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エフタル ηβοδαλο .jpg/500px-Ebodalo_(Bactrian_cursive).jpg){kind=small} エボダロ | |||||||||||||||||||||||||
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| 帝国: 440年代-560年[1] 710年までトハリスタンとヒンドゥークシュ 山脈に君主国があった。 [2] | |||||||||||||||||||||||||
![帝国エフタルのタンガ。通称「タンガS2」。[3][4]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/d/de/Hephthalite_tamgha.jpg/500px-Hephthalite_tamgha.jpg) 帝国エフタルのタムガ、通称「タムガS2」。[3] [4]
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ヘフタリテ帝国の領土、およそ 500 年 | |||||||||||||||||||||||||
| 状態 | 遊牧民の帝国 | ||||||||||||||||||||||||
| 資本 | |||||||||||||||||||||||||
| 共通言語 | |||||||||||||||||||||||||
| 宗教 |
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| 歴史時代 | 後期古代 | ||||||||||||||||||||||||
• 設立 | 帝国: 440年代 | ||||||||||||||||||||||||
• 廃止 | 560年[1]トハリスタンとヒンドゥークシュ 山脈に710年まで君主国があった。 [2] | ||||||||||||||||||||||||
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エフタル人（バクトリア語：ηβοδαλο、ローマ字： Ebodalo）[11]は、白フン族（白フナ族、イラン語ではスペート・キョン、サンスクリット語ではスヴェタ・フナとしても知られる）[12] [13]とも呼ばれ、 5世紀から8世紀にかけて中央アジアに住んでいた民族で、東イラン・フン族の大きなグループの一部であった。[14] [15]彼らは帝国、帝国エフタルを形成し、キダル族を破った西暦450年から第一次突厥・カガン国とサーサーン朝の連合軍に破られた西暦560年まで軍事的に重要であった。[1] [16] 560年以降、彼らはトハリスタン地域に「公国」を設立し、オクサス川以北では西トルコ、オクサス川以南ではササン朝の宗主権の下で領有権を握り、 625年にトカラ・ヤブグスがこれを支配した。[16]
バクトリアに拠点を置いた帝国的エフタルは、東はタリム盆地、西はソグディアナ、南はアフガニスタンまで拡大したが、ヒンドゥークシュ山脈を超えることはなかった。ヒンドゥークシュ山脈は、以前はエフタルの延長であると考えられていたアルコン・フン族が占領していた。 [17]彼らは部族連合であり、遊牧民と定住都市コミュニティの両方を含んでいた。彼らは、キダル族とアルコンに先行し、ネザク・フン族と第一次突厥国に続く、総称してキオン（シオニテス）またはフナと呼ばれる4つの主要国家の一部を形成した。これらのフン族はすべて、同時期に東ヨーロッパを侵略したフン族としばしば論争の的となり、「フン族」と呼ばれてきたが、学者の間ではそのようなつながりについて合意に達していない。
エフタルの拠点はヒンドゥークシュ山脈の北斜面にあるトハリスタン（現在のウズベキスタン南部とアフガニスタン北部）であり、首都はおそらくクンドゥズにあった。彼らは東から、おそらくパミール高原からやって来た（要説明）のであろう。[16] 479年までにエフタルはソグディアナを征服し、キダル人を東に追い払い、493年までにジュンガルの一部とタリム盆地（現在の中国北西部）を占領した。かつてエフタルと混同されていたアルコン・フン族も北インドに勢力を拡大した。 [18]
エフタルの歴史に関する資料は乏しく、歴史家たちの意見もさまざまである。王名表はなく、歴史家たちはこの集団がどのようにして生まれたのか、また彼らが最初に話していた言語は何だったのかはよくわかっていない。彼らは自分たちをエボダロ（ηβοδαλο、つまりヘフタル）と呼んでいたようで、しばしばEb（ηβ）と略され、彼らの硬貨の一部にはバクトリア文字でこの名前が記されていた。[19] [20] [21] [22]「エフタル」という名前の由来は不明だが、ホータン語の「強い」を意味する*Hitala [23] 、仮説上のソグド語* Heβtalīt（* Heβtalakの複数形） [24] 、あるいは中期ペルシア語の *haft āl（「七人の[25] Al 」） [26]に由来している可能性がある。[a] [b]
名前と民族名
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エフタル人は自らをエボダル（バクトリア人：（ギリシャ語表記：ηβοδαλο）は碑文に記されており、一般的には.jpg/500px-Ebodalo_(Bactrian_cursive,_abbreviation_Eb).jpg){kind=small}
（ηβ、「エブ」）は、彼らの貨幣に記されている。[29] [27]アマン・ウル・ラーマン教授の個人コレクションに所蔵され、2011年にニコラス・シムズ・ウィリアムズによって出版された重要でユニークな印章[30]には、丸い髭のない顔と斜めのアーモンド形の目をした初期のヘフタリテスの支配者が描かれており、放射状の王冠と単一の三日月をかぶり、バクトリア文字の伝説ηβοδαλο ββγο （「エフタル人の主[ヤブグ]」）で囲まれている。 [31] [c]この印章は、西暦5世紀末から6世紀初頭のものである。[3] [27]民族名「エボダロ」と称号「エボダロ・ヤブグ」は、エフタル人の統治下での行政機能を記述したロブ王国の同時代のバクトリアの文書からも発見されている。[33] [34]
ビザンチン・ギリシャの資料では、彼らはエフタル人( Ἐφθαλῖται )、[35] アブデル、またはアヴデルと呼ばれている。アルメニア人にとって、エフタル人はヘフタル、ヘプタル、テタルと呼ばれ、時にはクシャーナ朝と同一視された。ペルシア人にとって、エフタル人はヘフタル、ヘフテル、ヘヴタールである。アラブ人にとって、エフタル人はハイタル、ヘタル、ヘイサル、ハイエタル、ヘイアテリテス、(アル)ハヤティラ( هياطلة ) と呼ばれ、時にはトルコ人と同一視された。[8]ゼキ・ヴェリディ・トーガン(1985)によると、初期のペルシア語とアラビア語の資料におけるHa y tal という形は、アラビア語の-b -が-y -に似ているため、Ha b talの事務上の誤りであった。[36]
中国の年代記では、エフタル人はYàndàiyílìtuó（中国語：厭帶夷栗陀）あるいはより一般的な省略形でYèdā 嚈噠と呼ばれ、635年の梁書ではHuá 滑と呼ばれている。[37] [38]後者の名前は、 Yeda、Ye-ta、Ye-tha、Ye-dā、Yandaなど、様々なラテン語化が行われている。対応する広東語と韓国語の名前YipdaatとYeoptal（韓国語：엽달 ）は、現代の北京語の発音よりも中期中国語の発音（IPA [ʔjɛpdɑt] ）の側面をよりよく保存しており、ギリシャ語のエフタルとより一致している。一部の中国の年代記作者は、 Hephtha-という語源（ YàndàiyílìtuóやYèdāなど）は厳密には「皇帝」に相当する称号であり、Huáは支配的な部族の名前であったと示唆している。[39]
古代インドでは、エフタルのような名前は知られていなかった。エフタルは、インドでフナやトゥルシュカとして知られる人々の一部、またはその分派であったが、[40]これらの名前はより広い集団や近隣の人々を指していた可能性がある。古代サンスクリット語の文献プラヴィシャスートラには、ハヴィタラスという人々の集団について言及されているが、この用語がエフタルを指すかどうかは不明である。[41]インド人はエフタルを「白いフン族」（スヴェタ・フナ）という表現も使用した。[42]
地理的起源と拡大
近年の研究によれば、エフタルの拠点は常にヒンドゥークシュ山脈の北斜面にあるトハリスタンであり、現在のウズベキスタン南部とアフガニスタン北部にあたる。[43]彼らの首都はおそらくクンドゥズにあったが、11世紀の学者アル・ビールニーはクンドゥズをワル・ワリーズとして知っていた。これは中国人がエフタルに付けた名前の一つである滑（中期中国語（ZS）* ɦˠuat̚ >標準中国語：Huá ）の由来である可能性がある。[43]
