中世盛期

中世盛期（きょうじゅうきょう）は、ヨーロッパの歴史において西暦1000年から1300年まで続いた時代である。中世盛期の前には前期中世があり、その後には後期中世が続き、後期中世は西暦1500年頃に終了した（歴史学上の慣例による）。^{[1] [2]}

中世盛期の主要な歴史的傾向としては、ヨーロッパの人口の急増（これは前時代からの大きな社会的、政治的変化をもたらした）と、農村からの人口流出と都市化の最初の発展を含む12世紀のルネッサンスが挙げられる。1350年までに、力強い人口増加はヨーロッパ経済に多大な利益をもたらし、一部の地域では19世紀まで再び見られなかったレベルに達した。この傾向は中世後期に、一連の災害（最も有名なのは黒死病）だけでなく、数多くの戦争や経済停滞のために衰退した。

780年頃から、ヨーロッパでは蛮族の侵略がなくなり^[3]、社会的、政治的に組織化が進んだ。^[4]カロリング朝ルネッサンスは北ヨーロッパの科学と哲学の活動を刺激した。最初の大学がボローニャ、オックスフォード、パリ、サラマンカ、ケンブリッジ、モデナで開校した。ヴァイキングはイギリス諸島、フランスなどに定住し、北欧のキリスト教王国はスカンジナビア半島の故郷で発展し始めた。マジャル人は10世紀に拡大をやめ、1000年までにはキリスト教のハンガリー王国が中央ヨーロッパで国家として認められ、地域の大国と同盟を組んでいた。13世紀のモンゴル侵攻の短い例外を除いて、大規模な遊牧民の侵入はなくなった。マケドニア王朝とコムネノス王朝の強大なビザンチン帝国は、徐々に復活したセルビアとブルガリア、そして後継の十字軍国家(1204 - 1261) に取って代わられ、ラテン帝国の終焉まで両者は絶えず戦い続けました。ビザンチン帝国は、1261 年にコンスタンティノープルをラテン人から奪還して再建されましたが、もはや大国ではなく、14 世紀を通じて衰退し続け、15 世紀半ばまでその名残が残りました。

11世紀、アルプス山脈の北側の人々は、西ローマ帝国の終焉後に荒野に戻った一部の地域を含む「新しい」土地をターゲットに、より集中的な定住を始めた。歴史家シャルル・イグネが「大開拓」と呼んだ^[5]中で、ヨーロッパ人は大陸の大部分に広がる広大な森林や沼地の一部を開拓し、耕作した。同時に、入植者はフランク王国の伝統的な境界を越えて、エルベ川の向こうの新しい国境へと移動し、その過程でドイツの面積は3倍になった。その頃に政治的権力の頂点に達したカトリック教会は、セルジューク・トルコに対する一連の十字軍のためにヨーロッパ全土から軍隊を召集した。十字軍は聖地を占領し、レバント地方に十字軍国家を建国した。他の戦争は北方十字軍につながった。キリスト教王国はイベリア半島の大部分をイスラム教徒の支配から奪い、ノルマン人は南イタリアを征服したが、これらはすべて、その時代における人口の大幅な増加と移住パターンの一部であった。

中世盛期には、知的、精神的、芸術的な作品が多種多様な形で生み出された。また、この時代には、後にヨーロッパのほとんどの地域で近代的な国民的アイデンティティーへと発展することになる自民族中心主義^{[疑わしい–議論が必要]}の台頭、イタリアの偉大な都市国家の台頭、アルアンダルスのイスラム文明の興隆^[要出典]と衰退もあった。アリストテレスの作品が再発見され、最初は中世のユダヤ哲学とイスラム哲学を通して間接的に^{[6] [7] [8] 、}マイモニデス、イブン・シーナー、イブン・ルシュド、トマス・アクィナスなど同時代の思想家たちがスコラ哲学を拡張し、ユダヤ・イスラムとカトリックの思想と古代哲学が融合した。この時期の大半において、コンスタンティノープルはヨーロッパで最も人口の多い都市であり続け、ビザンチン美術は12世紀に最盛期を迎えた。建築においては、最も有名なゴシック様式の大聖堂の多くがこの時期に建設または完成しました。

中世後期の危機は14世紀初頭に始まり、中世の終わりを告げました。

イングランドでは、 1066年のノルマン征服の結果、フランス語を話す貴族が統治する王国が誕生した。ノルマン人は1169年にアイルランドに侵入し、すぐに国土の大半を占領したが、拠点は南東部だった。同様に、スコットランドとウェールズもほぼ同時期に従属国にされたが、後にスコットランドは独立を主張し、ウェールズは1282年にリウェリン・アプ・グルフィズが死去するまで、主に独立した現地の王子たちの支配下にあった。[9] 12世紀にはヘンリー1世のもとで財務省が設立され、最初の議会^が招集された。 1215年、ノルマンディーを失った後、ジョン王はイングランド君主の権力を制限するマグナ・カルタに署名して法律とした。

