トルクメン

トルクメン
トルクメンラートゥルクメンラータフマンリル
	2011 年独立記念日のパレードで民族衣装を着たトルクメン人
総人口
	約800万[a]
人口の多い地域
トルクメニスタン	500万
イラン	100万
アフガニスタン	100万
七面鳥	230,000
ウズベキスタン	220,000
ロシア	46,000
タジキスタン	26,000
言語
	トルクメン語
宗教
	主にスンニ派イスラム教
関連民族
	その他のトルコ系民族; 特にアゼルバイジャン人、トルコ人、、ホラーサーン・トルコ人
	a. ^ 合計数は単なる推定値であり、参照されているすべての人口の合計です。

トルクメン人（トルクメン語: Türkmenler、Түркменлер、توركمنلر ‎、 [tʏɾkmønˈløɾ] ; ^[14]歴史的には「トルクメン人」）は、中央アジア原産のテュルク系民族であり、主にトルクメニスタン、イラン北部および北東部、アフガニスタン北西部に居住している。ウズベキスタン、カザフスタン、北コーカサス（スタヴロポリ地方）にも相当数のトルクメン人が居住している。彼らはトルクメン語を話し、^{[11]これは}テュルク諸語の東オグズ語派の一部に分類される。^[15]

中世初期、トルクメン人は自らをオグズと呼んでいた^{[要出典] 。}中世には、彼らはトルクメンという民族名を取った。^[16]これらの初期のオグズ・トルクメン人は、アルタイ山脈からシベリアのステップを通って西に移動し、現在トルクメニスタンとして知られる地域に定住した。現代のトルクメニスタンと中央アジアの残りの地域からのトルクメン部族のさらなる西方への移住は11世紀に始まり、18世紀まで続いた。これらのトルクメン部族は、アナトリア・トルコ人、イラクとシリアのトルクメン人、イランとアゼルバイジャンのトルコ系住民などの民族形成に重要な役割を果たした。^[17]^[18]^[19]トルクメニスタンに残った部族は独立を保つために軍事同盟を結んだが、部族間の関係の名残は20世紀まで残っていた。彼らの伝統的な職業は農業、牛の飼育、そして様々な工芸品であった。古代の応用芸術（主に絨毯と宝石）のサンプルは、民俗芸術文化のレベルが高いことを示している。

セルジューク朝、ホワラズミアン、カラ・コユンル、アク・コユンル、オスマン朝、アフシャール朝も、それぞれキニク、ベグディリ、イーワ、バヤンドゥル、カイ、アフシャルのトルクメン族の子孫であると考えられています。^[20]

語源

トルクメンという用語は、11世紀から現代まで、近東、中東、中央アジアに分布していたトルコ系部族を指すのが一般的である。 ^[21]もともと、トルコ王朝神話体系に属し、イスラム教に改宗したすべてのトルコ系部族（例えば、カルルク族、オグズ・トルコ人、ハラジャ族、カングリ族、キプチャク族など）は「トルクメン」と呼ばれていた。^[22]^[23]この言葉が特定の民族名を指すようになったのは後になってからである。この名前の語源として一般的に受け入れられている見解は、それが「『トルコ人の中で最もトルコ的な』または『純血のトルコ人』を意味する接尾辞-menを強調したTürkとテュルク語から来ているというものである。[ 24 ]^中世に遡り、アル・ビルニーとマフムード・アル・カシュガリの著作に見られる民間語源説では、代わりに接尾辞-menをペルシャ語の接尾辞-mānandから派生させ、「トルコ人のような」という意味の言葉にしている。かつては現代の学問において支配的な語源であったが、このテュルク語とペルシャ語の混合語源は現在では一般的に誤りとみなされている。^[25] 16世紀のオスマン帝国の歴史家メフメト・ネシュリは、この語源をペルシャ語の「信仰のトルコ人」（イスラム教）を意味する「 Turk-i iman（ترک ایمان ）」から派生させたとする別の語源説を提唱した。^{[26]この説はトルコ学者}アルミン・ヴァンベリーによって誤りとして否定され、ペルシャ語の文法の誤った理解に基づいていると主張した。^[27]

