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烏孫（ウースン、 / ˈ w uː s ʌ n / WOO-sun）[a]は、紀元前2世紀から紀元後5世紀にかけての 中国の記録に登場する古代の半遊牧民の 草原の人々である。
烏孫族はもともと祁連山脈と敦煌（甘粛）の間の月氏の近くに住んでいた。[3]紀元前176年頃、匈奴が月氏の土地を襲撃し、その後月氏は烏孫族を攻撃して王を殺害し、土地を奪った。匈奴は生き残った烏孫族の王子を養子にし、将軍の一人および烏孫族のリーダーにした。紀元前162年頃、月氏はかつてサカ族が住んでいたジェティス、ジュンガリア、天山のイリ川渓谷に追いやられた。その後、烏孫氏は匈奴の家臣として甘粛に再定住した。紀元前133～132年、烏孫氏はイリ渓谷から月氏を追い出し、その地域に定住した。
その後、烏孫族は漢王朝の親密な同盟者となり、数世紀にわたってこの地域で強力な勢力を維持した。中国人が最後に烏孫族について言及しているのは、柔然族の圧力により西暦5世紀にパミール高原に定住したということである。彼らはおそらく、後のエフタル族に吸収されたと考えられる。
語源
烏孫は、中国語の「烏孫」の現代発音である。中国語名の「烏孫」（Wūsūn）は、文字通り「烏、ワタリガラス」のwū + 「孫、子孫」のsūnを意味する。 [4]名前の由来についてはいくつかの説がある。[5]
カナダの中国学者エドウィン・プーリーブランクは、烏孫のWūsūnの発音を中期中国語でou-suənと、古期中国語の aĥ-smənから再構築し、ウースン族を、現代のイシク・クル族とセミレチエに住み、プトレマイオスの『地理学』 (VI.16.3)にも言及されているΆσμίραιοιアスミライオイ族と結び付けた。 [6] [7]別の説では、彼らをイッセドネス族と結び付けている。[8]
中国学者のヴィクター・H・メアは、ウースン語をサンスクリット語の áśva「馬」、aśvin「牝馬」、リトアニア語の ašvà 「牝馬」と比較した。したがって、この名前は「馬の民」を意味する。そのため、彼は、ウースン語がインド・ヨーロッパ語族内のsatemのような言語を使用していたという仮説を提唱した。しかし、後者の仮説はエドウィン・G・プリーブランクによって支持されていない。[9]クリストファー・I・ベックウィズの分析はメアの分析と似ており、中国語のウースン語を古代中国語のâswinとして再構築し、これを古代インドのaśvin 「騎手」、リグヴェーダの双子の騎馬神の名前と比較している。[10]
エティエンヌ・ド・ラ・ヴェシエールは、ウースン族を、ソグド語を話すカンジュ連合の敵としてクルトベ碑文に記されているwδ'nn'pと同一視している。wδ'nn'pには、 n'p「人々」と * wδ'n [wiðan]という 2 つの形態素が含まれている。これは、マニ教パルティア語のwd'nと同語源で、「テント」を意味する。ヴェシエールは、ウースン族はソグド語と近縁のイラン語を話していた可能性が高いと仮説を立て、ソグド人は彼らのエンドネームを * wδ'n [wiðan] と翻訳し、中国人は彼らのエンドネームを、外来の歯摩擦音を表す中国語の /s/ で転写することを可能にした。したがって、ヴェシエールは、ウースン族のエンドネームを * Wəθan「テントの人々」と再構築した。[11]
歴史
初期の歴史
中国の文献では、烏孫族は祁連山脈と敦煌（甘粛省）の間に月氏族と共に住んでいたと初めて言及されている。[12] [13] [14] [15]ただし、これらの地名については異なる場所が提案されている。[16]
ベックウィズは、ウースン族はインド・アーリア人の東の残存者であり、紀元前2千年紀にイラン人によってユーラシア草原の果てまで突然追いやられたと示唆している。 [17]