イベリア半島における重要な地政学的発展は、 1085年のキリスト教徒によるトレド征服であった。 ^[10]戦争が支配的だった北方キリスト教王国の社会構造と関係は、遍在する軍事紛争の要求に従属していた。^[11]北方キリスト教王国の南方への領土拡大は、騎士と歩兵への軍事的要求と入植促進が潜在的な領主収入よりも優先される国境社会の形成をもたらした。 ^[12] 軍事組織も南部メセタの国境地帯で重要な役割を果たした。^[13]地中海性気候の地域の農業モデルは、一般的に2年ごとの輪作に基づいていた。^[14]人口増加にもかかわらず、農業生産高はこの期間を通じて比較的固定的であった。10世紀から13世紀にかけて、特権を享受し財産を獲得する可能性によって、露出度の高い地域への南方への移住が促進された。^[15]逆に、イスラム教徒が支配する地域では集約的な農業が一般的で、領土の拡大を必要としなかった。^[16]イスラム教徒の土地は一定の人口統計的、経済的優位性を享受していたが^{[明確化が必要]}、北アフリカのムラービト朝とモハド朝は不安定な国家構造を特徴としていた。^[17]トレドを占領する試み（失敗）を除けば、彼らは拡張主義政策を実行することで目立った存在ではなかった。^[18]

イタリアでは、ノルマン人の征服により、最初の偉大で強力な国家、世襲君主制のシチリア王国が形成されました。その後、神聖ローマ帝国に加わり、皇帝フリードリヒ2世の治世に最も栄華を極めました。

イタリアの他の地域では、東地中海の海上貿易で富を築いた独立した都市国家が数多く存在した。特にピサ、アマルフィ、ジェノヴァ、ヴェネツィアの海洋国家は、それ以降ヨーロッパの貿易で重要な役割を果たし、主要な金融センターとなった。^[19]

10世紀半ばから11世紀半ばにかけて、スカンジナビアの王国は統一され、キリスト教化され、その結果、ヴァイキングの襲撃は終わり、ヨーロッパの政治への関与が深まった。デンマークのクヌート王はイングランドとノルウェーの両国を統治した。1035年にクヌートが死去すると、イングランドとノルウェーはともに失われ、 1227年にヴァルデマー2世が敗北したことで、この地域におけるデンマークの優位は終焉を迎えた。一方、ノルウェーは大西洋沿岸の領土をグリーンランドからマン島に至るまで拡大し、スウェーデンはビルゲル・ヤール率いるバルト海に勢力基盤を築いた。しかし、ノルウェーの影響力は1266年のパース条約を契機に、同時期にすでに衰え始めていた。また、 1130年から1240年にかけてはノルウェーで内戦が激化した。

中世盛期までに、カロリング朝は分割され、フランスとドイツと呼ばれる別々の後継王国に取って代わられましたが、その境界は現代とは異なりました。フランスは西に進攻しました。アンジュー帝国は、フランスが以前の領土の多くを奪還するまで、12 世紀から 13 世紀初頭にかけてフランスの大部分を支配しました。

中世盛期までに、カロリング朝は分割され、フランスとドイツと呼ばれる別々の後継王国に取って代わられましたが、国境は現在のものとは異なりました。ドイツははるかに東に位置していました。ドイツは神聖ローマ帝国の旗の下にありましたが、帝国は皇帝フリードリヒ・バルバロッサの治世下で統一と政治力の最高潮に達しました。

ジョージア王ダヴィド4世（1089年 - 1125年）の成功した統治の間、ジョージア王国は力を増し、セルジューク帝国をその領土から駆逐した。セルジューク・トルコに対するディドゴリの戦い（1121年）でのダヴィドの決定的な勝利により、ジョージアは失われた首都トビリシを奪還し、ジョージアの黄金時代の始まりとなった。ダヴィドの孫娘であるタマル女王は上昇を続け、内部の反対勢力を中和することに成功し、敵対的なセルジューク・トルコのさらなる衰退に後押しされて精力的な外交政策に乗り出した。強力な軍事エリートを頼りに、タマルは先代の成功を基にして、現在のロシア南部の黒海からカスピ海に至る広大な地域を支配する帝国を統合することができた。ジョージアはタマルの死後20年以内に モンゴルの攻撃を受けて崩壊するまで、地域の主要国であり続けた。