ネシュリの敬虔なイスラム教の語源を受け入れるのは得策ではない。彼はオスマン帝国の初期の著述家であるにもかかわらず、トルコ語の真の精神についてほとんど理解していないからだ。というのも、彼の時代でさえ、Turkという言葉は、 oguzane (無作法な、頭の固い) やoguzluk (粗野さ) の語源となったOguz という言葉と同じように、未熟な、教養のないといった意味だったからだ。ネシュリの語源は、イスラム教の信仰心に基づくものであり、言語的にはまったく不可能である。Turk [と] iman は2つの別々の名詞であり、 ezafetでは構成できない。たとえば、din-i-ingilizやiman-i-turk（イギリス人の信仰、またはトルコ人の信仰）と言うことはできますが、ingiliz-i-dinやturk-i-imanと言うことはできません。最後に、遊牧民自身が採用している名前はトルクメンであり、トルクマンはペルシャ人によってのみ彼らに適用されていることを忘れてはなりません。

様々な批判があるにもかかわらず、言語学者で民族学者のダヴィド・ソムファイなど、今日でも一部の人々によって支持されている理論である。^[26]トルクメニスタンの元大統領サパルムラド・ニヤゾフもこの語源の支持者の一人であったが、彼は言葉の意味を変え、著書『ルフナーマ』の中で「イスラム教のトルコ人」ではなく「光でできた」という意味であると書いている。^[28]

[トルクメン族には]次のような一般名が与えられました: トルコ・イマン。トルコは核心、イマンは光を意味します。したがって、トルコ・イマン、すなわちトルクメンは、「光から作られ、その本質は光である」という意味です。

今日、トルクメン人とトルクマン人という用語は、通常、トルクメニスタンと中央アジアおよびイラン隣接地域のトルクメン人と、イラクとシリアのトルクマン人の2つのトルコ系グループに限定されています。

起源

トルクメン人は、10世紀末ごろ、アラブの地理学者アル・ムカッダースィーの『アフサン・アル・タカシム・フィ・マーリファト・アル・アカリム』の中でイスラム文献に言及されている。^[29] 987年に完成したこの著作の中で、アル・ムカッダースィーはトルクメン人について2度記しており、この地域を中央アジアにおけるイスラム教徒の領土の境界として描いている。^[30]

トルクメン語へのより古い言及としては、8世紀のソグド人の手紙に出てくるtrwkkmˀn（trkwmˀn 「翻訳者」でなければ）や、中国の百科事典『同典』によると、ソグディアナの別名である特拘夢Tejumeng（< MC ZS * dək̚-kɨo-mɨuŋ H）が挙げられる。 [ 31 ] [ 32 ]^しかし、特拘^夢^がトルクメン語を転写したとしても、これらの「トルクメン人」は現代のトルクメン人のオグズ語を話す祖先ではなく、カールク人である可能性がある。 ^[33]トルクメン語は、突厥の政治用語であるKök Türkに相当するカールク人である可能性がある。^[34]ズエフ（1960）は、唐慧要の部族名「餘沒渾Yumeihun（< MC * iʷо-muət-хuən）」を現代のトルクメン族のYomutという名前と結び付けている。 ^[35]^[36]

11世紀末頃、マフムード・カシュガリは『テュルク方言大要』の中で、「トルクメン」を「オグズ」と同義語として使っている。^{[37]彼はオグズを}テュルク系の部族として描写し、オグズとカルルクはどちらもトルクメンとして知られていたと述べている。^[38]^[39]

テュルク系民族の起源については多くの議論がなされてきたが、その起源はシベリア中央南部、アルタイ山脈とバイカル湖の近くか、モンゴルのさらに東にあるとされている。考古遺伝学、歴史、言語学の証拠は、最古のテュルク系民族は「北東アジアの遺伝子プール内またはその近く」にあったが、複数の異質なグループで構成されており、その起源の正確な場所は依然として論争の的となっていることを示唆している。^[40]^[41]遺伝学と歴史の証拠は、トルクメン人の祖先であるオグズ・テュルク人を含む初期のテュルク系民族^[42]^[43]が西ユーラシアと北東アジアの両方の祖先を持ち、アルタイ地域と西モンゴル周辺に位置していたことを示唆している。中世後期のトルコ系民族は、近隣のイランやモンゴル人との長期にわたる接触を通じて、西ユーラシアと東アジアの外見や遺伝的起源を幅広く呈していた。^[44]^[45]^[46]

トルクメン民族が形成される前、オグズ・トルコ人はトランスオクシアナ、つまりトルキスタン西部の一部に住んでいた。この地域はおおむね中央アジアの大部分、はるか東は新疆ウイグル自治区にまで及ぶ。17世紀の有名な歴史家でホラズムの統治者であるアブー・アル＝ガズィ・バハドゥルは、著書『トルクメン人の系譜』の中で、すべてのトルクメン人の起源を24のオグズ部族に結び付けている。^[47]ビザンチン帝国では、次にヨーロッパの資料、後にアメリカの伝統では、トルクメン人はトルクマン人と呼ばれていた。 ^[48]^[49^{] [50]}^[51]近東および中東諸国ではトルクメン人、トルカマン人、テレケメ人、キエフ・ルーシではトルクメン人、^[52]モスクワ公国ではタウルメン人。^[53]帝政ロシアではトルクメン人とトルーマン人がいた。^[54]