エフタル人は東からパミール山脈を通って、おそらくバダフシャン地方から来た可能性がある。[43]あるいは、侵略してきたフン族の波に紛れてアルタイ地方から移住した可能性もある。 [44]
エフタル人は西方または南方への拡大に続いてバクトリアに定住し、北インドに拡大したアルコン・フン族を追い出した。エフタル人はササン朝と接触し、軍事的にペーローズ1世が弟のホルミズド3世から王位を奪取するのを支援した。[43]
その後、5世紀後半には、エフタルは中央アジアの広大な地域に進出し、トルファンに至るまでタリム盆地を占領し、オアシス都市から多額の貢物を徴収していたが、中国の北魏の攻撃を受けて弱体化しつつあった柔然からその地域を奪った。[45]
起源と特徴
ディルベルジン・テペの壁画。初期のエフタルを描いたものと考えられている。[46] [47] [48] [49]君主は放射状の王冠をかぶっており、これは「エフタルのヤブグ」の印章に描かれた王の王冠に匹敵する。[50]
エフタル人の起源についてはいくつかの説があり、イラン語[51] [52] [53]とアルタイ語[54] [55] [56] [57] [58] [59]説が主なものである。現在最も有力な説は、エフタル人はもともとトルコ語族に由来し、後にバクトリア語を採用したというもののようだ。[60]
大半の専門家によると、エフタル人はバクトリア/トハリスタンに定住した後、クシャーナ朝と同様にバクトリア語を公用語とした。[58]バクトリア語は東イランの言語だが、紀元前3世紀から2世紀のグレコ・バクトリア王国の名残であるギリシャ文字で書かれていた。 [58]バクトリア語は公用語であるだけでなく、エフタル人が支配する現地の人々の言語でもあった。[61] [52]
エフタル人は貨幣にバクトリア語で刻印し、称号もバクトリア語のXOAΔHOやŠaoなどであった[62]。また、ヤブグなど中国起源と思われるものもあった[34]。フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』に登場するエフタル人の君主の名前はイラン語であり[62]、宝石の碑文やその他の証拠から、エフタル人のエリート層の公用語は東イラン語であったことがわかる。 [62] 1959年、榎一夫は、エフタル人はおそらくバクトリア/トハリスタンに起源を持つインド・ヨーロッパ語族（東）イラン人ではないかと提唱した。これは、古代の資料ではエフタル人は一般にソグディアナとヒンドゥークシュ山脈の間の地域に居住していたとされており、エフタル人はイラン的特徴をいくらか持っていたからである。[63]リチャード・ネルソン・フライは榎の仮説を慎重に受け入れたが、同時にエフタルは「おそらく混血集団だった」と強調した。[64]イラン百科事典とイスラム百科事典によると、エフタルは現在のアフガニスタンに起源を持つ可能性がある。[5] [65]
マルクアートやグルセなどの少数の学者は、原モンゴル語起源説を提唱した。[66]豫台山はエフタル人の起源を鮮卑、さらには高句麗にまで遡った。[67]
デ・ラ・ヴェシエールなどの他の学者は、中国の資料の最近の再評価に基づいて、エフタル人はもともとテュルク語族に由来し、後に行政上の目的でバクトリア語を採用し、後に母国語となった可能性があると示唆している。レザハニ（2017）によると、この説は「現在最も有力」であるようだ。[68] [69] [d]
事実上、エフタルはさまざまな言語を話すさまざまな人々の連合体であった可能性がある。リチャード・ネルソン・フライによると：
後の遊牧帝国が多くの民族の連合体であったのと同様に、これらの侵略者の支配集団は、東と北のトルコ語を話す部族であったか、少なくとも含まれていたと暫定的に提案できる。ただし、キオニ人、その後のヘフタリ人の連合体の大多数の人々はイラン語を話していた可能性が高い。この場合、通常通り、遊牧民は定住した人々の書き言葉、制度、文化を採用した。[61]
ヨーロッパのフン族との関係
マルティン・ショットキーによれば、エフタル人はヨーロッパのフン族と直接的なつながりはなかったようだが、彼らの移動と因果関係があったのかもしれない。問題の部族は敵を怖がらせるためにわざと自分たちを「フン族」と呼んだ。[78]それどころか、ドゥ・ラ・ヴェシエールは、エフタル人は西暦4世紀にアルタイ地方からヨーロッパにも到達したフン族の大移動の一部であり、これらのフン族は「匈奴の政治的、そして部分的には文化的後継者」であったと考えている。[79] [80] [81]この大規模な移動は、西暦4世紀にアルタイ山脈の山岳牧草地が乾燥した気候の変化によって引き起こされたようだ。 [82]アマンダ・ロマゾフとアーロン・ラルビーによれば、西部におけるアッティラの「恐怖政治」とエフタルの南方への拡大の間には高い同時性があり、中央アジアではフン族とエフタルの間に広範囲にわたる領土の重複が見られる。[83]
6 世紀のビザンチン歴史家カエサレアのプロコピオス(『戦史』第 1 巻第 3 章) は、エフタル人をヨーロッパのフン族と関連付けながらも、文化的、社会学的な違いを重視し、エフタル人の洗練さを強調しています。
エフタル族は、白フン族と呼ばれている [...] エフタル族は、名目上だけでなく事実上もフン族の血統であるが、我々が知るフン族のいずれとも混じり合っていない。なぜなら、彼らはフン族に隣接しているわけでもなく、非常に近いわけでもない土地を占領しているからである。しかし、彼らの領土はペルシャのすぐ北にある [...] 彼らは他のフン族のように遊牧民ではなく、長い間、良い土地に定住してきた... 彼らは、フン族の中で、白い体と醜くない顔つきを持つ唯一の人々である。彼らの生活様式は、彼らの親族のそれとは異なっており、彼らのように野蛮な生活を送っていないのも事実である。しかし、彼らは一人の王によって統治されており、合法的な憲法を持っているため、ローマ人やペルシャ人と同じくらい、互いに対しても隣人に対しても、公正と正義を守っている[84]
中国の歴史書
バーミヤンの仏像の壁画に描かれた、西暦600年頃のエフタル朝の王族の夫婦と思われる人物（彼らが飾った高さ38メートルの仏像は、炭素年代測定により西暦544～595年のものと判明）。[85]彼らの特徴は、右側の三角形の襟、髪型、顔、装飾など、バラリク・テペの人物像と似ており、エフタル朝のスタイルを反映している。 [76] [86]バーミヤンの複合施設は、エフタル朝の支配下で発展した。[87] [88]
エフタル族が中国人に初めて知られるようになったのは、456年、エフタル族の使節団が北魏の中国宮廷に到着したときである。 [ 89]中国人はエフタル族を、滑（Hua）、葉太利利（ Ye-tha-i-li-to、簡体字：厌带夷栗陁、慣用名：厭帶夷粟陁）、あるいはもっと短く葉大（Ye-da）など、様々な名前で呼んでいた。[90] [91]古代中国の皇室年代記には、エフタル族の起源について様々な説明がある。[92] [93] [94]
- 『魏書』や『北朝史』などの最古の年代記によれば、彼らは「高州氏または大月氏」の子孫であった。[92]
- 後の多くの年代記によれば、彼らは「大月氏族」の子孫であった。 [92]
- 古代の歴史家である裴子野は、 2世紀の侍臣の将軍の名前が「八滑」であったことから、「滑」は将軍の子孫ではないかと推測した。この語源の空想は『梁書』 （巻30と巻54）に採用された。[92] [95]
- もう一つの語源的幻想は『同典』に登場し、旅行家魏傑の記述を伝えている。それによると、東漢の康居将軍の名前がたまたま「易天」であったことから、エフタル人は康居の子孫である可能性があるという。 [92]
榎一夫は1959年に中国の文献について初の画期的な分析を行い、エフタル人はトハリスタン（バクトリア）地方の現地部族であり、その起源は西ヒマラヤ付近にあると示唆した。[92]彼はまた、エフタル人の中にバクトリア人の名前が多数存在することや、中国人がエフタル人が西ヒマラヤのよく知られた文化的特徴である一夫多妻制を実践していたと報告していることを論拠とした。[92]
de la Vaissière (2003)による最近の中国文献の再評価によれば、エフタル人の主要民族を示すものとしては、その起源がトルコ系のガオジュ語族であるという点のみが保持されるべきであり、大月氏族についての言及は、当時エフタル人がすでに旧大月氏の領土であったバクトリアに定住しており、そこでは東イランのバクトリア語族の言葉を使用していたことが知られているという事実に由来するに過ぎないとしている。[96]この遭遇に関する最も古い中国文献は、後の『通典』に引用されているほぼ同時代の北魏の年代記 (魏書) であり、エフタル人が西暦360年頃に アルタイ地方から南方に移住したと伝えている。
エフタル人は高州（高車、「高い荷車」）または大月志の支流であり、中国国境の北に起源を持ち、金山（アルタイ）山脈から南に下りてきました。北魏（つまり西暦 360 年頃）の文帝（在位 440 ～ 465 年）の 90 年前まで嚈噠國、または云高車之別種、または云大月氏之別種。 [...] 至後魏文帝時已八九十年矣
