トルコ・モンゴルの伝統

13世紀にチンギス・ハーンとその後継者によって建国されたモンゴル帝国は、テュルク系民族に深い影響を与えた。外ユーラシアの定住社会を征服する以前、モンゴル帝国は内ユーラシアの遊牧民集団を次々とその構造に組み込むことで、ユーラシア草原を統一した。当初、チンギス・ハーンに関係するモンゴルの部族、例えばバルラス、コンギラト、マングド、ドゥグラト、ウシン（ニルン・モンゴル）は、モンゴル高原とその周辺地域に居住していたモンゴル語を話す民族（ケレイト、ジャライル、オイラト、タタール）やテュルク語を話す集団（ナイマン、オングト、ウイグル）と統合した。この多言語連合は、チンギス・ハンによる草原の統一後の1206年のクルルタイで設立された新しいモンゴルのウルスを形成した。現代の文献では「モンゴル帝国」と呼ばれているが、チンギス・ハンの国家は本質的に「テュルク・モンゴル」または「内ユーラシア」帝国であった。^{[ 12 ]}

13世紀のモンゴル史学の金字塔である『モンゴル秘史』では、新しいモンゴルのウルスは「フェルトのテントの人々」と呼ばれています。イランのイルハン朝の下で編纂されたラシード・アルディンの普遍史『ジャミ・アル＝タワリフ』では、この集団は2つの新しいモンゴルの構成要素と1つの元のモンゴルの構成要素から成り立っていると分類されています。出現したモンゴルのウルスはその後、キプチャク草原に住むテュルク系（カンリ、キプチャク）およびモンゴル系（カラ・キタイ）の集団を含む他の民族を取り込み、13世紀半ばまでにチンギス・ハーン朝の4つの主要なウルス、すなわちモンゴルの元王朝、イルハン朝、ジョチのウルス（黄金のオルダ）、チャガタイのウルスに分裂しました。このように、13世紀のモンゴル（チンギス・ハーン）のウルスは、モンゴル本来の人々と、モンゴルの草原地帯の様々なモンゴル語やテュルク語を話す集団、そしてデシュト・キプチャクとの融合によって生まれた。^{[ 12 ]}

1259年に第4代ハーン、モンケが死去した後、モンゴル帝国は事実上4つの独立した国家に分裂し、それらは14世紀半ばまで存続した。チンギス・ハーンの定住国家であった元朝とイルハン朝は14世紀後半に滅亡した。中国のモンゴル人は、1360年代に明朝が元朝を滅ぼした後、1368年にモンゴルの草原に戻った。一方、イルハン朝のモンゴル人は、イランとアナトリアのトルクメン族に同化され、その後14世紀後半から15世紀初頭にかけてティムール朝に同化された。同時に、ジョチ・ウルスとチャガタイ・ハン国、そしてそれらの後継国家は、キプチャク草原と中央アジアの広大な領土を支配し続け、ロシア帝国に征服されるまでの約4世紀にわたってモンゴルのアイデンティティを維持した。^{[ 12 ]}

14世紀半ばから、ジョチ・ウルスとチャガタイ・ウルスの住民はイスラム教を受け入れ、共通語としてテュルク語（キプチャク語またはカルルク語）を使用するようになった。15世紀までに、これらのイスラム教徒のテュルク語話者コミュニティは、チャガタイ人、モガル人、ウズベク人、カザフ人、タタール人といった明確な民族政治的アイデンティティへと徐々に発展していった。学術文献では、これらの人々はしばしば「トルコ人」または「テュルク化したモンゴル人」と呼ばれているが、多くの点で13世紀のモンゴル人と密接な関係を保っていた。^{[ 13 ]}

