のジョン・バービッジは、奴隷にしていたアフリカの人々を解放し、彼らに2セットの服を与え、読み書きを学べるように手配した。^{[ 53 ]}リチャード・ジョン・ユニアックの指導の下、1787年、1789年、そして1808年1月11日に、ノバスコシア州議会は奴隷制の合法化を拒否した。^{[ 65 ] [ 66 ]} 2人の首席判事、トーマス・アンドリュー・ルミスデン・ストレンジ（1790年～1796年）とサンプソン・ソルター・ブロワーズ（1797年～1832年）は、ノバスコシアで奴隷にされていたアフリカの人々を奴隷所有者（所有者）から解放するのに尽力した。^{[ 67 ] [ 68 ]}これらの判事は植民地で高く評価されていた。

1793年、アッパー・カナダの初代副総督ジョン・グレイブス・シムコーは奴隷制度の廃止を試みた。同年、新設された立法議会は、大英帝国で初めて奴隷制度を制限した機関となり、既存の所有権は認めつつも、それ以降に奴隷の女性または少女から生まれた者は25歳で解放されることを許可した。^{[ 69 ]} 1800年までに、他のイギリス領北米植民地では奴隷制度はほぼ廃止された。1807年の奴隷貿易法は大英帝国での奴隷貿易を非合法化し、1833年の奴隷制度廃止法は植民地（インドを除く）での奴隷所有を完全に非合法化した。これにより、ボストン・キング牧師など、アメリカ合衆国で奴隷制度から逃れてきた多くの難民にとって、カナダは魅力的な目的地となった。

黒人の次の大規模な移住は1813年から1815年の間に起こった。1812年の戦争の難民、主にチェサピーク湾とジョージアのシー諸島出身の人々は、アメリカ合衆国を逃れて、ニューブランズウィックのハモンズプレーンズ、ビーチビル、ルーカスビル、ノースプレストン、イーストプレストン、アフリカビル、エルムヒルに定住した。1814年4月にイギリス海軍中将アレクサンダー・コクランが黒人の自由と定住を宣言したことで、1818年までに約3,500人の黒人アメリカ人が国外へ脱出した。^{[ 70 ]}難民の定住は当初、繁栄する農業共同体を作る手段と見なされていたが、戦争後の経済状況の悪化と難民への不毛な農地の付与が相まって経済的困難を引き起こした。^{[ 70 ]}初期の頃は、マリタイムズ地方に奴隷にされたアフリカ人が多数存在したため、新たに解放された黒人カナダ人が奴隷と同じレベルと見なされ、社会統合は困難を極めた。^{[ 70 ]}政治的には、ノバスコシアとアッパー・カナダの黒人ロイヤリスト共同体は、歴史家ジェームズ・ウォーカーが「英国に強い忠誠心を持つ伝統」と呼んだ、自由を与えてくれた英国への忠誠心によって特徴づけられ、カナダの黒人は民兵隊で活発に活動する傾向があり、特に1812年の米英戦争中はアッパー・カナダでその傾向が顕著だった。これは、アメリカが勝利すれば、再び奴隷にされる可能性もあったからである。^{[ 47 ]}軍事的には、1744年頃にセネガルで生まれ、現在のオンタリオ州セントキャサリンズ近郊に定住したリチャード・ピアポイントという黒人ロイヤリストが、英国の戦争努力を支援するために有色人種部隊を組織することを申し出た。これは拒否されたが、白人将校が少数の黒人部隊を編成した。^{[ 54 ]}この「有色人種部隊」はクイーンズトン高地とフォート・ジョージの包囲戦で戦い、侵攻してきたアメリカ軍から後のカナダを防衛した。^{[ 54 ]}アメリカからの難民の多くは、後に戦争中に純粋に軍事的な事柄だけでなく、解放された奴隷を利用してアフリカ系アメリカ人奴隷のさらなる解放を支援するなど、優れた働きをした。^{[ 70 ]}

There is a sizeable community of Black Canadians in Nova Scotia^[35] and Southern Ontario who trace their ancestry to African-American slaves who used the Underground Railroad to flee from the United States, seeking refuge and freedom in Canada. From the late 1820s, through the time that the United Kingdom itself forbade slavery in 1833, until the American Civil War began in 1861, the Underground Railroad brought tens of thousands of fugitive slaves to Canada. In 1819, Sir John Robinson, the Attorney-General of Upper Canada, ruled: "Since freedom of the person is the most important civil right protected by the law of England...the negroes are entitled to personal freedom through residence in Upper Canada and any attempt to infringe their rights will be resisted in the courts".^[71]:93 After Robinson's ruling in 1819, judges in Upper Canada refused American requests to extradite run-away slaves who reached Upper Canada under the grounds "every man is free who reaches British ground".^[71]:27 One song popular with African Americans called the Song of the Free had the lyrics: "I'm on my way to Canada, That cold and distant land, The dire effects of slavery, I can no longer stand, Farewell, old master, Don't come after me, I'm on my way to Canada, Where colored men are free!".^[71]:25

In 1850, the United States Congress passed the Fugitive Slave Act, which gave bounty hunters the right to recapture run-away slaves anywhere in the United States and ordered all federal, state and municipal law enforcement to co-operate with the bounty hunters in seizing run-away slaves.^[71]:32 Since the Fugitive Slave Act stripped accused fugitive slaves of any legal rights such as the right to testify in court that they were not run-away slaves, cases of freemen and freewomen being kidnapped off the streets to be sold into slavery became common.^[71]:32 The U.S. justice system in the 1850s was hostile to black people, and little inclined to champion their rights. In 1857, in the Dred Scott v. Sandford decision, the U.S. Supreme Court ruled that black Americans were not and never could be U.S. citizens under any conditions, a ruling that appeared to suggest that laws prohibiting slavery in the northern states were unconstitutional.

逃亡奴隷法と米国における奴隷制拡大の法的判決の結果、米国に住む多くの自由黒人はカナダに避難することを選び、1850年の新聞では、ピッツバーグのホテルで働いていた黒人の一団がカナダに向かう前に拳銃で武装し、「 捕まるよりは死んだ方がましだ」と決意していたと報じている。^{[ 71 ] : 32} 1852年6月17日のトロント・コロニスト紙は、オンタリオ湖の米国側からトロント港に入ってくる船のほとんどすべてが逃亡奴隷を乗せているようだと報じた。^{[ 71 ] : 32}地下鉄道で最も活発な「案内人」の一人は、「黒人のモーゼ」と呼ばれたハリエット・タブマンで、約300人の逃亡奴隷をカナダに連れてくるために11回の旅をし、そのほとんどはセントキャサリンズに定住した。^{[ 71 ] : 35}タブマンは、北極星を羅針盤として、また曇りの夜には木の苔が生えている側を見て、森や沼地を抜けて「乗客」を夜間の旅へと案内し、カナダへの最良の道を探しました。^{[ 71 ] : 38}地下鉄道でのこのような旅は、タブマンと「乗客」が賞金稼ぎと法執行機関の両方を避けなければならず、荒野を旅する間、北極星を常に頼りに何日も食料なしで過ごすこともあったため、多くの困窮と苦難を伴いました。^{[ 71 ] : 38}タブマンは通常、逃亡者を匿うフレデリック・ダグラスがいるニューヨーク州ロチェスターに行き、ナイアガラの滝でカナダに渡りました。^{[ 71 ]： 38-39}逃亡奴隷法の下で賞金稼ぎに協力しなければならなかった米国の税関とは異なり、国境のカナダ側の税関当局ははるかに協力的で、タブマンが「乗客」たちと共にカナダに入国した際には「見て見ぬふり」をした。^{[ 71 ]： 39}

1854年6月のある1週間の間に、23人の逃亡奴隷が米国国境警備隊を逃れてデトロイト川を渡り、ウィンザーで自由を手に入れた。また、43人の自由民も賞金稼ぎを恐れてウィンザーに渡った。^{[ 71 ] : 32}アメリカ生まれのカナダ人社会学者ダニエル・G・ヒルは、1854年6月のこの週は、黒人のカナダへの脱出の典型例のようだったと記している。^{[ 71 ] : 32}世論は逃亡奴隷の側に立って奴隷商人に反対する傾向にあった。1851年2月26日、反奴隷制協会のトロント支部が設立され、グローブ紙はこれを「トロントでこれまで見た中で最大かつ最も熱狂的な集会」と評し、「奴隷制は人類の法に対する暴挙であり、その継続は奴隷制の根絶のために最善の努力を必要とする」という決議を採択した。^{[ 71 ] : 20}同会議では、多くの「家も住まいもない奴隷の犠牲者たちが我々の土地に逃れてくる」ことを支援することをメンバーが約束した。^{[ 71 ] : 20}メリーランド州で奴隷として生まれたニューヨークの会衆派牧師、サミュエル・リングゴールド・ウォード牧師は、カナダ西部（現在のオンタリオ州）について次のように書いている。「トロントは多くの点でやや特殊で、シラキュースを除けば、私が知るどの都市よりも反奴隷制が人気がある…ヴォーン、マーカム、ピッカリングの町やニューマーケットの村では、多くの聴衆に恵まれた。反奴隷制の感情はこれらの場所すべてで広がり、高まっている。人々は文字通り真実を渇望しており、誠実な聞き手や熱心な探求者は何マイルも旅をして、田舎の礼拝堂に詰めかけ、何時間も熱心に、そして辛抱強く光を求めて留まるだろう。」^{[ 71 ] : 20}ウォード自身は、ジェリー救出事件での役割のために1851年にカナダ西部へ逃亡せざるを得なくなり、逃亡奴隷法違反で起訴された。逃亡奴隷への支援にもかかわらず、1867年にオンタリオ州となったカナダ西部の黒人は、隔離された学校に閉じ込められていた。^{[ 47 ]}

