Loading article…
アゼルバイジャン人( / ˌ æ z ər b aɪ ˈ dʒ æ ni i , - ɑː ni / ;アゼルバイジャン語: Azərbaycanlılar , آذربایجانلیلار )、アゼルバイジャン人またはアゼルバイジャン トルコ人( Azərbaycan ) türkləri、آذربایجان تۆرکلری ) [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]は、主にイラン北西部のアゼルバイジャン地域およびアゼルバイジャン共和国に住むチュルク系民族グループです。彼らはアゼルバイジャン共和国で最大の民族グループであり、隣接するイランとグルジアでは 2 番目に大きな民族グループです。[ 50 ]彼らはトルコ語のオグズ語派に属するアゼルバイジャン語を話し、主にシーア派イスラム教を信仰している。[ 43 ]
1813年と1828年のロシア・ペルシャ戦争の後、カフカス地方のガージャール朝イランの領土はロシア帝国に割譲され、1813年のグリスタン条約と1828年のトルクメンチャイ条約によってロシアとイランの国境が確定した。[ 51 ] [ 52 ]ロシア帝国の支配下にあったカフカス地方は80年以上を経て、 1918年にアゼルバイジャン民主共和国が設立され、アゼルバイジャン共和国の領土が定められた。
アゼルバイジャンは、紀元前321年頃にアトロパテネ（現在のイラン領アゼルバイジャン）を統治したペルシアのサトラップ（総督）アトロパテスにちなんで名付けられたと考えられている。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] : 2アトロパテスという名前は、古代ペルシア語のアトゥルパト（「火の守護者」を意味する）のヘレニズム形である。 [ 58 ]アトゥルパト自体は、ātūr（）「火」（後に（初期の）新ペルシア語でāður（آذر）となり、今日ではāzarと発音される）[ 59 ] + -pat（）接尾辞（-守護者、-主、-主人を表す） [ 59 ]（初期中期ペルシア語では-pat、新ペルシア語では-bod（بُد））の複合語である。
現在のアゼルバイジャンという名称は、 Āzarpāyegān (ペルシア語: آذرپایگان)のアラビア語化された形で、 「火の守護者」という意味です。後に、イランへのアラブ侵攻後に続いた中世アラビア語の影響による音韻変化 /p/ から /b/ および /g/ から /dʒ/ の変化により、アゼルバイジャン (ペルシア語: آذربایجان )となりました。これは、アラビア語に音素 /p/ および /g/ が存在しないためです。[ 60 ]アザルパーイェガンという言葉自体は、最終的には古代ペルシア語のĀturpātakān (ペルシア語: آتورپاتکان) [ 61 ] [ 62 ]に由来し、「(サトラップ) アトゥルパットに関連する土地」または「火の守護者の土地」を意味します ( -an は、母音の後置形-kānでは、関連または副詞や複数形を形成するための接尾辞です。[ 59 ]例:ギーラン「ギル族に関連する土地」)。[ 63 ]
現代の民族名「アゼルバイジャン人」または「アゼリ人」は、イラン北西部の歴史的地域であるアゼルバイジャン（イラン領アゼルバイジャンとも呼ばれる）とアゼルバイジャン共和国のテュルク系民族を指す。[ 64 ]彼らは歴史的に、自らをイスラム教徒やトルコ人と呼んだり、他者からそう呼ばれたりした。また、彼らはアジャム（イラン出身という意味）とも呼ばれ、民族的アイデンティティではなく、シーア派の信仰を表すためにこの用語が誤って使われた。[ 65 ] 19世紀に南コーカサスがロシア帝国の一部となったとき、伝統的にすべてのテュルク系民族をタタール人と呼んでいたロシア当局は、トランスコーカサス地方に住むタタール人をコーカサス・タタール人、あるいは稀に[ 66 ]アデルベイジャンスキー（Адербейджанские）タタール人、あるいは[ 67 ]ペルシア・タタール人と定義し、他のテュルク系民族やイランのペルシア語話者と区別した。[ 67 ] [ 68 ] 1890年代に書かれたロシアのブロックハウスとエフロンの百科事典も、アゼルバイジャンのタタール人をアデルベイジャン人（адербейджаны）と呼んでいたが、[ 69 ]この用語は広く採用されていなかったと記している。[ 70 ]この民族名は、 1900 年にジョセフ・デニカーによっても使用されました。[ 71 ]アゼルバイジャン語の出版物では、コーカサスのタタール人として知られる人々を指す「アゼルバイジャン民族」という表現が、1880 年に 新聞「カシュクル」に初めて登場しました。 [ 72 ]
ソビエト初期には、「トランスコーカサス・タタール人」という用語は「アゼルバイジャン・トルコ人」に取って代わられ、最終的には「アゼルバイジャン人」となった。[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]その後しばらくの間、「アゼルバイジャン人」という用語は、南西ジョージアのメスヘティア・トルコ人から南ダゲスタンのテレケメ人、同化したタツ人やタリシュ人まで、トランスコーカサスのすべてのテュルク語を話すイスラム教徒に適用された。[ 74 ]メスヘティア・トルコ人を一時的に「アゼルバイジャン人」と呼んだのは、アゼルバイジャンSSRが創設メンバーの1つであったことから、トランスコーカサスSFSRの既存の行政枠組みに関連している可能性が高い。[ 76 ]アゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国の設立後、[ 77 ]ソビエト指導者スターリンの命令により、アゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国の「公用語の名称」も「テュルク語からアゼルバイジャン語に変更」された。[ 77 ]
アゼルバイジャン人に対するチェチェン語とイングーシ語の名前[ a ]は、ゲズロイ/ゴアズロイ( Гƀезлой / Гưоазлой ) およびガザロイ/ガザレイ( Гƀажарой / Гƀажарей )です。前者はキジルバシュの名前に遡り、後者はガージャール人の名前に遡り、おそらく18 世紀から 19 世紀のイランにおけるガージャール人の治世中にチェチェン語とイングーシ語で出現しました。 [ 80 ]