7世紀、オグズ族はアルタイ山脈からシベリアの草原を通って西に移動し、この地域に定住しました。彼らはまた、ヴォルガ川流域やバルカン半島の西まで侵入しました。これらの初期のトルクメン人は、19世紀にロシア人に征服されるまで、先住民のソグド人と混血し、遊牧民として暮らしていたと考えられています。^[55]

トルクメン族のトルクメニスタン領土および中央アジアの他の地域からの南西方向への移住は、主に11世紀から始まり、18世紀まで続いた。これらのトルクメン族は、アナトリア・トルコ人、イラクとシリアのトルクメン人、イランおよびアゼルバイジャンのトルコ系住民などの民族形成に重要な役割を果たした。^[17]^[18]^[19]トルクメニスタンに残った部族は、独立性を保つために軍事同盟で結ばれたが、部族関係の名残は20世紀まで残っていた。彼らの伝統的な職業は、農業、牧畜、およびさまざまな工芸品であった。古代の応用美術（主に絨毯と宝石）のサンプルは、高いレベルの民俗芸術文化を示している。

遺伝学

ハプログループ Q-M242 は、シベリア、東南アジア、中央アジアでよく見られます。このハプログループは、トルクメン人の父系系統の大部分を占めています。

Grugni et al. (2012) は、イラン・ゴレスターン州のトルクメン人サンプルの42.6% (29/68) にQ-M242を発見した。 ^[56] Di Cristofaro et al. (2013) は、ジョウズジャン州のトルクメン人サンプルで、Q-M25 を31.1% (23/74)、Q-M346 を2.7% (2/74) 発見し、合計33.8% (25/74) のQ-M242を発見した。^[57] Karafet et al. (2018) は、トルクメニスタンの別のトルクメン人サンプルで、Q-M25 を50.0% (22/44) 発見した。^{[58]ハプログループQは、}カラカルパクスタン（主にヨムト）のトルクメン人で最も頻度が高く、73%であった。^[59]

トルクメン人の母系ミトコンドリアDNA（mtDNA ）ハプログループに関する遺伝学的研究では、主に西ユーラシア系の母系と少数の東ユーラシア系の母系が混在していることが示されています。トルクメン人はまた、トルクメン人と南シベリア人にのみ見られる、多型特性を持つ2つの珍しいmtDNAマーカーを持っています。^[60]

歴史

トルクメン人はオグズ族に属し、中央アジアの辺縁部に起源を持ち、紀元前3千年紀から巨大な帝国を築いた。その後、トルクメン族は中央アジア、中東、ペルシア、アナトリアに永続的な王朝を築き、これらの地域の歴史の流れに大きな影響を与えた。^[61]これらの王朝の中で最も著名なのは、ガズナ朝、セルジューク朝、オスマン帝国、アフシャール朝、ガージャール朝である。イヴェ族とバヤンドゥル族のトルクメン族の代表者は、それぞれ短命ではあったが強力なカラ・コユンル・トルクメンとアク・コユンル・トルクメンの国家の創設者でもある。^[62]^[63]

中央アジアに留まったトルクメン人は、半遊牧民的な生活を送っていたため、モンゴル時代の影響を受けずに生き延び、カスピ海沿岸で貿易商となり、東ヨーロッパとの接触が深まった。モンゴル帝国の衰退後、ティムールがこの地域を征服し、ティムール朝が統治したが、サファヴィー朝、ブハラ・ハン国、ヒヴァ・ハン国がこの地域を争ったため、帝国も分裂した。拡大するロシア帝国は、ピョートル大帝の治世中にトルクメニスタンの大規模な綿花産業に着目し、この地域を侵略した。 1881年1月のギョク・テペの決定的な戦いの後、トルクメン部族の大部分はロシア皇帝の支配下に入り、これはロシアとペルシャの間のアハル条約で正式に定められた。ロシア革命後、 1921年までにソビエト連邦による統治が確立され、1924年にトルクメニスタンはトルクメン・ソビエト社会主義共和国となった。トルクメニスタンは1991年に独立した。

文化と社会

宗教

トルクメニスタンのトルクメン人は、ウズベキスタン、アフガニスタン、イランの同胞と同様に、主にイスラム教徒である。米国国務省の2019年の国際宗教の自由報告書によると、