高車（高車、直訳すると「高い車」）は鉄勒としても知られ、[97]初期のテュルク語話者で、以前の定陵[98] [99]と関係があり、かつて匈奴に征服された。[100] [101] 魏書も、高車と匈奴の言語的、民族的な近さについて言及している。[102]デ・ラ・ヴェイシエールは、エフタル人はもともと高車/鉄勒連合に属していたオグル語を話す部族の一つであったと提案している。[89] [103] [104]この年代記とその後のいくつかの中国の年代記はまた、エフタル人は大月氏に由来する可能性があると報告している。おそらく、彼らがバクトリアの旧大月氏の領土に定住したためだろう。[89]後の中国の資料ではエフタル人の起源についてかなり混乱しているが、これは彼らがそこに定住した後、バクトリアの文化と言語を徐々に同化させたためである可能性がある。[105]
宋雲が中央アジアを訪れた頃の6世紀前半の状況を記した『北史』によれば、エフタル人の言語は柔然、高聚、その他の中央アジアの部族の言語とは異なっていたが、これはおそらく、4世紀にバクトリアに到着して以来、彼らがバクトリア語を文化変容して取り入れたことを反映している。 [106]『梁書』と『梁志公図』では、エフタル人はもともと文字を持たず、胡（現地の「蛮族」）文字、この場合はバクトリア文字を採用したと説明されている。[106]
全体的に、デ・ラ・ヴェシエールは、エフタル人は4世紀にアルタイ地方からヨーロッパにも到達したフン族の大移動の一部であり、これらのフン族は「匈奴の政治的、そして部分的には文化的後継者であった」と考えている。[79]
外観
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ヘフタル派はトハリスタン地方の壁画に数多く登場し、特にバラリク・テペの宴会シーンや、バーミヤンの仏像群にある高さ35メートルの仏像の天井画では仏陀への寄進者として描かれている。[77]これらの絵画に登場する人物の中には、ベルト付きのジャケットを着て、チュニックの襟が右側に折り畳まれているという特徴的な外見の人物が数人いる。このスタイルはエフタル派の時代に流行したスタイルである。[109]刈り上げられた髪、髪飾り、独特の容貌、丸くて髭のない顔。[110]バーミヤンの人物は、記念碑的な巨大仏像の建立を支援した寄進者や権力者を表しているに違いない。[110]これらの注目すべき絵画は、「トハリスタンのエフタル派支配階級の芸術的伝統」に寄与している。[76] [77]
エフタル派に関連する絵画は、しばしば「トハリスタン美術派」[111] 、または「中央アジア美術史におけるエフタル派」[112 ]という名称でまとめられてきた。タフカ・クルガンの絵画は非常に高品質で、この美術派に属し、衣服の描写、特に顔の扱いにおいて、バラリク・テペなどのトハリスタン派の他の絵画と密接な関連がある。 [107]
芸術におけるこの「エフタル時代」の特徴は、右に折り畳まれた三角形の襟のカフタン、独特の刈り上げヘアスタイル、三日月形の冠などであり、ソグディア、バーミヤン（現在のアフガニスタン）、タリム盆地のクチャ（現在の中国新疆ウイグル自治区）など、エフタルが歴史的に占領し支配した地域の多くで発見されている。これは、エフタルの支配下で、同様の芸術スタイルと図像による「中央アジアの政治的、文化的統一」が行われたことを示すものである。 [113]
歴史
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エフタルは5世紀初頭まで柔然カガン国の属国であった。 [114]両者は言語や文化が異なっていたにもかかわらず密接な交流があり、エフタルは柔然カガン国から政治組織の多くを借用した。[8]特に、マクガヴァンによれば柔然カガン国に元々あった「カーン」という称号は、エフタルの支配者によって借用された。 [8]エフタルが南東へ移住した理由は、柔然カガン国の圧力を避けるためであった。
エフタル人は、紀元450年頃、あるいはそれ以前にバクトリアで重要な政治的実体となった。[18]エフタル人は、キオニ人（紀元350年頃に到着）とキダル人（紀元380年頃から到着）に続いて、中央アジアへの第三の移住の波を形成したと一般的に考えられてきたが、最近の研究では、むしろ紀元350年から360年頃に「大侵略」と呼ばれる単一の大規模な遊牧民の移住の波があった可能性があり、これは気候変動とアルタイ地方の放牧地の乾燥の始まりによって引き起こされ、その後、これらの遊牧民部族は南中央アジアの新しい領土で覇権を争ったと示唆している。[82] [115]エフタル人が台頭すると、キダル人、そしてガンダーラと北インドに拡大したアルコン・フン族を追い出した。
ササン朝バンディアン複合施設では、敗北した敵（床にうつ伏せ）として、そしてその後同盟者（着席）としてエフタルが描かれている。着席した統治者の横の碑文には、「我はエフタルなり、息子よ…エフタルは信頼できる」と書かれている。[116] [117] 459-497 CE
エフタルもササン朝と対立した。バンディアン複合施設のレリーフには、425年にエフタルがササン朝に最初に敗北したこと、そしてバフラム5世（420-438年）の時代からエフタルがササン朝の領土に侵入し、484年にバンディアン複合施設を破壊するまで、エフタルがササン朝と同盟を結んだことが示されているようだ。[118] [117]
456年から457年にかけて、北魏の文帝の治世中にエフタルの使節団が中国に到着した。[82] 458年までに彼らはペルシャに介入できるほど強力になっていた。
466年頃、彼らはおそらくペルシャの助けを借りてキダル人からトランスオクシアナの土地を奪ったが、すぐにペルシャからバルフと東クシャーンシャーフルの地域を奪った。[58] 5世紀後半には、彼らはカスピ海までのトルクメニスタンの砂漠とおそらくメルブを支配した。[119] 500年までに、彼らはバクトリアとパミール高原の全体とアフガニスタンの一部を支配した。509年にはソグディアを占領し、 「ソグディアナ」の首都である「スグド」を占領した。[75]
東ではタリム盆地を占領し、ウルムチまで進軍した。[75]
560年頃、彼らの帝国は第一次突厥カガン国とササン朝の同盟によって滅ぼされたが、彼らの一部は西突厥、続いてトカラ・ヤブグスの宗主権の下、その後150年間トハリスタン地方に地方統治者として留まった。[58] [75]突厥が彼らの領土を征服した後もエフタルの手に残った公国には、チャガニアン、ヴァフシュ渓谷のフッタルなどがある。[75]
ササン朝の支配 (442年 - 530年頃)
(ηβ "ēb") ペロス 1 世の王冠の前にあり、ηβοδαλο "ĒBODALO" の略語で、「ヘプタライト」を意味します。[29]
カヴァドの顔の前に。[e] [121]西暦6世紀前半。エフタル族はもともと柔然加ガン国の臣下であったが、5世紀初頭にその君主から分離した。次に彼らが言及されるのはペルシャの文献でヤズデギルド2世（435-457）の敵としてであり、アルメニア人のエリゼ・ヴァルダペドによれば、ヤズデギルド2世は442年から「エフタル族の諸部族」と戦った。
453年、ヤズデギルドはエフタル派や関連集団に対処するために宮廷を東へ移した。
458年、アクシュンワールと呼ばれるエフタル王が、サーサーン朝皇帝 ペローズ1世（458-484）が兄からペルシアの王位を奪うのを助けた。 [122]ペローズは即位する前、帝国の極東にあるシスタンのサーサーン朝皇帝であり、そのためエフタルと接触して援助を求めた最初の人物の一人でした。[123]
エフタルは、ササン朝が別のフン族であるキダラ族を排除するのにも協力した可能性がある。467年までに、ペローズ1世はエフタルの援助を受けてバラムを捕らえ、トランスオクシアナにおけるキダラ族の支配に終止符を打ったと伝えられている。[124]弱体化したキダラ族はガンダーラ地方に避難しなければならなかった。
ササン朝に対する勝利（474年～484年）
しかしその後、紀元474年以降、ペーローズ1世はかつての同盟国であるエフタルと3度の戦争を繰り広げた。最初の2度の戦いでは、ペーローズ1世自身が捕らえられ、身代金を要求された。[18] 2度目の敗北の後、ペーローズ1世はエフタルにドラクマ銀貨を積んだラバ30頭を差し出し、息子のカワードを人質にしなければならなかった。[123]ペーローズ1世の貨幣は事実上トハリスタンに溢れ、サーサーン朝の他のすべての貨幣よりも優先された。[125]
3度目の戦闘であるヘラートの戦い（484年）で、彼はヘフタル王クン・クィに打ち負かされ、その後2年間、エフタル人はササン朝の東部を略奪し支配した。[122] [126]ペローズの娘ペロズドゥクストは捕らえられ、エフタル王クン・クィの王妃として宮廷の女性となった。[126]彼女は妊娠して娘を産み、その娘は後に叔父のカワード1世と結婚した。[123] 474年から6世紀半ばまで、ササン朝はエフタルに貢物を支払っていた。