カナダに渡って黒人を誘拐し奴隷として売ろうとしたアメリカ人の賞金稼ぎは、当局に逮捕されると誘拐罪で起訴された。^{[ 71 ] : 42} 1857年、アメリカ人の賞金稼ぎ2人、TGジェームズとジョン・ウェルズが、ニューオーリンズから逃亡してチャタムに住んでいた20歳の逃亡奴隷ジョセフ・アレクサンダーを誘拐しようとしたが、アレクサンダーが彼らに立ち向かうためにチャタムのロイヤル・エクスチェンジ・ホテルにいた賞金稼ぎ2人がそこを出ようとしたところ、大勢の黒人が彼らを取り囲み、計画は失敗に終わった。^{[ 71 ] : 43}賞金稼ぎの1人が所持していたアレクサンダーの元主人からの手紙には、アレクサンダーが「生意気な」性格の奴隷で、逃亡する前に主人の馬車を壊し、馬を1頭逃がしたと書かれており、アレクサンダーを連れ戻して去勢したいとも書かれていた。^{[ 71 ] : 43}去勢は、逃亡した男性奴隷に対する通常の罰だった。アレクサンダーは、この対立を見守っていた集まった傍観者たちに演説し、ニューオーリンズの「奴隷収容所」での生活は極めて非人間的であると非難し、奴隷として生きるくらいなら死んだ方がましだと述べた。^{[ 71 ] : 43}アレクサンダーは、「奴隷収容所」での生活を、奴隷を完全に服従させるために考案された、毎日の鞭打ち、殴打、強姦の体制だと説明した。この対立は、アレクサンダーが解放され、群衆がウェルズとジェームズを鉄道駅まで行進させ、二度とチャタムに戻らないように警告することで終わった。^{[ 71 ] : 32}

カナダに定住した逃亡奴隷は主にオンタリオ州南西部に定住し、アムハーストバーグ、コルチェスター、チャタム、ウィンザー、サンドイッチにかなりの集中が見られました。逃亡奴隷が集まる傾向があったのは、相互扶助のため、偏見のため、そして国境を越えてくるアメリカの賞金稼ぎへの恐怖のためでした。^{[ 47 ]}逃亡奴隷は通常、無一文で資産も持たずに到着し、自分の農場を買うのに十分なお金を貯めることができるまで、他人の労働者として働かなければなりませんでした。^{[ 47 ]}これらの集落は奴隷制度廃止運動の中心地として機能し、チャタムは奴隷制度廃止論者ジョン・ブラウンの憲法制定会議の場所であり、これは後にハーパーズ・フェリー襲撃に先立つものでした。^{[ 72 ]}黒人女性によって発行された最初の新聞は、ノース・バクストンで自由黒人メアリー・アン・シャッドによって創刊され、逃亡するアフリカ系アメリカ人にとって最良の選択肢としてカナダへの黒人移住を主張しました。^{[ 72 ]}エルギン入植地は、当時の総督ジェームズ・ブルースの勅許により、黒人カナダ人と逃亡奴隷のための入植地として1849年に設立されました。その目的は、社会福祉と、そこに住む黒人コミュニティの道徳的退廃の防止でした。エルギン協会と牧師ウィリアム・キングの指導の下、この入植地は主にアフリカ系住民からなる入植地の成功例として発展し、1859年までに200家族近くが居住するようになりました。^{[ 73 ]}

1834年に大英帝国で奴隷制度が廃止された後、イギリス臣民として生まれた、またはイギリス臣民となった黒人男性は、課税対象となる財産を所有している限り、投票権と公職への立候補権が認められた。^{[ 74 ]}カナダでの投票における財産要件は、1920年まで廃止されなかった。^{[ 74 ]}カナダの黒人女性は、他のすべてのカナダ人女性と同様に、1917年に部分的に（軍人の妻、娘、姉妹、母親に投票権が認められた）、1918年に完全に（すべての女性に投票権が認められた）投票権が認められるまで、投票権を与えられなかった。^{[ 74 ]} 1850年、カナダの黒人女性は他のすべての女性とともに学校評議員の選挙権を与えられたが、これはカナダ西部における女性の投票権の限界であった。^{[ 74 ]} 1848年、カナダ西部のコルチェスター郡で、白人男性が黒人男性の市町村選挙での投票を妨害したが、裁判所に訴えられた後、裁判官は黒人有権者の投票を妨害することはできないと判決を下した。^{[ 74 ]}ウォードは、ボイス・オブ・ザ・フュージティブ紙でコルチェスター事件について執筆し、投票権はすべての権利の中で「最も神聖な」ものであり、白人男性がコルチェスター郡の黒人農民からすべてを奪ったとしても、「英国での投票権」を失うことに比べれば、それはまだ軽い犯罪であると述べた。^{[ 74 ]} 1840年、ウィルソン・ラフィン・アボットは、トロント市議会議員に選出され、後にカナダとなる地域で初めて公職に選出された黒人となった。^{[ 75 ]}アメリカ合衆国とは異なり、1834年の奴隷制度廃止後、カナダでは黒人カナダ人が投票権や公職に就く権利を剥奪されることはなかった。^{[ 74 ]}

黒人カナダ人はしばしば無視されてきたが、時折注目されることもあった。1857年、ノバスコシア州ホートンのウィリアム・ホールは、英国海軍の水兵として、ラクナウ包囲戦での功績により、大英帝国における最高の武勲勲章であるヴィクトリア十字勲章を受章した最初の黒人となった。^{[ 76 ]}アメリカ南北戦争の終結とそれに続く奴隷解放後も、かなりの数の黒人が残っており、南北戦争前の数十年に設立された集落と、トロントのような既存の都市環境の両方に集中していた。^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

カナダ反奴隷制協会は、1852年の最初の報告書で、「アッパー・カナダの有色人種人口」は約3万人で、その成人のほぼ全員がアメリカ合衆国からの「逃亡奴隷」であると推定した。^{[ 63 ] : v}オンタリオ州セントキャサリンズの当時の人口は6,000人で、住民の800人が「アフリカ系」であった。^{[ 63 ] : 17}多くの奴隷が寛容な都市として知られるトロントに避難を求めた。黒人カナダ人は社会の多くの分野に溶け込んだが、南部の奴隷制の影響は依然としてこれらの市民に影響を与えていた。例えば、1860年代には、トロントの裕福で尊敬されているアフリカ系カナダ人実業家ジェームズ・ミンクの娘メアリー・ミンクの苦しみと死について、アメリカ合衆国とカナダの複数の新聞で虚偽の記事が広まった。細部が少しずつ異なるものの何度も語り継がれてきたこの話は、ジェームズ・ミンクが娘と結婚してくれる白人男性に大金を提示し、その後、娘はジェームズ・アンドリュースという白人男性と結婚したが、アンドリュースは南部諸州への新婚旅行を口実に娘を奴隷として売り飛ばしたと主張していた。実際には、すべての記録によると、メアリー・ミンクはウィリアム・ジョンソンという黒人男性と結婚し、彼との間に2人の子供をもうけ、25年後、友人や家族に囲まれて自宅で安らかに亡くなった。この神話の起源は、おそらく1853年のハミルトン・スペクテイター紙の記事で、黒人男性が黒人の妻を奴隷として売り飛ばしたという話が（名前は伏せて）伝えられた。この記事の目的は、2人の黒人カナダ人青年を奴隷として売り飛ばしたとして告発された著名な白人カナダ人、ハーヴェイ・スミスの行為を正当化することであった。スペクテイター誌の記事には、「このような行為が有色人種自身によって行われる場合、ハーヴェイ・スミス氏が、黒人が白人と同じくらい熟練している事業で金儲けをしようとしていることに、私たちはもはや驚かなくなる」と書かれていた。この記事はトロントの新聞からこの話を入手したと主張していたが、当時のトロントの新聞にはこの話に関する記述は見当たらない。^{[ 80 ]}その後、この記事はスコットランドの詩人ウィリアム・エドモンドストーン・エイトゥーンの小説『ノーマン・シンクレア』の一節の着想源として使われ、同じ話を扱っているが、「トロントに約30年間住んでいる繁盛している馬商人」の混血の娘についての話にしている。この描写は当時ミンクにしか当てはまらなかった。^{[ 81 ]}エイトゥーンは、この小説の中で悲劇的な混血児などの比喩を用いて、ミンク一家や一般的に成功した自由黒人カナダ人を貶めている。メアリー・ミンクの伝説は今日まで語り継がれており、1996年にはテレビ映画にもなった。『キャプティブ・ハート：ジェームズ・ミンク物語』は、「実話に基づいている」と謳っている。