米国政府の推計によると、この国の人口は89パーセントがイスラム教徒（ほとんどがスンニ派）、9パーセントが東方正教会、2パーセントがその他である。エホバの証人、シーア派イスラム教徒、バハイ教徒、ローマカトリック教徒、国際クリシュナ意識協会、バプテスト派やペンテコステ派を含む福音派キリスト教徒の小さなコミュニティがある。ロシア系とアルメニア系のほとんどは正教徒であると自認しており、一般的にロシア正教会またはアルメニア使徒教会の信者である。ロシア系とアルメニア系の中には、小規模なプロテスタント集団の信者もいる。シーア派イスラム教徒の小さな集団があり、その多くはイラン系、アゼルバイジャン系、クルド系で構成されており、アシガバートやイラン国境沿い、西部の都市トルクメンバシに住んでいる。^[64]

トルクメン人は12世紀から14世紀の間にイスラム教を受け入れた。ヤサウィヤ派やクブラウィヤ派のようなスーフィー派はトルクメン人のイスラム教への改宗に大きく貢献した。^[65]

トルクメン人の大多数は、自らをイスラム教徒であると自認し、イスラム教を彼らの文化遺産の不可欠な一部として認めている。^[66] トルクメニスタンは、「トルクメン・イスラム」の概念化、つまり長老や聖人への崇拝、ライフサイクル儀式、スーフィーの実践などが混ざり合った崇拝を奨励している。^[66]

トルクメニスタンの独立により宗教的慣習が増加し、ムフティアートのような機関の発展やモスクの建設が進んだため、今日では宗教はしばしば規制されている。^[66]

トルクメニスタン政府指導部は、ラマダン中のイフタールディナーやサウジアラビアのメッカへの大統領巡礼などの祝祭日を後援することで、社会における自国の役割を正当化するためにイスラム教を利用することが多い。この後援により、同国の2人の大統領（ニャゾフとベルディムハメドフ）が敬虔なトルクメン人であることが証明され、文化的権威のオーラが彼らに与えられた。^[66]

ロシア科学アカデミーは、木の前に供物を捧げるなど、イスラム以前のトルコの信仰体系がトルクメン人のイスラム教の実践に及ぼした融合的影響の多くの例を特定している。 ^[67] トルクメン語の「神」を意味するtaňry は、イスラム以前のトルコの神々の最高神の名前であるトルコ語のTengriに由来している。 ^[68]トルクメン語には「狼」の婉曲表現が多数あるが、これは羊の群れを世話しているときに実際の言葉を発すると狼が現れるという信仰によるものである。^[69]その他の融合の例として、不妊のトルクメン人女性の中には、祈る代わりに、妊娠を助けるために生きた狼を踏みつけたり飛び越えたりすることがあり、その後生まれた子供には通常、狼に関連する名前が付けられるか、または母親がイスラム教の聖人の神社を訪れることがある。^{[70]未来は特別な}占い師によって乾燥したラクダの糞から占われる。^[71]

言語

トルクメン語（トルクメン語: Türkmençe、Түркменче）は、中央アジア、主にトルクメニスタン、イラン、アフガニスタンのトルクメン人が話すテュルク系言語である。トルクメニスタンには推定500万人の母語話者がおり、さらにイラン北東部には719,000人の話者がいる^{[72 ]。}アフガニスタン北西部には150万人の話者がいる^[73]。

トルクメン語は、アゼルバイジャン語、トルコ語、ガガウズ語、カシュガイ語、クリミア・タタール語と近縁で、それぞれの言語的特徴を共有している。これらの言語の間には高い相互理解性がある。^[74]^[75]しかし、トルクメン語に最も近い言語は、イラン北東部で話されているホラーサーン・トルコ語派であると考えられており、トルクメン語はオグズ語の東部支流、および主にトルクメニスタン国境沿いで話されているウズベク語のオグズ方言であるホラズム語を共有している。^[76]

トルクメン語（トルクメニスタンで話されている）の標準化された形はテケ方言に基づいていますが、イランのトルクメン語は主にヨムド方言を使用し、アフガニスタンのトルクメン語はエルサリ方言を使用します。^[11]

イランでは、イランのテュルク系言語の話者数で見ると、トルクメン語はアゼルバイジャン語に次いで2番目に多い。^[77]

文学

トルクメン文学は、古代オグズ・テュルク語とトルクメン語で書かれた口述作品と文章で構成されている。トルクメン人は、主にアゼルバイジャンとトルコのオグズ・テュルク語系の人々と共同で、古代オグズ・テュルク語とペルシア語（ 11～12世紀のセルジューク朝による）で書かれた多数の文学作品の所有権を主張している。これらの作品には、デデ・コルクトの書、ゴログリなどが含まれるが、これらに限定されない。 ^{[78]中世トルクメン文学は、}アラビア語とペルシア語の影響を強く受けており、主にアラビア文字が使用されていた。^[79]