バクトリアは、この時から正式にエフタルの支配下に入った。[3]エフタルは地元住民に対して税金を課した。ロブ王国の文書館からはバクトリア語で書かれた契約書が発見されており、そこにはエフタルからの税金について触れられており、その税金を支払うために土地を売却することが求められている。これは西暦483/484年のものである。[3]
エフタル貨幣
サーサーン朝が多額の貢物を納めていたため、474年からエフタル朝は、翼と三日月形の冠を戴くペローズ1世を貨幣のデザインとして採用した。[18]サーサーン朝の銀貨の流入の恩恵を受けたエフタル朝は、独自の貨幣を作らず、サーサーン朝と同じデザインの貨幣を鋳造するか、サーサーン朝の貨幣に単に自国のシンボルを刻印しただけだった。[3]エフタル朝は、アルコン・フン族やそれ以前のキダラ朝の習慣に反して、統治者の名前を刻まなかった。 [3]例外的に、ある種類の貨幣はサーサーン朝のデザインから外れ、コップを持ったヘフタル朝の王子の胸像を描いている。[3]全体として、サーサーン朝は、530年代にホスロー1世が台頭するまで、エフタル朝に「莫大な貢物」を納めていた。[82]
カヴァドの守護者
ペローズ1世に対する勝利の後、ヘフタリテ族はペローズ1世の弟であるバラシュがサーサーン朝の王位に就くと、その息子カワード1世の保護者および後援者となった。 [123] 488年、ヘフタリテ軍はバラシュのサーサーン朝軍を打ち破り、カワード1世（488年 - 496年、498年 - 531年）を王位に就けることができた。 [123]
496年から498年にかけて、カワード1世は貴族や聖職者によって打倒され、逃亡してエフタル軍を率いて復活した。柱上人ヨシュアは、 501年から502年にかけてのアルメニアの都市テオドシウポリスの占領、502年から503年にかけてのローマ軍との戦闘、そして503年9月のエデッサ包囲戦で、カワード1世がエフタル軍（「フン族」）を率いた数多くの事例を報告している。 [122] [127] [128]
トハリスタンのエフタル人 (西暦 466 年)
西暦461年から462年頃、メハマという名のアルコン・フン族の支配者が東トハリスタンに拠点を置いていたことが知られており、おそらくこの地域が西トハリスタンのエフタル族（バルフを中心とする）と東トハリスタンのアルコン・フン族に分割され、アルコン・フン族がその後北インドに拡大したことを示している。[131]メハマは西暦461年から462年に書いたバクトリア語の手紙に登場し、その中で彼は自分自身を「カダグの人々の王、有名で裕福な王の王ペローズの統治者、メヤム」と表現している。[131]カダグはカダグスタンであり、バグラーン州南部のバクトリア地方の地域である。注目すべきことに、彼はササン朝ペーローズ1世の家臣として自らを位置づけているが、ササン朝の勢力が衰え、インドに侵攻したため、メハマは後に自治権、さらには独立を勝ち取ることができたと思われ、グプタ朝に悲惨な結果をもたらした。[131] [132] [133]
ヘフタリテ族は、466年にキダリテ族が滅ぼされた後、トハリスタンに勢力を拡大したと考えられる。ヘフタリテ族がトハリスタン（バクトリア）に存在したのは、ロブ王国からの税収受領書にエフタル税を支払うために土地を売却する必要があると記載された484年と確実に特定されている。 [134]また、492年から527年までの日付が記された、エフタルの支配者に支払われた税金について言及している文書が2つ発見された。日付不明の別の文書には、エフタルの統治下での書記官および司法官の機能について言及されている。
サルトゥは、ヘフタル人（エボダロ・シャブゴ）の裕福なヤブグであるフワデ・ガンの息子。ハル・ロブは、エフタルの支配者（エボダロ・エオアゴ）の書記官であり、トハリスタンとガルチスタンの裁判官であった。
— ロブ王国の文書[135 ]
エフタル派のソグディアナ征服 (西暦 479 年)
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エフタルはオクサス川の向こうのソグディアナの領土を征服し、そこを帝国に組み入れた。[137]彼らは479年には早くもソグディアナを征服していた可能性がある。これはソグディアナ人が中国に最後に送った使節の年だからである。[137] [138]梁志公図の記述にも、479年頃からエフタルがサマルカンドの地域を占領していたことが記録されているようだ。[138]あるいは、サマルカンドから中国帝国に最後に送った使節の年である509年以降にエフタルがソグディアを占領した可能性もあるが、バルフやコバディヤンなどいくつかの都市がエフタルの支配下にあった522年までには中国に使節を送っていたことが知られているため、これは決定的ではないかもしれない。[138]紀元484年には、ペーローズ1世を破った有名なエフタルの支配者アクシュンワルが、ソグド語で「'xs'wnd'r」（権力者）と理解される称号を持っていました。[138]
エフタル人は、キダル人の都市建設の努力を引き継ぎ、ヘラートで行ったように、ソグディアナにブハラやパンジケントなどのヒッポダミアの要塞都市（長方形の壁と直交する街路網）を建設した可能性がある。[138]エフタル人は、同盟協定を通じて結びついた地方の支配者または知事の連合を支配していたと思われる。これらの家臣の一人は、ヴァルダンジの支配者アスバルだった可能性があり、彼はその時期に独自の貨幣も鋳造した。[139]
ササン朝の身代金と貢物の富はソグディアナに再投資された可能性があり、それが当時のこの地域の繁栄の理由かもしれない。[138]中国からササン朝、ビザンチン帝国に至る新しいシルクロードの中心地であったソグディアナは、遊牧民エリートのもとで非常に繁栄した。[140]エフタル人は、偉大な先駆者であるクシャーナ朝に倣ってシルクロードの主要な仲介者の役割を担い、中国帝国とササン朝の間で絹やその他の贅沢品の貿易を行うよう地元のソグディアナ人と契約した。[141]
エフタルによるソグディアナ占領のため、ソグディアナの元々の貨幣は、エフタルへの貢物として受け取ったササン朝の貨幣の流入によって溢れかえるようになった。この貨幣はその後シルクロードに沿って広まった。[137]エフタルのシンボルは、おそらくエフタルによるソグディアナ支配の結果として、サマルカンドの残存貨幣に現れ、西暦500年から700年までのソグディアナの貨幣に顕著になり、彼らの土着の後継者であるイフシード朝（西暦642-755年）の貨幣にも見られ、イスラム教徒によるトランスオクシアナ征服で終わった。[142] [143]
タリム盆地 (西暦 480 ～ 550 年頃)
5世紀後半、彼らはパミール高原を越えて東方へと勢力を拡大した。パミール高原は、高峰の間に便利な高原があったため、彼ら以前のクシャーナ朝と同様に比較的容易に越えることができた。 [152]彼らはタリム盆地西部（カシュガルとホータン）を占領し、オアシス都市から多額の貢物を徴収していたが、中国の北魏の攻撃を受けて弱体化しつつあった柔然族からこの地域の支配権を奪った。[45] 479年、彼らはタリム盆地の東端、トルファン周辺を占領した。[45] [153] 497年から509年にかけて、彼らはトルファンの北からウルムチ地方まで進軍した。[153] 6世紀初頭、彼らはタリム盆地の領土から北魏に使節を派遣していた。[45] [153]彼らはおそらく、敦煌の中国知事であった李仙と接触していたと思われる。李仙は、おそらくバクトリアで作られた西洋式の水差しを自分の墓に供えたことで知られている。[153]
エフタル人は帝国の終焉、およそ西暦560年までタリム盆地を占領し続けた。[45] [154]
エフタルの支配地域が中央アジアやタリム盆地へと拡大するにつれ、表現される人物の衣服や髪型に特徴づけられるエフタル美術が、彼らが支配した地域、例えばタリム盆地のソグディアナ、バーミヤン、クチャ（キジル石窟群、クムトゥラ石窟群、スバシ聖骨箱）でも使われるようになった。[144] [48] [155]これらの地域では、右側に三角形の襟のあるカフタン、三つの三日月形の冠、翼のある冠、そして独特の髪型をした高官が登場する。もう一つの特徴は、剣を二点支持するシステムで、これはエフタルの発明と思われ、彼らが支配した地域で導入された。[144]クチャ地方の絵画、特にキジル石窟の剣士は、エフタル朝が同地方を支配していた紀元480年から550年頃に描かれたものと思われる。[144] [156]紀元500年頃のキジル石窟最古の絵画のいくつかに見られるガンダーラ美術の影響は、エフタル朝によるバクトリアとクチャの政治的統一の結果であると考えられている。[157]トカラ語のいくつかの単語は、紀元6世紀にエフタルから取り入れられた可能性がある。[158]
突厥第一の初期のトルコ人は、西暦560年頃からトルファンとクチャ地域を支配し、ササン朝と同盟を組んで七面鳥帝国の崩壊に重要な役割を果たした。[159]
エフタルの梁への使節団（西暦516年～526年）