13世紀の他のチンギス・ハーン朝のウルスと同様に、これらのウルスはチンギス・ハーンの子孫、あるいはモンゴル部族の貴族の子孫によって統治されていた。ウズベク人、カザフ人、タタール人はチンギス・ハーンの長男ジョチの子孫によって率いられ、ムガル人は次男チャガタイの子孫によって統治され、ティムール朝諸国とインドのムガル帝国のチャガタイ家は、モンゴルのバルラス族の代表であるティムールの子孫によって統治されていた。^{[ 13 ]}部族構成も似ており、モンゴル起源の部族（バルラス、バリン、ドゥグラト、マンギト、チョンギラート、ウシンなど）、モンゴル語またはテュルク語を話す非モンゴル起源の部族（ジャライル、ケレイト、タタール、ナイマン、オングト、ウイグルなど）、キプチャク起源の集団（キプチャク、カンリ）、そしてモンゴル（チンギス・ハーン）国家内で新たに形成された部族集団（シリンと明）が含まれていた。^{[ 13 ]}

チャガタイ人、ムガル人、シャイバニ朝ウズベク人、カザフ人、タタール人は、自分たちがモンゴルのウルスに属するか、その子孫であると認識していた。これらの民族はいずれも、カラハン朝、キプチャク朝、セルジューク朝（トルクメン人）などのモンゴル以前のテュルク系国家や民族に起源をたどることはなかった。^{[ 14 ]}同時代人（オスマン帝国やロシア人を含む）も、彼らをモンゴル人の子孫とみなしていた。特に、16世紀のオスマン帝国の歴史家セイフィ・チェレビは、内陸ユーラシアの諸民族の歴史に関する著作の中で、当時のチンギス・ハンの子孫を、クリミアのタタール人、ブハラのウズベク人、草原のカザフ人、カシュガルのムガル人、そしてカシュガル以北のカルマク人（北元モンゴル人）というグループに分類した。^{[ 15 ]}

モンゴルの征服後、モンゴルの後継国家の支配エリートたちは、支配下の非モンゴル系住民との同化プロセスを開始した。ジョチ・ウルスの人口は、後にイスラム教を受け入れたトルコ人とモンゴル人の混成集団であり、少数のフィン・ウゴル系民族、アラン人、スラブ人、コーカサス地方の人々 （イスラム教徒か否かを問わず）も含まれていた。^{[ 18 ]}

モンゴルの民のほとんどは、キプチャク人、クマン人、ヴォルガ・ブルガール人、ホラズム人など、テュルク系民族であった。モンゴルの民は徐々にテュルク化され、モンゴル人としてのアイデンティティを失っていったが、バトゥの元祖モンゴル戦士の子孫が上流階級を構成していた。^{[ 19 ]}ロシア人や他のヨーロッパ人は、彼らを一般的にタタール人と呼んでいた。ロシア人は、この集団に対して20世紀までこの一般的な名称を使い続けた。この集団のほとんどのメンバーは、民族名や部族名で自らを認識していたが、ほとんどのメンバーは自分たちをイスラム教徒とも考えていた。定住者と遊牧民の両方の人口の大部分はキプチャク語を採用し、モンゴルの民が崩壊した後、キプチャク諸集団の地域言語へと発展した。

チャガタイ・ハン国では、モンゴルのエリート層が採用したテュルク語は、カルルク・テュルク語の子孫であるチャガタイ語として知られるようになった。チャガタイ語は、チャガタイ・ハンの衰退後に中央アジアで勢力を拡大したテュルク・モンゴル王朝であるティムール朝の母語であった。チャガタイ語は、ウズベク語やウイグル語を含む現代のテュルク語派のカルルク語派の祖語である。^{[ 20 ]}

ジョチ・ウルス、特にオズベク・ハンの治世において、ウルスに住むモンゴル人の間で顕著なトルコ化の過程が起こった。エジプトのスルタンの秘書官イブン・ファドラッラー・アル＝ウマリはこの過程を明確に記述し、次のように述べている。