紀元前210年から200年頃、かつて月氏の人質であり、匈奴の王子でもあり、月氏の家臣でもあった莫度然于王子[18]が匈奴のリーダーとなり、モンゴル平原を征服し、いくつかの民族を従属させた。[19]紀元前176年頃、莫度然于は月氏に対して激しい襲撃を開始した。[15]紀元前173年頃、月氏はその後、当時は小国であった烏孫[15]を攻撃し、 [20]彼らの王（昆彌または昆莫）難兜靡（中国語：難兜靡）を殺害した。[ 20 ]
伝説によると、ナンドゥミの幼い息子リエジャオミは野生に置き去りにされたが、メスのオオカミに乳を与えられ、ワタリガラスに肉を与えられ、奇跡的に飢えから救われたという。[21] [22] [23] [24]ウースン祖先神話は、ヒッタイト、周、スキタイ、ローマ、高句麗、トルコ、モンゴル、ジュンガルの祖先神話と驚くほど類似している。[25]ウースンと後のテュルク系民族の祖先神話の類似性に基づき、デニス・シノールは、ウースン、ソグド人、またはその両方がインド・アーリア人の影響、あるいは王族のアシナ突厥の起源を表しているのではないかと示唆している。[26]
紀元前162年、月氏族はついに匈奴に敗れ、甘粛から逃亡した。[15]張騫によると、月氏族は台頭してきた匈奴帝国に敗れて西方へ逃亡し、ジェティスとジュンガリア地域のイリ渓谷からサイ（スキタイ人）を追い払った。[27]サイ族はその後南アジアに移住し、そこで様々なインド・スキタイ王国を建国した。[15]月氏族の撤退後、烏孫族は匈奴の家臣として、現在の甘粛省の烏水河（文字通り「烏の水の川」）の谷に定住した。[20]この川の名前が部族にちなんで付けられたのか、それともその逆なのかは明らかではない。
イリ渓谷への移住
匈奴の王は列嬰を超自然的な存在とみなし、感銘を受け、その子を養子とした。[20]子が成長すると、羌于は彼を烏孫のリーダーおよび匈奴の将軍に任命した。[20]彼は匈奴のために多くの勝利を収め、烏孫は強力になった。[20]列嬰は父の復讐の許可を匈奴の王に絶えず求め、紀元前133年から132年頃には、伊犂渓谷の月氏を攻撃することに成功した。[13] [15] [20]その後、月氏族はソグディアナ、バクトリアに移住し、クジュラ・カドフィセスの下で統一されて南アジアに拡大し、クシャーナ朝を建国した。カニシカ王朝の最盛期には、タリム盆地のトルファンからガンジス平野のパタリプトラまで領土が広がり、シルクロードの発展と中国への仏教の伝播に重要な役割を果たした。[13]
その後、烏孫は伊犁渓谷を占領し、広大な地域に勢力を拡大して匈奴から距離を置こうとした。『史記』によると、烏孫は匈奴の西に位置する国であった。[28]匈奴の支配者が死ぬと、列匈奴は匈奴に仕えることを拒否した。[20]その後、匈奴は烏孫に対して軍を派遣したが敗北し、その後、匈奴は以前よりもさらに列匈奴を超自然的な存在とみなし、彼との争いを避けるようになった。[20]
漢民族との関係構築
イリ渓谷に定住した後、ウースン族は非常に強力になり、漢は同盟を結んで友好を勝ち取らざるを得なくなった。[1]中国の文献には、ジェティスとジュンガリア地域のウースン国の住民の中に、スキタイ人のサイ（サカ）と、トカラ人とよく特定される月氏族の名前がある。 [29]ウースン王国には、おそらく月氏族とサカ族の両方が含まれていた。[1]人口の大部分がイラン語系のサカ族で構成されていたことは明らかである。[1]
紀元前125年、漢の武帝 （紀元前156-87年）の治世下、中国の旅行家で外交官の張騫が匈奴に対抗するために烏孫との同盟を結ぶために派遣された。[30] [14] [31]騫は烏孫の数を63万人と推定し、12万世帯と18万8千人の武器を所持できる男たちを擁していた。[32] 『漢書』は、烏孫がかつてサカ族（サイ族）に属していた土地を占領していると記している。[33] [34]烏孫は北西で現在のカザフスタンにある康州と接していた。西には大院（フェルガナ）、南には様々な都市国家があった。[35]烏孫の王宮、赤谷城（中国語：赤谷、ピンイン：chìgǔ、直訳すると「赤い谷」）は、イシク・クルに続く谷間に位置していた。[1] [36]シルクロードの支流の一つに位置する赤谷は重要な交易の中心地であったが、その正確な位置は特定されていない。[1]