516年から526年にかけて、華族の使節が中国の南梁の首都荊州に派遣された様子が、絵入りで記された『梁朝廷の奉公肖像』に描かれている。この肖像は、裴子業、すなわち梁の元帝が526年から539年の間に若くして荊州省の知事を務めていたときに描いたもので、 [160] 11世紀の宋代写本が現存している。[161] [162] [163]このテキストでは、華族が柔然カガン国の臣下だった頃の国がいかに小さかったか、そして華族が後に「莫香」に移動したこと、おそらくソグディアナの占領を指していると思われること、そしてその後ササン朝を含む多くの近隣諸国を征服したことが説明されている。[161] [164] [165] [166] [f]
北魏が（中国国境に）侵入し、桑干に定住したとき（すなわち、西暦398～494年）、華族はまだ小さな国で、瑞瑞の支配下にあった。斉の時代（西暦479～502年）に、華族は初めて（元の地域を）離れ、墨県（おそらくサマルカンド）に移り、そこに定住した。[167]華族は時が経つにつれて勢力を強め、ボシ（ササン朝ペルシャ）、パンパン（タシュクルガン？）、ジビン（カシミール）、武昌（ウッディヤーナまたはホラーサーン）、キウチ（クチャ）、シュレ（カシュガル） 、ユティエン（ホータン）、ゴウパン（カルガリーク）などの近隣諸国を征服し、領土を千里拡大した。 [ 166]
— 梁周貢図「華」の項[161]
『梁の時供図』には、 516年以前には南朝にエフタルの使節が来なかったと記されており、エフタルの王である姓厭帶名夷栗陁が、蒲多达[]（おそらく仏名「Buddhadatta」または「Buddhadāsa」）という名の使節を派遣したのは、この年になってからであった。 [162] [168] 520年には、富何了了（Fuheliaoliao）という別の使節が梁の宮廷を訪れ、黄色いライオン、白いテンの毛皮のコート、ペルシャの錦を贈り物として持参した。[162] [168]康符真（Kang Fuzhen）という別の使節も、贈り物を持って続いた（『梁書』によれば、526年）。[162] [168]彼らの言語は吐谷渾によって翻訳されなければならなかった。[168]
『梁朝廷献上図』では、七頭国は外国使節の列の先頭に位置し、圧倒的に長い記述文を載せていることから、最も重要な外国として扱われている。[169] 『梁書』 （第54章）によると、七頭国は胡蜜丹（フミダン）、周古柯（ヤルカンド、ハルガリク）、呵跋檀（カバディヤン）の3つの国を使節に同行させた。 [170]使節は右から左へ: エフタル人 (滑/嚈哒)、ペルシャ(波斯)、韓国(百濟)、クチャ(龜茲)、日本(倭)、マレーシア(狼牙脩)、チャン(鄧至)、ヤルカンド(周古柯、周国、「華の近く」)、カバディヤン(呵跋檀) Hebatan、「華の近く」）、[ 170] Kumedh（胡蜜丹、Humidan、「華の近く」）、[170] Balkh（白題、Baiti 、「匈奴の子孫と華の東」）、[170]、そして最後にメルブ（末）。[169] [161] [171]
中央アジアからの大使のほとんどは濃いあごひげと比較的長い髪で描かれているが、対照的に、エフタルの大使やバルフからの大使はひげを剃り、頭には何もつけず、髪は短く刈り上げられている。[172]これらの身体的特徴は、当時の中央アジアの印章の多くにも見られる。[172]
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その他の大使館
中国の年代記には、エフタルの使節団が24回派遣されたことが記録されている。最初の使節団は456年、その他の使節団は507年から558年（北魏に派遣され、この王朝が終わる535年までに15回、南梁に516年から541年にかけて5回派遣された）である。[173] [174]最後の3回は『周書』に記されており、エフタルが安渓、玉田（新疆ウイグル自治区のホータン地域）など20か国以上を征服し、546年、553年、558年にそれぞれ西魏と北周の中国宮廷に使節団を派遣したが、その後エフタルは「トルコに打ち負かされ」、使節団の派遣は中止された。[175]
エフタル派はまた、西暦550年頃に東方教会の総主教 マル・アバ1世にキリスト教の司教の任命を要請し、それを得た。 [2]
バーミヤンの仏陀 (西暦 544 年 – 644 年)
バーミヤンの仏像
バーミヤンの大仏は、それぞれ544～595年と591～644年と炭素年代測定されており、 [85]この地域のエフタル朝支配下で建造された。[87] [88]小さな大仏の 天井画には、中央の太陽神の周りにエフタル朝の支配者と思われる王室のスポンサーの壁画が描かれている。[76] [77]
バーミヤンの大仏群は、エフタル朝の支配下で発展した。[87] [88] [178] 550年から560年に帝国が崩壊した後も、エフタル朝はトハリスタンと今日のアフガニスタン北部に相当する地理的地域を支配し続け、[1] [179] [180]特にバーミヤンへの道沿いに一連の城を構えた。[181]大仏の構造部分の炭素年代測定により、小さい方の38メートル（125フィート）の「東の大仏」は西暦570年頃（95％の確率で西暦544年～595年）に建立され、大きい方の55メートル（180フィート）の「西の大仏」は西暦618年頃（95％の確率で西暦591年～644年）に建立されたことが判明した。[85]これは、エフタルが西突厥とササン朝の連合軍に大敗した（557年）直前または直後、あるいはその後エフタルがオクサス川の南で諸侯国として再編成された時期に対応するが、本質的には西突厥が最終的にこの地域を制圧してトカラ・ヤブグスを形成する（625年）前である。
バーミヤンの仏像の最も有名な絵画のうち、東の小仏の天井には、馬に引かれた戦車に乗った太陽神と、王族や信者による儀式の場面が描かれている。[176]神はトカラ様式のカフタンとブーツを身に着け、槍を持っており、「天に昇る太陽神と黄金の戦車」である。[182]この表現は、ソグディアナで崇拝されているイランの神ミトラの図像に由来している。[182]神は4頭の馬に引かれた2輪の黄金の戦車に乗っている。[182] 2人の翼のある従者が戦車の横に立っており、羽根の付いたコリント式のヘルメットをかぶり、盾を持っている。 [182]上部には風の神がおり、両手にスカーフを持って飛んでいる。[182]この素晴らしい構成は独特で、ガンダーラやインドには同等のものはありませんが、キジルや敦煌の絵画といくつかの類似点があります。[182]
中央の黄金の戦車に乗った太陽神の像は、2列の人物像に囲まれている。王や高官たちが仏陀や菩薩と交わっている。[110]横顔の僧侶の後ろに立っている 人物の1人は、バーミヤンの王であろう。 [110] 彼は、単一の三日月とコリンボが付いた狭間冠、丸い首のチュニック、サーサーン朝のヘッドバンドを身に着けている。[ 110]王族のカップル、冠をかぶった個人、または豪華な服を着た女性の数人は、トハリスタンのエフタル人の特徴的な外見をしている。つまり、ベルト付きのジャケット、チュニックの独特のラペルが右側に折りたたまれている、刈り上げられた髪、髪飾り、独特の容貌、丸くてひげのない顔である。[77] [110] [183] これらの人物は、記念碑的な巨大仏像の建立を支援した寄進者や権力者を表しているに違いない。[110]彼らは七仏と弥勒の周りに集まっています。[184]この絵に描かれた人物はバラリク・テペに描かれた人物と非常に似ており、ヘフタル派と関係がある可能性があります。[77] [185]彼らは「トゥハレスターンのエフタル派支配階級の芸術的伝統」に参加しています。[186]
これらの壁画は2001年にタリバンによって彫像が破壊された際に消滅した。[110]
ソグド商人の墓に立つエフタル王族
ウィルカクの墓（紀元580年）にいたエフタル王族の像と思われる。 [187]
ウィルカクの墓は、中国に拠点を置き、西安で発見された6世紀のソグド人貿易商の墓である。[187]墓の絵画装飾には、サーサーン朝風の精巧な王冠をかぶった王族の姿が宮殿や遊牧民のパオ、あるいは狩りをしている姿として、エフタルの支配者の描写がいたるところに見られるようである。[187]エフタルの支配者は短髪でチュニックを着ており、しばしば女性の配偶者と一緒に描かれている。[187]そのため、ソグド人貿易商ウィルカクは若い頃には主にエフタルと取引していた可能性がある（556年から560年の間にサーサーン朝とトルコの同盟によりエフタルが最終的に滅ぼされたとき、彼は60歳前後であった）。 [188]エフタル人は、ミホの埋葬用寝椅子（紀元570年頃）の4つのパネルにも、やや戯画的な特徴と、トルコ人の家臣としての特徴を持って登場している。[189]それとは対照的に、アン・ジア（ウィルワクより24歳年下）の墓など、後のソグド人貿易業者の墓の描写は、すでに第一次突厥国のトルコ人の遍在を示している。彼らはおそらくウィルワクの活動期間中の主な貿易相手であった。[188]
帝国の終焉とエフタル諸侯国への分裂（西暦560年～710年）