中世盛期、ハンガリーはヨーロッパで最も強力な中世国家の一つとなった。キリスト教のハンガリー王国は、1000年にハンガリー国王聖イシュトヴァーン1世のもとで建国され、その後数世紀にわたりアルパード朝によって統治された。聖ラディスラウス王は聖イシュトヴァーン王の事業を完成させた。彼はハンガリーの国家権力を統合し、キリスト教の影響力を強めた。彼のカリスマ的な性格、戦略的リーダーシップ、軍事的才能により、国内の権力闘争と外国の軍事的脅威は終結した。ハンガリー王国はアドリア海沿岸まで拡大し、 1102年にクロアチアと同君連合を組み、他の属国を設立することで、ハンガリーは南東ヨーロッパとカルパティア地方に支配を広げた小帝国となった。ハンガリーの王族アルパード朝は、単一の家系から世界で最も多くの聖人と祝福をもたらした。

中世盛期、リトアニアは13世紀初頭にリトアニア公国として出現し、その後1251年から1263年にかけて短期間リトアニア王国となった。最初のキリスト教徒の王ミンダウガスが暗殺された後、リトアニアはリトアニア大公国として知られるようになった。リトアニア十字軍の際には征服されなかったが、リトアニア自体は征服により東方へ急速に拡大し、ヨーロッパ最大の国家の一つとなった。

10世紀半ば、ポーランド人の統治者ミェシュコ1世が周辺のレヒチ族を征服した後、ポーランドは公国として出現しました。その後、1025年にボレスワフ1世勇敢公の統治下でポーランドは王国になりました。

中世盛期には、スラヴ人の国家キエフ・ルーシの全盛期と衰退期、クマニアの出現が見られました。その後、 13世紀のモンゴルの侵略はヨーロッパ東部に大きな影響を与え、この地域の多くの国が侵略され、略奪され、征服され、あるいは従属させられました。

この期間の前半（ 1025年頃〜1185年）、ビザンチン帝国が南東ヨーロッパを支配し、コムネノス朝の皇帝の下で繁栄と都市化が再燃した。しかし、1185年のヴラフ人とブルガリア人の反乱の成功により、彼らの南東ヨーロッパの支配は終わりを迎え、それ以降、この地域はギリシャ、マケドニアの一部、トラキアのビザンチン、モエシア、トラキアとマケドニアの大部分のブルガリア人、そして北西部のセルビア人に分割された。東方教会と西方教会は11世紀に正式に分裂し、12世紀には時折協力関係にあったものの、1204年に第4回十字軍がコンスタンティノープルを裏切り占領した。これによりビザンチン帝国は深刻な打撃を受け、14～15世紀にはセルジューク朝と台頭してきたオスマン帝国によってその勢力は最終的に弱体化した。しかし、ラテン帝国の勢力は、十字軍がアドリアノープルの戦い（1205年）でブルガリア皇帝カロヤンに敗れたことで長くは続かなかった。

中世温暖期は、ヨーロッパで10世紀から14世紀頃までの期間で、比較的暖かく穏やかな期間で、19世紀半ばまで続く、一般的に寒い小氷期によって終わりを迎えました。農民はスカンジナビア半島北部で小麦を、イングランド北部でワイン用ブドウを栽培しましたが、ブドウ園の最大の拡大は小氷期に起こったようです。この間、ワインの需要が高く、アルコール消費量が安定していたため、ブドウ栽培の進歩という革命が起こりました。^{[20]この時期は}飢餓が比較的少なかったため、1315年に150万人が死亡した飢餓にもかかわらず、ヨーロッパの人口は増加しました。この人口増加は、この時期の新しい町の設立と産業および経済活動の増加に貢献しました。彼らはまた、貿易と包括的なアルコール生産を確立しました。この時期には、より重い鋤の使用、牛の代わりに馬の使用、そして以前の二圃方式よりも多様な作物（特にマメ科植物）の栽培を可能にした三圃方式など、新しい農法が導入され、食糧生産も増加した。マメ科植物の成長により、土壌からの重要な窒素の枯渇が防がれた。

中世盛期には、キリスト教が中世ヨーロッパでより顕著になるにつれて、キリスト教の戦士の概念が変化し始めた。騎士道の規範は、理想的な騎士は無私で、忠実で、弱者を脅かす者に対しては猛々しいべきであると推奨した。^[21]近衛重騎兵（騎士）は11世紀にヨーロッパ全土で一般的になり、トーナメントが発明された。トーナメントにより、騎士は家名を確立するとともに、勝利を通じて莫大な富と名声を得ることができた。12世紀には、クリュニー修道士が倫理的な戦争を推進し、テンプル騎士団などの騎士道団体の設立を促した。この時期には、貴族の世襲称号が確立された。13世紀のドイツでは、騎士号は、それほど権威のあるものではないものの、もう一つの世襲称号となり、この傾向は他の国々にも広がった。