烏孫国は、長安から8900里（3700キロ）離れた赤姥城を統治する偉大な君主がいる（中略）その土地は裸で平坦、雨が多く肌寒い。丘陵は松で覆われている。人々は耕作をせず、水と草のある場所まで家畜の群れを追う。その習慣は匈奴のそれに似ている。国にはたくさんの馬がいるが、その人々は乱暴で貪欲で信用できない。盗賊や泥棒がたくさんいる。その領土はもともとサカ族のものであり、後代の王は南のボロール（バルティスタン）に行き、そこで月氏族が引き継いでその地に定住した（中略）その後、月氏がバクトリアを征服するために西に移動したとき、烏孫の君主が彼らに代わってそこに住んだ。そのため、烏孫族の人口はサカ族や月氏族と混ざり合っている。
— 司馬遷『史記』[37]
烏孫は同盟の可能性を承認し、張騫は紀元前115年に使節として派遣された。[1]協定によると、烏孫は漢と共同で匈奴を攻撃し、漢の王女との結婚と甘粛の故郷（合秦）の返還を提案された。[1]しかし、匈奴を恐れた烏孫は考え直し、首都をさらに西に移すのではなく、漢に使節を送ることを提案した。[1] [14]
漢の同盟国として
漢と烏孫の交渉が終わった後、漢は匈奴に数回の打撃を与えた。[14]漢はその後烏孫に戦争をちらつかせ、その後、列嬪はついに同盟に同意し、貢馬を送り、妲君公主を妻として迎えた。[14]烏孫は月氏やフェルガナ渓谷の康居とともに、漢への馬の主な供給元となった。[38]しかし、匈奴も列嬪と結婚するために公主を送り、匈奴の公主は彼の年長の配偶者と宣言され、匈奴の妲君は彼の年少の妻となった。[ 1]列嬪はすでに老人であったため、妲君は彼の後継者である岑陬と結婚し、呉はこれに同意した。[14]西君は有名な詩『悲愁歌』を著し、その中で「蛮族」の国への追放について嘆いている。
家族は私を天国の向こう側で結婚させるために送り出しました。彼らは私を遠く離れた異国の地、烏孫王のところへ送りました。フェルトの壁でできたドーム型の住居が私の住居です。肉が私の食事で、ソースは発酵乳です。私はいつも故郷のことを考えながら暮らしており、心は悲しみでいっぱいです。黄金の白鳥になって故郷に帰れたらいいのにと思います。[14] [39]
熙俊は烏孫に娘を産んだが、すぐに亡くなり、漢の朝廷は解憂公主を後継者に任命した。[ 14 ]陳楸の死後、解憂は陳楸の従妹で後継者の翁貴姐と結婚した。解憂は烏孫の中で50年間暮らし、5人の子供を産んだ。その中には長女の元貴姐も含まれており、その異母兄弟の烏就屠は匈奴の母親から生まれた。[14]彼女は漢に何度も手紙を送り、匈奴に対抗する援助を求めた。[ 14]
紀元前80年頃、烏孫は匈奴の攻撃を受け、壊滅的な敗北を喫した。[1] [ 14]紀元前72年、烏孫の族長である坤密は、匈奴に対する漢の援助を要請した。[1] [14]漢は16万人の軍隊を派遣し、匈奴に大敗を喫し、多くの戦利品と奴隷を捕獲した。[1]この作戦で、漢は以前匈奴の同盟国であったタリム盆地 の都市国家車市（トルファン地域）を占領し、烏孫と直接接触するようになった。 [14]その後、烏孫は匈奴の攻撃に対抗するため、定陵および烏桓と同盟を結んだ。[14]匈奴に対する大勝利の後、烏孫は力を増し、タリム盆地の都市国家に大きな影響を与えた。[1]クンミの息子はヤルカンドの支配者となり、娘はクチャの領主の妻となった。[1]彼らは漢と匈奴の間の第三勢力としての役割を果たすようになった。[1]
漢書によると、紀元前64年頃、中国の工作員が翁貴米（「太った王」）として知られる烏孫君嬪と共謀し、中国で嬪米（「狂った王」）として知られる烏孫君嬪を殺害しようとした。嬪米を診るために医者を連れてきた中国の副使、蔡図は、漢朝の命令で殺すよう命じられた狂った王の病気を治療したため、帰国後漢王朝により去勢の刑に処された。[40] [41]