カワード1世の後、エフタルはサーサーン朝から関心を移したようで、カワードの後継者ホスロー1世（531-579）は東方への拡張政策を再開することができた。[123]タバリーによれば、ホスロー1世は拡張政策を通じて「シンド、バスト、アル・ルッカジ、ザブールスタン、トゥハリスタン、ダルディスタン、カブールスタン」を掌握し、最終的には第一次突厥カガン国の助けを借りてエフタルを破った。[123]
552年、突厥はモンゴルを占領し、第一次突厥国を形成し、558年までにヴォルガ川に到達した。555年～567年頃、[g]第一次突厥国のトルコ人とホスロー1世率いるサーサーン朝はエフタルに対して同盟を組み、おそらく557年にカルシ近郊で8日間に及ぶゴルザリウンの戦いでエフタルを破った。 [h] [192]
これらの出来事によりエフタル帝国は終焉を迎え、帝国は軍事情勢に応じてサーサーン朝かトルコのいずれかに貢物を納める半独立の諸侯国に分裂した。[1] [179]敗北後、エフタルはバクトリアに撤退し、ガトファル王に代わってチャガニヤンの統治者ファガニシュを王とした。その後、バクトリアのオクサス川周辺には、トルコとサーサーン朝の同盟によって滅ぼされた偉大なエフタル帝国の残党であるエフタル諸侯国が数多く存在した。 [193]これらは、トハリスタンと今日のアフガニスタン北部に相当する地理的地域であるザラフシャン渓谷、チャガニヤン、フッタル、テルメズ、バルフ、バードギース、ヘラート、カブールにあったと報告されている。[1] [179] [180]彼らはまた、バーミヤンへの道沿いに一連の城を築いた。[181]この地域全域で広大なエフタルのクルガン墓地が発掘されており、バーミヤン渓谷にもその可能性がある。[194]
ササン朝とトルコはオクサス川沿いに勢力圏の国境を築き、エフタル公国は両帝国の緩衝国として機能した。[179]しかし、エフタルがチャガニヤンでファガニシュを王に選んだとき、ホスロー1世はオクサス川を渡り、チャガニヤン公国とフッタル公国を貢納下に置いた。[179]
579年にホスロー1世が死去すると、トハリスタンとホータンのエフタルは状況を利用してサーサーン朝に反乱を起こしたが、彼らの努力はトルコ人に根絶された。[179] 581年かそれ以前に、第一次突厥加国の西部が分離して西突厥加国となった。588年、第一次突厥戦争の引き金となり、突厥加国の バガ・カガン（ペルシア語の文献ではサベフ/サバとして知られる）はエフタルの臣下とともにオクサス川南部のサーサーン朝領に侵入し、バルフに駐留していたサーサーン朝の兵士を攻撃して敗走させ、続いてタラカン、バードギース、ヘラートとともにバルフを征服した。[195]彼らは最終的にサーサーン朝の将軍ヴァフラム・チョビンによって撃退された。[179]
ササン朝への侵攻（600～610年）
紀元600年頃、エフタルはイラン中央部のイスファハン（スパハン）までササン朝を襲撃していた。エフタルはホスロー2世の貨幣を模倣した多数の貨幣を発行し、表面にソグド語のエフタルの署名とタムガのシンボルを追加した。。
紀元616年か617年頃、突厥とエフタルがサーサーン朝を襲撃し、エスファハーン州にまで達した。[196]ホスロー1世はスムバト4世バグラトゥニをペルシア領アルメニアから呼び戻し、侵略者を撃退するためにイランに派遣した。スムバトはダトイアンというペルシアの王子の助けを借りて、エフタルをペルシアから撃退し、東ホラーサーンの領土を略奪した。スムバトはそこで一騎打ちでエフタルの王を殺したと言われている。その後、ホスローはスムバトにホスロー・シュン（「ホスローの喜びまたは満足」）という尊称を与え、その息子ヴァラズティロツ2世バグラトゥニはジャビテアン・ホスロー（「永遠のホスロー」）という尊称を受けた。 [197]
西トルコの侵攻（625年）
625年以降、トハリスタンからカブリスタンにかけてのエフタル人の領土は西突厥に奪われ、西突厥の貴族が統治する国家、トカラ・ヤブグスが形成された。[179]トカラ・ヤブグスまたは「トハリスタンのヤブグス」（中国語：吐火羅葉護、ピンイン：Tǔhuǒluó Yèhù ）は、「ヤブグス」という称号を持つ西突厥の王朝であり、 625年以降、オクサス川の南、トハリスタンとその周辺を統治し、バダフシャン地方には758年まで小規模な国家が存続した。彼らの遺産は、9世紀まで南東に広がり、突厥のシャーヒー朝やズンビル朝が続いた。
アラブ人の侵略（紀元651年頃）
650年頃、アラブ人がササン朝を征服していた頃、ササン朝の統治者ヤズデギルド3世は、ニハーヴァンドの戦い（642年）でアラブ人に敗れた後、トハリスタン周辺で軍を再編成し集結させようとしており、トルコ人の援助を期待していた。 [201]ヤズデギルドは当初、アラブ人と戦うために援軍を派遣したエフタルのチャガニヤン公国の支援を受けていた。しかし、ヤズデギルドがメルブ（現在のトルクメニスタン）に到着すると、マルズバンのマルヴに税を要求したため、支持を失い、エフタルのバドギース統治者ネザク・タルカンと同盟を組むことになった。 651年、バドギースの七面鳥の支配者はメルヴのマルズバンと同盟を組み、ヤズデギルドを攻撃し、これを破った。 [201]ヤズデギルド3世はかろうじて命を取り留めたが、その後まもなくメルヴ近郊で殺害され、アラブ人は同年メルヴ市を占領することに成功した。[201]
652年、エフタルが参加したヘラート包囲戦（652年）の後、アラブ人はバルフを含むトハリスタン北部の都市を占領し、ヘフタルの諸侯国は貢物を納め、アラブの駐屯軍を受け入れることを余儀なくされた。[201]エフタルは654年に再び反乱を起こし、バードギースの戦いにつながった。
659年、中国の年代記には、トハリスタンの支配者の一部で、理論的には中国帝国の臣民であり、主要都市が活路（現在のアフガニスタンのマザーリ・シェリフ）であった「ヘフタリテ・タルカン」（悒達太汗Yida Taihan、おそらく「ネザク・タルカン」と関連がある）についてまだ言及されている。 [202] [203]
メルヴ市はアラブ人の中央アジアでの活動拠点となった。[201]アラブ人は4年間の内戦で弱体化し、 661年にウマイヤ朝が樹立されたが、その後も拡大を続けることができた。[201]
ウマイヤ朝に対するエフタルの反乱（689年 - 710年）
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西暦700年頃。西暦689年頃、バードギースのエフタル派の支配者と、ズバイル朝のホラーサーン総督アブドゥッラー・イブン・ハジム・アル・スラミの息子であるアラブの反乱者ムーサ・イブン・アブドゥッラー・イブン・ハジムが同盟を組み、ウマイヤ朝の勢力に対抗した。[204]ヘフタル派とその同盟者は689年にテルメズを占領してアラブ人を撃退し、短期間ではあるがホラーサーン地方全体を占領し、アラブ人によって「エフタル派の本拠地」（ダル・マムラカト・アル・ハヤーテラ）と表現されたテルメズを首都とした。[205] [206]ヤズィード・イブン・アル・ムハッラブ率いるウマイヤ朝のアラブ人は704年にテルメズを奪還した。 [204] [202]バードギースのエフタルの支配者ネザク・タルカンは、名目上の支配者であるトハリスタンのヤブグと他の諸侯の支援を得て、709年に新たな反乱を起こした。[205] 710年、クタイバ・イブン・ムスリムはトハリスタンに対するイスラム教徒の支配権を回復し、ネザク・タルカンを捕らえたが、恩赦の約束にもかかわらずアル・ハッジャージュの命令でタルカンは処刑され、ヤブグはダマスカスに追放され人質として拘留された。[207] [208] [209]
718年、中国の年代記には、エフタル族 (悒達イダ) が突厥系のトカラ族ヤブグスの宗主権下にある国家の一つとして、領主のために5万人の兵士を供給できるものとしてまだ言及されている。[202]エフタル連合の残党の一部は、必ずしも王朝的ではないが、突厥に編入されたようで、8世紀の古いチベットの文書には、東突厥系のカガンであるブグチョル、すなわちカパガン・カガンが統治する12のドゥルグ族の中にヘブダル族が言及されている。 [210]中国の年代記には、遅くとも748年まで「エフタル王国」からの使節が来ていたことが記録されている。[202] [2]
軍事と武器
キジル洞窟の壁画に見られる華麗な七宝焼き模様の剣は、エフタルの影響下で作られた短剣の一種である可能性がある。[144]騎士の剣の鍔（
キジルの「画家の洞窟」に描かれた壁画（「壁画」）は、七宝焼きの装飾が施された長方形または楕円形の典型的なフン族のデザインで、西暦5世紀のものとされています。[211]
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キジルの「画家の洞窟」に描かれた壁画（「壁画」）は、七宝焼きの装飾が施された長方形または楕円形の典型的なフン族のデザインで、西暦5世紀のものとされています。[211],_cropped.jpg/500px-Gyerim-ro_dagger_(Korea),_cropped.jpg)