しかし、トルクメン語特有の文学は 18 世紀にトルクメン文学の父と考えられているマグティムグリピラジの詩から始まったという一般的なコンセンサスがあります。この時代の他の著名なトルクメン詩人には、ドゥレトメメット・アザディ（マグティムグリの父）、ヌルムハメット・アンダリップ、アブディラ・シャベンデ、シェイダイ、マフミット・ゲイビー、グルバナリー・マグルピーなどがいる^[80]^{[81] 。}^[82]

20世紀、トルクメニスタンで最も著名なトルクメン語作家はベルディ・ケルババエフであり、彼の小説『決断の一歩』は後にアルティ・ガルリエフ監督によって映画化され、現代トルクメン語小説の最高峰とみなされている。この作品により、ケルババエフは1948年にソ連文学賞を受賞した。^[83]

音楽

トルクメン人の音楽芸術は、テュルク系民族の音楽芸術の不可欠な部分です。トルクメン人の音楽は、キルギスやカザフの民俗音楽と密接に関係しています。重要な音楽の伝統には、ドゥタルと呼ばれる二弦のリュートなどの楽器で歌う、バクシと呼ばれる旅回りの歌手が含まれます。

その他の重要な楽器としては、ゴプズ、トゥイドゥク、ドンブラ、ギジャクがある。最も有名なトルクメンのバクシは、19世紀に生きたアマンゲルディ・ギョニュベク、グルゲルディ・ウッサ、ガラダリ・ゴクレング、イェゲン・オラズ・バクシ、ハジゴラク、ノバトニヤズ・バクシ、オグラン・バクシ、ドゥルディ・バクシ、シュクル・バクシ、チョウドゥル・バクシなどである。通常、彼らは音楽を通じてトルクメンの歴史の悲惨で暗い出来事を語った。これらのバクシの名前と音楽はトルクメン人の間で伝説となり、世代から世代へと口頭で伝えられてきた。^[84]

中央アジアの古典音楽の伝統であるムカムもトルクメニスタンに存在しています。^[85] 20世紀には、ダナタル・オヴェゾフがトルクメニスタンのテーマを使って古典音楽の作曲を始め、トルクメニスタンのモチーフとメロディーの古典的表現は、ヌリ・ハルマメドフの作品で頂点に達しました。

民芸品

刺繍

トルクメンの絵画刺繍はスキタイ時代に広まり、他の時代には素晴らしい完成度に達しました。トルクメン人は長い間、刺繍の主な材料として絹の生産に従事し、トルクメンの女性や少女たちは色とりどりの絹でドレスに刺繍を施していたことが知られています。これらの行為はすべて、トルクメンの女性の歌や口承のトルクメン文学に明確に表現されています。

トルクメン刺繍の主な材料は糸と布です。糸には、絹糸や綿糸などの天然糸、合成糸やアクリル糸など、いくつかの種類があります。布の種類に関しては、刺繍には通常、絹とウールの布が使用されます。

トルクメン人は、少女や男性の頭巾（タヒヤ）、女性のドレスの襟や袖（さらに遠い時代には男性のシャツも）、ドレスの下から突き出ているズボンの下部、小さなものを入れるためのさまざまな小さな袋などを色とりどりの絹で刺繍するのが習慣です。^[86]

織り

織物は、はるか昔にそのルーツを持つ家庭工芸の一種です。トルクメニスタン領内の古代および中世初期の多くの集落の発掘調査中に、考古学者は綿や毛織物の断片を発見しました。その分析により、現地生産の可能性が否定できません。縦糸と横糸（横糸）の太さは同じで、糸は単糸、織り方は単純です。

トルクメン人女性の織物工芸の技術は、他の民族の手織りの技法と似ています。まず、異なる種類の糸を準備する3段階がありました。綿糸を得るには、1)小型機械を使用して綿を種子から洗浄し、得られた繊維を棒でほぐし、小さな束に転がします。2)糸を糸車で紡ぎ、それをより糸にして、糸をかせに巻き取ります。3)糸をフックとボビンに巻き取ります。ウール糸の場合: 1)ウールを洗浄して乾燥させ、ふわふわした塊が得られるまで小枝でかき回します。2)コーミング、ほぐし、紡ぎ軸で糸に撚り、かせに巻き取ります。3)かせを染色します。絹糸の場合: 1)繭 (ゴザ) を糸車 (パル) で洗浄2) 回転する糸車を使用して糸を紡錘に固定し、糸を 1 本の糸に撚り、紡錘から玉状に巻き戻して束にします。3) 束を染色し、天日で乾燥させます。