1858年、イギリス植民地バンクーバー島の知事ジェームズ・ダグラスは、サンフランシスコの黒人グループから、彼の管轄区域に定住できる可能性についての問い合わせに答えた。彼らは、カリフォルニア州議会が州内の黒人を制限する差別的な法律を可決し、黒人が財産を所有することを禁じ、バッジの着用を義務付けたことに憤慨していた。カリブ海出身の黒人と白人の混血の「自由有色人種」の母親を持つダグラス知事^{[ 82 ]}は好意的に答えた。その年の後半、推定600人から800人の黒人アメリカ人がビクトリアに移住し、バンクーバー島とソルトスプリング島に定住した。少なくとも2人がそこで商人として成功した。ピーター・レスターとミフリン・ウィスター・ギブスである。後者は政界にも進出し、1860年代に新設された市議会に選出された。

ギブスは、南北戦争後に奴隷制度が廃止された1860年代後半に家族とともにアメリカに帰国し、アーカンソー州の州都リトルロックに定住した。彼は弁護士となり、アメリカ初の黒人判事に選出された。その後、共和党に関わりながら裕福な実業家となり、1897年にはアメリカ大統領によってマダガスカル領事に任命された。

米国とは異なり、カナダでは連邦政府レベルで「ジム・クロウ法」は存在せず、教育以外では州政府レベルでも存在^{しなかった。 [ 48 ]： 36、50}その代わりに、人種隔離は地元の学校委員会の理事、実業家、不動産業者、労働組合の指導者、地主の偏見に依存していた。^{[ 48 ]： 36} 1850年の共通学校法はカナダ西部で人種隔離を課し、1865年の教育法も同様にノバスコシア州で人種隔離を課したが、どちらの場合も学校委員会には人種隔離を行うか否かを決定するかなりの裁量権が与えられていた。^{[ 48 ]： 50}ハリファックスの学校委員会は1865年に人種隔離を課したが、1883年にハリファックス北部の黒人児童のための学校が閉鎖された後、ハリファックスの中流階級の黒人コミュニティは学校委員会に請願し、自分たちの子供たちが白人の子供たちと一緒に学校に通うことを許可させることに成功した。^{[ 48 ]： 42}しかし、1848年頃にハリファックスのアフリカヴィル地区に黒人コミュニティが出現したことは、ハリファックスの黒人児童のほとんどにとって事実上の隔離につながった。このコミュニティは、1814年にチェサピーク湾で活動していたイギリス海軍の軍艦に逃げ込んだアメリカ人奴隷の子孫で構成されていた。^{[ 48 ]： 43}

アフリカヴィルは「緊密で自給自足的なコミュニティ」と評され、1860年代には独自の学校、雑貨店、郵便局、そしてほとんどの住民が通うアフリカ合同バプテスト教会があった。^{[ 48 ]： 43} 19世紀後半のカナダの黒人コミュニティは非常に強いコミュニティ意識を持っており、ノバスコシア州とオンタリオ州の黒人コミュニティのリーダーたちはしばしば教師としてボランティアで奉仕した。^{[ 48 ]： 50}ノバスコシア州とオンタリオ州の黒人学校の予算は白人学校の予算よりも少なかったが、教師として奉仕する黒人コミュニティのリーダーたちの努力により、黒人の子供たちが少なくとも何らかの教育を受けられるよう、「支援的で思いやりのある環境」が確保された。^{[ 48 ] : 50}アフリカの遺産に対する誇りの表れとして、ハリファックスの黒人住民の主要な集会所は、第一次イタリア・エチオピア戦争（1895～1896年）でイタリアを破ったエチオピア皇帝メネリク2世にちなんでメネリク・ホールと名付けられた。これは「アフリカ分割」の時代にアフリカの国がヨーロッパの国を破った唯一の事例である。^{[ 48 ] : 142}

20世紀初頭、カナダ政府は非公式ながら黒人移民を制限する政策をとっていた。第一次世界大戦前の時期にヨーロッパとアメリカから大量に移民が流入したが、その中に黒人はほとんど含まれていなかった。というのも、移民の大半は東欧と南欧出身だったからである。

クリフォード・シフトンの1910年の移民キャンペーンでは、オクラホマ州の黒人やアメリカ南部出身の黒人農民がアルバータ州アンバーバレーやカナダの他の地域で自作農地を申請するとは予想されていなかった。^{[ 83 ]}

しかし、カナダは黒人の移民を制限する措置を講じ、この政策は1911年にウィルフリッド・ローリエ首相によって正式に制定された。

閣下は、移民法第38条(c)項の規定に基づき、以下のとおり命令することを決定し、ここに命令する。本日付から1年間、カナダの気候および要件に不適当とみなされる黒人種に属する移民のカナダへの上陸は禁止される。^{[ 62 ]}

1920年、オンタリオ州首相アーネスト・チャールズ・ドルーリーとクイーンズ・パークでポーズをとる黒人カナダ人たち。

20世紀においても、米国とカナダ間の人の往来は続いた。カナダの黒人の中には、1900年代初頭にオクラホマ州、テキサス州、その他の南部諸州で人種差別から逃れてきた人々を祖先とする人々がいる。彼らは南部農村部からの大移動の一環として、1905年にアルバータ州とサスカチュワン州が州になった直後に、これらの州に新しい入植地やコミュニティ（多くはブロック集落）を築いた。 ^{[ 84 ]}例としては、アルバータ州のアンバーバレー、キャンプシー、ジャンキンス（現在のワイルドウッド）、キーストーン（現在のブレトン）などが挙げられる。また、サスカチュワン州メイドストーンの北にあるエルドン地方自治体のかつてのコミュニティもその一つである（例えば、サスカチュワン州地方遺産物件第439号：メイドストーンから北へ30kmの地点にある、丸太造りのシャイロー（チャーロウ）バプテスト教会とその関連墓地を参照）。^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}彼らの多くは、到着時に人種差別に遭遇し、失望した。カナダは、彼らが一種の約束の地と考えていた場所だった。^{[ 88 ]} 

歴史的に、黒人カナダ人は、黒人ロイヤリストまたはアメリカから逃亡した奴隷の子孫であるため、自分たちに自由を与えてくれた国と見なされていたイギリスとの関係を維持する傾向が最も強い政党として保守党を支持してきた。^{[ 47 ]}自由党は歴史的に大陸主義（つまり、カナダをアメリカ合衆国に近づける）の政党であり、これはほとんどの黒人カナダ人にとって魅力的な立場ではなかった。20 世紀前半、黒人カナダ人は通常、最も親英的な政党と見なされていた保守党にしっかりと投票した。^{[ 47 ]} 1930 年代から 1940 年代までは、黒人カナダ人の大多数は農村部に住んでおり、そのほとんどはオンタリオ州とノバスコシア州であったため、人種差別の影響からある程度隔離されていた。^{[ 47 ]}オンタリオ州とノバスコシア州の農村部の黒人コミュニティは、黒人農民が特定の農村郡に集まっているという自給自足的な性質を持っていたため、人種差別を日常的に経験することはなかった。^{[ 47 ]}農村部の黒人コミュニティの社会生活の中心は教会であり、通常はメソジスト教会かバプテスト教会で、牧師は一般的に最も重要なコミュニティの指導者であった。^{[ 47 ]}カナダでは黒人人口が極めて少なかったため、反黒人差別は存在したが、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて特にブリティッシュコロンビア州で大きな政治問題となった、いわゆる「黄禍論」と呼ばれるアジア移民に対する大規模なキャンペーンに匹敵するものはなかった。 ^{[ 89 ] : 482–483} 1908 年、カナダ鉄道従業員およびその他の運輸労働者組合(CBRE) が、白人至上主義者を公言し、自分のような白人労働者が黒人労働者と一緒に働かなければならないことに反対したアーロン・モシャーの指導の下で設立された。^{[ 48 ] : 50-51} 1909年と1913年に、モシャーは貨物取扱係として働いていたインターコロニアル鉄道会社と契約を交渉したが、その契約は職場での人種隔離を強制する一方で、白人労働者のみに賃金と福利厚生の増額を与えるものだった。^{[ 48 ] : 50-51}モシャーが1909年と1913年に交渉した契約は、他の鉄道会社がCBREと交渉した契約の基礎となった。^{[ 48 ] : 51}

