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ガズナ朝（ペルシア語: غزنویان 、ローマ字表記: Ġaznaviyān）は、ペルシア文化圏[ b ] のスンニ派イスラム国家で、トルコ系[ 9 ]マムルーク朝起源である。977年から1186年にかけて繁栄したこの帝国は、最盛期にはオクサス川からインダス川流域まで広がっていた。この王朝は、義父であるアルプ・ティギン（バルク出身のサーマーン朝の元将軍）の死後、ガズナの統治権を継承したサブクティギンによって建国された。
サブクティギンの息子、ガズニのマフムードは、ガズナ朝の領土を東はアムダリヤ川、インダス川、インド洋まで、西はレイとハマダンまで拡大した。マスウード1世の治世下で、ガズナ朝は1040年のダンダナカンの戦いの後、西の領土をセルジューク朝に奪われ始め、その結果、領土は現在のアフガニスタン、パキスタン、北インドに限定されることになった。
1151年、バフラム・シャー・スルタンはガズニをゴール朝のスルタン、アラー・アルディン・フサインに奪われた。ガズナ朝はガズニを奪還したが、今度はグズ・トルコに奪われ、さらにグズ・トルコもゴール朝のムハンマドに奪われた。これに対し、ガズナ朝は地方の首都ラホールに逃れた。1186年、ラホールはゴール朝のスルタン、ゴール朝のムハンマドに征服され、ガズナ朝の支配者、ホスロー・マリクは投獄され、後に処刑された。
サマーン朝のトルコ系奴隷護衛兵から、シムジュリ家とガズナ家という2つの軍事一族が台頭したが、最終的にサマーン朝にとって破滅的な結果となった。シムジュリ家は、東ホラーサーンのコヒスタン地方に領地を与えられた。サマーン朝の将軍アルプ・ティギンとアブ・アル＝ハサン・シムジュリは、 961年にアブド・アル＝マリク1世が死去した後、自分たちが支配できるアミールを王位に就かせることで、ホラーサーンの総督の地位とサマーン朝の支配権を巡って争った。彼の死は、兄弟間の後継者争いを引き起こした。
書記官階級の者たち（トルコ人の将軍ではなく文官の大臣たち）が扇動した宮廷派閥は、アルプ・ティギンのサマン朝の王位継承候補を拒否した。代わりにマンスール1世が即位し、アルプ・ティギンは賢明にもヒンドゥークシュ山脈の南に退き、そこでガズナを征服し、サマン朝の権威者としてその都市の支配者となった。[ 11 ]シムジュル朝はアムダリヤ川の南のホラーサーンを支配していたが、3番目のイランの大王朝であるブワイフ朝に苦戦し、サマン朝の崩壊とそれに続くガズナ朝の台頭を生き延びることができなかった。
トルコ系奴隷将軍たちが宮廷の大臣たちの忠誠心の移り変わりを利用して王位の支配権を巡って争ったことは、サマン朝の衰退を露呈し、またそれを加速させた。サマン朝の弱体化は、最近イスラム教に改宗したトルコ系民族であるカルルク族をトランスオクシアナに引き寄せた。彼らは992年にブハラを占領し、トランスオクシアナにカラハン朝を建国した。[ 12 ]
アルプ・ティギンは963年に亡くなり、2人のグラーム（奴隷総督）の後、3年を経て、彼の奴隷であったサブクティギンがガズナの総督となった。
サブクティギンは若い頃、トルコ人の奴隷兵士であるマムルークとして暮らし[ 16 ] [ c ] [ 17 ]、後に主君アルプティギンの娘と結婚した[ 18 ]。アルプティギンはクーデター未遂の後ガズナに逃れ、 962年に地元のラウィク支配者から都市を征服した[ 19 ]。アルプティギンの死後、息子のアブー・イスハーク・イブラヒムが3年間ガズナを統治した[ 20 ] 。彼の死後、アルプティギンの元グラームであるビルゲティギンが統治した。ビルゲティギンの統治は非常に厳しかったため、住民はアブー・バクル・ラウィクを呼び戻した[ 20 ]。ラウィクが排除され、ビルゲティギンが追放され、サブクティギンが総督の地位を得たのは、サブクティギンの軍事的能力によるものだった[ 21 ] 。