1054年の東西教会分裂は、キリスト教会を正式に2つに分離させた。西ヨーロッパのローマ・カトリックと東方の東方正教会である。この分裂は、教皇レオ9世と総主教ミカエル1世が、聖霊の起源に関する信条の追加である フィリオクエをめぐる意見の相違、東方4総主教に対する教皇の権威の存在、典礼における無酵母パンの使用、断食日に関する論争を主な理由として、互いに破門したことで起こった。

カトリックの十字軍は 11 世紀から 13 世紀にかけて起こりました。十字軍は教皇の権威のもとで行われ、当初はイスラム教のファーティマ朝から聖地を奪い、キリスト教の支配を回復する目的で行われました。ファーティマ朝は 970 年にパレスチナを占領し、 1073 年にセルジューク朝トルコに奪われましたが、1098 年に奪還しました。しかし、1099 年の第 1 回十字軍の結果、再び奪われました。

十字軍の文脈の中で、中世後期の騎士団の原型となる修道軍事組織が設立されました。

テンプル騎士団は、第 1 回十字軍の後に、敵対的な地元民や街道の盗賊からキリスト教徒の巡礼者を守るために設立されたキリスト教の軍事組織です。この組織は銀行業に深く関わっており、1307 年にフィリップ 3 世(フィリピーヌ ル ベル) はフランスでこの組織全体を逮捕し、異端の疑いで解散させました。

聖ヨハネ騎士団はもともと、聖地への巡礼者の貧困、病人、負傷者をケアするために1080年にエルサレムで設立されたキリスト教組織でした。第1回十字軍でエルサレムが占領された後、十字軍諸国のケアと防衛を任された宗教的/軍事的組織になりました。聖地が最終的にイスラム軍に占領された後、騎士団は活動拠点をロードス島、その後マルタ島に移しました。

ドイツ騎士団は、1190年にアッコ市で結成されたドイツの宗教組織であり、聖地へ向かうキリスト教徒の巡礼者を支援し、ウートルメールの病人や負傷者のための病院を運営することを目的としていた。イスラム教徒の勢力が聖地を占領した後、騎士団は1211年にトランシルヴァニアに移動し、後に追放された後、バルト海地域をキリスト教化する目的で異教徒のプロイセンに侵攻した。しかし、騎士団の主な異教徒の敵であるリトアニアがキリスト教に改宗する前も後も、騎士団はノヴゴロドやポーランドなど他のキリスト教国をすでに攻撃していた。ドイツ騎士団の勢力は相当なものとなっていたが、1410年のグルンヴァルトの戦いで、騎士団はポーランド・リトアニア連合軍に壊滅的な敗北を喫し、崩壊した。グルンヴァルトの戦いの後、騎士団は1809年に正式に解散するまで勢力を衰えさせた。合計で10回の十字軍がありました。

新しいキリスト教の学習方法は、アリストテレスの著作の再発見からカンタベリーのアンセルムス（1033年 - 1109年）の影響を受けた。最初は間接的に中世のユダヤ教とイスラム教の哲学（マイモニデス、アヴィセンナ、アヴェロエス）を通じて、次にビザンチンとイスラムの図書館から持ち帰ったアリストテレス自身の著作を通じて、そして彼の影響を受けた最も有名なアルベルトゥス・マグヌス、ボナヴェントゥラ、アベラールを通じてであった。多くのスコラ学者は経験主義を信じ、世俗的な研究、理性、論理を通じてローマ・カトリックの教義を支持した。彼らはキリスト教の神秘主義、および心は非物質的な実体であるというプラトン主義-アウグスティヌス主義の信念に反対した。スコラ学者の中で最も有名なのはトマス・アクィナス（後に「教会博士」と宣言された）であり、彼はプラトン主義とアウグスティヌス主義からアリストテレス主義への移行を主導した。トマス・アクィナスは、心は生まれたときは白紙の状態であり、神のひらめきによって思考し、形や考えを認識する能力が与えられたと記して、心の哲学を展開した。他の著名なスコラ学者には、ムハンマド・アヴェロエス、ロスケラン、アベラール、ピーター・ロンバード、フランシスコ・スアレスなどがいた。この時代の主要な疑問の 1 つは普遍性の問題だった。スコラ学の主流のさまざまな側面に対する著名な反対者には、ドゥンス・スコトゥス、ウィリアム・オッカム、ピーター・ダミアン、ベルナルドゥス・ド・クレルヴォー、ヴィクトリーノス派などがいた。