1913年、黒人ポーターに対する人種差別的な行動がまさに始まろうとしていた頃、黒人の寝台車ポーター、ネイサン・レッドモンはカナダのオンタリオ州トロントにやって来た。数年間貯金した後、レッドモンは自分の事業を始めた。これはアフリカ系カナダ人が所有する最初の馬車事業だった。1937年までに、レッドモンの事業はヨーク郡区で2番目に大きなトラックおよび馬車事業に成長した。エグリントン通りのすぐ北、ベルグラビア通り122番地にあった彼の成功した事業^{[ 90 ]}は、今日でも多くのトロントの出版物で記憶されている^{[ 91 ] 。}

差別的な扱いと闘うため、1917年に黒人だけの寝台車ポーター組合が設立され、鉄道線路における人種隔離の撤廃と、平等な賃金と福利厚生を求めて闘った。^{[ 48 ]： 51}

第一次世界大戦中、カナダ遠征軍（CEF）への黒人志願兵は当初拒否されたが、批判を受けて、サム・ヒューズ国防大臣は1914年10月に、募集担当大佐は黒人志願兵を受け入れるか拒否するかを自由に決めることができると宣言した。^{[ 44 ]： 314-315}黒人志願兵を全員拒否する募集担当大佐もいれば、受け入れる大佐もいた。黒人男性がCEFで勤務できるかどうかは、地元の募集担当大佐がどれほど偏見を持っていたか、あるいは志願兵をどれほど切実に必要としていたかに完全に依存していた。^{[ 44 ]： 314-315} 1916年以降、公式には黒人カナダ人は西部戦線で塹壕を掘る建設部隊にのみ配属された。^{[ 92 ]} 1916年7月5日に設立された、黒人だけで構成されたカナダ海外派遣軍第2建設中隊の従軍牧師であるウィリアム・ホワイト牧師は名誉大尉に任命され、カナダ海外派遣軍で将校の任官を受けた数少ない黒人男性の一人となった。^{[ 93 ]}しかし、カナダの歴史家ルネ・シャルトランは、1918年にエリック・ケニントンが描いた絵画「征服者」の中で、トロント地域で募集された第16カナダ・スコットランド大隊の兵士たちがフランスの荒廃した風景の中を行進している様子を描いた作品に、キルトを着用している兵士の一人が黒人男性であることを指摘し、黒人志願兵が最前線の歩兵として配属されることもあったと主張した。^{[ 94 ]}黒人カナダ人を建設会社に限定する規則があったにもかかわらず、約 2,000 人の黒人カナダ人がカナダ海外派遣軍 (CEF) で歩兵として戦い、ジェームズ・グラント、ジェレマイア・ジョーンズ、シーモア・タイラー、ロイ・フェルズ、カーリー・クリスチャンなどの数名が砲火の下での英雄的行為で注目されました。^{[ 93 ]} ノバスコシア州トゥルーロのジェレマイア「ジェリー」ジョーンズは、1916 年に年齢を偽ってカナダ海外派遣軍 (CEF) の第 106 大隊に入隊しました。 ^{[ 95 ]}ジョーンズは、ヴィミー・リッジでの英雄的行為により殊勲章に推薦されました。彼はそこでドイツ軍の機関銃陣地を占領し、戦闘で負傷しましたが、勲章を受け取ることはありませんでした。^{[ 95 ]} 1917 年後半、ジョーンズはパッシェンデールの戦いで重傷を負い、1918 年初頭にカナダ海外派遣軍から除隊となった。 ^{[ 95 ]} 2010 年、ジョーンズはヴィミー・リッジでの功績により、死後カナダ軍殊勲章を授与された。^{[ 95 ]}セント・キャサリンズ出身の黒人、ジェームズ・グラントは、1918 年に激しい砲火の中、ドイツ軍の大砲を奪取した功績によりミリタリー・クロスを受賞した。^{[ 44 ]: 314}

1920年代には移民の波が起こり、カリブ海諸国から黒人がケープブレトンの製鉄所で働くためにやって来て、 1899年にアラバマから来た人々に取って代わりました。 ^{[ 96 ]}カナダの鉄道ポーターの多くは米国から募集され、その多くは南部、ニューヨーク市、ワシントンDCから来ました。彼らは主にモントリオール、トロント、ウィニペグ、バンクーバーといった主要都市に定住し、これらの都市は主要な鉄道網で結ばれていました。鉄道は安定した仕事と旅行の機会がある良い職だと考えられていました。^{[ 97 ]} 1920年代の有名な事件の一つはマシュー・ブロックの事件でした。彼はノースカロライナ州でのリンチの可能性を避けるためにカナダに逃亡し、米国への引き渡しに抵抗しました。^{[ 98 ]}

1915年9月、アメリカ映画『国民の創生』がカナダで公開され、大ヒットしたが、人種関係を悪化させる一因となった。^{[ 48 ]： 155}ハリウッド初の「大ヒット作」である『国民の創生』は、黒人男性を超人的な力と白人女性を強姦したいという生来の欲求を持つ「黒い野獣」としてステレオタイプ化し、クー・クラックス・クランを英雄的な「南部の白騎士」として描いた。^{[ 48 ] : 154}この映画はアメリカ合衆国でクー・クラックス・クランの復活につながり、1920年代にはクー・クラックス・クランはカナダに拡大し、1925年までにトロント地域だけで5,000人のメンバーを擁するようになった。^{[ 48 ] : 155–156} 1920年4月、イギリスの左翼ジャーナリストEDモレルがラインラントのフランス軍に所属するセネガル人による性的犯罪の疑いを詳述した一連の記事を発表したことから、イギリス、アメリカ、カナダの様々な左翼グループが、いわゆる「ライン川の黒い恐怖」を宣伝し始めた。^{[ 89 ] : 477–482}モレルのキャンペーンはカナダにも持ち込まれ、例えばフェミニストのローズ・ヘンダーソンは、1925年のBCフェデラリストの記事で、黒人が「白人を服従させ奴隷にするために」育てられる可能性について警告した。^{[ 89 ] : 492}カナダの様々な左翼グループが、ヴェルサイユ条約がドイツに対して厳しすぎると批判する一環として「ライン川の黒人恐怖」キャンペーンを推進したことは、セネガル人を超人的な力と白人女性を強姦したいという飽くなき欲求を持つ野蛮人として描くことで最悪の人種的恐怖心を煽り、戦間期にカナダの黒人カナダ人を左翼から遠ざけることになった。もう一つの疎外の原因は、カナダを代表する進歩主義者の一人であるフェミニスト、エミリー・マーフィーの活動であった。1920年代初頭にマクリーンズ誌に掲載された一連の記事（後に1922年の書籍『黒いろうそく』にまとめられた）の中で、マーフィーは白人カナダ人の薬物中毒に関するすべての問題を「黒人の麻薬密売人」と「魚臭い血」の中国人のアヘン密売人のせいにし、黒人カナダ人と中国人カナダ人が白人カナダ人を薬物中毒にさせることで白人至上主義を破壊しようとしていると非難した。^{[ 99 ]}『黒いろうそく』は、白人カナダ人の人種的恐怖に訴えかけることを意図した扇情的で生々しい文体で書かれた。そしてこの点において、マーフィーは完全に成功を収めた。^{[ 99 ]}『ブラック・キャンドル』の人気により、1923年の中国人排斥法により、カナダへの中国人移民は阻止された。また、マリファナは黒人カナダ人が白人カナダ人を「堕落」させるために使用する薬物であるというマーフィーの恐怖から、1923年にマリファナも禁止された。 ^{[ 99 ]} 2002年の上院の報告書には、「初期の薬物法は、主に道徳的パニック、人種差別的感情、そして議論の欠如に基づいていた」と記されている。 ^{[ 99 ]}おそらくさらに重要なのは、マーフィーが白人カナダ人の心の中に、黒人カナダ人、薬物、犯罪の間に認識上の関連性を確立し、それが今日まで続いていることである。

1920年代、モントリオールはカナダで最大かつ最も裕福な都市であり、フランス系カナダ人が多数を占める一方で、イギリス人、スコットランド人、アイルランド人、イタリア人、ユダヤ人のコミュニティも相当数存在し、最も国際色豊かな都市でもありました。モントリオールの多文化的な雰囲気は、1920年代に黒人コミュニティが形成されることを可能にしました。1920年代にモントリオールに出現した黒人コミュニティは、主にアメリカ出身者で構成され、セント・アントワーヌ通りとボナベンチャー通りの間の「スポーツ地区」を中心としていました。この地区は「クール」な地域として知られ、午後11時に開店し午前5時に閉店する活気にあふれ、しばしば騒々しいナイトクラブで有名でした。そこでは最新のアフリカ系アメリカンジャズが演奏され、大量のアルコールが消費され、違法賭博が概ね容認されていました。^{[ 44 ] : 333–334} 1922 年にオープンした Nemderloc クラブ (nemderloc は「colred men」を逆から綴ったもの) は、モントリオールで最も有名な黒人クラブで、地元の人々と、禁酒法から逃れてカナダに来るアメリカ人の両方に非常に人気がありました。カナダではアルコールはまだ合法だったので、アメリカ人観光客は「カナダを飲み干したい」と言っていました。^{[ 44 ] : 333}モントリオールの「スポーツ地区」に定住したアフリカ系アメリカ人の多くは、合法的にアルコールを飲める場所を求めてハーレムから来ました。^{[ 44 ] : 333}モントリオールの警察と黒人コミュニティの関係は友好的ではなく、セント アントワーヌ地区は違法薬物や賭博場を探す警察によって定期的に襲撃されていました。^{[ 44 ]： 333-334}モントリオールで「最もクールな」地区として知られていたにもかかわらず、現在リトル・ブルゴーニュ地区として知られる「スポーツ地区」は、飲料水が安全ではなく、死亡率がモントリオールの平均の2倍にも達する貧困の中心地であった。^{[ 44 ]： 333}