ガズナの総督に就任したサブクティギンは、サーマーン朝の首長の要請によりホラーサーンへの介入を求められ、勝利を収めた遠征の後、バルク、トゥハリスタン、バーミヤン、グール、ガルチスタンの総督職を与えられた。[ 22 ]サブクティギンは混乱した総督職を引き継いだ。[ 23 ]ザブリスタンでは、典型的な軍事封土制度（ムスタガル）が永久所有（タムリク）に変更されつつあり、その結果、テュルク系兵士は武器を取ることを望まなかった。[ 23 ]サブクティギンは制度を改革し、すべてをムスタガル型の封土にした。[ 23 ] 976年、彼はブストで2人のテュルク系グラーム間の紛争を終結させ、元の支配者を復位させた。[ 24 ]同年後半、サブクティギンはクシュダルに対して遠征を行い、支配者（おそらくムウタッズ・ブン・アフマド）を不意打ちし、彼から毎年貢納金を得た。[ 24 ]
サブクティギンの死後、アルプティギンの娘との間に生まれた息子イスマイルがガズナを与えられた。[ d ] [ 26 ]もう一人の息子アブル・ムザッファル・ナスルはバストの総督に任命され、ホラーサーンでは長男のマフムードが軍の指揮を任された。[ 22 ]サブクティギンの意図は、サマン朝の影響力の衰退にもかかわらず、一族の総督職を確保することであり、彼の王朝を独立したものとは考えていなかった。[ 22 ]イスマイルは相続を受けるとすぐにバストへ行き、アミール・アブル・ハーリス・マンスール・ブン・ヌーに臣従の礼をとった。[ 26 ]重要な相続から除外されたマフムードは権力の分割を提案したが、イスマイルはこれを拒否した。[ 27 ]マフムードはガズナに進軍し、その後イスマイルは998年のガズニの戦いで敗北し捕らえられた。[ 25 ]
998年、セブクティギンの息子マフムードが総督に就任し、ガズニとガズナ朝は彼と永久に結びついた。彼はカリフへの手紙で忠誠を強調し、サーマーン朝は反逆のために取って代わられただけだと述べた。[ 28 ]マフムードはホラーサーンの総督とヤミン・アル＝ダウラとアミン・アル＝ミッラの称号を与えられた。[ 28 ]カリフの権威の代表として、彼はイスマーイール派とシーア派のブワイフ朝に対する遠征を行い、スンニ派イスラムを擁護した。[ 28 ]彼はイスマーイール派のムルターン王国、シンド、そしてブワイフ朝の領土の一部を含むサーマーン朝とシャーヒー朝の領土の征服を完了した。
伝えられるところによれば、マフムードの治世はガズナ朝の黄金時代であり、最盛期であった。マフムードは北インドに17回もの遠征を行い、支配を確立し、属国を樹立した。彼の襲撃は、莫大な略奪品の獲得にもつながった。彼はライの国境からサマルカンドまで、カスピ海からヤムナー川まで、その支配領域を確立した。
マフムードの治世（997年～1030年）中、ガズナ朝はホラーサーンのファラナ近郊に4,000世帯のトルクメン人を定住させた。1027年までに、トルクメン人が近隣の集落を襲撃したため、トゥースの総督アブ・ラ・アラリス・アルスラン・ジャディブが彼らに対する軍事攻撃を指揮した。トルクメン人は敗北し、近隣の土地に散り散りになった。 [ 29 ]それでも、1033年になっても、ガズナ朝の総督タシュ・ファラシュはホラーサーンへの襲撃の罪で50人のトルクメン族長を処刑した。[ 30 ]
ガズニのマフムードは、マトゥラ、カンナウジ、ソムナートまでインドの奥深くまで侵攻した。1001年、彼はペシャワールの戦いでヒンドゥー・シャーヒー朝を破った。1004年から1005年にかけて、彼はバティヤ公国に侵攻し、1006年には隣接するムルタン首長国に侵攻した。[ 31 ] 1008年から1009年にかけて、彼は再びチャチの戦いでヒンドゥー・シャーヒー朝を打ち破り、征服した地域に総督を置いた。[ 31 ]インドでは、ガズナ朝はトゥルシュカ（「トルコ人」）またはハンミラ（アラビア語のアミール「司令官」に由来）と呼ばれた。 [ 32 ]