この地域の古代住民はアザリ族として知られ、インド・ヨーロッパ語族のイラン語派に属する古アゼルバイジャン語を話していた。[ 81 ]西暦11世紀、セルジューク朝の征服により、オグズ・テュルク系部族はイラン高原を越えてコーカサス地方とアナトリア地方へと移動し始めた。オグズ族やその他のトルクメン族の流入は、モンゴルの侵略によってさらに加速された。[ 82 ]これらのトルクメン族は小規模な集団として広がり、その多くがコーカサス地方とイランに定住し、現地住民のトルコ化をもたらした。時を経て彼らはシーア派イスラム教に改宗し、徐々にアゼルバイジャンとシルヴァンを吸収していった。[ 83 ]
アゼルバイジャン共和国があるアラス川の北の地域には、コーカサス語を話すアルバニア部族が最初に住んでいたと考えられている。 [ 84 ]また、この地域には紀元前9世紀にスキタイ人が定住し、その後、メディア人がアラス川の南の地域を支配するようになった。[ 85 ]
アレクサンドロス大王は紀元前330年にアケメネス朝を破ったが、メディアのサトラップであるアトロパテスが権力を維持することを許した。紀元前247年にペルシアのセレウコス朝が衰退した後、アルメニア王国がコーカサス・アルバニアの一部を支配した。[ 86 ] コーカサス・アルバニア人は紀元前1世紀に王国を建国し、西暦252年にペルシアのササン朝がその王国を属国とするまで、ほぼ独立を保っていた。 [ 2 ] : 38コーカサス・アルバニアの支配者であるウルナイール 王はアルメニアに行き、西暦4世紀にキリスト教を国教として正式に採用し、アルバニアは8世紀までキリスト教国であり続けた。[ 87 ] [ 88 ]
ササン朝の支配は、西暦642年にイスラム教徒によるペルシア征服によってラシードゥン・カリフ国に敗北したことで終わった。[ 89 ]アラブ人は、ジャヴァンシル王子率いるキリスト教徒の抵抗が667年に降伏した後、コーカサス・アルバニアを属国とした。 [ 2 ] : 71 9世紀から10世紀にかけて、アラブの著述家はクラ川とアラス川の間の地域をアランと呼ぶようになった。[ 2 ] : 20この間、バスラとクーファのアラブ人がアゼルバイジャンにやって来て、先住民が放棄した土地を奪い、アラブ人は土地所有のエリートとなった。[ 90 ] : 48地元の抵抗が何世紀にもわたって続き、少数のアラブ人がタブリーズやマラガなどの都市に移住し始めたことで憤りが高まったため、イスラム教への改宗は遅々として進まなかった。この流入は、イランのゾロアスター教徒の平民ババク・ホッラムディンが率いるイランのアゼルバイジャンで816年から837年にかけての大規模な反乱を引き起こした。[ 91 ]しかし、一部で抵抗が続いたにもかかわらず、アゼルバイジャンの住民の大多数はイスラム教に改宗した。その後、10世紀と11世紀には、アゼルバイジャンの一部はクルド人のシャッダディード朝とアラブ人のラダウィード朝によって統治された。
11世紀半ば、セルジューク朝はアラブの支配を打倒し、西南アジアの大部分を包含する帝国を築き上げた。セルジューク朝時代は、オグズ族の遊牧民がこの地域に流入した時代でもあった。トルコ語の台頭は叙事詩やダスタンに記録されており、最古のものは『デデ・コルクトの書』で、コーカサス地方や小アジアにおける初期のトルコ人に関する寓話が語られている。[ 2 ] : 45トルコ人の支配は1227年にモンゴル人によって中断されたが、ティムール朝、そしてスンニ派のカラ・コユンル（黒羊トルクメン）とアク・コユンル（白羊トルクメン）によって復活し、アゼルバイジャン、イランの大部分、東アナトリア、西アジアのその他の小地域を支配した。 1501年にシーア派のサファヴィー朝が権力を握るまで続いた。 [ 2 ] : 113 [ 90 ] : 285
イランのアゼルバイジャンのアルダビール周辺で興り、1722年まで続いたサファヴィー朝は、近代イラン国家の基礎を築いた。[ 92 ]サファヴィー朝は、宿敵オスマン帝国とともに、西アジア全域とそれ以外の地域を何世紀にもわたって支配した。シャー・アッバース大王の治世下で最盛期を迎えたサファヴィー朝は、軍事力において政治的、思想的宿敵オスマン帝国に匹敵した。国家建設、建築、科学における業績で知られるサファヴィー朝は、内部の衰退（主に王室の陰謀）、少数民族の反乱、ロシアからの外部圧力、そして最終的には王朝の終焉を告げることになる日和見主義的なアフガン人によって崩壊した。サファヴィー朝はシーア派イスラム教、芸術、文化を奨励し広め、シャー・アッバース大王は、一部の学者によれば新たな「黄金時代」とも言える知的雰囲気を作り出した。[ 93 ]彼は政府と軍隊を改革し、一般市民のニーズに応えた。[ 93 ]
サファヴィー朝が崩壊した後、ホラーサーン出身のシーア派の首長であるナーディル・シャー・アフシャールが征服を行い、グラト・シーア派の勢力を弱め、穏健なシーア派を強化した。[ 90 ] : 300また、軍事的才能で特に有名であり、イランをササン朝以来最大の領土にまで拡大させた。次にカリム・ハーンの短い治世があり、続いて1779年から現在のアゼルバイジャン共和国とイランを支配したカジャール朝が続いた。 [ 2 ] : 106この時期、ロシアはコーカサス地方のペルシャとトルコの領土に対する脅威として台頭した。ロシア・ペルシャ戦争は、17世紀にすでに小規模な軍事衝突があったものの、正式には18世紀に始まり、 1813年のグリスタン条約と1828年のトルクメンチャイ条約によって19世紀初頭に終結し、カジャール朝イランのコーカサス地方がロシア帝国に割譲された。[ 57 ]： 17イランに住むアゼルバイジャン人はイラン社会に統合されたが、かつてアランに住んでいたアゼルバイジャン人はロシア帝国に組み込まれた。
ロシアによる征服にもかかわらず、19世紀を通して、ロシアが支配していたバクー、ガンジャ、ティフリス（現在のジョージア、トビリシ）の都市では、シーア派とスンニ派の知識人の間でイランの文化、文学、言語への関心が広く続いていた。[ 94 ]同じ世紀、イラン支配後のロシア支配下の東カフカスでは、19世紀末にアゼルバイジャンの国民的アイデンティティが出現した。 [ 95 ] 1891年、カフカス・タタール人の間で「アゼルバイジャン・トルコ人」という自己認識という考えが、定期刊行物『カシュキュル』で初めて広まった。[ 96 ] 1891年に『カスピー』と『カシュキュル』に掲載された記事は、アゼルバイジャンの文化的アイデンティティの最も初期の表現として一般的に認められている。[ 97 ]