• 11 世紀後半から 12 世紀前半～中期は、キリスト教の修道制度の黄金時代(8 世紀～ 12 世紀) の絶頂期でした。
  • ベネディクト会– 黒い僧衣を着た修道士
  • シトー会– 白衣を着た修道士
    • クレルヴォーのベルナール

• 13 世紀には、次のような 托鉢修道会が台頭しました。
  • フランシスコ会（小さき兄弟会、一般には灰色の兄弟会として知られる）、1209年に設立
  • カルメル会（カルメル山の聖母マリアの隠者、一般には白の修道士として知られる）、1206年から1214年に設立
  • ドミニコ会（説教修道会、通称ブラック・フライアーズ）、1215年設立
  • アウグスティノ会（聖アウグスティヌスの隠者、一般にオースティン修道士と呼ばれる）、1256年に設立

11 世紀以前にもヨーロッパにはキリスト教の異端が存在していたが、その数は少なく、地域的な性格のものであり、ほとんどの場合、ならず者の司祭や、異教の伝統に立ち返った村などであった。しかし、11 世紀初頭には、異端の大衆運動が出現した。その根源は、都市、自由商人、新しい貨幣経済の台頭に部分的に求めることができる。修道院制度の田舎的な価値観は、都市文化とより調和した宗派を形成し始めた都市の人々にとってはあまり魅力的ではなかった。西ヨーロッパで最初の大規模な異端運動は、南フランスや北イタリアなどの新たに都市化された地域で始まり、おそらくボゴミル派やその他の二元論運動の影響を受けたものである。これらの異端はカトリック教会がこれまでに見たことのない規模であったため、一部の人々 (カタリ派など) は排除されるという対応がとられた。フランシスコ会の創始者であるアッシジのフランチェスコなど、一部のカトリック修道士指導者は、ワルドー派などの実際の異端運動と混同されないように、教皇から直接承認されなければなりませんでした。

カタリ派は、10世紀中頃に始まったグノーシス主義の要素を持つ運動であり、当時のローマカトリック教会によって異端とみなされました。西ヨーロッパの多くの地域に存在していましたが、その起源は南フランスのラングドック地方とその周辺地域 にあります。

カタリ派という名前は、ギリシャ語の「純粋な」を意味する katharosに由来しています。記録に残る最初の使用例の 1 つは、 1181 年にケルンの異端者について書いたエックベルト・フォン・シェーナウです。「Hos nostra Germania catharos appellat.」 (我らドイツでは、これらの人々を「カタリ派」と呼びます。)

カタリ派はアルビジョワ派とも呼ばれる。この名称は12世紀末に由来し、1181年に年代記作者のジョフロワ・デュ・ブリューイユ・ド・ヴィジョワによって使用された。この名称は南の町アルビ（古代アルビガ）を指す。中心はトゥールーズとその近隣地区に あったため、この名称は正確とは言えない。

アルビジョワ派は南フランス、北イタリア、神聖ローマ帝国南西部で勢力を強めた。

ボゴミル派は南東ヨーロッパで勢力を強め、ボスニア王によって国教として支持された。

• 二元論者は、歴史的出来事は善（精神的）な力と悪（物質的）な力との闘争の結果であり、世界は悪の力のものであるが、禁欲主義と善行によって制御したり打ち負かしたりできると信じていました。
• アルビジョア十字軍、シモン・ド・モンフォール、モンセギュール、ケリブス城

リヨンのピーター・ワルドは裕福な商人だったが、宗教的な体験をした後、1175年頃に財産を手放し、説教者になった。彼はワルド派を創設し、これはキリスト教の一派となり、すべての宗教的実践は厳密に聖書に基づくべきだと信じるようになった。ワルドは1179年の第3ラテラン公会議で説教する権利を否定されたが、彼はこれに従わず、1184年に破門されるまで自由に説教を続けた。ワルドはキリスト教の聖職者たちが言葉に従って生きていないと批判した。彼は、免罪符の販売（聖職売買）の習慣や、当時の一般的な聖人崇拝の習慣を拒否した。

ワルドー派はプロテスタント宗教改革の先駆者とみなされており、宗教改革の勃発とともにプロテスタントに溶け込み、ジャン・カルヴァンとジュネーブの神学の後継者たちの見解がワルドー派自身の神学思想と非常に類似していることが判明した後、より広範な改革派の伝統の一部となった。ワルドー派の教会は現在も存在し、いくつかの大陸に点在している。