エフタルは強力な軍事力を持つと考えられていた。[212]資料によっては、彼らの主な武器は弓、メイス、剣であった。[212]彼らの軍事的功績から判断すると、彼らは強力な騎兵隊を持っていたと思われる。[212]ペルシャでは、6世紀のアルメニアの年代記作者ラザル・パルペツィによると、
平和な時代であっても、エフタルを見たり聞いたりするだけで誰もが恐怖を感じ、エフタルに対して公然と戦争をしようとは考えられなかった。なぜなら、誰もがエフタルがアーリア人の王とペルシャ人に与えた災難と敗北をあまりにも鮮明に覚えていたからである。[212]
武器の「フン族」デザインは、イスラム侵攻の直前の西暦6～7世紀にササン朝のデザインに影響を与えたことが知られている。[213]ササン朝は、まっすぐな鉄の剣と金で覆われた鞘にフン族の遊牧民のデザインを採用した。[213]これは特に、2本のストラップで吊るすデザインの場合に当てはまり、異なる長さのストラップが鞘のP字型の突起に取り付けられ、剣を横向きに持つことができ、特に馬に乗っているときに抜きやすくなった。[213]剣の2点吊り下げシステムは、中央アジアとササン朝のエフタルによって導入されたと考えられており、彼らの影響の目印であり、このデザインは彼らが支配した地域で一般的に導入された。[144]ササン朝美術における二懸剣の最初の例は、フスロー2世（紀元590-628年）の時代に作られたタク・イ・ブスタンのレリーフに見られ、ヘフタリテスから採用されたと考えられています。[144]
ペンジケントやキジルの絵画や考古学的発掘で発見された、華麗な七宝焼きのデザインと二本のストラップで吊るされた剣は、エフタルの影響下で作られた短剣の一種である可能性がある。[214]キジル洞窟の「画家の洞窟」には、鎧を着た戦士を描いた5世紀の壁画があり、フン族のデザインが施された武器が描かれている。 [211]その鍔には、七宝焼きの装飾が施された長方形または楕円形の典型的なフン族のデザインが施されている。[ 211 ]韓国の墓で発見された鶏林路の短剣は、5世紀から6世紀の、中央アジアのエフタルによってもたらされた「フン族」の二本のストラップで吊るされた高度な装飾が施された短剣と鞘である。[215]鶏林路の短剣は貿易または外交上の贈り物として朝鮮に渡ったと考えられている。[216]
薄板状のヘルメットはステップの遊牧民によっても普及し、サーサーン朝がかつてのエフタル領土を支配したときに採用されました。[217]このタイプのヘルメットは、タク・エ・ボスタンとベヒストゥンの柱頭の彫刻や、ホスロー2世（在位590-628年）のアナヒタ貨幣に登場します。 [217]
宗教と文化
彼らは一夫多妻制と人工頭蓋変形を行っていたと言われている。中国の資料によると、彼らは「異国の神々」、「悪魔」、「天の神」または「火の神」を崇拝していたという。突厥はビザンチン帝国に城壁で囲まれた都市があったと伝えた。中国の資料の中には、突厥には都市がなく、テントで暮らしていたとするものもある。リトヴィンスキーは、突厥は征服した都市に移住した遊牧民だったと述べて、この疑問を解決しようとしている。政府職員はいたが、中央統制は弱く、地方の王朝が貢物を納めていた。[220]
540年にエフタルの領土を訪れた中国の仏教僧宋雲によると、「人々、彼らの衣服、皇后、宮廷の手続きや人々の伝統について正確な記録を残しており、エフタルは仏教を認めず、偽の神を説き、肉のために動物を殺したと述べている。」 [7]一部のエフタルは仏教の寺院を頻繁に破壊したが、他の者によって再建されたと報告されている。約100年後に宋雲と同じ地域を訪れた3人目の中国人巡礼者玄奘によると、チャガニヤンの首都には5つの寺院があった。[62]
歴史家アンドレ・ウィンクによれば、「エフタル領では仏教が優勢であったが、ゾロアスター教やマニ教の宗教的沈殿物もあった。」[9] バルフには約100の仏教寺院と3万人の僧侶がいた。町の外には後にナウバハルとして知られる大きな仏教寺院があった。[62]
6世紀半ばまでにエフタル人の中にキリスト教徒がいたが、彼らがどのように改宗したかは不明である。549年、彼らは東方教会の総主教アバ1世に使節を送り、彼らが選んだ司祭を司教に任命するよう求め、総主教はそれに応じた。新司教は総主教とサーサーン朝王ホスロー1世の両者に敬意を表した。司教区の所在地は不明だが、おそらくバドギス・カディシュターンであったと思われる。同地の司教ガブリエルは585年、総主教イショヤブ1世の教会会議に使節を派遣した。 [222]おそらくヘラートの大主教の管轄下に置かれていたと思われる。エフタル人の間に教会が存在したことで、彼らはオクサス川全域に布教活動を広げることができた。 591年、反乱軍バフラム・チョビンの軍隊に所属していたエフタル人の一部がホスロー2世に捕らえられ、外交上の贈り物としてローマ皇帝マウリッツに送られた。彼らの額にはネストリウス派の十字架の刺青が彫られていた。[10] [223]
エフタル印章
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バクトリアとソグディアナで発見されたいくつかの印章はエフタルのものとされている。
- 「エフタルのヤブグー印章」には、放射状の王冠、王室のリボン、ひげのない顔をしたエフタルの統治者が描かれており、バクトリア文字で「エボダロ・ヤブグー」という題名が記されている。
この印章は、ヘフタルの君主（ηβοδαλο ββγο）の名で呼ばれ、5世紀末から6世紀初頭にかけて作られたとされている。[3] [27] [34]この重要な印章は、 2011年にジュディス・A・ラーナーとニコラス・シムズ・ウィリアムズによって出版された。[229] - 大英博物館所蔵の切手シール（BM 119999）には、向かい合う二人の人物が描かれており、一人は髭を生やしてササン朝の衣装を着ており、もう一人は髭がなく放射状の王冠をかぶっており、どちらも王家のリボンで飾られている。このシールは当初、紀元300～350年とされ、クシャーノ＝ササン朝の作とされたが[ 227] [230]、最近ではエフタルの作とされ、 [225]、紀元5～6世紀のものとされている。 [226]古文書学的には、このシールは4世紀または5世紀前半のものとされている。 [231]
- 「ヒンギラの印章」には、放射状の王冠と王室のリボンを身に着け、片襟のカフタンを着た髭のない支配者がエシュキンギル（εϸχιγγιλο）の名で描かれている。これは、ヒンギラ（χιγγιλο）という名前の支配者の一人に相当する可能性があり、あるいは「剣の仲間」、あるいは「戦争の神の仲間」を意味するフン族の称号である可能性もある。[232] [233]
エフタル支配下の現地住民
エフタルは様々な人々の連合を統治しており、その多くはおそらくイラン系で、イラン語を話していた。[234]バルフ、コバディヤン、おそらくサマルカンドなどのいくつかの都市は、エフタルの支配下にあった間、中国へ地域の使節団を派遣することを許可されていた。[138]エフタルが占領した地域（トハリスタン、タリム盆地）からの地域の使節団の肖像画が、もともと西暦526年から539年に描かれた「梁の定期奉納図」などの中国の絵画から知られている。 [166]当時、彼らはエフタルの支配下にあり、西暦6世紀初頭に南梁の宮廷へ使節団を率いた。[169] [170] 1世紀後、唐の時代、紀元650年頃の『諸王の集い』にトハリスタンの現地の人々の肖像画が再び描かれている。エティエンヌ・ド・ラ・ヴェシエールは、この時期のトハリスタンと西トルキスタンの主要オアシスの現地人口をそれぞれ数十万人と推定しているが、タリム盆地の主要オアシスの人口はそれぞれ数万人だった可能性が高い。[235]
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南アジアのアルコン・フン族（かつてはエフタルの一派と考えられていた）
北インドに侵入し、そこでは「フナ」として知られていたアルコン・フン族は、長い間エフタル族の一部または一派、もしくはその東支族と考えられてきたが、現在では別個の存在として考えられる傾向にあり、バクトリアへのエフタル族の定住によって追い出された可能性がある。[237] [238] [239]ベックウィズなどの歴史家は、エティエンヌ・ド・ラ・ヴェシエールに言及して、エフタル族は必ずしもフナ族（スヴェタ・フナ）と同一人物ではなかったと述べている。[240]ド・ラ・ヴェシエールによると、エフタル族は古典資料ではフナ族と直接並んで特定されていない。[241]彼らは当初、中央アジアのオクサス盆地に拠点を置き、西暦465年頃までにインド亜大陸北西部のガンダーラに対する支配を確立した。[242]そこから彼らは北インド、西インド、中央インドのさまざまな地域に広がった。
