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人相学[ a ]または顔相学は、後に人類学[ b ]という用語で知られることもあるが、人の外見、特に顔から性格や人格を判断する行為である。人相学という用語は、人、物、地形の一般的な外観を、その暗示的な特性とは関係なく指す場合もある。例えば、個々の植物の人相（植物の生活型を参照）や植物群落の人相（植生を参照）などである。
人相学は、現代では疑似科学の定義に合致しており[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]、根拠のない主張のため学者たちからも疑似科学とみなされている。しかしながら、人相学の実践に対する一般の信仰は依然として広く普及しており、人工知能の現代的な進歩により、この研究分野への関心が再び高まっている。人相学は古代ギリシャの哲学者たちに広く受け入れられていたが、16世紀には放浪者や詐欺師によって実践され、評判が悪くなった。ヨハン・カスパー・ラヴァーターによって復活し普及したが、19世紀後半には人気が衰えた。[ 7 ] 19世紀の人相学は、特に科学的人種差別の根拠として注目されている。[ 8 ]今日理解されている人相学は、特に機械学習や顔認識技術に関連して、科学的関心が再び高まっている。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]今日の科学者の主な関心事は、顔認識アルゴリズムの文脈における人相学のリスク、プライバシーの懸念などである。
個人の外見と内面の性格の関係についての考え方は古代に遡り、初期のギリシャ詩にも時折見られる。古代インドのシッダたちは、サムドリカ・シャーストラを、個人の特徴を身体の特徴と結びつけるものと定義した。中国の人相学、あるいは中国の顔相学（面相）は、少なくとも春秋時代にまで遡る。[ 12 ]
発達した人相学理論の初期の兆候は、紀元前5世紀のアテネに現れ、人相学の専門家であったゾピュロス（エリスのパイドンの対話に登場する）の著作に見られる。紀元前4世紀には、哲学者アリストテレスが外見と性格の関係に関する理論や文献に頻繁に言及している。アリストテレスはそのような考えに寛容であり、彼の『分析論前書』の一節にそれが表れている。
肉体と魂が自然な情動によって共に変化するという前提が認められれば、外見から性格を推測することは可能である。私が「自然な」と言うのは、たとえ音楽を学ぶことで人が魂に何らかの変化をもたらしたとしても、それは私たちにとって自然な情動の一つではないからである。むしろ、私が自然な情動について語る時、それは情熱や欲望を指している。もしこの前提が認められ、かつそれぞれの変化に対応する兆候があり、各動物に固有の情動と兆候を述べることができれば、外見から性格を推測することができるだろう。
— Prior Analytics 2.27 (翻訳：AJ Jenkinson)
最初の体系的な人相学論文は、アリストテレスに帰せられる薄い書物『人相学』（Physiognomonica）であるが、おそらくアリストテレス自身によって書かれたものではなく、彼の「学派」の著作であろう。この書物は2つの部分に分かれており、元々は2つの別々の著作であったと考えられている。最初の部分では、自然から得られた論拠について論じ、他の人種（ギリシャ人以外）について記述し、人間の行動の概念に焦点を当てている。2番目の部分では、動物の行動に焦点を当て、動物界を雄と雌のタイプに分けている。これらから、人間の形態と性格の間の対応関係が推論されている。[ 13 ]
アリストテレス以降、現存する主要な人相学の著作は以下の通りである。
古代ギリシャの数学者、天文学者、科学者であるピタゴラス（人相学の創始者だと考える人もいる）は、キュロンという名の弟子志望者を拒絶したことがある。ピタゴラスにとって、キュロンの外見は性格の悪さを示していたからである。[ 14 ]
ソクラテスを診察した人相学者は、ソクラテスは節制を欠き、官能的で、激しい情欲の爆発を起こしやすいと告げた。これはソクラテスのイメージとはあまりにもかけ離れていたため、弟子たちは人相学者が嘘をついていると非難した。ソクラテスは、元々は自分もこれらの悪徳に陥りがちだったが、特に強い自制心を持っていたと述べて、この問題に終止符を打った。[ 15 ]