1018年、彼はマトゥラ市を荒廃させ、「容赦なく略奪され、破壊され、冒涜され、滅ぼされた」。[ 33 ] [ 34 ] 16世紀から17世紀にかけて「ヒンドゥスタンの歴史」を著したムハンマド・カシム・ヒンドゥ・シャーによれば、マトゥラ市はインドで最も裕福な都市であった。ガズニのマフムードが攻撃したとき、 「すべての偶像」は20日間で焼かれ、破壊され、金と銀は戦利品として精錬され、都市は焼き払われた。[ 35 ] 1018年、マフムードはプラティハーラ朝の首都カナウジも占領し、その後チャンデーラ朝と対峙し、貢納金を受け取った。[ 36 ] 1026年、彼はソムナート寺院を襲撃して略奪し、2000万ディナールの戦利品を持ち去った。[ 37 ] [ 38 ]
マフムードのインド遠征でガズニにもたらされた富は莫大であり、同時代の歴史家（例えば、アボルファズル・ベイハギ、フェルドウスィー）は、首都の壮麗さと征服者による文学への惜しみない支援について熱烈に描写している。[ 39 ]マフムードは1030年4月に死去し、息子のムハンマドを後継者に指名していた。[ 40 ]
マフムードは、温厚で愛情深く優しい息子ムハンマドに帝国を譲った。彼の弟マスウードは、剣で勝ち取った3つの州を要求したが、兄は同意しなかった。マスウードは兄と戦わざるを得ず、王位に就き、罰としてムハンマドを盲目にして投獄した。マスウードは帝国を維持することができず、 1040年のダンダナカンの戦いで壊滅的な敗北を喫した後、ペルシャと中央アジアのガズナ朝の領土すべてをセルジューク朝に奪われ、王国は「混乱の時代」に陥った。[ 11 ] [ 41 ] [ 42 ]彼の最後の行動は、軍隊を編成してインドから統治することを期待して、要塞からすべての財宝を集めることだったが、彼自身の軍隊が財宝を略奪し、彼は盲目の弟を再び王と宣言した。二人の兄弟は立場を入れ替えた。ムハンマドは牢獄から王位に就き、マスウードは10年の治世の後、牢獄に送られ、1040年に暗殺された。マスウードの息子マドゥードはバルクの総督であり、1040年に父の死を聞き、王国を取り戻すためにガズニにやって来た。彼は盲目のムハンマドの息子たちと戦い、勝利した。しかし、帝国はすぐに崩壊し、ほとんどの王はマドゥードに服従しなかった。9年の間に、さらに4人の王がガズニの王位を主張した。
1058年、マスウードの息子で、自らのペンでコーランを書いた偉大な書家であるイブラヒムが王位に就いた。イブラヒムはセルジューク朝との和平協定を結び、文化的・政治的なつながりを回復することで、縮小していた帝国をより強固な基盤の上に再建した。 [ 11 ]イブラヒムとその後継者たちの治世下で、帝国は長期にわたる平穏を享受した。西方の領土を失った帝国は、北インド各地への襲撃で得た富によってますます支えられるようになったが、マルワのパラマーラ朝やカンナウジのガハドヴァラ朝などのインドの支配者たちから激しい抵抗を受けた。[ 11 ]彼は1098年まで統治した。
マスウード3世は16年間王位に就き、生涯に大きな出来事はなく、先代のイブラヒムによって確立された平和の期間を延長した。[ 44 ]
マスウドはスルタン・マスウド3世の宮殿とガズニのミナレットの一つを建設した。1115年に彼が死去すると、国家の弱体化の兆候が明らかになり、息子たちの間の内紛は、バフラム・シャーがセルジューク朝の臣下として即位することで終結した。[ 11 ]バフラム・シャーは1117年のガズニの戦いで兄のアルスラーンを破り、王位を獲得した。