トルクメニスタン全土で、家庭での織物が極めて広まっていました。ほとんどすべての家庭で、女の子たちは幼い頃から織物の技術を教え込まれていました。彼女たちは8〜10歳から糸作り、織り、裁縫の技術を学び始めました。生地は、目的に応じてさまざまな種類に分けられました。女性服と男性服の縫製には、ラクダの毛のガウン用の薄い生地、綿のテーブルクロス用の薄い生地が非常に高く評価されました。穀物や小麦粉を保管するための袋は、太い撚糸の生地で作られ、細くて丈夫な布のストリップ（5〜12 cm）がパオの格子にポールを固定するために使用されました。職人たちは、機械生産では再現できない独特の国産生地の製造に大きな成果を上げました。地面に掘られた3〜4本の柱、横方向のローラー、ヘルドからなる織機です。横糸を封印するためにサーベルの形をした木製の道具が使われた。 ^[86]

料理

伝統的なトルクメン料理の特徴は、ソビエト時代以前の日常生活の大部分が遊牧民的だったことと、トルクメン人がこの地域に到着する数千年前に遡る、白小麦の生産という長い地元の伝統に根ざしている。焼き菓子、特にタンドールで焼く平らなパン (トルクメン語: çörek )は、砕いた小麦のお粥 (トルクメン語: ýarma )、小麦のパフ (トルクメン語: pişme )、および餃子 (トルクメン語: börek )とともに、毎日の食事の大部分を占める。羊、山羊、ラクダの飼育は遊牧民トルクメン人の伝統的な主力産業であるため、羊肉、山羊肉、ラクダ肉が最も一般的に食べられており、挽いて団子に詰めたり、スープに入れて煮たり、塊のまま串に刺して焼いたり（トルクメン語：シャシュリク）、挽いてスパイスを効かせた肉の指（トルクメン語：ケバブ）にして食べたりした。プロフ用の米は祭りの時にだけ食べられた。遊牧民のキャンプには冷蔵設備がなかったため、羊、山羊、ラクダの乳製品はすぐに腐らないように発酵させた。魚の消費は主にカスピ海沿岸に住む部族に限られていた。果物や野菜は少なく、遊牧民のキャンプでは主にニンジン、カボチャ、カボチャ、タマネギに限られていた。オアシスの住民は、ザクロ、イチジク、核果類の果樹園、ブドウ園、そしてもちろんメロンなど、より多様な食生活を楽しんだ。綿花生産地域では綿実油が使用され、羊飼いは太い尾を持つ羊の脂肪を使用した。主要な伝統的な輸入品は茶であった。^[87]^[88]^[89]

王立地理学会は1882年に次のように報告した。

テッケ族の食べ物は、よく調理されたピラウスと狩猟肉、また発酵させたラクダの乳、メロン、スイカである。彼らは食べ物を口に運ぶのに指を使うが、客にはスプーンが提供される。^[90]

他の中央アジアやトルコ系民族とは対照的に、トルクメン人は馬肉を食べず、実際トルクメニスタンでは馬肉を食べることは法律で禁止されている。^[91]^[92]

1880年代のロシア帝国による征服により、牛肉、豚肉、鶏肉などの肉類、ジャガイモ、トマト、キャベツ、キュウリなどの新しい食品が導入されたが、ソ連時代までほとんどのトルクメン人の家庭で広く使われることはなかった。現在では広く消費されているが、厳密に言えば「伝統的」とはみなされていない。^[88]^[93]

遊牧民の遺産

中央アジアでソ連が権力を握る前は、この地域の民族グループを識別することは困難だった。民族よりも、民族内外の忠誠心の方が人々にとって重要だった。中央アジア人のほとんどは、自分の身元を尋ねると、親族グループ、近所、村、宗教、または住んでいる国の名前を挙げた。民族グループに奉仕するために国家が存在するという考えは知られていなかった。とはいえ、トルクメン人のほとんどは、自分が属する部族は特定できたが、自分たちをトルクメン人だとは認識していなかった。^[94]

トルクメン人のほとんどは、19世紀にアムダリア川の南の地域に定住し始めるまで遊牧民だった。多くのトルクメン人は半遊牧民となり、春、夏、秋には羊やラクダの飼育を行い、夏と秋には作物を植え、オアシスキャンプで冬を過ごし、作物を収穫した。ソビエト政府が誕生するまで、彼らは原則として都市や町に定住しなかった。この移動生活は、親族グループ以外の誰とも同一視することを妨げ、特に水へのアクセスをめぐって、異なるトルクメン部族間での頻繁な紛争につながった。