「古代、この国（ジョチ・ウルス）はキプチャク人の土地であったが、タタール人に征服されると、キプチャク人はタタール人の臣民となった。その後、タタール人がキプチャク人と混ざり合い、婚姻関係を結ぶにつれて、土地そのものがタタール人の本来の性質や人種的特徴を凌駕した。彼らは皆、まるで同じ血統であるかのように、キプチャク人と全く同じになった。モンゴル人はキプチャク人の土地に定住し、彼らと共にそこに留まった。このように、先に述べたように、ある土地に長く居住すると、人間の性質が変化し、その土地の性質に応じて固有の特徴が変化する。」^{[ 24 ] [ 25 ]}

18世紀にはヨハン・エーベルハルト・フィッシャーも同様の見解を示し、タタール人を「すべてのテュルク系民族の中で最も人口が多い民族」と表現し、次のように説明した。

「後に『タタール』という名称が広まり、モンゴルと混同されるようになったのは、チンギス・ハンの支配下で統一されたタタール人が、モンゴル人自身よりもはるかに多くの人数で、チンギス・ハンとその後継者の軍隊に仕えたためかもしれない。これは、征服されたすべての土地で、以前は独自の言語を持ち、モンゴル語もタタール語も知らなかったにもかかわらず、タタール語だけが使われるようになり、モンゴル語は消滅したという事実から結論づけることができる。タタール人がモンゴル人をはるかに上回る人数でなければ、このようなことは起こらなかっただろう。」^{[ 26 ]}

しかし、ウラジミールツォフが示唆したように、ジョチ・ウルスは多くの主要なイスラム教の中心地から遠く離れていたため、イスラム教を受け入れたにもかかわらず、彼らのイスラム教はオグズやカルルクなどのライバル関係にあるテュルク系グループに見られるような、より広範なイスラム教と厳密に結びついておらず、むしろモンゴルの要素の影響を強く受けていた。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}その結果、キプチャク人はテュルク世界において最もテュルク・モンゴル化された民族であり、テュルク・モンゴルの遺産を最も強く体現する民族となった。その後の分散により、彼らのイスラム教への適応は、後に環境が要求するものに合わせて変化し、支配的なハナフィー派イスラム教に加えて、ローマ・カトリック、東方正教会、儒教、チベット仏教などの他の信仰も取り入れるようになった。これは、トルコ・ペルシアの伝統がオグズやカルルクのグループに比べてより深く強力な制度的役割を担うことを妨げていた。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

これは特にチャガタイ・ハン国の後継者たちの間で顕著であり、カルルク民族のこれらのトルコ・モンゴルのエリートたちは、当時中央アジアの中心地のイスラム教徒の間で支配的であったトルコ・ペルシアの伝統の庇護者となった。その後の数世紀にわたり、トルコ・ペルシア文化は征服したトルコ・モンゴル人によって近隣地域にさらに伝えられ、最終的には南アジア、特に北インド、中央アジア、タリム盆地（中国北西部）、そして西アジア（中東）の大部分の支配階級とエリート階級の支配的文化となった。^{[ 11 ]}ティムール朝、ムガル帝国、アルティシャール・モグリスタン、トルファン・ハン国、ヤルケント・ハン国などの数多くの国家は、これらのモンゴル人の間でのトルコ化とトルコ・ペルシアの宮廷伝統の産物であった。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 3 ] [ 4 ]}

驚くべきことに、このプロセスはカルルク族の間だけでなく、キプチャク族出身のシャイバーニー朝やジャニー朝の間にも見られました。彼らは1507年にティムール朝を追放し、ブハラ・ハン国として中央アジアの中心地を支配しましたが、最終的にはティムール朝文明の後継者および発展者とみなすようになる前に、逆カルルク化のプロセスに入り、インドのムガル帝国と和解し、ウズベク人、ウイグル人、そして多くの中央アジアおよび南アジアのイスラム教徒の現代のアイデンティティを形成しました。これらはすべて部分的にモンゴルとのつながりがありますが、モンゴルの遺産よりもトルコ・ペルシアの遺産に深く根ざしています。^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}