北ヨーロッパでは、海上貿易を促進するための自由都市の連合体であるハンザ同盟が12世紀に設立され、 1158年から1159年には後に同盟を支配することになるリューベックが設立された。アムステルダム、ケルン、ブレーメン、ハノーバー、ベルリンなど、神聖ローマ帝国の多くの北方都市がハンザ都市となった。神聖ローマ帝国外のハンザ都市としては、ブルージュ、ポーランドの都市グダニスク（ダンツィヒ）、ドイツ騎士団の修道国家の首都ケーニヒスベルクなどがある。ハンザ同盟にはノルウェーのベルゲンとロシアのノヴゴロドに工場と仲買人が存在した。この時期、ドイツ人は帝国を越えてプロイセンやシレジアへとヨーロッパの植民地化を開始した。

13 世紀後半、ヴェネツィアの探検家マルコ・ポーロは、シルクロードを経由して中国まで旅した最初のヨーロッパ人の 1 人となりました。マルコ・ポーロが『イル・ミリオーネ』で旅の記録を残したことで、西洋人は極東への認識を深めるようになりました。マルコ・ポーロの後には、ウィリアム・フォン・ルブルック、ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーネ、アンドレ・ド・ロンジュモー、オドリック・ディ・ポルデノーネ、ジョヴァンニ・デ・マリニョッリ、ジョヴァンニ・ディ・モンテ・コルヴィーノなど、数多くのキリスト教宣教師が東へ旅し、ニッコロ・デ・コンティなどの旅行者もいました。

中世初期の哲学と科学の教えは、西ローマ帝国の崩壊後に西ヨーロッパに残された古代ギリシャのテキストのわずかな写本と注釈に基づいていました。ギリシャ語の知識が非常に限られていたため、それらのほとんどはラテン語のみで研究されました。

この状況は、12 世紀のルネサンス期に変化しました。ヨーロッパの知的復興は、中世の大学の誕生とともに始まりました。レコンキスタの期間中にスペインとシチリアのイスラム世界、十字軍の期間中にビザンチン世界とイスラム教レバントとの接触が深まったことで、ヨーロッパ人はアリストテレス、アルハゼン、アヴェロエスの著作を含むアラビア語とギリシャ語の科学文献にアクセスできるようになりました。ヨーロッパの大学は、これらの文献の翻訳と普及に大きく貢献し、科学コミュニティに必要な新しいインフラストラクチャを開始しました。

13世紀初頭には、知的に重要な古代の著者のほとんどすべての主要著作のかなり正確なラテン語訳があり、^[22]大学と修道院の両方を通じて科学的アイデアを確実に伝達することができました。その頃までに、これらのテキストに含まれる自然科学は、ロバート・グロステスト、ロジャー・ベーコン、アルベルトゥス・マグヌス、ドゥンス・スコトゥスなどの著名なスコラ学者によって拡張され始めました。近代科学的方法の先駆者は、自然を理解する方法としての数学を重視したグロステストや、特にオプス・マジュスにおけるベーコンの賞賛された経験的アプローチにすでに見ることができます。

12世紀から13世紀のヨーロッパでは、新しい発明、伝統的な生産手段の管理方法の革新、そして経済成長の速度に劇的な変化が見られました。1世紀も経たないうちに、人類の歴史の過去1000年間よりも多くの発明が世界中で開発され、有効に応用されました。この時期には、風車、水車、印刷（まだ活版印刷ではありませんでしたが）、火薬、アストロラーベ、眼鏡、現代的な形のはさみ、より優れた時計、そして大幅に改良された船の採用や発明など、大きな技術的進歩が見られました。最後の2つの進歩により、大航海時代の幕開けが可能になりました。これらの発明は、外国の文化や社会の影響を受けました。

アルフレッド・W・クロスビーは『現実の尺度：西ヨーロッパにおける定量化、1250-1600』の中でこの技術革命の一部について記述しており、他の主要な技術史家もこれについて言及しています。

• 風車に関する最も古い記録は、1185 年にイギリスのヨークシャーで発見されたものです。
• 紙の製造は1270年頃にイタリアで始まりました。
• 糸紡ぎ車は13世紀に（おそらくインドから）ヨーロッパに持ち込まれました。
• 磁気コンパスは航海に役立ち、12 世紀後半に初めてヨーロッパに伝わりました。
• 眼鏡は1280年代後半にイタリアで発明されました。
• アストロラーベはイスラム教徒のスペインを経由してヨーロッパに戻りました。
• フィボナッチは1202年に著書『算盤の書』でヨーロッパにヒンドゥー・アラビア数字を紹介した。
• 西洋で最も古い船尾に取り付けられた舵の描写は、1180 年頃の教会の彫刻に見られます。