ロシアのコーカサス地方のタタール人の間では、近隣のアルメニア人やグルジア人に比べて近代化の進展が遅かった。1897年のロシア帝国の国勢調査によると、タタール人のうち読み書きができるのは5パーセント未満だった。知識人で新聞編集者のアリ・ベイ・フセインザーデ（1864年～1940年）は、コーカサスのタタール人を「トルコ化、イスラム化、近代化」する運動を主導したが、別のジャーナリストで活動家のマメド・サイード・オルドゥバディ（1872年～1950年）は、イスラム教徒の迷信を批判した。[ 98 ]
第一次世界大戦中のロシア帝国の崩壊後、短命に終わったトランスコーカサス民主連邦共和国が宣言され、現在のアゼルバイジャン、ジョージア、アルメニアの各共和国が成立した。これに続いて、 1918年3月30日から4月2日にかけて、ロシア帝国のバクー県とその周辺地域で「 3月の虐殺」[ 100 ] [ 101 ]が発生した。[ 102 ] 1918年5月に共和国が解散すると、ムサヴァト党の指導者は、1918年5月27日に宣言された新設のアゼルバイジャン民主共和国に「アゼルバイジャン」という名称を採用した。 [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]ただし、「アゼルバイジャン」という名称は、現在のイラン北西部の隣接地域を指すのに使われていた。[ 106 ] [ 107 ]アゼルバイジャン民主共和国 (ADR) は、テュルク世界およびイスラム世界における最初の近代議会制共和国であった。[ 100 ] [ 108 ] [ 109 ]議会の重要な業績の一つは、女性への参政権の拡大であり、これによりアゼルバイジャンは女性に男性と同等の政治的権利を与えた最初のイスラム国家となった。[ 108 ] ADR のもう一つの重要な業績は、イスラム圏東部で設立された最初の近代的な大学であるバクー国立大学の設立であった。 [ 108 ]
1920 年 3 月までに、ソビエト ロシアが切望していたバクーを攻撃することは明らかだった。ウラジーミル レーニンは、ソビエト ロシアはバクーの石油なしでは生き残れないため、侵攻は正当化されると述べた。[ 110 ] [ 111 ]独立したアゼルバイジャンは、ボリシェヴィキ第 11 ソビエト赤軍が侵攻し、 1920 年 4 月 28 日にアゼルバイジャン SSRを樹立するまでの 23 か月しか続かなかった。新しく編成されたアゼルバイジャン軍の大部分は、カラバフで勃発したばかりのアルメニア人の反乱の鎮圧に従事していたが、アゼルバイジャン人は 1918 年～1920 年の短い独立をすぐに簡単に手放すことはなかった。事実上のロシアの再征服に抵抗して、2 万人ものアゼルバイジャン兵が命を落とした。[ 112 ]
1918年から1920年にかけて短命に終わったアゼルバイジャン民主共和国が獲得した短い独立の後、70年以上にわたるソビエト支配が続いた。[ 113 ] : 91それにもかかわらず、アゼルバイジャンの国民的アイデンティティが形成されたのは、ソビエト初期であった。[ 95 ] 1991年10月に独立が回復した後、アゼルバイジャン共和国はナゴルノ・カラバフ地域を巡って隣国アルメニアとの戦争に巻き込まれた。[ 113 ] : 97
第一次ナゴルノ・カラバフ戦争の結果、アゼルバイジャンとアルメニアの両国から約72万5千人のアゼルバイジャン人と30万～50万人のアルメニア人が避難した。[ 114 ] 2020年のナゴルノ・カラバフ戦争の結果、アゼルバイジャンは同地域の5つの都市、4つの町、286の村を支配下に置いた。[ 115 ] 2020年のナゴルノ・カラバフ停戦協定によれば、国内避難民と難民は国連難民高等弁務官事務所の監督の下、ナゴルノ・カラバフとその周辺地域に帰還することになっている。[ 116 ]
イランでは、サッタル・ハーンなどのアゼルバイジャン人が憲法改革を求めた。[ 117 ] 1906年から1911年にかけてのペルシャ立憲革命は、カジャール朝を揺るがした。立憲主義者の努力により議会（マジュリス）が設立され、民主主義を支持する新聞が発行された。カジャール朝最後のシャーは、レザー・ハーン率いる軍事クーデターによって間もなく追放された。人口の半分が少数民族である国に国民的均質性を押し付けようとする中で、レザー・シャーは学校、演劇、宗教儀式、書籍におけるアゼルバイジャン語の使用を次々と禁止した。[ 118 ]
1941年9月にレザー・シャーが退位すると、ソ連軍はイラン領アゼルバイジャンを支配下に置き、ソ連アゼルバイジャンの支援を受けたサイイド・ジャファル・ピシェヴァリの指導下にある従属国家であるアゼルバイジャン人民政府の設立を支援した。イラン領アゼルバイジャンにおけるソ連軍の駐留は、主に第二次世界大戦中の連合軍の補給路の確保を目的としていた。第二次世界大戦後もソ連が駐留を続けることを懸念した米国と英国は、1946年末までにソ連軍に撤退するよう圧力をかけた。その後すぐに、イラン政府はイラン領アゼルバイジャンの支配権を取り戻した。ゲイリー・R・ヘス教授によれば、地元のアゼルバイジャン人はイランの支配を支持していたが、ソ連はイラン領アゼルバイジャンの自治権に対する過剰な感情と石油を最優先事項としていたため、イラン領アゼルバイジャンを放棄した。[ 119 ]
多くの文献では、アゼルバイジャン人はテュルク系民族とされているが、[ 44 ] [ 120 ]一部の資料ではアゼルバイジャン人の起源は「不明」[ 121 ] 、主にコーカサス系[ 122 ]、主にイラン系[ 123 ] [ 124 ] 、コーカサス系アルバニア人とトルコ人の混血[ 125 ] 、コーカサス系、イラン系、テュルク系の要素が混ざり合っている[ 126 ]とされている。ロシアの歴史家で東洋学者のウラジーミル・ミノルスキーは、オグズ族によるこの地域の占領後、主にイラン系とコーカサス系の住民がテュルク語を話すようになったが、ペルシア語のイントネーションや母音調和の無視といった地元のテュルク語の特徴は、非テュルク系住民の名残であると述べている。[ 127 ]
歴史研究によると、イラン語族の北西支族に属し、メディア語から派生したと考えられている古アゼルバイジャン語[ 128 ]は、徐々に普及し、何世紀にもわたってその地域で広く話されていた[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] 。
アゼルバイジャン共和国の一部のアゼルバイジャン人は、東コーカサス地方に位置する古代の国、コーカサス・アルバニアの住民と、その地域に定住した様々なイラン系民族の子孫であると考えられている。 [ 134 ]彼らは、度重なる侵略と移住により、コーカサスの先住民は、まずペルシャ人などのイラン系民族によって、そして後にオグズ・トルコ人によって、文化的にも言語的にも徐々に同化されていったという証拠があると主張している。[ 135 ]コーカサス・アルバニア人については、その言語、歴史、初期のキリスト教への改宗、そしてコーカサス・アルバニア人がその後数世紀にわたって強い宗教的・文化的影響を受けたアルメニア人やグルジア人との関係など、かなりの情報が解明されている。 [ 136 ] [ 137 ]