カナダで鉄道ポーターとして働くためにやってきたアフリカ系アメリカ人は全員男性であったため、1920年代にモントリオールに住んでいた黒人男性の約40パーセントは白人女性と結婚していた。^{[ 44 ] : 333}この統計には、同じく一般的であった事実婚関係にある人々は含まれておらず、モントリオールの黒人コミュニティは、保守的で敬虔なキリスト教徒であるオンタリオ州とノバスコシア州の農村部の黒人コミュニティから疎遠になっていた。これらのコミュニティは、モントリオールの黒人コミュニティにおけるカジュアルなセックスや事実婚関係の蔓延に憤慨していた。^{[ 44 ] : 334}モントリオールのアフリカ系アメリカ人コミュニティは、おそらく完全に公平ではなかったが、カナダの他の黒人コミュニティからは放蕩と淫蕩の中心地と見なされており、彼らはモントリオールが自分たちのコミュニティを代表するものではないと主張していた。^{[ 44 ] : 334}沿海州の西インド諸島出身者コミュニティは、ケープブレトンの製鉄所やハリファックスの造船所で働く人が最も多く、ノバスコシア州の年配の黒人コミュニティを常に軽蔑的に「カナダ人」と呼び、ケベック州とオンタリオ州の黒人コミュニティを「アメリカ人」と呼んでいた。^{[ 44 ] : 334} 1920年代のノバスコシア州の西インド諸島出身者コミュニティは英国国教会に属し、クリケットを好んでおり、カナダの他の黒人コミュニティとは異なり、しばしばアフリカ帰還運動に関わっていた。^{[ 44 ] : 334}

歴史家のロビン・ウィンクスは、 1920年代のカナダの黒人コミュニティは非常に多様であったと述べており、ノバスコシア州の小さな町の農村部の黒人、オンタリオ州の裕福な農民、バンクーバー島の長年の住民、モントリオールにやってきた洗練されたニューヨーク出身者、自分たちは決して黒人ではないと主張する活動的な西インド諸島出身者などで構成されていたと述べている。実際、あまりにも多様であったため、統一は困難であった。^{[ 44 ]： 335}同時に、ウィンクスは、カナダの人種差別には「一貫したパターン」がなく、「人種の境界線は一貫性も予測可能性も信憑性もなく、移動したり、崩れたり、しっかりと残ったりした」と書いている。^{[ 44 ]： 335}米国の全国黒人地位向上協会に触発され、1924年にトロントのJWモンゴメリーとロンドンのジェームズ・ジェンキンスは、カナダの黒人コミュニティ全体を包括する団体として、カナダ黒人地位向上連盟を設立した。^{[ 44 ] : 335}カナダの黒人コミュニティの団結を図るもう一つの試みは、マーカス・ガーベイのユナイテッド・ニグロ・インプルーブメント・アソシエーションの支持者たちによって行われ、同団体は1919年にモントリオールに最初のカナダ支部を開設した。^{[ 44 ] : 414} 1927年に米国から追放された後、ガーベイは1928年にモントリオールに定住した。^{[ 44 ] : 415}しかし、ガーベイが1928年の選挙でハーバート・フーバーに投票しないようアメリカ人の支持者に促したとき、モントリオールのアメリカ領事はアメリカの政治へのこの「干渉」について苦情を申し立て、ガーベイは米国政府の要請によりカナダから追放された。^{[ 44 ] : 415–416}ガーベイは1936年と1937年にカナダに戻ることを許され、トロントで集会を開き、アフリカへの帰還のメッセージを説いた。^{[ 44 ] : 416}極めてカリスマ性があり、信奉者から熱烈な忠誠心を引き出したガーベイは、アフリカへの帰還というメッセージと、黒人が最善の道として人種隔離を受け入れるべきだという主張によって、分裂的で物議を醸す人物であることが判明した。^{[ 44 ] : 416}カナダの黒人コミュニティの指導者のほとんどはガーベイのメッセージを拒否し、彼らの故郷はアフリカではなくカナダであり、人種隔離を受け入れることは後退的で自滅的な行為であると主張した。^{[ 44 ] : 416}

大恐慌はカナダの農村部を非常に大きく襲い、特に黒人カナダ人農民に大きな打撃を与えた。^{[ 47 ]}その結果、オンタリオ州とノバスコシア州の黒人カナダ人の村や集落の多くは、18世紀にロイヤリストの入植地として設立されたものもあったが、住民が仕事を求めて都市に移住したため放棄された。^{[ 47 ]}今度は、黒人カナダ人が都市に移住したことで、彼らは人種差別と残酷に直面することになった。一連の非公式な「ジム・クロウ」規制がレストラン、バー、ホテル、劇場を支配し、多くの家主が黒人テナントへの賃貸を拒否した。^{[ 48 ] : 53–54} 1937年10月、黒人男性がノバスコシア州トレントンで家を購入した際、数百人の白人がその家に押し入り、所有者を殴打し、黒人男性が近所に引っ越してくると不動産価値が下がるという理由で家を破壊した。^{[ 44 ] : 419}黒人男性を保護しようとしない警察の態度に触発された暴徒は、黒人男性が所有する他の2軒の家を破壊した。この行為はトレントンの不動産価値を高めたとして市長から称賛され、警察に起訴されたのは、自分の家を破壊しようとした白人を殴り倒した黒人男性だけだった。^{[ 44 ] : 419–420}多くのノバスコシア州の黒人が、ハリファックスのアフリカヴィルとして知られるようになった地区に移り住んだが、ハリファックスの白人住民はそこを「ニガータウン」と呼んだ。^{[ 44 ] : 420}ノバスコシア州トゥルーロでは人種隔離が非常に激しく行われていたため、黒人住民はそこを「リトルミシシッピ」と呼ぶようになった。^{[ 44 ] : 420} 1930年代には、人種差別と大恐慌の影響に対処するため、黒人の自助グループの数と活動が劇的に増加した。^{[ 44 ]： 411-414}大恐慌によってもたらされたもう一つの変化は、黒人家庭の変化であった。既婚の黒人女性のほとんどが家族を養うために働かざるを得なくなり、夫だけが働いていた時代が終わった。^{[ 44 ]： 412}

1935年、ニューブランズウィック州セントジョン出身の黒人、エルドリッジ・“ガス”・イートマンは、イタリアの侵略の脅威にさらされていたエチオピアのために戦うエチオピア外人部隊を組織しようとした。 ^{[ 100 ]}イートマンのエチオピア防衛の呼びかけは、黒人弁護士ジョセフ・スペンサー・ピットが「有色人種に属する最後の主権国家」と呼んだ国を守るために熱烈な反応を引き起こした。^{[ 100 ]}しかし、実際にエチオピアに到着した志願兵はいなかったようだ。^{[ 100 ]}

第二次世界大戦中、黒人志願兵は当初拒否されたが、1940年からカナダ陸軍は黒人志願兵の受け入れに同意し、1942年までには黒人将校に任官を与える意思があった。^{[ 44 ] : 421}第一次世界大戦とは異なり、陸軍には人種隔離された部隊はなく、黒人カナダ人は常に人種統合された部隊で勤務した。^{[ 93 ]}陸軍は、しばらくの間黒人志願兵の受け入れを拒否していたカナダ海軍（RCN）とカナダ空軍（RCAF）よりも黒人カナダ人に対してかなり寛容であった。^{[ 93 ]} 1942年までに、RCNは黒人カナダ人を水兵として受け入れ、RCAFは黒人軍人を地上要員や航空兵として受け入れた。これは、RCAFの航空兵は常に将校であったため、彼らに将校の任官を与えることを意味した。^{[ 93 ]} 1942年、ニューブランズウィック州セントジョンのカーティ兄弟5人が全員同じ日にカナダ空軍に入隊した際、新聞各紙は全国的に報道した。その一般的な趣旨は、黒人のカーティ兄弟がカナダ空軍に勤務することを許可したカナダは、アメリカ合衆国よりも寛容であるというものだった。^{[ 44 ] : 421}カーティ兄弟の末っ子、ジェラルド・カーティはハリファックス爆撃機の尾部銃手として、ドイツ爆撃のために35回の任務を遂行し、戦闘で負傷した。^{[ 95 ]}