イスラム黄金時代、12世紀のペルシャの神学者・哲学者ファフル・アルディン・アル・ラージーは、著書『キタブ・アル・フィラーサ』（フィラーサに関する書）の中で人相学について論じ、身体的特徴と道徳的資質との関連性を探求した。彼の業績は、アラブ思想における人相学思想の初期の統合を示すものである。
「physiognomy」という用語は中英語で一般的で、「fisnamy」または「visnomy」と書かれることが多かった。例えば、 『カンタベリー物語』の偽作である『ベリンの物語』には、「私はあなたの顔立ちから、あなたの性格が彫像にふさわしいことをよく知っている」とある。
人相学の妥当性はかつて広く認められていた。神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世の宮廷学者であったマイケル・スコットは、 13世紀初頭にこの主題に関する『Liber physiognomiae』を著した。イングランドの大学では、 1530年か1531年にイングランド王ヘンリー8世が「乞食や放浪者が『physnomye』や『 palmestrye 』のような『巧妙でずる賢く違法なゲーム』をする」ことを禁じるまで、人相学が教えられていた。 [ 16 ] [ 17 ]この頃、学問の指導者たちはより博識なギリシャ語の「physiognomy」という形式に落ち着き、「fisnamy」という概念全体を否定し始めた。
レオナルド・ダ・ヴィンチは16世紀初頭に人相学を「偽り」であり「科学的根拠のない」空想だと一蹴した。 [ 18 ]それにもかかわらず、ダ・ヴィンチは表情によって生じる顔のしわが性格特性を示す可能性があると信じていた。例えば、「眉間に深く目立つしわがある人は短気である」と書いている。[ 18 ]
近代における人相学の主要な推進者は、ゲーテと短期間親交があったスイスの牧師ヨハン・カスパー・ラヴァーター（1741-1801）であった。ラヴァーターの人相学に関するエッセイは1772年にドイツ語で初めて出版され、大きな人気を博した。これらの影響力のあるエッセイはフランス語と英語に翻訳され、初期の犯罪学理論に影響を与えた。[ 19 ]
ラヴァターは科学者から賛否両論の反応を受け、彼の研究を受け入れる者もいれば批判する者もいた。[ 4 ]最も厳しい批判者は科学者のゲオルク・クリストフ・リヒテンベルクで、彼は病理学、つまり人の行動を観察することによってその人の性格を発見する方が効果的だと述べた。イギリスの宗教作家ハンナ・モア（1745-1833）は同時代の作家ホレス・ウォルポール に、「哲学が偏見、無知、迷信のあらゆる砦を打ち破ったと自慢するのは無駄だ。それなのに、まさにこの時 、ラヴァターの人相学の本は1セット15ギニーで売られている」と不満を漏らした。[ 4 ] [ 20 ]
ラヴァターは、イギリスの医師で哲学者のサー・トーマス・ブラウン（1605年～1682年）とイタリアのジャンバッティスタ・デッラ・ポルタ（1535年～1615年）から、自身の考えの裏付けを得た。ブラウンは著書『レリギオ・メディチ』（1643年）の中で、顔の外見から内面の資質を見分ける可能性について論じ、次のように記している。
確かに人相学というものがあり、経験豊富な修行僧や高僧たちはそれを観察している。 ……なぜなら、私たちの顔には神秘的な特徴があり、そこには私たちの魂のモットーが宿っていて、アルファベットが読めない人でも私たちの本質を読み取ることができるからである。
—メディチ家の宗教、第2部:2
ブラウンは『キリスト教道徳』（ 1675年頃）の中で、人相学に関する自身の信念を改めて表明した。
額はしばしば真実を語り、目と鼻には舌があり、顔つきは心と傾向を告げるものなので、観察によって人相学の線を学んでください 。私たちはしばしば、体質、部位、肌の色が最もよく混ざり合っている生き物ほど、人間は行動的になるということを観察します。これは人相学の礎石です。したがって、地方の顔、国の唇と鼻があり、それらはその国の性質だけでなく、他の地域にも同じ性質を持つ人々の性質も証明しています。
—パート2 セクション9
ブラウンはまた、英語にカリカチュアという言葉を導入し[ 21 ] 、それによって人相学の信念の多くが、特に視覚的な政治風刺を通して、図解的な手段によって定着しようと試みた。