非トルコ系住民のトルコ化は、セルジューク朝時代に始まり加速した、現在のアゼルバイジャンとして知られる地域へのトルコ系住民の移住に由来する。[ 44 ]言語的類似性によって証明される、現在のトルクメニスタンからのオグズ・トルコ人の移住は、イルハン朝の多くの兵士がトルコ系であったため、モンゴル時代を通じて高い水準を維持した。サファヴィー朝時代には、サファヴィー朝帝国の基盤であったトルクメン[ 138 ]遊牧部族の連合体であるキジルバシュの影響により、アゼルバイジャンのトルコ系の性質が増大した。
ソ連の学者によると、アゼルバイジャンのトルコ化はイルハン朝時代にほぼ完了した。ファルク・スメルは、トルコ化が起こった時期をセルジューク朝、モンゴル、ポストモンゴル（カラ・コユンル朝、アク・コユンル朝、サファヴィー朝）の3つに分けている。最初の2つの時期には、オグズ・トルコ系部族がアナトリアとアランに進出または追いやられた。最後の時期には、イランのトルコ系要素（オグズ、ウイグル、キプチャク、カルルク、トルコ化したモンゴル人の混血が少ない）に、イランに帰還したアナトリア・トルコ人が加わった。これがトルコ化の最終段階となった。[ 44 ]
10世紀のアラブの歴史家アル・マスウーディーは、古アゼルバイジャン語の存在を証言し、アゼルバイジャン地方にはペルシア人が住んでいたと述べている。[ 139 ]考古学的証拠によれば、キリスト教やイスラム教が広まる以前は、イランのゾロアスター教がコーカサス全域で盛んだった。[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]イラン百科事典によれば、アゼルバイジャン人は主に、現在も少数ながら存在する初期のイラン語話者の子孫であり、11世紀と12世紀のオグズ・トルコ人の大規模な移住により、アゼルバイジャンとアナトリアは徐々にトルコ化していった。[ 143 ]
ブリタニカ百科事典によると、アゼルバイジャン人は混血で、東トランスコーカサスの先住民と、おそらく北イランのメディア人を起源としている。[ 144 ]度重なる侵略と移住により、コーカサスの先住民は、まず古代イラン人によって、そして後にオグズ人によって文化的に同化された可能性があるという証拠がある。コーカサスのアルバニア人については、言語、歴史、初期のキリスト教への改宗など、かなりの情報が分かっている。アゼルバイジャンで今も話されているウディ語は、アルバニア人の言語の名残かもしれない。[ 145 ]
アゼルバイジャンを含む西アジアの現代ゲノムは、この地域の初期の農業人口の影響を大きく受けており、その後のテュルク語話者などの人口移動も寄与している。[ 146 ]しかし、2017年現在、アゼルバイジャンの全ゲノムシーケンス研究は行われておらず、このようなサンプリングの制限により、「この地域の遺伝的歴史のより詳細な像」を形成することができない。[ 146 ]
2014年の研究では、アルメニア、ジョージア、アゼルバイジャン（「西シルクロード」としてグループ化）とカザフスタン、ウズベキスタン、タジキスタン（「東シルクロード」としてグループ化）の集団の遺伝子を比較したところ、西シルクロードの他のサンプルと全体的にクラスターを形成しているにもかかわらず、アゼルバイジャンのサンプルだけが東シルクロードからの顕著な寄与を示していることがわかった。アゼルバイジャンの遺伝子への東からの流入は、モンゴルの拡大の時期に相当する約25世代前と推定されている。[ 147 ]
2002年に行われた11個のY染色体マーカーに焦点を当てた研究では、アゼルバイジャン人は言語的に隣り合う人々よりもコーカサスの地理的に隣り合う人々と遺伝的に近縁であることが示唆された。[ 148 ]イランのアゼルバイジャン人は、地理的に遠く離れたトルクメン人よりも、アゼルバイジャン北部の人々や近隣のテュルク系民族と遺伝的に類似している。[ 149 ]アゼルバイジャンのイラン語を話す人々（タリシュ人とタツ人）は、他のイラン語を話す人々（イランのペルシャ人やクルド人、オセチア人、タジク人）よりも、共和国のアゼルバイジャン人と遺伝的に近い。[ 150 ]いくつかの遺伝学的研究では、アゼルバイジャン人は、エリート支配シナリオの可能性を含め、言語置換によってテュルク語を採用した、この地域に長く住んでいた先住民に由来することが示唆された。[ 151 ] [ 152 ] [ 148 ]しかし、アゼルバイジャン（およびトルコ）における言語置換は、エリート支配モデルとは一致しなかった可能性があり、アゼルバイジャンへの中央アジアからの貢献は女性で18%、男性で32%と推定されている。[ 153 ]その後の研究でも、アゼルバイジャンへの中央アジアからの貢献は33%と示唆されている。[ 154 ]
2001年に行われた、ミトコンドリアDNAの最初の超可変セグメントを調べた研究では、「コーカサス集団間の遺伝的関係は、言語的関係よりも地理的関係を反映している」と示唆され、アルメニア人とアゼルバイジャン人は「最も近い地理的隣人と最も近縁である」とされた。[ 155 ] 2004年に行われた、イラン高原、インダス渓谷、中央アジアの23集団から910のミトコンドリアDNAを調べた別の研究では、「イラン、アナトリア（トルコ）、コーカサスを含むインダス盆地の西の集団は、主に西ユーラシア系統から構成される共通のミトコンドリアDNA系統構成を示し、南アジアと東ユーラシアからの寄与は非常に限られている」と示唆された。[ 156 ]ミトコンドリアDNAの遺伝子分析では、コーカサス集団は遺伝的に近東人よりもヨーロッパ人に近いとされているが、Y染色体の結果は近東集団との近縁性が高いことを示している。[ 148 ]
この地域におけるハプログループの範囲は、歴史的な遺伝的混合を反映している可能性があり、[ 157 ]おそらく侵略的な男性の移住の結果である。[ 148 ]
イラン人のミトコンドリアDNAの多様性に関する比較研究（2013年）では、イランのアゼルバイジャン人は、他のイラン人やアルメニア人よりも、ジョージア人とより近縁であることが示されています。しかし、同じ多次元尺度構成法のプロットでは、コーカサスのアゼルバイジャン人は、イランのアゼルバイジャン人と共通の起源を持つと想定されているにもかかわらず、「アゼルバイジャン人/ジョージア人とトルコ人/イラン人のグループ間の中間的な位置を占めている」ことが示されています。[ 158 ]