スルタン・バフラム・シャーはガズナ朝最後の王であり、ガズナ朝最初の主要首都であるガズニを35年間統治した。1148年、彼はガズニでサイフ・アルディン・スーリに敗れたが、翌年首都を奪還した。ゴール朝の王アラー・アルディン・フサインは、 1151年にこの都市を征服した。これは、王の義理の息子であった兄クトゥブッディンが軽微な罪で公然と処刑されたことへの復讐のためであった。アラー・アルディン・フサインはその後、7日間都市を焼き尽くし、「ジャハーンスーズ」（世界を焼き尽くす者）として知られるようになった。ガズニは、バフラムを支援したセルジューク朝の介入により、ガズナ朝に返還された。[ 11 ]ガズナ朝とゴール朝の争いはその後も続き、ゴール朝はガズナ朝の領土を少しずつ侵食し、ガズニとザブリスタンはゴール朝に占領される前にオグズ・トルコ人の一団に奪われた。[ 11 ]ガズニは1170年頃にゴール朝に陥落した。[ 45 ] [ 46 ]
1163年にガズニが陥落した後、ガズナ朝はマフムード・オブ・ガズニによる征服以来、インド領土の地方首都であったラホールに拠点を築き、そこが後期ガズナ朝の新たな首都となった。 [ 45 ]北西インドにおけるガズナ朝の勢力は、1186年にゴール朝のムハンマドがラホールを征服し、最後のガズナ朝の支配者クスラウ・マリクを廃位するまで続いた。[ 11 ]クスラウ・マリクとその息子は共に投獄され、 1191年にフィローズコーで即決処刑され、ガズナ朝の血統は途絶えた。[ 49 ]
ガズナ朝軍の中核は主にトルコ人で構成されていたが、[ 50 ]ヒンドゥークシュ山脈の南、現在のアフガニスタンの地域から訓練を受け集められた数千人のアフガン人も含まれていた。 [ 51 ]スルタン・マフムードの治世中、ボスト（現在のラシュカルガー）に新しい大規模な軍事訓練センターが設立された。この地域は鍛冶屋で知られ、そこで武器が作られていた。パンジャブ地方を占領した後、ガズナ朝は軍隊にヒンドゥー教徒を採用し始めた。 [ 52 ]
ロミラ・タパルがヒンドゥー教徒だと推測したインド兵は、シパサラル・イ・ヒンドゥワンと呼ばれる指揮官を擁する軍隊の一構成要素であり、ガズナの自分たちの地区に住み、独自の宗教を実践していた。指揮官スヴェンドレイ率いるインド兵はマフムードに忠誠を誓っていた。バイハキによれば、彼らはテュルク系反乱軍との戦いにも投入され、その指揮はティラクという名のヒンドゥー教徒に委ねられていた。[ 53 ]
アッバース朝カリフ国の残骸から興った他の王朝と同様に、ガズナ朝の行政の伝統と軍事慣習はアッバース朝から受け継がれた。アラビア馬は、少なくとも初期の遠征においては、ガズナ朝の軍事侵攻、特に敵地の奥深くへの突撃において依然として重要な役割を果たしていた。1008年にアナンダパーラ王に対して「6000頭のアラビア馬」が派遣されたという記録があり、このアラビア騎兵の存在は、1118年にラホールのガズナ朝総督の下でも確認されている。[ 56 ]
インダス川とガンジス川の平原へのアクセスがあったため、ガズナ朝は11世紀から12世紀にかけて、戦闘で戦象を使用する最初のイスラム軍を発展させた。[ 57 ]象は前面に装甲板で保護されていた。これらの象の使用は、ガズナ朝が戦った他の地域、特に中央アジアでは異質な武器であった。[ 58 ]
この王朝は中央アジアのテュルク系民族に起源を持つが、言語、文化、文学、習慣の面で完全にペルシア化されており[ e ] [ 59 ] [ f ] [ 60 ]、「ペルシア王朝」とみなされている[ g ] 。
クリフォード・エドマンド・ボスワースによれば：
ガズナ朝のスルタンは民族的にはトルコ人であったが、アラビア語またはペルシア語で書かれた史料からは、彼らの間でトルコの慣習や思考様式がどれほど存続していたかを推測することはできない。しかし、ガズナ朝の軍事的支援の根幹が常にトルコ人兵士であったことを考えると、兵士たちのニーズや願望に常に気を配る必要があったに違いない。また、初期ガズナ朝時代にはトルコ文学文化が存続していたことを示す証拠もある（Köprülüzade、56～57頁）。しかし、史料からは、スルタンの政治権力の行使とそれを形作った行政機構が、ペルシア・イスラムの国家運営と君主制の伝統に非常に速やかに適合するようになったことが明らかになっている。統治者は神の恩寵に支えられた遠い存在であり、商人、職人、農民などの大衆を統治し、彼らの第一の義務はあらゆる面での服従、とりわけ納税であった。国家の日常的な運営を指揮し、スルタンの生活様式を支え、常備軍に資金を提供するための歳入を徴収する官僚機構の職員が、サーマーン朝の行政の伝統を受け継ぐペルシア人であったという事実は、この世俗権力の概念をさらに強固なものにした。[ 65 ]