中世盛期の芸術には、以下の重要な運動が含まれます。

• アングロサクソン美術は1066年のノルマン人の侵攻までイギリス諸島に影響を与えていた。
• ロマネスク芸術は古典世界の伝統を継承しています（ロマネスク建築と混同しないでください）
• ゴシック芸術は独特のドイツ風の雰囲気を醸し出しました（ゴシック建築と混同しないでください）。
• インド・イスラム建築は、ゴールのムハンマドがデリーをイスラムの首都にしたときに始まった。
• ビザンチン美術は以前のビザンチンの伝統を継承し、東ヨーロッパの多くに影響を与えました。
• 装飾写本はカトリック教会と正教会の両方で注目を集めた。

ゴシック建築は、フライング・バットレス、ゴシック（または尖頭）アーチ、リブ付きヴォールトを組み合わせることで、ロマネスク様式に取って代わりました。当時の精神的背景の影響を受け、本質的に宗教的でした。細い水平線と格子が建物を空に向かって伸ばしていました。以前のロマネスク様式の暗くて重々しい形とは対照的に、建築は軽くて無重力のように見えるように作られました。光は神の表現であると一般に考えられていたため、この教えを反映した教会を建てるために建築技術が採用され、開発されました。色とりどりのガラス窓は軽快な精神を高めました。中世では色彩は今日よりもはるかに珍しかったため、これらの名人芸は路上の一般人に畏敬の念を抱かせる影響を与えたと考えられます。高くそびえる複雑なリブ付きヴォールト、そして後に扇形ヴォールトは、天に向かう動きを示しました。神への崇拝は、これらの建物の比較的大きなサイズによっても表現されました。したがって、ゴシック様式の大聖堂は、訪問者に精神的に高揚するよう促すだけでなく、神の偉大さを示すことも目的としていました。ゴシック様式の大聖堂の平面図は、スコラ哲学の規則と一致していました。エルヴィン・パノフスキーの『ゴシック建築とスコラ哲学』によると、平面図はセクションと均一なサブセクションに分かれていました。これらの特徴は、当時最も有名な宗教建築であるノートルダム大聖堂に表れています。

中世盛期の文学にはさまざまな文化が影響を与えたが、その中でもキリスト教は最も強い影響を及ぼした。キリスト教との結びつきが最も強かったのはラテン文学で、ローマ事件の文学サイクルにおける現地語に影響を与えた。その他の文学サイクル、あるいは相互に関連した物語群には、フランス事件（カール大帝とその宮廷についての物語）、ビザンツの開拓者の騎士道を扱ったアクリティック歌曲、そしておそらく最もよく知られているサイクルであるブリテン事件（アーサー王とその宮廷、ブルターニュ、コーンウォール、ウェールズ、アイルランドの関連する物語を取り上げている）などがある。無名のドイツ人詩人は、移住時代のゲルマン神話をフランスやイギリスの叙事詩のレベルにまで引き上げようとし、『ニーベルンゲンの歌』を著した。また、ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア国史』など、この時期に書かれた詩や歴史書も多数ある。

12 世紀後半から 13 世紀の大部分にわたる政治的衰退にもかかわらず、ビザンチンの学問的伝統はこの期間を通じて特に実り多いものであった。11 世紀の最も著名な哲学者の 1 人であるミカエル・プセロスは、キリスト教を基盤とする新プラトン主義を再活性化し、古代哲学文献の研究を強化したほか、歴史、文法、修辞学にも貢献した。彼の弟子でコンスタンティノープル大学の哲学部長の後継者である イオアンネス・イタロスは、ビザンチン思想におけるプラトンの路線を継承し、輪廻転生の教義など教会が異端とみなす意見を抱いていたとして教会から批判された。東方教会と西方教会の対話において重要な 2 人の正教会の神学者は、ニケフォロス・ブレミデスとマクシムス・プラヌデスである。ビザンチンの歴史的伝統もまた、13世紀初頭のニケタス兄弟とミカエル・コニアテス兄弟、そしてその一世代後のゲオルギオス・アクロポリテスの作品によって栄えました。12世紀のビザンチン帝国に遡るものには、神曲の先駆けである正統派キリスト教の『ティマリオン』もあります。同じ頃、古代異教と同時代のキリスト教のテーマを統合した いわゆるビザンチン小説が人気を博しました。