2007年に行われたヒト白血球抗原クラス2の調査では、「イランのアゼルバイジャン人とトルコ人または中央アジア人の間には密接な遺伝的関係は見られなかった」と示唆された。[ 159 ] 2017年に行われたHLA対立遺伝子の調査では、イラン北西部のアゼルバイジャン人のサンプルは「クルド人、ゴルガン人、チュヴァシ人（南ロシア、北カフカス方面）、イラン人、カフカス人（スヴァン人、グルジア人）に近い地中海クラスター」に分類された。この地中海集団には「トルコ人およびカフカス人」が含まれる。アゼルバイジャン人のサンプルは「地中海と中央アジアの中間」のサンプルにも位置しており、オグズ・テュルク部族によって引き起こされたトルコ化プロセスがアゼルバイジャン人の遺伝的背景にも寄与している可能性があることを示唆している。[ 160 ] 2019年の研究では、北アフリカと西ユーラシアの特定の集団のゲノムワイドデータを調べたところ、アゼルバイジャン人はバルカル人、チェルケス人、グルジア人、レズギン人、トルコ人とグループ化された。[ 161 ]
アゼルバイジャン人の大多数はアゼルバイジャン共和国とイラン領アゼルバイジャンに住んでいます。イランには1200万から2300万人のアゼルバイジャン人が住んでおり、[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]主に北西部の州に住んでいます。アゼルバイジャン共和国には約910万人のアゼルバイジャン人がいます。100万人を超えるディアスポラが世界の他の地域に広がっています。Ethnologueによると、ダゲスタン南部、エストニア、ジョージア、カザフスタン、キルギス、ロシア本土、トルクメニスタン、ウズベキスタンには、北部アゼルバイジャン語の方言を話す人が100万人以上います。 [ 162 ]ナゴルノ・カラバフ紛争により人口移動が生じたアルメニアでは、2001年の国勢調査でアゼルバイジャン人は記録されなかった。 [ 163 ]国勢調査などの他の情報源は、旧ソ連の他の国々全体にアゼルバイジャン人が存在することを確認している。
アゼルバイジャン人はアゼルバイジャン共和国で圧倒的に最大の民族集団であり（90%以上）、隣国イランに次いで2番目に大きなアゼルバイジャン人コミュニティを擁している。識字率は非常に高く、99.5%と推定されている。[ 164 ]アゼルバイジャンは20世紀初頭、ロシアとソビエト連邦の制度を基盤とし、公式には無神論政策を掲げ、社会のほとんどの側面を厳しく国家統制していた。独立以来、世俗主義体制が敷かれている。
アゼルバイジャンは石油産業の恩恵を受けてきたが、高いレベルの汚職が国民のさらなる繁栄を妨げてきた。[ 165 ]これらの問題にもかかわらず、アゼルバイジャンでは経済再生が進んでおり、前向きな経済予測と活発な政治的反対派が、平均的なアゼルバイジャン人の生活を改善しようと決意しているように見える。[ 166 ] [ 167 ]
イランにおけるアゼルバイジャン人の正確な人数は、激しく議論されている。20世紀初頭以来、歴代のイラン政府は民族集団に関する統計の公表を避けてきた。[ 168 ]イランにおけるアゼルバイジャン人の非公式な人口推定値は、CIAと米国議会図書館が提示した16％前後である。[ 169 ] [ 170 ] 2009年の独立調査では、その数字は20～22％前後とされた。[ 171 ]査読付き学術誌『イランとコーカサス』に掲載されたイラン研究者ヴィクトリア・アラケロワによれば、イランにおけるアゼルバイジャン人の数の推定は、ソビエト連邦の崩壊以来、長年にわたり困難を極めている。これは、「いわゆる分離民族（すなわち、アゼルバイジャン共和国の市民、いわゆるアゼルバイジャン人、そしてイランのアゼルバイジャン人）という、かつて創作された理論が再び現実のものとなったためである（詳細はReza 1993を参照）」。アラケロワは、政治的に偏向した出版物で「イランのアゼルバイジャン系少数民族」として取り上げられているイランのアゼルバイジャン人の数は、「この理論の極めて憶測的な部分」であると考えていると付け加えている。イランの人口調査はすべて宗教的少数民族のみを区別しているにもかかわらず、多くの情報源が「何の根拠も具体的な参照もなく」イランのテュルク語を話すコミュニティに関して異なる数字を提示している。[ 172 ]
1990年代初頭、ソ連崩壊直後、イランにおける「アゼルバイジャン人」の数を表す最も一般的な数字は3300万人だった。当時のイランの総人口はわずか6000万人だった。そのため、当時、イラン国民の半数が「アゼルバイジャン人」と見なされていた。その後まもなく、この数字は3000万人に置き換えられ、「イランの人口動態に関するほぼ規範的な記述」となり、学者や政治アナリストだけでなく、ロシアや西側の政府関係者の間でも広く流布した。そして2000年代に入ると、この数字は2000万人に減少した。今度は、少なくともロシアの政治体制内では、この数字が「確固たるもの」となった。アラケロワ氏によれば、この数字はわずかな微調整のみで広く使用され、最新の状態に保たれてきた。しかし、イランの人口動態をざっと見てみると、これらの数字はすべて操作されており、「明らかに政治的な目的で捏造された」ものであることがわかる。アラケロワは、イランの人口統計に基づいて、イラン国内のアゼルバイジャン人（アゼルバイジャン人）の数を600万から650万人と推定している。[ 172 ]
イランのアゼルバイジャン人は主に北西部の州、すなわち西アゼルバイジャン、東アゼルバイジャン、アルダビール、ザンジャン、ハマダン、ガズヴィーン、マルカズィーの一部に居住している。[ 170 ]アゼルバイジャン少数民族はクルディスタンのコルヴェ[ 173 ]とビジャール[ 174 ]郡、ギーラーン[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] 、マザンダラーンのガルガの民族飛び地、ラザヴィー・ホラーサーンのロトファバードとダルガズ周辺[ 179 ]、ゴレスターンのゴンバド・エ・カブスの町に居住している。[ 180 ]国内移住により、イラン中央部（テヘランとアルボルズ）にも大規模なアゼルバイジャン人が居住している。アゼルバイジャン人はテヘランの人口の25％[ 181 ] 、テヘラン州の人口の30.3％ [ 182 ]～33％[ 183 ] [ 184 ]を占めており、テヘラン州のすべての都市でアゼルバイジャン人が見られる[ 185 ] 。彼らはテヘランとテヘラン州でペルシャ人に次いで2番目に大きな民族グループである[ 186 ] [ 187 ]。アラケロワは、テヘランの住民の間で広く流布している市内のアゼルバイジャン人の数に関する「決まり文句」（「テヘランの半分はアゼルバイジャン人だ」）は「真剣に考慮することはできない」と指摘している。アラケロワは、イラン北西部から移住してきたテヘランの住民のうち、現在ペルシア語を話す人は「ほとんど」ペルシア語話者であり、「数十万人」を超えず、最大でも100万人だと付け加えている。[ 172 ]アゼルバイジャン人も大勢でホラサン州[ 188 ]、特にマシュハド[ 189 ]に移住し、再定住している。