国家機構のペルシア化は、ガズナ朝宮廷における高度な文化のペルシア化と並行して進んだ。文学的創造性のレベルは、イブラヒームとその後継者バフラームシャーの時代においても同様に高く、アブル・ファラジ・ルーニー、サナーイー、オスマン・モフターリー、マスウード・サアド・サルマーン、サイイド・ハサン・ガズナヴィーといった詩人が活躍した。[ 68 ]詩人の伝記辞典（taḏkera-ye šoʿarā）から、ラホールのホスロー・マレクの宮廷には優れた詩人が多数いたが、残念ながら彼らの詩集はどれも現存しておらず、イブン・ムカッファの『カリラとデムナ』を優雅なペルシア語散文に翻訳したアブル・マアーリー・ナスル・アッラー・ブン・ムハンマドは、しばらくの間スルタンの首席秘書官を務めていたことが分かっている。[ 69 ]ガズナ朝は、トルコ系奴隷の王朝でありながら、セルジューク朝やカラハン朝といった同時代のトルコ系王朝よりも明らかに高いレベルでペルシア文化化が進んだという現象を示している。[ 11 ]
11 世紀、ガズナ朝のもとでペルシア文学文化は復興を遂げた。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]ガズナ朝の宮廷はペルシア文学の支援で非常に有名で、詩人のファルキは故郷から宮廷に仕えるためにやって来た。[ 73 ]詩人ウンスリの短い詩集は、スルタン・マフムードとその兄弟ナスルとヤークーブに捧げられた。[ 74 ]ガズナ朝宮廷のもう一人の詩人、マヌーチェフリは、ワインを飲むことの美徳について数多くの詩を書いた。[ 75 ]
スルタン・マフムードは、サーマーン朝のブハラを文化の中心地として模範とし、ガズニーを学問の中心地にし、フェルドウスィーやアル・ビールーニーを招いた。彼はアヴィセンナを説得しようとさえしたが、拒否された。[ 76 ]マフムードは、自分の名声と栄光がペルシア語で宣伝されることを望み、数百人の詩人が彼の宮廷に集まった。[ 77 ]彼はレイとイスファハーンから図書館全体をガズニーに持ち込み、ホラズムシャー朝の宮廷に学者をガズニーに送るよう要求した。[ 78 ]レイとイスファハーンへの侵攻により、アゼルバイジャンとイラクでペルシア文学の創作が始まった。[ 79 ]
ガズナ朝は、前身であるサーマーン朝が始めたペルシア語による歴史記述を発展させ続けた。[ 80 ] 11世紀後半に書かれた歴史家アブル・ファドル・バイハキーの『タリーフ・エ・バイハキー』はその一例である。 [ 81 ]
ガズナ朝はトルコ系であり、軍事指導者も概して同じ血統であったが、[ 82 ]セブクティギンとガズニのマフムードがサマン朝の事柄やサマン朝の文化環境に当初から関わっていた結果、王朝は完全にペルシア化され、実際にはイランに対する彼らの支配を外国支配とは見なすことはできない。彼らは行政システムもサマン朝から模倣した。[ 83 ]文化的な優位性やペルシア詩人の支援という点では、彼らは民族的にイラン人のライバルであるブワイフ朝よりもペルシア的であった。ブワイフ朝はペルシア語よりもアラビア語の文字を支持していたことでよく知られている。[ 84 ]
16世紀のペルシアの歴史家フィリシュタは、サブクティギンの系譜をササン朝の王の子孫として記録している。「サブクティギンは、ジューカンの子、クズィル・フクムの子、クズィル・アルスラーンの子、フェローズの子、ペルシア王イェズディジルドの子である。」しかし、現代の歴史家は、これは古代ペルシアの歴史と自分を結びつけようとする試みだったと考えている。[ 85 ]