ソ連政府は地元の民族主義者と協力し、ソ連のトルクメン人やその他同様の民族を、固定された領土と共通言語に基づくアイデンティティを持つ近代的な社会主義国家に変容させようとした。 1881年1月のギョク・テペの戦いとそれに続く1884年のメルブ征服以前、トルクメン人は「略奪的で馬に乗る遊牧民の状態を保ち、近隣諸国からは『人質トルコ人』として非常に恐れられていた。ロシアに征服されるまで、トルクメン人は好戦的な民族であり、近隣諸国を征服し、ヒヴァで奴隷として売るためにペルシャ民族を定期的に捕らえていた。首に縄を巻かれていないペルシャ人は一人も国境を越えなかったと自慢していた。」^[95]

ソ連主導によるトルクメン語と教育の標準化、産業、政府、高等教育におけるトルクメン民族の促進プロジェクトにより、ますます多くのトルクメン人が、国家レベル以下の前近代的なアイデンティティではなく、より大きな国家トルクメン文化に共感するようになった。^[96]ソ連からの独立後、トルクメンの歴史家たちは、トルクメン人が太古の昔から現在の領土に居住していたことを証明しようと多大な努力を払った。歴史家の中には、トルクメン人の遊牧民としての伝統を否定しようとする者もいた。^[97]

トルクメン人の生活は馬術に大きく依存しており、馬文化が盛んなトルクメンでは、馬の飼育は古くからの伝統となっている。ソ連時代以前には、トルクメン人の故郷は馬が立っている場所であるという諺があった。ソ連時代に促された変化にもかかわらず、トルクメニスタン南部のアハルテケ族は、アハルテケ 砂漠馬という馬で非常によく知られており、近年では馬の飼育の伝統が以前のような重要性を取り戻している。^[98]

現代のトルクメン人の間では、多くの部族の慣習が今も生き残っている。トルクメン文化に特有のカリムは、花婿の「持参金」であり、非常に高価になることがあり、花嫁誘拐の伝統が広く行われている^[要出典]。^[99]現代と似たような状況として、2001年にサパルムラト・ニヤゾフ大統領は、トルクメン人女性と結婚したい外国人は全員、5万ドル以上の金額を支払うことを義務付ける、国家強制の「カリム」を導入した。 ^[100]この法律は2005年3月に廃止された。^[101]

その他の慣習としては、部族の長老に相談することがあり、彼らのアドバイスは熱心に求められ、尊重されることが多い。多くのトルクメン人は今でも大家族で暮らしており、特に農村部ではさまざまな世代が同じ屋根の下で暮らしている。^[99]

遊牧民や田舎に住むトルクメン人の音楽は豊かな口承の伝統を反映しており、コログルなどの叙事詩は通常、旅する吟遊詩人によって歌われます。これらの旅する歌手はバクシと呼ばれ、アカペラで歌うか、または二弦のリュートであるドゥタールなどの楽器で歌います。

今日の社会

1991年にトルクメニスタンが独立して以来、穏健なイスラム教の復活と、春の到来を告げるペルシャの新年であるノヴルズの祝賀により、文化復興が起こっています。

トルクメン人は、都市知識人や労働者など、社会における役割が農村農民とは異なる様々な社会階級に分けられる。穏健な社会変革を好み、極端な宗教心や文化復興をある程度の不信感を持って見ている多くのトルクメン知識人にとって、世俗主義と無神論は依然として顕著である。^[102]

トルクメン語でゴルと呼ばれる5 つの伝統的な絨毯のロゼットは、トルクメンの国章や国旗のモチーフとなっており、トルクメンの 5 つの主要部族を表しています。

スポーツ

スポーツは歴史的にトルクメニスタン人の生活の重要な部分を占めてきた。乗馬やゴレシュなどのスポーツはトルクメニスタン文学で称賛されてきた。ソビエト時代には、トルクメニスタンの選手たちはソ連チームの一員として、また1992年には統一チームの一員として、数多くの大会に出場した。^[103]トルクメニスタンが独立した後、国内で身体運動やスポーツ運動を確立する新しい方法が現れ始めた。新しいスポーツ政策を実行するために、新しい多目的スタジアム、体育・健康複合施設、スポーツ学校や施設が国内のすべての地域に建設された。トルクメニスタンには、2017年にアジア室内・格闘技競技大会が開催された近代的なオリンピック村もあり、中央アジアでは他に例を見ない。