一般的に、イランのアゼルバイジャン人は、イランのイスラム革命以前は学者によって「よく統合された言語的少数派」と見なされていた。[ 190 ] [ 191 ]摩擦はあったものの、イランのアゼルバイジャン人は「政治、軍事、知的階層、そして宗教的階層」のあらゆるレベルで十分に代表されるようになった。[ 168 ]
パフラヴィー朝の政策により、地方自治体、学校、報道機関でアゼルバイジャン語の使用が抑圧されたことで、不満が高まった。 [ 192 ]しかし、1979年のイラン革命の到来とともに、新政府が宗教を主要な統一要因として強調したため、ナショナリズムへの重点は薄れた。イスラム神権政治の制度が社会のほぼすべての側面を支配している。イランの学校では、アゼルバイジャン語とその文学は禁止されている。[ 193 ] [ 194 ]イラン政府の政策により、イラン領アゼルバイジャンで市民不安の兆候が見られ、アゼルバイジャン国内の同胞アゼルバイジャン人との交流の増加や、トルコや他のテュルク諸国からの衛星放送により、アゼルバイジャン民族主義が復活した。[ 195 ] 2006 年 5 月、イラン領アゼルバイジャンでは、アゼルバイジャン語を話すゴキブリを描いた漫画の掲載をめぐって暴動が発生した。 [ 196 ]多くのアゼルバイジャン人がこの漫画を不快に感じた。[ 197 ] [ 198 ]この漫画はアゼルバイジャン人のマナ・ネイエスタニが描いたもので、論争の結果、編集者とともに解雇された。[ 199 ] [ 200 ]最近起きた大きな事件の 1 つは、2015 年 11 月 6 日に国営テレビで放送された子供向けテレビ番組「フィティレハ」がアゼルバイジャン人のアクセントや言語を嘲笑し、不快なジョークを含んでいたことから始まった、イランでのアゼルバイジャン人の抗議活動(2015 年) である。[ 201 ]その結果、アゼルバイジャン人は、民族差別とみなされる内容を含む国営テレビの番組に抗議した。イラン国営放送局（IRIB）のモハマド・サラフラズ局長は、番組を放送したことについて謝罪し、その後、番組の放送は中止された。[ 202 ]
アゼルバイジャン人はイラン固有の民族であり、彼らの生活様式はペルシャ人の生活様式とよく似ている。
都市部のアゼルバイジャン人の生活様式はペルシャ人のそれと違いはなく、混住都市の上流階級の間では異人種間の結婚がかなり多い。同様に、アゼルバイジャンの村人の習慣もペルシャの村人の習慣と著しく異なるようには見えない。[ 170 ]
アゼルバイジャン人は商業活動に非常に熱心で、イラン全土のバザールでは彼らの饒舌な声が聞こえてきます。年配のアゼルバイジャン人男性は伝統的なウールの帽子をかぶり、彼らの音楽やダンスは主流文化の一部となっています。アゼルバイジャン人は社会にうまく溶け込んでおり、多くのアゼルバイジャン系イラン人がペルシャ文学、政治、聖職者の世界で活躍しています。[ 203 ]
アゼルバイジャンとイランの間には重要な国境を越えた貿易があり、アゼルバイジャン人はより安い商品を求めてイランへ出向きますが、最近まで両国の関係は緊張していました。[ 193 ]しかし、ロウハニ政権の発足以来、関係は大幅に改善しました。
アゼルバイジャンには少なくとも10の民族集団があり、それぞれが経済、文化、日常生活において独自の特徴を持っている。一部のアゼルバイジャン民族集団は19世紀末まで存続していた。
アゼルバイジャンの主要民族グループ：
アゼルバイジャンでは、1917年に女性に投票権が与えられた。[ 205 ]バクーなどの主要都市では女性は西洋式の平等を達成しているが、農村部ではより反動的な見解が残っている。[ 166 ]レイプを含む女性に対する暴力は、特に農村部では、旧ソ連の他の地域と似てほとんど報告されていない。[ 206 ]アゼルバイジャンでは、ベールはソ連時代に廃止された。[ 207 ]選挙で選ばれる公職では女性の代表は少ないが、議会では高い地位に就いている。アゼルバイジャンの最高裁判所長官はアゼルバイジャン人女性であり、憲法裁判所の判事は他に2人いる。2010年の選挙では、アゼルバイジャン国民議会の全議員の16%（合計20議席）を女性が占めた。[ 208 ] アゼルバイジャン共和国では、中絶は希望すれば受けることができる。 [ 209 ] 2002年から2019年まで人権オンブズマンを務めたエルミラ・スレイマノワは女性だった。[ 210 ]
イランでは、1980年代以降、草の根運動が盛り上がり、男女平等が求められてきた。[ 170 ]政府の禁止令に反する抗議活動は、暴力によって鎮圧される。例えば、2006年6月12日、テヘランのハフト・ティール広場で女性デモ参加者が殴打された。[ 211 ]改革派のモハンマド・ハタミ元大統領など、過去のイランの指導者たちは女性に大きな権利を与えることを約束したが、イラン護憲評議会は、イスラム教の教義に反すると解釈する変更に反対している。2004年の議会選挙では、9人の女性が国会（マジリス）に選出されたが、そのうち8人は保守派だった。[ 212 ]アゼルバイジャンの女性の社会的運命は、イランの他の女性のそれとほぼ同じである。
アゼルバイジャン人はアゼルバイジャン語を話します。アゼルバイジャン語は、11世紀から12世紀にかけてアゼルバイジャンに定着したオグズ・テュルク語派の分派から派生したテュルク語派の言語です。アゼルバイジャン語は、カシュガイ語、ガガウズ語、トルコ語、トルクメン語、クリミア・タタール語と密接な関係にあり、それぞれの言語と様々な程度の相互理解性を共有しています。 [ 214 ]アゼルバイジャン共和国とイランで話されているアゼルバイジャン語には、言語を話すコミュニティが約2世紀にわたって分離した後、語彙や文法にいくつかの違いが生じましたが、相互理解性は維持されています。[ 215 ]さらに、トルコ語とアゼルバイジャン語は相互理解性が非常に高く、それぞれの言語を事前に知らなくても、話者は簡単な会話をすることができます。[ 113 ]