歴史家のボスワースは次のように説明しています。「実際、ペルシアの行政と文化の慣習を取り入れたことで、ガズナ朝は本来のトルコの草原地帯の背景を捨て去り、ペルシア・イスラムの伝統に大きく融合しました。」[ 86 ]その結果、ガズニはアラビア語の学問の中心地として発展しました。[ 3 ]
スルタン・マフムードの北インド侵攻により、ペルシア文化はラホールに確立され、後に有名な詩人マスード・サアド・サルマンが誕生した。[ 59 ] 11世紀、ガズナ朝の支配下にあったラホールは、ホラーサーン、インド、中央アジアからペルシアの学者を引きつけ、ペルシア文化の中心地となった。[ 87 ] [ 76 ] スーフィズムに関する最も重要な初期の著作の一つである『カシュフ・アル＝マフジュブ』は、アブー・アル＝ハサン・フジュウィリ・アル＝ガズナウィによってラホールで書かれた。[ 88 ]また、マフムードの治世中に、ガズナ朝の貨幣にアラビア語とデーヴァナーガリー文字の二言語表記が用いられるようになった。[ 22 ]ペルシア文化の制度や慣習のあらゆる範囲は、後のガズナ朝によってインドの大部分の政治経済の特徴となることになる。[ 89 ]
ガズナ朝がガズナと東アフガニスタンに築いたペルシア文化は、12世紀のゴール朝の侵略を生き延び、モンゴルの侵略まで存続した。[ 90 ]
ガズナ朝時代には、エリート層からの庇護の増加と、インドからの襲撃と強制貢納の増加によって得られた戦利品の経済的利益により、芸術制作は最盛期を迎えた。その頂点は、カティヤワール半島のソムナート寺院への攻撃であり、その結果、大量の財宝が帝国に持ち込まれた。ガズナ朝の芸術は、特に貴金属のエッチングにおいて、古代の芸術技法を新しい素材や媒体に適用することに焦点を当て、イスラム美術の世界に永続的な印象を残した。[ 92 ]造形芸術では、青銅作品は以前のサマニ朝の作品の影響を受けているように見えるが、いくつかの作品には初期の商標が見られるほど独自性がある。エヴァ・ベアが分析した2つの青銅の水差しは、その形状と構造においてより現代的な陶器の影響を示しており、古風なハッチング技法と新しい「三角形の底を持つ楕円形」のデザイン、そして作者の署名の両方が見られる。[ 93 ]
ヘラート宮殿複合施設にマスウード1世が追加した庭園の壁画などの他の作品には、 「陽気な」場面での裸体の人物像といったわいせつな主題を含む具象的な描写が含まれていた。 [ 94 ]首都ガズニは、詩人たちが長い時間をかけてジャンルやスタイルを形成できたことから、東イスラム世界における叙情詩の中心地とも考えられていた。[ 95 ]
ガズナ朝の建築は特に、幾何学模様、植物模様、碑文模様の大理石のレリーフにおいて繁栄しました。[ 96 ]首都ガズニが重要な交易路の近くにあったため、地域全体からの影響を受けました。マスウード3世の宮殿の近くには、焼成および未焼成の圧縮粘土レンガで建設されたミナレットがあり、4つのイーワーンのある中庭に囲まれています。この遺跡の中庭の発掘調査により、三つ葉のアーチ、渦巻き模様、ペルシア語とアラビア語の碑文を特徴とする多数の彫刻された大理石のパネルが発見されました。[ 97 ]より有名な作品の1つは、現在ブルックリン美術館にあるマスウード3世の宮殿の中庭の大理石のパネルで、複雑な植物模様の上にクーフィー体の文字が書かれています。[ 98 ]一般的な漆喰やレンガの代わりに大理石を使用していることと、精緻なカリグラフィーは、ガズナ朝の富と芸術性の両方を反映している。[ 97 ]