紀元前64年、別の漢の王女が崑崙文貴米に派遣されたが、到着前に亡くなった。その後、漢の宣帝は、桀有が新しい崑崙である尼靡（尼靡、陳楸の息子）と結婚していたため、王女の帰国を許可した。桀有は尼靡と息子の鴟靡（鴟靡）を産んだ。王子無極渡は後に異母兄弟の尼靡を殺害した。漢の怒りを恐れた無極渡は小崑崙の称号を名乗り、元崙崙は大崑崙の称号を与えられた。漢はこの制度を受け入れ、両者に皇帝の印章を授けた。元崙崙と靡米が亡くなった後、桀有は宣帝に帰国の許可を求めた。桀有は紀元前49年に亡くなった。その後数十年にわたり、大坤密と小坤密の制度は継続され、小坤密は匈奴の王女と結婚し、大坤密は漢の王女と結婚した。[14]
紀元前5年、烏巣流然于（紀元前8年 - 紀元後13年）の治世中、烏孫は月班牧場を襲撃しようとしたが、烏巣流はこれを撃退し、烏孫の指揮官は息子を人質として月班朝廷に送らざるを得なかった。中国の簒奪者王莽の強硬な介入と内部抗争により混乱が生じ、紀元前2年、烏孫の首長の1人が8万人の烏孫を康州に連れて行き、中国に対抗するための支援を求めた。中国との和解を試みたが無駄で、彼は騙されて紀元後3年に殺害された。[42] [43]
西暦2年、王莽は同盟を組んだ匈奴に対し、中国の封臣である烏孫、烏桓、西域の小国から人質を取ることは許されないという4つの規則を出した。 [44]
西暦74年、ウースン族はチェシの漢軍司令官に貢物を送ったと記録されている。[14]西暦80年、班超はタリム盆地の都市国家クチ（クチャ）に対するウースン族の援助を要請した。[14]その後、ウースン族は絹で報われ、外交交流が再開された。[14]西暦2世紀には、ウースン族の政治的重要性は低下し続けた。[14]
その後の歴史
5世紀、烏孫は柔然から圧力を受け、パミール高原に移住した可能性がある。[1] [14] [45]烏孫が中国の史料に最後に登場するのは436年で、中国の使節が烏孫に派遣され、烏孫が応じたという記録がある。[14]烏孫は後のエフタルに吸収された可能性がある。[1]この出来事の後、烏孫は中国の記録から姿を消したようで、938年に吐谷渾、穆河とともに契丹の遼への貢物国として最後に言及されている。[46]
外見
『漢書』と『史記』は烏孫の外見について特に言及していない。烏孫の外見についての最初の記述は、西漢の占い書『交氏易林』にあり、そこには烏孫の女性について「眼窩が深く、色が黒く、醜く、好みが異なり、最盛期を過ぎて配偶者がいない」と記されている。[47] [48] 7世紀後半の『漢書』の閻士孤による注釈[49]には次のように書かれている。
西域の蛮族（戎; Róng ）の中でも、烏孫族の容貌は最も珍しい。緑色の目と赤い髪を持ち、マカクザルのような姿をした現在の胡人（ húrén）は、この民族の子孫である。[49] [50] [51]
当初、ウースン地域から発見された頭蓋骨はわずかしか知られておらず、ウースン人はわずかにモンゴロイドの混血を持つコーカソイド人として認識されていました。[49]その後、ソ連の考古学者がジェティスの頭蓋骨87個を徹底的に調査した結果、ウースン時代の頭蓋骨6個は純粋なコーカソイドかそれに近いものであることが判明しました。[49] [52]
言語
ウースン人は一般にインド・ヨーロッパ語族であると信じられており[53]、インド・イラン語派に属する言語を話している。[ 54 ] [ 55] [56] [57]考古学者エレナ・クズミナ[58] 、言語学者ヤーノシュ・ハルマッタ[59]、ジョセフ・キタガワ[60]、ダヴィッド・デュラン＝ゲディ[61] 、トルコ学者ピーター・B・ゴールデン[62] [63]、中央アジア学者デニス・シノール[ 26] [64] はウースン人の子孫を「外国人、蛮族」を意味する胡人Húrén という異名で表現した。 [50]これは6世紀以来、中央アジアのイラン人、特にソグド人、および他の非中国人を指すために使われてきた。[65]考古学的証拠も、ウースン人がイラン語を話していたという考えを裏付けている。[66]