初期の文学は主に口承伝承に基づいており、後に編纂された叙事詩やデデ・コルクトの英雄譚はおそらくそこから派生したものである。最初の書かれた古典アゼルバイジャン文学はモンゴル侵攻後に出現し、最初に認められたオグズ・テュルク語のテキストは15世紀に遡る。[ 216 ]最も初期のアゼルバイジャンの著作のいくつかは詩人ナシミ（1417年没）に遡り、その数十年後にはフズリ（1483年 - 1556年）に遡る。サファヴィー朝イランのシャー、イスマイル1世はハタイというペンネームでアゼルバイジャンの詩を書いた。
現代アゼルバイジャン文学は、サマド・ヴルグン、シャフリヤール、その他多くの作家の作品に見られるように、伝統的なヒューマニズム重視の姿勢を受け継いでいる。 [ 217 ]
アゼルバイジャン人は一般的にバイリンガルで、母語であるアゼルバイジャン語に加えて、ロシア語（アゼルバイジャン）またはペルシア語（イラン）のいずれかを流暢に話せる人が多い。1996年時点で、アゼルバイジャンの約800万人の人口のうち約38%がロシア語を流暢に話していた。 [ 218 ] 2009年にイランで行われた独立した電話調査では、回答者の20%がイランで最も話されている少数言語であるアゼルバイジャン語を理解でき、回答者全員がペルシア語を理解できると報告された。[ 171 ]
アゼルバイジャン人の大多数は十二イマーム派シーア派イスラム教徒である。宗教的少数派にはスンニ派イスラム教徒（主にシャーフィイー派で、周辺の北コーカサスの他のイスラム教徒と同様）[ 219 ] [ 220 ]とバハイ教徒が含まれる。アゼルバイジャン共和国には宗教的所属を持たないアゼルバイジャン人が不明数いる。多くはシーア派イスラム教徒であると自称している。[ 166 ]イスラム教徒のアゼルバイジャン人の中には少数のナクシュバンディー派スーフィー教徒がいる。 [ 221 ]キリスト教徒のアゼルバイジャン人はアゼルバイジャン共和国に約5,000人おり、そのほとんどは最近改宗した人々である。[ 222 ] [ 223 ]農村地域の一部のアゼルバイジャン人は、特定の場所の神聖さや火、特定の木や岩の崇拝など、イスラム教以前のアニミズムやゾロアスター教の影響を受けた[ 224 ]信仰を保持している。 [ 225 ]アゼルバイジャンでは、ノウルーズやクリスマスなどのイスラム教の祝日に加えて、他の宗教の伝統もよく祝われる。
グループダンスでは、踊り手は半円形または円形の隊形に集まり、「これらのダンスのリーダーは、特別な形を演じるだけでなく、ハンカチを持った手でジェスチャーをすることで、足のパターン、動き、またはグループが移動する方向の合図や変化を示すことが多い。」[ 226 ]
アゼルバイジャンの音楽の伝統は、歌を歌う吟遊詩人アシクに遡ることができ、この職業は今も存続している。現代のアシクはサズ（リュート）を演奏し、ダスタン（歴史的なバラード）を歌う。[ 227 ]その他の楽器には、タール（別の種類のリュート）、バラバン（管楽器）、カマンチャ（フィドル）、ドール（太鼓）などがある。アゼルバイジャンの古典音楽はムガムと呼ばれ、感情豊かな歌唱パフォーマンスであることが多い。作曲家のウゼイル・ハジベヨフ、ガラ・ガラエフ、フィクレト・アミロフは、西洋の古典音楽とムガムを組み合わせたハイブリッドスタイルを作り出した。ヴァギフやアジザ・ムスタファ・ザデなど他のアゼルバイジャン人は、ジャズとムガムを融合させた。アゼルバイジャンのミュージシャンの中には、国際的に高い評価を受けている者もいる。例えば、ラシッド・ベフブドフ（8カ国語以上で歌うことができた）、ムスリム・マゴマエフ（ソ連時代のポップスター）、グーグーシュ、そして最近ではサミ・ユスフなどが挙げられる。
1979年のイラン革命後、聖職者による音楽全般への反対により、アゼルバイジャンの音楽は異なる道をたどった。イランの歌手ホセイン・アリザデによれば、「歴史的にイランでは、音楽は宗教的権威から強い反対を受け、地下に潜ることを余儀なくされた」[ 228 ] 。
アゼルバイジャン人の中には映画監督もおり、例えばルスタム・イブラギンベコフは、カンヌ国際映画祭のグランプリと1994年のアカデミー外国語映画賞を受賞した『太陽に焼かれて』の脚本を手がけた。
その他の古代のスポーツには、レスリング、やり投げ、フェンシングなどがあります。ソ連の遺産は、現代において一部のアゼルバイジャン人をオリンピックレベルの優秀なアスリートへと押し上げました。[ 229 ]アゼルバイジャン政府は、国のスポーツの遺産を支援し、若者の参加を奨励しています。アゼルバイジャン出身のイラン人アスリートは、特に重量挙げ、体操、射撃、やり投げ、空手、ボクシング、レスリングで優れた成績を収めています。[ 230 ]重量挙げ選手には、イランのホセイン・レザ・ザデ（世界スーパーヘビー級重量挙げ記録保持者、2000年と2004年のオリンピックで2度優勝）や、元イラン人のハディ・サエイなどがいます。 [ 231 ]トルコ代表としてプレーするアゼルバイジャン人のラミル・グリエフは、トルコ史上初の陸上競技の世界チャンピオンになりました。 2006年にヨーロッパヘビー級タイトルを獲得したニザミ・パシャエフのようなアスリートは、国際レベルで優れた成績を収めている。 チェスはアゼルバイジャン共和国で人気の娯楽の一つである。[ 232 ]アゼルバイジャン出身の最強プレイヤーはヴガール・ガシモフ、シャフリヤル・マメディヤロフ、テイムール・ラジャボフの3人で、いずれも国際的に高い評価を受けている。空手も人気があり、ラファエル・アガエフは特に成功を収め、世界選手権で5回、ヨーロッパ選手権で11回優勝している。
彼らの数は3000万～3500万人で、主にイラン（約2000万人）、アゼルバイジャン共和国（800万人）、トルコ（100万～200万人）、ロシア（100万人）、ジョージア（30万人）に居住している。
民族人口：16,700,000人（2019年）
16％から24％の範囲、つまりイランの最新の総人口（7780万人）を用いると1200万人から1800万人となる。
2003年時点での民族分類は以下のように推定されている：[...] アゼルバイジャン人（24パーセント）
最新の数字では、イランの 7,000 万人の住民のうち、アゼルバイジャン人の人口は 24% と推定されています (NVI 2003/2004: 301)。これは、イランには 1,500 万人から 2,000 万人のアゼルバイジャン人がいることを意味します。
アゼルバイジャン人はイラン、コーカサス、トルコの要素が混ざり合った遺産を持っている(...) 1600万から2300万人のアゼルバイジャン人がイランに住んでいる。
イランにはアゼルバイジャン人の人口が非常に多い（約2000万人、アゼルバイジャンでは700万人）にもかかわらず、(...)