カナダ経済の「総力戦」への動員は、黒人男性と黒人女性の両方に経済的な機会を増やし、多くの黒人女性は人生で初めて軍需産業で高給の仕事を見つけた。^{[ 93 ]}

一般的に、第二次世界大戦中は人種差別はあまり流行らなくなり、1940年の2つの事件は、戦時中の国家連帯の感情が偏見の表出を容認しにくくしたため、寛容さが増す傾向を示している。^{[ 44 ] : 420}バンクーバーのバーが黒人男性へのサービスを拒否したところ、その男性が苦情を申し立てたため、裁判官から罰金を科せられた。トロントでは、黒人の入店を拒否したスケートリンクが、トロント大学の学生によるボイコットとデモの対象となり、最終的にリンクのオーナーが黒人客を受け入れることに同意した。^{[ 44 ] : 420}トロントとバンクーバーでのこれらの事件は、たとえ小さなものであっても、10年前、あるいは5年前でさえ考えられなかっただろう。^{[ 44 ] : 420}ウィンクスは、第二次世界大戦がカナダにおける人種差別の終焉ではなかったとしても、終焉の始まりであったと書いている。なぜなら、多くの黒人カナダ人がより自己主張するようになったため、これまで普通と考えられていた多くの慣習が、初めて声高な批判にさらされるようになったからである。^{[ 44 ]： 420}

1942年、黒人大学卒業生から国家選抜徴兵委員会が彼らに劣悪な仕事を割り当てたとの苦情を受け、グローブ・アンド・メール紙、カナダ・ユダヤ人会議、ウィニペグ・フリー・プレス紙が展開したキャンペーンにより、国家選抜徴兵委員会は潜在的な従業員を雇用主に割り当てる際に人種を使用しないことを約束した。^{[ 44 ]： 423}戦争中、労働組合は黒人組合員の受け入れに寛容になり、ウィンクスは第二次世界大戦によって黒人カナダ社会にもたらされた「最も重要な変化」は「組織化された黒人労働組合の新たな戦闘性」であると書いた。^{[ 44 ]： 423}最も戦闘的な黒人組合は寝台車ポーター組合であり、戦争中、鉄道で働く黒人ポーターの大幅な賃上げを勝ち取った。^{[ 44 ]： 424-425}ウィニペグでは、ユダヤ人とウクライナ系カナダ人に対する差別をなくすために、人種的不寛容と闘う合同労働委員会が結成されたが、すぐに黒人カナダ人に関する訴訟も引き受けることに同意した。^{[ 44 ]： 423} 1944年、オンタリオ州は人種差別禁止法を可決した。この法律は、人種差別を目的としたあらゆるシンボルや標識の使用を企業に禁じるもので、多くの企業が黒人顧客の受け入れを拒否する慣行に対処することを目的としたカナダ初の法律であった。^{[ 44 ]： 427}

1946年、ハリファックス出身の黒人女性、ヴィオラ・デズモンドは、ノバスコシア州ニューグラスゴーの人種隔離された映画館で映画を観ていたところ、支配人と警官に劇場から引きずり出された。^{[ 48 ] : 61}デズモンドは、自分が座っていた白人席と、本来座るべきだった黒人席でチケットを買った際の売上税の差額1セントを支払わなかったとして有罪判決を受け、罰金を科せられた。^{[ 48 ] : 61}デズモンド事件は、様々な公民権団体が彼女を擁護するために結集したため、大きな注目を集めた。デズモンドは控訴裁判所で罰金に異議を申し立てたが敗訴した。しかし、この事件をきっかけに、ノバスコシア州有色人種地位向上協会は、ノバスコシア州政府に圧力をかけ、1955年の公正雇用法と1959年の公正宿泊施設法を制定させ、ノバスコシア州における人種隔離を終わらせた。^{[ 48 ] : 62}デズモンド女史の肖像画は現在、カナダの10ドル紙幣に描かれている。カナダの黒人団体からの圧力が強まるにつれ、1951年にオンタリオ州は雇用における人種差別を禁止する公正雇用慣行法と、住宅や賃貸における差別を禁止する1955年の公正宿泊慣行法を可決した。^{[ 44 ] : 427} 1958年、オンタリオ州は反差別委員会を設立し、1961年に人権委員会に改称した。^{[ 44 ] : 427}アメリカ生まれの黒人社会学者ダニエル・G・ヒルが率いるオンタリオ反差別委員会は、最初の2年間で2,000件の人種差別事件を調査し、カナダの黒人が雇用を得る能力に有益な効果をもたらしたと評された。^{[ 44 ]： 428} 1953年、マニトバ州はオンタリオ州の法律をモデルにした公正雇用法を可決し、ニューブランズウィック州、サスカチュワン州、ブリティッシュコロンビア州は1956年に同様の法律を可決、続いてケベック州は1964年に可決した。^{[ 44 ]： 428}

オンタリオ州ドレスデンの町は、黒人住民の大多数がメインストリートの2ブロック沿いに住んでいたことから、特に人種隔離で悪名高かった。^{[ 48 ] : 55} 1949年、ジャーナリストのシドニー・カッツはマクリーンズ誌の記事「ドレスデンにジム・クロウが生きている」の中で、「ドレスデンの市民はそれについて話したがらないが、黒人は町の3つのレストランで普通の食事をすることができず、4つの普通の理髪店で散髪することもできず、唯一の美容院に妻を送ることもできない」と書いた。^{[ 48 ] : 55}カッツは、非常に人気のあるケイズ・グリル・レストランのオーナーで、黒人客に門戸を開放する可能性のあるビジネスに声高に反対していた、人種差別主義者のモーリー・マッケイの影響で、ドレスデンの黒人に対する差別がビジネスの大部分に及んでいることを発見した。^{[ 48 ] : 55}マッケイは、黒人客のケイズ・グリルへの入店を拒否することで、1944年の人種差別禁止法を回避した。これは、マッケイが白人客によるボイコットを組織するのではないかと恐れたドレスデンの多くの企業が踏襲した慣行であった。^{[ 48 ] : 56}しかし、ドレスデンの学校には人種隔離はなく、カッツは「有色人種と白人の子供たちが腕を組んで通りを歩いているのをよく見かけた」と記している。^{[ 48 ] : 55-56}

ドレスデンでの人種隔離を終わらせるため、ドレスデンで大工業を営んでいた黒人の第二次世界大戦退役軍人ヒュー・バーネットは、1948年に国民統一協会（NUA）を設立した。 ^{[ 48 ] : 58} NUAの指導者のほとんどは第二次世界大戦の退役軍人で、ドレスデンで蔓延する差別に憤慨していた。^{[ 48 ] : 58}ドレスデンの白人だけの市議会が、すべての事業許可に差別禁止条項を追加するというバーネットの要求を却下した後、バーネットはユダヤ人労働委員会の会長カルメン・カプランスキーと同盟を結んだ。^{[ 48 ] : 58}バーネットとカプランスキーは、退役軍人が二級市民のように扱われる不当さを強調する効果的なメディアキャンペーンを展開し、1949年には首相レスリー・フロストと会って自分たちの主張を訴えた。^{[ 48 ] : 58}フロストは同情的であることが証明され、バーネットとカプランスキーのロビー活動に応えて、1951年に人種差別禁止法を強化し、同年公正雇用慣行法を可決し、続いて1954年に公正宿泊施設法を可決した。^{[ 48 ] : 59}マッケイがケイズ・グリルで黒人客を追い返し続けたため、彼は人種差別で有罪判決を受けた。^{[ 48 ] : 59} 1956年11月16日、NUAの黒人メンバー2人がついにケイズ・グリルに入り、何事もなくサービスを受けた。^{[ 48 ] : 59}

1960年3月21日、シャープビル虐殺事件で、南アフリカ警察はアパルトヘイトに抗議していた黒人南アフリカ人67人を射殺した。これは人種意識の変化を示すものとして、カナダで大きな論争を巻き起こした。^{[ 44 ]： 446}シャープビル虐殺事件の後、南アフリカを英連邦から追放するようジョン・ディーフェンベーカー首相に求める世論の圧力が相当に高まり、南アフリカのヘンドリック・フェルヴォールト首相がナチス・ドイツの崇拝者であったことを指摘する声も多かった。^{[ 44 ]： 446-447} 1960年にロンドンで開催された英連邦首相会議で、ディーフェンベーカーは南アフリカの追放問題を議論することを避けようとしたが、1961年にロンドンで開催された次の会議では、人種差別は英連邦加盟と相容れないと宣言する決議の採択に主導的な役割を果たし、その結果、フェルウォードは会議から激怒して退席し、英連邦を脱退した。^{[ 44 ]： 447-448}南アフリカのアパルトヘイトを非難する問題は、カナダ人にとって英連邦加盟が非常に重要であった当時、人種差別はもはや英連邦のどこでも容認できないことを示唆していたため、黒人カナダ人にとって有益であった。^{[ 44 ]： 449}