インドでは、これらの侵略者はフナ族、またはサンスクリット語で「スヴェタ・フナ」（白いフン族）と呼ばれていました。[40]フナ族は、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、プラーナ、カリダサのラグヴァンシャなど、いくつかの古代の文献で言及されています。[243]最初のフナ族、おそらくキダリテ族は、西暦5世紀にグプタ朝のスカンダグプタ皇帝によって最初に敗北しました。 [244]西暦6世紀初頭、アルチョン・フン・フナ族は、今度はグプタ朝の南東の部分を制圧し、中央インドと北インドを征服しました。[8]グプタ 皇帝バヌグプタは510 年にトラマナ指揮下のフナ族を破り、彼の息子ミヒラクラは西暦 528 年にヤショーダルマンによって撃退されました。 [245] [246]フナ族は、6世紀初頭にヤソーダルマン王とナラシンハグプタ王によってインドから追い出された。 [247] [248]
可能性のある子孫
エフタルから派生した集団は数多くある可能性がある。[249] [250]
- アヴァール人：パンノニアのアヴァール人は557年に滅亡した後にヨーロッパに渡ったヘフタリテス人であったという説もあるが、考古学や文献による十分な裏付けはない。[251]
- パシュトゥーン人: エフタル人はパシュトゥーン人の民族形成に貢献した可能性がある。アフガニスタンに関するソ連の歴史家、ユ・V・ガンコフスキーは次のように述べている。「パシュトゥーンは主に東イランの部族の連合として始まり、紀元1千年紀中ごろからパシュトゥーン民族形成の最初の民族層となり、エフタル連合の解体と関係している。」[252]ケンブリッジのイラン史によると、エフタル人の子孫はパシュトゥーン人である。[253]
- ドゥッラーニ人:アフガニスタンのドゥッラーニ・パシュトゥーン人は1747年以前は「アブダリ」と呼ばれていた。言語学者ゲオルグ・モルゲンシュテルネによると、彼らの部族名アブダリは「エフタルと何らかの関係がある」可能性があるという。[254]この仮説は歴史家アイドグディ・クルバノフによって支持されており、エフタル連合の崩壊後、彼らはおそらくさまざまな現地の住民に同化し、アブダリはエフタル起源の部族の1つである可能性があると示唆した。[8]
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- ハラージュ人：ハラージュ人は、 7世紀から9世紀にかけて、現在のアフガニスタンのガズニ、カラティ・ギルジー、ザブリスタンの地域で初めて言及されている。彼らはハラージュ・トルコ語を話した。アル・フワーリズミーは、彼らをエフタルの残存部族として言及している。しかし、言語学者シムズ・ウィリアムズによると、考古学的文書はハラージュ人がエフタルの後継者であったという説を裏付けていない。[257]一方、歴史家V・ミノルスキーによると、ハラージュ人は「おそらく政治的にのみエフタルと関係があった」という。ハラージュ人の一部は後にパシュトゥーン化され、その後パシュトゥーン・ギルジー族に変わった。[258]
- カンジナ族：インド・イラン系 クミジ族とつながりのあるサカ族[259] [260]で、エフタル族に編入された。カンジナ族は後にトルコ化された可能性があり、アル・フワーリズミーは彼らを「カンジナ・トルコ人」と呼んだ。しかし、ボズワースとクラウソンは、アル・フワーリズミーは単に「トルコ人」を「漠然とした不正確な意味で」使用していたと主張した。[261]
- カルルク人（またはカルルギド人）は、13世紀に現在のアフガニスタンのガズニとザブリスタンに定住したと報告されている。多くのイスラムの地理学者は、混同から「カルルク人」Khallukh ~ Kharlukhを「ハラジェス」Khalajと同一視した。この2つの名前は似ており、2つのグループは互いに近くに住んでいたからである。[262] [263]
- アブダルはエフタル人と関係のある名前です。アイヌ人の別名でもあります。
エフタルの統治者
- アクシュンワール、西暦458年頃
- クンキ、西暦484年頃[126]
- ヤンダイ・イーリトゥオ、西暦516年頃（中国名「厭帶夷栗陁」でのみ知られる）[162] [163]
- 和大剛（ロブ王国の文書館からのみ知られている）。[33]
- ガドファール/ガーティファール、西暦 567 ～ 568 年頃。[266]
- ファガニッシュ(568-) (チャガニヤーンを統治)
- ネザク タルカン(650 ～ 710 年頃)
参照
注記
- ^ de la Vaissière は、基礎となるトルコ語のYeti-Al を提案し、後にイラン語のHaft-Alに翻訳されました。
- ^ de la Vaissière は Sims-Williams も引用しており、バクトリア語の ηβοδαλο Ēbodāloの最初の η- ē はイランの柄に基づく語源を排除し、その結果として仮説上のトルコ語のイエティ「7」を根底から排除したと指摘している。
- ^同様の王冠は他の印章にも見られる。例えば「千 年王国のケディル」の印章は、碑文の古文書学からシムズ・ウィリアムズによって西暦5世紀最後の四半期にさかのぼるとされている。[32]正確な日付の参考文献: Sundermann、Hintze、de Blois (2009)、p. 218、注14
- ^ de la Vaissière (2012) は、「最近出版された印章には、5 世紀のサマルカンドの領主の称号として『オグラル フン族の王』と記されている」と指摘している。[70] (βαγο ογλαρ(γ)ο – υονανο)。印章と碑文のこの読み方については、Sim-Williams (2011: 72-74) を参照した Hans Bakker (2020: 13, 注 17) を参照。[71]「オグラル」は、トルコ語のoǧul-lar > oǧlar「息子、王子」にイラン語の形容詞接尾辞 -g を加えたものと考えられている。[72]あるいは、可能性は低いが、「オグラルグ」は「ウォルコン」、つまりアルコン フン族に相当する可能性があるが、印章はキダリテスの貨幣型に近い。[72]カシミールで発見された別の印章には「ολαρ(γ)ο」と記されている（印章AA2.3）。[71]カシミールの印章はグレネット、ウル・ラーマン、シムズ・ウィリアムズ（2006：125-127）によって出版され、彼らは印章のολαργο Ulargを、629年に書かれたバクトリアの文書に記載されている民族名οιλαργανο「ウィラルグの人々」と比較した。 [73]印章のスタイルはキダリ族と関連しており、「クシャーンシャー」という称号はキダリ族とともに消滅したことが知られている。[74]
- ^ ab 別の例（コインの説明付き）を参照。[120]
- ^ 華族の台頭と征服に関する同様の記述は『良書』（巻54）にも見られる。
- ^ 戦争の日付はさまざまである: 560–565 (Gumilyov、1967)。 555 (Stark、2008、Altturkenzeit、210); 557（イラン、「ホスロー2世」）。 558–561 (ビヴァル、「エフタル人」)。 557–563 (Baumer 2018、p. 174)。 557–561 (Sinor 1990、p. 301)。 560–563 (リトビンスキー 1996、p. 143)。 562–565 (Christian 1998、p. 252)。 c. 565 (Grousset 1970、p. 82)。 567 (シャヴァンヌ、1903、文書、236 および 229)
- ^ マイケル・J・デッカーは、この戦いは563年に起こったと述べている。[191]
- ^放射状の王冠は 「エフタルのヤブグ」の印章に描かれた王の王冠に匹敵する。[224]
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さらに読む
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、エフタルに関連するメディアがあります。
- 「8 世紀のトルコの碑文とアルメニアの写本に出てくる民族名アパル」メフメット・テズカン博士。
- ヤンダの人類学（中国語）pdf
- シルクロード財団
- エリオット、チャールズ・ノートン・エッジカム(1911)。ブリタニカ百科事典第 9 巻 (第 11 版) pp. 679–680。
- コロンビア百科事典: エフタル
- エフタルコイン
- カシミール・スマスト王国のエフタルの歴史と貨幣 - ウェイバックマシンのワリード・ジアド(2009 年 10 月 27 日アーカイブ)
- 中央アジアのエフタル – リチャード・ヘリ著 (タイムライン付きの長い記事)
- ウェイバックマシンのエフタル派(2005 年 2 月 9 日アーカイブ) ワシントン大学のシルクロード展示会からアーカイブされた記事 - リチャード・ヘリのタイムラインを若干改変した形式になっています。
- (pdf) 8 世紀のトルコ語碑文とアルメニア語写本に見られる民族名アパル – メフメット・テズカン
- 于泰山（2016）が収集した古代中国の歴史書におけるエフタルに関する記録。