同じ頃、南フランスではオック語文学が誕生した。オック語文学は、宮廷の恋愛を歌った吟遊詩人によって最もよく知られている。この文学には、ラテン文学やアラブの影響を受けたスペインや北アフリカの要素が取り入れられている。後にその影響は西ヨーロッパのいくつかの文化に広がり、特にポルトガルやドイツのミンネザンガーに広がった。プロヴァンス文学はシチリア島や北イタリアにも伝わり、ダンテや後にペトラルカの「甘美な新しいスタイル」の基礎を築いた。実際、中世後期の最も重要な詩である寓話的な『神曲』は、トマス・アクィナスの神学と、主に世俗的なオック語文学の両方の産物である。

中世盛期に現存する音楽は、主に宗教的な性質のものである。これは、音楽記譜法が宗教機関で発達し、世俗音楽への記譜法の適用が後になって発展したためである。この時代の初期には、グレゴリオ聖歌が教会音楽の主流であった。オルガヌムに始まり、後にクラウズラエ、コンダクトゥス、モテットを含む他の形式は、聖歌を素材として発展した。

11 世紀、グイド・ディ・アレッツォは、歌手がグレゴリオ聖歌を覚えやすくする記譜法を最初に開発した人物の 1 人でした。

12世紀から13世紀にかけて、グレゴリオ聖歌からポリフォニーが生まれ、フランスのノートルダム楽派（レオナンとペロタン）の作品に登場しました。後に、アルス・ノヴァ（フィリップ・ド・ヴィトリー、ギヨーム・ド・マショー）や中世後期の音楽ジャンルへと発展しました。12世紀の重要な作曲家には、修道女ヒルデガルト・フォン・ビンゲンがいます。

最も重要な世俗運動は、 11世紀後半にオクシタニア（南フランス）で発生したトルバドゥールの運動である。トルバドゥールは放浪者が多く、社会のあらゆる階層から集まり、さまざまなテーマの歌を書いたが、特に宮廷の恋愛に焦点が当てられていた。彼らのスタイルは、北フランスのトルヴェール、ドイツのミンネジンガー、北イタリアの トレチェント時代の世俗音楽の作曲家に影響を与えた。

中世盛期の経済的、政治的な変化はギルドの形成と町の発展につながり、この時期から中世後期にかけて演劇に大きな変化がもたらされた。職業ギルドは、通常は宗教に基づいた、職業に関係する聖書の物語を扱った演劇を上演し始めた。例えば、パン屋のギルドは最後の晩餐の再現を演じた。^[23]イギリス諸島 では、中世に約127の町で演劇が上演された。これらの地方語のミステリー劇は、多数の劇のサイクルで書かれており、ヨーク（48の劇）、チェスター（24）、ウェイクフィールド（32）、不明（42）である。この時期のフランスとドイツからはより多くの劇が残っており、中世後期にはヨーロッパのほぼすべての国で何らかの宗教劇が上演された。これらの劇の多くには、喜劇、悪魔、悪役、道化師が含まれていた。^[24]

中世には世俗的な演劇も数多く上演されたが、その最も古いものは1276年にアダム・デ・ラ・アールが上演した『緑の森の劇』である。この劇には風刺的な場面や妖精やその他の超自然現象などの民俗的な題材が含まれている。また、13世紀以降には茶番劇の人気も急上昇した。これらの劇の大半はフランスとドイツから来ており、トーンや形式が似ており、セックスや排泄を強調している。^[25]

• 中世初期
• 中世後期
• 中世
• ゴシックブックのイラストレーション

• アダムソン、ピーター（2016）。『イスラム世界の哲学：空白のない哲学の歴史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-957749-1。
• ファクリー、マジッド（2001）『アヴェロエス（イブン・ルシュド）の生涯、作品、影響』ワンワールド・パブリケーションズ、ISBN 978-1-85168-269-0
• テイラー、リチャード C. (2005)。「アヴェロエス: 宗教弁証法とアリストテレス哲学思想」。ピーター・アダムソン、リチャード C. テイラー (編)。ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・アラビア哲学。ケンブリッジ大学出版局。180～200 ページ。ISBN 978-0-521-52069-0。

• フールマン、ホルスト『中世盛期のドイツ：1050年～1200年頃』（ケンブリッジ大学出版、1986年）。
• ジョーダン、ウィリアム C. 『中世盛期のヨーロッパ』（第 2 版、ペンギン、2004 年）。
• マンディ、ジョン H.中世盛期のヨーロッパ、1150-1309 (2014) – オンライン
• パワー、ダニエル編『中世中期：ヨーロッパ950-1320』（オックスフォード大学出版、2006年）。

• 中世の音楽: 475-1500
• 中世: Infoplease のコロンビア百科事典における中世盛期
• Infoplease のコロンビア百科事典に掲載されているプロヴァンス文学