カナダは、移民法から人種規則が撤廃された1962年まで移民制限を維持した。これは、カリブ海における大英帝国の崩壊と同時期であった。1967年にポイント制移民制度が導入されたことで、カリブ海諸国からの移民、特にバルバドス出身の黒人移民が増加した。^{[ 101 ]} 1960年代半ばまでに、約1万5000人のカリブ海諸国からの移民がトロントに定住した。^{[ 102 ]}その後数十年の間に、数十万人のアフリカ系カリブ人が到着し、カナダの黒人人口の大半を占めるようになった。1950年から1995年の間に、西インド諸島出身の約30万人がカナダに定住した。^{[ 47 ]}黒人人口の大部分が黒人ロイヤリストとアメリカの逃亡奴隷の子孫である沿海州を除けば、カナダの黒人の大多数は西インド諸島からの移民の子孫である。^{[ 47 ]}それ以来、アフリカからの移民の数は増加し、カナダにやって来ています。^{[ 28 ]}彼らはアメリカやヨーロッパにも移住しています。これには多数の難民だけでなく、より良い経済状況を求めて移住してきた多くの熟練労働者や専門職の人々も含まれます。1950年から1995年の間に、約15万人のアフリカ人がカナダに移住しました。^{[ 47 ]}

しかし、解放されたアメリカの奴隷の子孫である黒人カナダ人のかなりの数が、ノバスコシア州やオンタリオ州南西部の一部に今も住んでいる。解放されたアメリカの奴隷の子孫の中には、混血の人も多く、白人のカナダ人コミュニティに溶け込み、民族的アイデンティティをほとんど失った人もいる。子孫の中にはアメリカに戻った人もいる。例えば、メイン州バンゴーには、沿海州から多くの黒人カナダ人が移住してきた。^{[ 103 ]}

カナダへの他の最近の移民と同様に、黒人カナダ移民は出身国の言語と一致する州に優先的に定住している。そのため、2001年にはハイチ出身のカナダ人の90%がケベック州に住んでおり^{[ 104 ]} 、ジャマイカ出身のカナダ人の85%がオンタリオ州に住んでいた^{[ 105 ]} 。黒人カナダ人の定住パターンの大きな変化は20世紀後半に起こり、主に農村部にあった黒人カナダ人コミュニティが主に都市部コミュニティになった。このプロセスは1930年代に始まり、1970年代までに完了した^{[ 47 ]} 。西インド諸島からの移民はほぼ常に都市部に定住し、カナダの歴史家ジェームズ・ウォーカーは黒人カナダ人コミュニティを「カナダのすべての民族グループの中で最も都市化されたもの」の1つと呼んだ^{[ 47 ] 。}

1969年1月29日、モントリオールのサー・ジョージ・ウィリアムズ大学で、サー・ジョージ・ウィリアムズ事件が始まった。約200人の学生（その多くは黒人）が、白人の生物学教授ペリー・アンダーソンが黒人学生の成績評価に偏りがあったという大学側の主張に抗議して、ヘンリー・ホール・コンピュータ棟を占拠した。^{[ 106 ]}学生による占拠は、1969年2月11日にモントリオール市警察の機動隊がホール棟に突入し、火災が発生して200万ドル 相当の損害が出た（警察か学生のどちらが火をつけたのかは議論の余地がある）。抗議していた学生の多くが殴打され、逮捕された。^{[ 106 ]}この事件はメディアで大きく取り上げられ、現場にいた報道陣によってテレビで生中継された。ホール棟が燃え、警官が学生を殴打する中、外の群衆は「燃えろ、ニガー、燃えろ！」と叫んだ。そして「ニガーどもを焼き尽くせ！」^{[ 106 ]}その後、抗議する学生たちは警察によって人種別に分けられ、ホールビルにいた97人の黒人学生に罪状がかけられた。抗議の指導者であるルーズベルト・「ロージー」・ダグラスとアン・クールズは有罪判決を受け投獄され、ダグラスは刑期を終えた後ドミニカに強制送還され、後に首相となった。^{[ 106 ]}クールズは国王の恩赦を受け、1984年にピエール・トルドーによって上院議員に任命され、初の黒人上院議員となった。サー・ジョージ・ウィリアムズ大学での暴動は、カナダで「ブラックパワー」運動の継続的な波を引き起こし、多くの黒人は警察の対応が不均衡で不当に暴力的であると考える一方、自国には人種差別はないと信じていた多くの白人カナダ人は、カナダでの人種暴動に衝撃を受けた。^{[ 106 ]}

1967年7月、西インド諸島からの移民によってトロントでカリバナ祭が始まりました。これは西インド諸島の文化を祝うもので、北米で最大規模のカリブ文化祭の一つとなっています。1975年には、アフリカ系カナダ人の物語や彼らの旅、貢献を伝える博物館がオンタリオ州アムハーストバーグに設立され、アムハーストバーグ自由博物館と名付けられました。^{[ 107 ]}大西洋岸カナダでは、ノバスコシア州チェリーブルックに黒人文化センターが設立されました。

1960年代、イギリスとの関係が弱まり、西インド諸島からの移民によって変化がもたらされたことから、黒人カナダ人は保守党だけでなく、自由党や新民主党でも活動するようになった。^{[ 47 ]} 1963年、自由党のレナード・ブレイスウェイトはオンタリオ州議会議員に選出され、州議会に選出された初の黒人となった。^{[ 47 ]} 1968年の選挙では、リンカーン・アレクサンダーがハミルトン・ウェスト選挙区から進歩保守党として選出され、下院に選出された初の黒人となった。^{[ 47 ]} 1979年、アレクサンダーはジョー・クラーク政権で労働大臣に任命され、初の黒人連邦内閣大臣となった。1972年、エメリー・バーンズとローズマリー・ブラウンは新民主党としてブリティッシュコロンビア州議会に選出された。^{[ 47 ]}

1984年、新民主党のハワード・マッカーディが2人目の黒人下院議員として選出され、アン・クールズが初の黒人上院議員となった。^{[ 47 ]} 1985年、自由党のアルビン・カーリングがオンタリオ州議会に選出された2人目の黒人男性となり、オンタリオ州内閣に入閣した初の黒人となった。^{[ 47 ]} 1990年、新民主党のザナナ・アカンデがオンタリオ州初の黒人女性州議会議員となり、ボブ・レイ政権下でコミュニティサービス大臣として州内閣に入閣した初の黒人女性となった。^{[ 47 ]} 1990年、保守党のドナルド・オリバーが上院議員に任命された初の黒人となった。^{[ 47 ]} 1993年、自由党のウェイン・アダムズがノバスコシア州議会に選出された初の黒人となり、ノバスコシア州内閣に入閣した初の黒人大臣となった。^{[ 47 ]} 1993年の選挙で、ジーン・オーガスティンは自由党から下院議員に選出され、初の黒人女性議員となった。^{[ 47 ]}

1980年代以降、トロント地域で繰り返し緊張の原因となっているのは、トロント地域の黒人住民に対する警察の嫌がらせや暴力の疑惑である。1988年8月にトロント警察がレスタ​​ー・ドナルドソンを殺害した後、トロントの黒人カナダ人に対する警察の残虐行為の疑惑に抗議するため、1988年10月にブラック・アクション・ディフェンス・コミッティ（BADC）が設立された。BADCの創設者であるジャマイカ移民のダドリー・ローズは、警察に立ち向かう姿勢で知られ、1990年代にはトロントで最も有名な人物の一人となった。^{[ 108 ]}アルビン・カーリングは2013年にトロント・スター紙に次のように語った。「BADCは、カナダとトロントのこの素晴らしい社会が、いかに組織化されていても、何らかの構造的な人種差別や容認できない警察の行動が存在するという問題を提起したと思う。」^{[ 108 ]} 1992 年 4 月、ピール地域の白人警察官 2 人が、盗難車に乗っていた 17 歳の黒人少年、マイケル・ウェイド・ローソンを殺害した罪で無罪となった。そして 1992 年 5 月 2 日、トロント警察官が 22 歳の黒人男性、レイモンド・ローレンスを殺害した。警察官はローレンスがナイフを振り回していたと主張したが、ローレンスの遺体から発見されたナイフにはローレンスの指紋は検出されなかった。^{[ 109 ]}

1992年5月4日の夜、BADCはトロントのヤングストリートで、ローレンスとローソンの殺害、そしてロサンゼルスでロドニー・キングを殴打した警官の無罪判決に抗議するデモ行進を行い、数千人がトロントの米国領事館まで行進した。^{[ 109 ]}米国領事館前で座り込みを行った後、 午後9時頃、デモ参加者の一部がヤングストリートの窓を割ったり、店を略奪したりし始め、「正義なきところに平和なし！」と叫び、抗議活動は暴力的なものとなった。^{[ 109 ]}最近、当時トロントで人種暴動と広く表現されていた出来事は、ブロック大学のサイモン・ブラック教授によって、トロントにおける長年の人種的緊張を反映した「蜂起」と再分類された。^{[ 109 ]}しかし、1992年の暴動の他の観察者たちは、略奪や破壊行為の大部分は白人の若者によって行われたと述べており、1992年の暴動を「人種暴動」と呼ぶのが適切かどうか疑問が生じている。^{[ 110 ]}トロントにおける黒人に対する警察の嫌がらせの問題は21世紀に入っても続いている。2015年、トロントのジャーナリスト、デズモンド・コールはトロント・ライフ誌に「私の肌の色：私は50回以上警察に尋問された ― すべては私が黒人だから」というタイトルの記事を掲載し、警察が自分の肌の色を理由に嫌がらせをしていると非難した。^{[ 111 ]}