ロシア帝国の公式記録や1917年以前のさまざまな出版物でも、彼らを帝国の他の「タタール人」やイランのペルシア語話者と区別するために、「タタール人」または「コーカサス・タタール人」、「アゼルバイジャン・タタール人」、さらには「ペルシア・タタール人」と呼んでいた。
非プラスのグループ化と一致、身体学的グループ化
：アインシ、コーケースとペルスのアデルバイジャーニ、トルコの言語、ペルサンス・ハジェミのミームタイプの体格、イランの言語の理解。
「アゼリ」という用語は、トルコ国民を含む外国人によって主に使用され、最も頻繁にはアゼルバイジャンの公用語の名前を指す際に用いられます。 「アゼリ」という形式を選択する多くの外国人は、国の公用語を指す正しい用語を使用していると心から信じていますが、この短縮形の使用は通常、アゼルバイジャン人の間で感情的な反応を引き起こします。一部の人にとって、特に正式な場面で使用される短縮形は、国名とその言語の重要性を軽視しているとして、侮辱とみなされます。そのため、これらの人々は、これをアゼルバイジャンの人々とその言語に対する無礼の印と捉えています。また、多くの外国人が短縮形を使用するのは、これが正しい形式だと考えているからであり、これらの外国人は正しい形式について知らされる必要があるだけだと考える人もいます。さらに、「アゼリ」という用語は、アゼルバイジャンの公用語である民族を暗黙のうちに何らかのものと結びつけているため危険だと考える人もいます。想定される集団は、暗黙のうちに非トルコ系である（この想定される民族が一部の人々によって「アゼル」と呼ばれていることについては後ほど議論する）。したがって、これらの人々は、その民族のトルコ系起源を明確に示す名称がない場合、少なくともその民族の地理的起源（すなわちアゼルバイジャン）と直接関連付けられる用語の使用を好む。
アムダリヤ川を渡って西へ向かったオグズ族の大多数は、ペルシア人が居住していたイラン高原を離れ、さらに西のアナトリアに定住しました。ここで彼らは、スンニ派で定住したオスマン人と、遊牧民で一部シーア派（あるいはアレヴィ派）のトルクメン人に分かれました。後者は長い間「トルクメン」という名前を保持しました。13世紀以降、彼らはアゼルバイジャンのイラン系住民（タット語などの西イラン語を話しており、現在もその名残が見られます）を「トルコ化」し、シーア派とトルコ語の使用に基づく新しいアイデンティティを作り出しました。これが今日アゼルバイジャン人として知られる人々です。
イランの文化、文学、言語への関心は、バクー、ガンジャ、ティフリスを拠点とするシーア派とスンニ派の知識人の間で広く見られ、19 世紀を通じて途絶えることはなかった。
形成された。
バクーから集団脱出した。
オスマン帝国の軍事支援を受けてアゼルバイジャン民主共和国（DRA）が建国された。DRAの指導者たちは、自らを（トランスコーカサス）タタール人と名乗ることを拒否した。彼らは、それをロシアの植民地時代の定義だと正当に考えていた。（…）隣国イランは、DRAが国名に「アゼルバイジャン」を採用したことを歓迎しなかった。なぜなら、それはイラン領アゼルバイジャンを指す可能性もあり、領土主張を暗示するものだったからである。
(…) アゼルバイジャン共和国のすべての地域を包含する名前を選択する必要がある場合はいつでも、
アラン
という名前を選択できます。しかし、アゼルバイジャンという用語は、アゼルバイジャン共和国が作られたときに、この共和国と
ペルシャのアゼルバイジャン
は、両者の人口に大きな類似性があるため、1 つの実体になると想定されたため選択されました。このことに基づいて、アゼルバイジャンという言葉が選択されました。もちろん、現在アゼルバイジャンという言葉が使用される場合、ペルシャのアゼルバイジャンと共和国の 2 つの意味があり、混乱を招き、どちらのアゼルバイジャンについて話しているのかという疑問が生じます。
アラクセス川の北の地域は、1918年以前はアゼルバイジャンとは呼ばれていなかった。これは、ずっと以前からそう呼ばれてきたイラン北西部の地域とは異なる。
アゼルバイジャン人の民族的起源は不明である。アゼルバイジャン人はテュルク系民族であるという見方が一般的だが、アゼルバイジャン人はテュルク化したコーカサス人、あるいはイランの公式史が主張するようにテュルク化したアーリア人であるという主張もある。
アムダリヤ川を渡って西へ向かったオグズ族の大多数は、ペルシア人が居住していたイラン高原を離れ、さらに西のアナトリアに定住しました。ここで彼らは、スンニ派で定住したオスマン人と、遊牧民で一部シーア派（あるいはむしろアレヴィ派）のトルクメン人に分かれました。後者は長い間「トルクメン」という名前を保持しました。13世紀以降、彼らはアゼルバイジャンのイラン系住民（タット語などの西イラン語を話しており、現在もその名残が見られます）を「トルコ化」し、シーア派とトルコ語の使用に基づく新しいアイデンティティを作り出しました。これが今日アゼルバイジャン人として知られる人々です。
我々のADMIXTURE分析（図2）は、ユーラシア大陸に散らばるテュルク語話者集団が、現在の地理的に隣接する非テュルク系民族と遺伝的祖先の大部分を共有している傾向があることを明らかにした。これは、アナトリア、イラン、コーカサス、東ヨーロッパのテュルク系民族において特に顕著であるが、非テュルク系の参照集団が存在しない北東シベリアのテュルク語話者、ヤクート人、ドルガン人については判断が難しい。また、西ユーラシア全域のテュルク語話者は、アジア系の遺伝的構成要素の割合が高いことが、近隣の非テュルク系民族と区別される特徴であることも判明した。これらの結果は、テュルク語族が想定される東ユーラシアの中核地域外に拡大したのは、主に言語置換によるものであり、おそらくエリート支配シナリオ、すなわち、侵略してきたテュルク系遊牧民が軍事的および／または社会組織上の優位性から先住民に自らの言語を押し付けたというシナリオによるものであるというモデルを支持するものである。
コーカサス地方からのその他のサンプル（図3の薄い青色）は、8つの異なるクラスター（レズギン人、アゼルバイジャン人、トルコ人、グルジア人、バルカル人_アディゲイ人、バルカル人、アディゲイ人1、アディゲイ人2）を含むマクログループに分類されました。
人（1250万人）の16%
万人の16％[1450万人]
人中 21.6% [1520 万人]