イタリアの学者ジャンバッティスタ・デッラ・ポルタの著作は、サー・トーマス・ブラウンの蔵書に数多く収蔵されており、その中には『天体相学について』も含まれている。この中でデッラ・ポルタは、人の顔立ちや性格に影響を与えるのは星ではなく、その人の気質であると主張した。『人間の相学について』（1586年）では、デッラ・ポルタは動物の木版画を用いて人間の特徴を説明した。デッラ・ポルタとブラウンはともに「署名説」、つまり植物の根、茎、花といった自然の物理的構造が、その薬効を示す鍵（あるいは「署名」）であるという考え方を支持していた。
人相学の人気は18世紀前半から19世紀にかけて高まり、その可能性を信じた学者たちによって真剣に議論された。[ 22 ]
多くのヨーロッパの小説家は、登場人物の描写に人相学を用いました[ 22 ]。特にバルザック、チョーサー[ 23 ] 、そしてジョゼフ・デュクルーなどの肖像画家が挙げられます。19世紀のイギリスの作家の多くはこの考えに影響を受け、チャールズ・ディケンズ、トーマス・ハーディ、シャーロット・ブロンテの小説における登場人物の詳細な人相描写にそれが顕著に表れています。文章で外見を描写することは、登場人物の知性、能力、道徳、社会的地位を測る手段でした。外見をより正確かつ詳細に描写できるといった利点もありましたが、ステレオタイプ化や操作の増加により、性別、階級、人種に悪影響を及ぼしました[ 24 ] 。
トーマス・ブラウンの他に、ノーウィッチゆかりの文学者で、著作の中で人相学的な観察を行った人物としては、ロマン主義小説家のアメリア・オピーや、旅行記作家のジョージ・ボローなどが挙げられる。
人相学は、オスカー・ワイルドの『ドリアン・グレイの肖像』の筋書きの根底にある中心的な暗黙の前提である。19世紀のアメリカ文学では、人相学はエドガー・アラン・ポーの短編小説で重要な位置を占めている。[ 25 ]
頭蓋骨の隆起を測定して精神的および性格的特徴を判断する疑似科学である骨相学は、1800 年頃にドイツの医師フランツ・ヨーゼフ・ガルとヨハン・シュプルツハイムによって創始され、19 世紀にはヨーロッパと米国で広く普及しました。米国では、医師ジェームズ・W・レッドフィールドが 1852 年に『比較人相学』を出版し、330 枚の版画で「人間と動物の類似点」を示しました。彼は、外見と (しばしば比喩的に) 性格に類似点を見出し、例えば、ドイツ人はライオン、黒人は象と魚、中国人は豚、ヤンキーは熊、ユダヤ人はヤギに似ていると述べています。[ 26 ]骨相学と人相学は別個のものですが、19 世紀初頭には密接に関連していたため、これらの用語はしばしば互いに置き換えられて使用されました。[ 27 ]
19世紀の著名な人相学者サミュエル・ウェルズは、人相学と骨相学の原理を説明し、2つの概念の関連性を示す方法として、1867年に『新人相学、あるいは性格の兆候』を出版した。ウェルズは、読者にこの主題を紹介するために4つの原理を含めた。[ 24 ]
19世紀後半、骨相学は軽視されるようになり、両者の密接な関係から人相学は疑似科学とみなされるようになった。[ 7 ]それにもかかわらず、ドイツの人相学者カール・フーター（1861-1912）は、「心理人相学」と呼ばれる人相学の概念でドイツで人気を博した。[ 28 ]
19 世紀後半、イギリスの心理測定学者サー・フランシス・ゴルトンは、合成写真法を用いて、健康、病気、美しさ、犯罪の顔相学的特徴を定義しようと試みた。[ 29 ] [ 30 ]ゴルトンの手法は、複数回の露光によって 2 つ以上の顔を重ね合わせるというものであった。凶悪犯の写真を平均化した後、合成画像はそれを構成するどの顔よりも「立派」に見えることがわかった。これは、最終的な合成で、構成要素となる画像の皮膚の不規則性が平均化されるためと考えられる。1990 年代初頭にコンピュータ技術が登場すると、ゴルトンの合成技術はコンピュータグラフィックスソフトウェアを使用して採用され、大幅に改良された。[ 31 ]
人相学は、イタリア軍医で科学者のチェーザレ・ロンブローゾの努力によって犯罪学の分野でも利用されるようになった。ロンブローゾは19世紀半ばに、「犯罪性は遺伝するものであり、犯罪者は鷹のような鼻や充血した目などの身体的特徴によって識別できる」という考えを提唱した。[ 32 ]ロンブローゾは、チャールズ・ダーウィンが最近発表した進化論からインスピレーションを受け、進化に関する自身の多くの誤解を、犯罪学における人相学の利用の普及に持ち込んだ。[ 33 ]彼の論理は、「犯罪者は系統樹において進化の初期段階への『先祖返り』である」という考えに基づいていた。[ 33 ]「ロンブローゾによれば、天才、狂人、非行少年は退行的な特性で結びついており、その特性の強さと、当然ながら肯定的な資質の発達度合いが異なっていた」と結論づけるのは妥当である。[ 33 ]彼は、身体的特徴だけで野蛮な性質を持っているかどうかを判断できると信じていた。彼の研究結果に基づき、ロンブローゾは「生まれつきの犯罪者」は、次のような先祖返り的な身体的特徴によって区別できると提唱した。