マフムードの時代からガズナのバフラム・シャーの時代まで、ライオンの絵が描かれた黒い旗が使われていました。マフムードとその後継者たちは、アッバース朝カリフから主権と勝利を認められて、証書、称号、旗を授与されました。アッバース朝は黒い旗を使っていたので、これらはガズナ朝に送られたと考えられます。ウンスリは、マフムードも子孫と同様に旗にライオンの絵を描いていたと示唆しています。彼の孫イブラヒムもライオンの紋章を持っていたと言われており、このシンボルの継続性を裏付けています。セルジューク朝もライオンの絵が描かれた旗を持っており、イブラヒムはマリク・シャーと同盟を結ばなければならなかったため、彼らの影響下でこのシンボルを採用した可能性があります。彼の時代以前には、マフムードに言及する詩句にも、このようなイメージの明確な証拠はありません。サンジャルの旗については、詩人アンヴァリのいくつかの詩でライオンの紋章が描写されており、後にフィローズ・シャーやマリク・シャーなどの小君主も同様にライオンのモチーフの旗を使用した。マフムードと同様に、三日月も旗のシンボルとして使用した。彼は黒い天蓋と白い冠を携えていたが、マスウード3世は天蓋にハヤブサを付けていた。サイイド・ハサンなどの詩人が指摘したこれらの紋章は、ガズナ朝における象徴的イメージの連続性を強調している。[ 99 ]
最盛期には、ガズナ朝帝国はオクサス川からインダス川流域まで広がり、977年から1186年まで統治されました。帝国の歴史書である『タリフ・ヤミニ』は、ムハンマド・イブン・アブド・アル＝ジャッバール・アル＝ウトビーによって書かれ、現在のイランとアフガニスタンでライバルのカラハン朝から失った領土を奪還するなど、ガズナ朝の功績を記録しています。 [ 100 ]
ガズナ朝は、インドの都市を襲撃し、インドのラージャから貢物を徴収することで富を蓄積しただけでなく、中国と地中海を結ぶ交易路の中継地としての地位からも恩恵を受けた。ガズナ朝の支配者たちは、インド亜大陸にイスラム教を広めた功績で広く知られている。
しかし、彼らは長く権力を維持することができず、1040年までにセルジューク朝が彼らのペルシア領を奪い、1世紀後にはゴール朝が彼らの残りのインド亜大陸の領土を奪った。
ガズナ朝の征服は、インドへのトルコ・アフガン時代の到来を促し、その後、デリー・スルタン朝にトルコ・アフガン人が定着するまで、ゴール朝によってさらに進められた。[ 101 ] [ 102 ]
ガズナ朝は、ササン朝最後のシャーであるヤズダギルド3世の子孫であると主張した。
彼らをササン朝の君主ヤズデギルド3世と結びつける架空の系図が公布されていた。
支配者マフムードに帰属されている。
…）扉絵は、右側に学者や写字生によるテキスト伝承の場面を描き、左側には、本書が献上される即位式の場面で最高潮に達している。テキスト伝承と宮廷後援のこの絵画的な並置は、ナスル・アッラー・ムンシの序文でも繰り返され、翻訳の後援者であるバフラム・シャーが称賛され、即位式の場面で描かれている（6a葉）。
それにもかかわらず、後の年代記によれば、イブラヒームは40年間の治世（451-92/1059-99）中にセルジューク朝と同盟を結び、それによって平和と繁栄の第二期を確立した。この平和と繁栄は恐らくマスウード3世の治世（492-508/1099-1115）まで続いたと思われる。
盆の中央には、玉座に足を組んで座り、右手にゴブレットを持ったスルタンの姿がある。これはトルコの伝統的な支配者の座り方である。スルタンの手にあるゴブレットは、世界支配と不滅を象徴している。描かれているスルタンの姿は、おそらくガズナ朝のスルタンの一人だろう。盆の上の人物は、ある一定の階層的な順序で配置されている。この順序では、玉座に座るスルタンが主役である。スルタンの左右には高位の官僚が配置されている。官僚たちの円錐形の帽子、衣服、カフタンの細部に施された装飾によって、階級秩序が改めて強調されている。官僚たちはそれぞれの地位に応じて異なる円錐形の帽子を被っている。人物たちの丸顔とアーモンド形の目は、当時のトルコ人の顔立ちの特徴を反映している。
後世の偶像破壊による顔の消去を免れた石板では、丸顔で頬骨が目立つという身体的特徴は、中央アジアの視覚的伝統に由来する (例えば、5～6 世紀のミランの絵画など)。顔の近似的な描写は、彩色装飾によって完成された可能性がある。人物の衣服は主に中央アジア起源のもので、通常はカバなどのテュルク系と呼ばれる。