20世紀後半の社会の世俗化に伴い、教会はカナダの黒人コミュニティで伝統的に支配的な役割を果たさなくなった。^{[ 47 ]}教育や仕事の機会が増えたことで、多くの黒人女性がフルタイムのキャリアを求めるようになった。^{[ 47 ]} 1991年の国勢調査によると、カナダの黒人の平均賃金は他のカナダ人よりも低かった。^{[ 47 ]}しかし、西インド諸島やアフリカからの移民は通常、高いレベルのスキルと教育を持って到着し、多くの職業分野で仕事を見つけた。^{[ 47 ]}黒人と白人のカナダ人の間の長年の教育格差に対処する努力がなされており、ここ数十年で黒人カナダ人は経済的に利益を上げている。^{[ 47 ]}

2020年6月5日、約9,000人のデモ参加者がアルバータ州議会議事堂に集まり、「平等のための闘い」集会を開催した。この集会は、2020年5月25日に警察の逮捕中に殺害されたアフリカ系アメリカ人のジョージ・フロイドの殺害を受けて行われた。^{[ 112 ]}

2024年にカナダ統計局は、カナダの企業のわずか2.4%が黒人所有であり、そのうち33%が女性によって経営されていると報告した。黒人所有の企業は、非黒人所有の企業よりも、移民、若年層、自営業者によって所有されている可能性が高い。^{[ 113 ]}

出典：カナダ2021年国勢調査^{[ 1 ]}全国平均：4.3％（1,547,870人）

カナダの黒人文化イベントの中で最大かつ最も有名なのは、トロント・カリビアン・カーニバル（カリバナとも呼ばれる）で、トロントで毎年開催されるカリブ系カナダ文化の祭典であり、毎年少なくとも100万人が参加する。^{[ 132 ]}この祭典は、アフリカ系およびカリブ系のカナダ人の間に存在する多様性を取り入れている。

2021年、カナダ政府は、 1834年8月1日に大英帝国で奴隷制度が廃止されたことを記念する解放記念日を、初めて国の祝日として正式に認定しました。^{[ 133 ]}しかし、黒人カナダ人は数十年にわたり、コミュニティイベントで解放記念日を祝ってきました。オンタリオ州オーウェンサウンドでは、1862年から毎年解放祭が開催されています。 ^{[ 134 ]}オンタリオ州ウィンザーでは、かつて毎年解放記念日祭が開催されており、市内最大かつ最も著名な文化イベントの1つでした。^{[ 135 ]}また、トロントでは毎年「フリーダムトレイン」イベントが開催され、トロント交通局の地下鉄ユニオン駅からシェパードウェスト駅まで、音楽や朗読パフォーマンスが行われ、地下鉄道を象徴的に記念しています。^{[ 136 ]} 2020年以降、CBC Gemも毎年FreeUp!で解放記念日を祝っています。解放記念日スペシャルは、女優ンゴジ・ポールの毎年恒例の黒人カナダ人芸術祭のテレビ版である。 ^{[ 137 ]}

クレメント・ヴァーゴ、サッズ・サザーランド、チャールズ・オフィサーの映画は、大スクリーンで描かれた黒人カナダ人の最も著名な作品群の一つである。代表的な作品としては、サザーランドの『ラブ、セックス、そして骨を食べる』、オフィサーの『ナース・ファイター・ボーイ』 、ヴァーゴの『ルード』、『ラブ・カム・ダウン』、『ブラザー』などが挙げられる。

文学において、最も著名で有名な黒人カナダ人作家は、ジョサイア・ヘンソン、ジョージ・エリオット・クラーク、ローレンス・ヒル、オースティン・クラーク、ディオンヌ・ブランド、エシ・エデュジャン、ダニー・ラフェリエールなどであるが、1990年代と2000年代には数多くの新進作家が注目を集めた。

2020年、カナダの黒人俳優シャミア・アンダーソンとステファン・ジェームズは、映画、テレビ、音楽、スポーツ、文化におけるカナダの黒人の功績を称える賞を授与する組織「ザ・ブラック・アカデミー」を設立した。 ^{[ 138 ]}この賞は2022年に初めて授与された。^{[ 139 ]}

ローレンス・ヒルの受賞作小説を原作としたCBCテレビのミニシリーズ『黒人の書』は、奴隷制度をテーマにした作品で、2015年1月に高い視聴率を獲得した。 ^{[ 140 ]}

2024年、Ici Radio-Canada Téléは、黒人キャラクターを題材にしたケベック初のテレビシリーズであるコメディシリーズ「Lakay Nou」を初放送した。 ^{[ 141 ]}

カナダの黒人はカナダの音楽に大きな影響を与えており、カナダのヒップホップ、カナダのブルース、カナダのジャズ、R&B、カリブ音楽、ポップ音楽、クラシック音楽など、多くのジャンルの開拓に貢献してきました。^{[ 142 ]} 20世紀初頭から中頃にかけての著名なミュージシャンには、ガーネット・ブルックス、ロバート・ナサニエル・デット、ポーシャ・ホワイト、オスカー・ピーターソン、チャーリー・ビドルなどがいます。ドレイク、ザ・ウィークエンド、ダニエル・シーザー、ダン・ヒル、グレン・ルイス、タミア、デボラ・コックス、カーディナル・オフィシャルなど、さまざまなジャンルで世界的な人気を博したカナダの黒人ミュージシャンもいます。

アフリカ系アメリカ人の文化はカナダの文化に大きな影響を与えているが、多くのアフリカ系およびカリブ系カナダ人は、自分たちの文化が独特ではないという意見を拒否している。^{[ 38 ]}ラッパーのカーディナル・オフィシャルは、初のヒットシングル「BaKardi Slang」で、トロント特有の黒人カナダ人のスラングについての歌詞を歌った。

俺たちは「俺の言ってることわかるだろ」とは言わない、Tドットは「わかってないだろ」って 言うんだ。俺たちは「まあ、そういうこともあるさ」とは言わない、「よう、そういうものさ」 って言うんだ。俺たちは「チャンスは一度きりだ」とは言わない、「ショーをぶち壊せ」って言うんだ。 お前らは「切り刻んで叩く」って話してるけど、俺たちは「その顔を殴る」って話してるんだ。 お前らはいつも「そうだ」って言ってるけど、俺の仲間はいつも「ジーン」って叫んでるんだ。 だから俺たちが女の子について歌うときは「ギャル・デム」って歌ってるんだ。 お前らは「もう一度言ってみろ」って話してるけど、俺たちは「よう、もう一度言ってみろ」って話してるんだ 。お前らは「あいつはパンク野郎だ」って話してるけど、俺たちは「あいつはフォッシーだ」って話してるんだ。 靴は「クレップ」って言うし、大きなパーティーは「フェット」って 言うんだ。お前らは「どこ見て歩いてるんだ！」って話じゃなくて、「足元に気をつけろ！」って話だよ。

1990年代半ばから後半にかけて、ジャマイカ・パトワ語やソマリ語の特定の単語が、トロントの若者、特に多様な黒人コミュニティの若者によって、地元の英語に取り入れられ、トロントのスラング（または多文化トロント英語）が誕生した。これらの単語の例としては、bucktee、kawal、mandem、styll、wallahi、wasteman、yuteなどが挙げられる。

19世紀後半から、黒人カナダ人はスポーツ文化に多大な貢献をしており、ノバスコシア州でのカラード・ホッケー・リーグの設立がその始まりである。 ^{[ 143 ]}ボクサーのジョージ・ゴッドフリーは、 1883年に世界カラード・ヘビー級選手権で優勝し、最初の黒人カナダ人スポーツスターの一人となった。

北米の4大プロスポーツリーグでは、ファーガソン・ジェンキンス（野球殿堂入り）、グラント・フール（アイスホッケー殿堂入り）、ジェローム・イギンラ（アイスホッケー殿堂入り）、ラッセル・マーティン、ルーベン・メイズ、ジャマール・マグロワールなど、多くの黒人カナダ人が成功を収めてきました。最近では、アンドリュー・ウィギンズ、RJ・バレット、 P・K・サバン、シャイ・ギルジャス＝アレクサンダーが大きな成功を収めています。陸上競技では、ハリー・ジェローム、ベン・ジョンソン、ドノバン・ベイリーがここ数十年で最も著名な黒人短距離走者でした。現在の世代はアンドレ・ド・グラッセが率いています。1912年、ジェロームの祖父であるジョン・ハワードは、オリンピックでカナダ代表として出場した最初の黒人カナダ人となりました。

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