犯罪学と人相学の関係へのこの関心は、ロンブローゾが「悪名高いカラブリアの泥棒で放火犯」ジュゼッペ・ヴィレッラと初めて出会ったことから始まった。[ 32 ]ロンブローゾは、ヴィレッラが持っていた多くの際立った性格的特徴、例えば敏捷性と皮肉に特に心を奪われた。ヴィレッラの犯罪容疑は議論の的となっており、ロンブローゾの研究は、多くの人々から南イタリア人に対する北イタリア人の人種差別と見なされている。[ 35 ]ヴィレッラの死後、ロンブローゾは「検死を行い、被験者の頭蓋骨の後部に猿に見られるようなくぼみがあることを発見した」。[ 32 ]彼は後にこの異常を「正中後頭陥凹」と呼んだ。[ 36 ]ロンブローゾは、犯罪に傾きやすいと彼が考えた多くの人々に見られた、これらの原始的で猿のような行動を説明するために「アタヴィズム」という用語を使用した。彼はヴィレッラの検死から収集したデータを分析し、その結果を以前の事例と比較対照するにつれて、特定の身体的特徴によって一部の個人は「犯罪を犯す傾向が強く、また原始人への野蛮な逆戻り」であると推論した。[ 32 ]
こうした種類の調査は、当時さまざまな科学界や医学界に広範囲にわたる影響をもたらし、彼は「犯罪の自然な発生は、犯罪人格を特定の精神疾患の一形態とみなすべきであることを示唆している」と書いた[ 33 ] 。これは、今日でも精神医学の診断マニュアルであるDSM-5の反社会性パーソナリティ障害の説明に見られる考え方である[ 37 ] 。さらに、これらの考え方は、犯罪が犯されたとき、それはもはや「自由意志」ではなく、残虐性に対する遺伝的素因の結果であるとみなされるという概念を促進した[ 33 ] 。ロンブローゾはペーザロの精神病院の院長であったため、多くの症例研究によって彼の発見の多くを裏付けることができた。彼はさまざまな階層の人々を容易に研究することができ、それによって犯罪者のタイプをさらに定義することができた。彼の理論は主に解剖学と人類学的情報に焦点を当てていたため、退化が隔世遺伝の原因であるという考えは、彼の犯罪学理論の取り組みの後半まで検討されなかった。[ 38 ]これらの「新しく改良された」理論は、「生まれつきの犯罪者は道徳的白痴やてんかん患者と共通の病理学的症状を持っている」という考えにつながり、これにより彼は類型論を拡張して精神異常の犯罪者とてんかんの犯罪者を含めるようになった。さらに、「精神異常の犯罪者タイプには、アルコール中毒者、マトイド、ヒステリーの犯罪者が含まれると言われていた」。[ 38 ]
ロンブローゾのイデオロギーは現在では欠陥があると認識され、疑似科学とみなされている。彼の研究には露骨な性差別的、人種差別的なニュアンスが含まれていると指摘する人が多く、それだけの理由で非難している。[ 36 ]彼の理論の多くは信用を失っているにもかかわらず、彼は今でも「科学的犯罪学」の父として称賛されている。[ 39 ]
フランスでは、この概念は20世紀に形態心理学という名称でさらに発展しました。これは、人間の体内の生命力の働きがさまざまな顔の形や形態をもたらすと主張したフランスの精神科医、ルイ・コルマン（1901～1995）によって開発されました。 [ 40 ]「形態心理学」という用語は、ルイ・コルマンが1937年にこの主題に関する最初の本『 Quinze leçons de morphopsychologie 』（形態心理学の15のレッスン）を書いたときに造語したフランス語のmorphopsychologieの翻訳です。
2023年から2024年頃から、特にミーム、顔フィルター、反フェミニストやインセルコミュニティに関して、男性と女性の両方のユーザーの間で、人相学に関する議論がソーシャルメディア上で再燃していることが指摘されている。このようなコンテンツは、疑似科学の常態化や、身体的特徴が本質的に個人の行動や社会的地位と結びついているという考えに対する懸念を引き起こしている。例としては、左翼は魅力的ではないという認識や、女性の女性らしさは頭蓋骨の形に依存するという認識などが挙げられる。Dazedの記事では、これらの疑似科学は「自分自身を分類したいという欲求に寄与している」と主張している。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]