トルクメニスタンは国のスポーツ運動を支援し、国家レベルでスポーツを奨励している。サッカーは依然として最も人気のあるスポーツであるが、トルクメン・ゴレシュ、乗馬、最近ではアイスホッケーなどのスポーツもトルクメニスタン人の間で非常に人気がある。^[104]

人口統計と人口分布

1911年、ロシア帝国におけるトルクメン人の人口は290,170人と推定され、「（すべての国での）彼らの総数は350,000人を超えないと推測された」^[95] 。 1995年、トルクメンの学者は次のように推定した。

...ウズベキスタンには12万5千人のトルクメン人が住んでおり、ロシアには4万人、タジキスタンには2万2千人が住んでいる。トルクメン人の最大のグループは、イラン（85万人）、アフガニスタン（70万人）、イラク（23万5千人）、トルコ（15万人）、シリア（6万人）、中国（8万5千人）である。海外に住むトルクメン人の総数は約220万人である。^[105]

現在、中央アジアおよび近隣諸国のトルクメン人は以下の地域に住んでいます。

トルクメニスタンでは、人口5,042,920人（2006年7月推定）のうち約85％がトルクメン人である。さらに、ソ連・アフガニスタン戦争の荒廃と、タリバンの台頭と崩壊をもたらしたアフガニスタンでの派閥争いのため、現在、アフガニスタン北部からの推定1,200人のトルクメン難民がトルクメニスタンに住んでいる。^[106]
アフガニスタンでは、2006年現在、20万人のトルクメン民族が主にトルクメン・アフガニスタン国境沿いのファリヤーブ州、ジョウズジャン州、サマンガン州、バグラーン州に集中している。バルフ州とクンドゥズ州にもコミュニティがある。^[要出典]
イランでは、約719,000人のトルクメン人が主にゴレスターン州と北ホラーサーン州に集中している。^[2]

イランのトルクメン人

イラン・トルクメン人はトルクメン人の一派で、主にイラン北部と北東部に居住している。彼らの居住地域はトルクメン・サフラと呼ばれ、ゴレスターン州の大部分を含む。ヨムト、ギョクレン、イグディル、サリク、サラール、テケなどの現代のトルクメン部族の代表者は16世紀からイランに居住しているが^{[107] 、イランにおけるトルクメン人の民族史は11世紀の}セルジューク朝によるこの地域の征服に始まる。^[108]

アフガニスタンのトルクメン人

1990年代のアフガニスタンのトルクメン人の人口は20万人と推定されている。元々のトルクメン人の集団は、特にロシア人が彼らの領土に侵入した19世紀末以降、様々な時期にカスピ海東からアフガニスタン北西部にやって来た。彼らはバルフ州からヘラート州にかけて集落を築き、現在そこに集中している。より小規模な集団はクンドゥズ州に定住した。他の集団は、1920年代のボルシェビキに対するバスマチの反乱の失敗の結果として、相当数に渡ってやって来た。 ^{[109]アフガニスタンには12の主要集団がある}トルクメンの部族は、男系でたどられる系図に基づいて構造を成している。年長者はかなりの権威を握っている。かつては遊牧民で好戦的な民族で、隊商を電撃的に襲撃することで恐れられていたトルクメン人は、アフガニスタンでは農牧民として経済に大きく貢献している。彼らはカラクル羊をアフガニスタンに持ち込んだほか、カラクルの毛皮とともに絨毯の生産でも有名で、絨毯は主要な外貨輸出品となっている。トルクメンの宝飾品も高く評価されている。^[109]

ロシアのスタヴロポリ地方のトルクメン人

南ロシアのスタヴロポリ地方には、古くからトルクメン人の居住地がある。地元のロシア系住民は彼らをしばしばトルフメンと呼び、これらのトルクメン人は自らをトルクペンと呼ぶこともある。^[110]2010年のロシア国勢調査によると、彼らの数は15,048人で、スタヴロポリ地方の総人口の0.5%を占めている。

トルクメン人は17世紀にコーカサスに移住したと言われており、その多くはマンギシュラク地方から移住した。移住者は主にチョウドゥル族（ロシア語では「チャウドロフ」または「チャヴォドゥル」）、ソンチャジ族、イクディル族に属していた。初期の移住者は遊牧民であったが、時が経つにつれて定住するようになった。今日のトルクメン人は文化的生活において近隣の人々とほとんど変わらず、現在は定住農民および牧畜民となっている。^[110]

トルクメン語はテュルク諸語のオグズ語群に属しているが、スタヴロポリではキプチャク語群に属するノガイ語の影響を強く受けている。音声体系、文法構造、そしてある程度は語彙も影響を受けている。^[111]