人工知能（AI）は、顔画像やその他の外見記録から同性愛、犯罪性、政治的所属などを予測する能力など、人相学を多用していると報告されている。批評家たちは、これはAIシステムが学習するデータベースに偏りがあることが原因だと指摘し、政府や企業によるAIの利用や潜在的な兵器化の可能性を懸念している。
人種差別や犯罪学を装った偽科学の遺産のため、顔の特徴と性格の関係についての科学的研究や議論はタブーとなっている。以前は多くの関連性が提唱されていた。例えば、性格が顔の外観に影響を与えるという証拠がある。[ 44 ]また、顔の特徴は他人の第一印象に影響を与え、それが私たちの期待や行動に影響を与え、それが性格に影響を与える。[ 45 ]最後に、出生前および出生後のホルモンレベル[ 46 ]や遺伝子発現[ 47 ]など、顔の外観と性格特性の両方に影響を与える生物学的要因がいくつかある。
顔の特徴と政治的または性的指向などの性格特性との関係は複雑ですが、顔の特徴が社会行動を形成する可能性があるという事実が関係しており、これは部分的には自己成就予言効果の結果です。[ 48 ]自己成就予言効果は、特定の属性を持っていると認識された人はそれに応じて扱われ、時間の経過とともに、他の人が期待する行動をとる可能性があると主張しています。[ 49 ]逆に、薬物やアルコールへの依存などの社会行動は、顔の特徴を形成する可能性があります。
2009年2月のニューサイエンティスト誌の記事では、人相学がささやかな復活を遂げており、性格特性と顔の特徴との関連性を探る研究論文が発表されていると報じられた。[ 7 ] 90人のアイスホッケー選手を対象とした研究では、顔の幅が広いこと（眉と上唇の間の距離に対する頬骨間の距離が平均より大きいこと）と、スラッシング、エルボー、背後からのチェック、乱闘などの暴力行為で選手が受けたペナルティ時間の間に統計的に有意な相関関係が見られた。[ 50 ]
この復活は、顔認識のための機械学習の台頭とともに2010年代に続きました。たとえば、研究者たちは、顔の幅を見るだけで上半身の筋力やいくつかの性格特性（攻撃性への傾向）を予測できると主張しています。[ 51 ]政治的志向も確実に予測できます。[ 11 ] 100万人以上の顔を分析して顔認識技術を使用した研究では、政治的志向が74%の確率で正しく予測されました。これは、偶然（50%）、人間の能力（55%）、性格アンケート（68%）よりもかなり優れています。[ 11 ]他の研究では、AIと機械学習技術を使用して、正直さ[ 52 ]、性格[ 53 ] 、知能[ 54 ]を予測する顔の特徴を特定しています。
しかし、機械学習アルゴリズムは、人相学で研究されている顔の特徴以外の情報に基づいて顔を分類することができます。これには、顔の一時的な変化（化粧、ひげのスタイル、眼鏡）や、顔とは全く関係のない状況（画像品質、背景色、照明条件）も含まれます。2017年に物議を醸した研究では、AIアルゴリズムが性的指向を「人間よりも正確に」検出できる（男性の場合はテストケースの81%、女性の場合は71%）と主張しましたが、[ 9 ]さらなる研究では、このような高い精度を可能にしたのは、この非顔面学的な情報であることが示されました。[ 55 ]この性的指向の問題全般に関する詳細については、gaydarを参照してください。
人相学は
メスメリズム
と同様に、信用を失った、あるいは笑い話のような信仰として扱われがちですが、18世紀の多くの著述家は、人相学を長い歴史を持つ有用な科学として言及していました。
現代の多くの歴史家は人相学を疑似科学として軽視していますが、18世紀末には、それは単なる流行ではなく、進歩への可能性について激しい学術的議論の対象でもありました。
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メスメリズム
と同列に扱われ、信用を失った、あるいは笑い話のような信仰とみなされるかもしれないが、18世紀の多くの著述家はそれを長い歴史を持つ有用な科学として真剣に言及していた。
現代の多くの歴史家は人相学を疑似科学として軽視しているが、18世紀末には単なる流行ではなく、将来の進歩の可能性について激しい学術的議論の対象でもあった。