エドウィン・G・プーリーブランクは、ウースン族は、月氏族、大元氏族、康州氏族、延斉氏とともに、トカラ語を話していた可能性があると示唆している。[67] [68] [69] [70] コリン・マシカとデイヴィッド・キートリーも、ウースン族はトカラ語を話していたと示唆している。[71] [72]シノールは、さらなる研究が進むまで、ウースン族をインド・ヨーロッパ語族のトカラ語のカテゴリーに含めることは難しいと考えている。 [54] JP・マロリーは、ウースン族にはトカラ語とイラン語の両方の要素が含まれていたと示唆している。[63] [73]中央アジア学者のクリストファー・I・ベックウィズは、ウースン族はインド・アーリア語を話していたと示唆している。[10]ウースン族の王家の称号であるクンミの最初の音節はおそらく王家の称号であり、2番目の音節は王族の名前を指していた。[10] [74]ベックウィズは特にクンミという称号の語源がインド・アーリア語であると示唆している。[10]
過去には、烏孫族はテュルク系言語を話していたとする学者もいた。中国の学者ハン・ルリン、 G・ヴァンベリー、A・シェルバク、P・バドベリ、L・バジン、VP・ユディンらは、中国の文献に伝わる烏孫王の名前Fu-li拊離（紀元前20年* phoʔ-rai >ラージコンゴ民主共和国 * pʰuoᴮ-liai ~ *pʰuoᴮ-lie [75]）は「狼」と翻訳されており、テュルク祖語の* bȫrü 「狼」に似ていると指摘した。しかし、この説は中国古典文学の専門家で国立中山大学の教授であるフランシス・KH・ソウによって否定されている。[76]これらの学者が挙げた他の単語には、称号のbag、beg「主」などがある。[77]この理論はピーター・B・ゴールデンやカーター・V・フィンドレーなどの現代のトルコ学者によって批判されており、彼らは、言及されている単語はどれも実際にはトルコ語に由来していないと説明しています。[78] [79] [80]フィンドレーは、 böriという用語はおそらく中央アジアのイラン語族の言語の1つに由来していると指摘しています（ホータン語の birgga-を参照）。[79]一方、フィンドレーは、称号begは確かにソグド語の baga「領主」に由来していると考えています。[80]これは中期ペルシア語の baγ （ササン朝の支配者によって使用）やサンスクリット語の bhaga、ロシア語の bogと同源です。Encyclopædia Iranicaによると、「beg の語源は未だ議論の的となっているが、外来語であることはほぼ同意されている。2 つの主要な語源が提案されている。最初の語源は、古期イラン語のbagaの中期イラン語形である。しかし、中期ペルシア語形はしばしば「領主」を意味し、王などを指すので、意味は合致する。2 つ目の語源は、中国語の伯 ( MC pˠæk̚ > bó )「最年長の (兄弟)、(封建) 領主」である。一方、ゲルハルト・ドエルファーは、この語が純粋にトルコ語である可能性を真剣に検討している。真実がどうであれ、トルコ語のberk (モンゴル語の berke「強い」) やトルコ語のbögü (モンゴル語の böge「魔法使い、シャーマン」) との関連はない。」[81] [82]
経済
『史記』（紀元前123年頃）と『漢書』（紀元前96年頃）によると、漢の王子劉堅の娘劉錫俊は紀元前110年から紀元前105年の間に烏孫の君主（崑崙または崑墨）のもとに派遣された。劉錫俊は彼らをフェルトのテントに住み、生肉を食べ、発酵させた馬乳を飲む遊牧民として描写している。[83]初期の中国における烏孫の描写には軽蔑的なものもあり、「邪悪で貪欲で頼りなく、盗みを働く」と描写しているが、彼らの国家は非常に強固であったとも描写されている。[84]しかし、烏孫は匈奴と康居に絶えず襲撃されていたにもかかわらず、近隣諸国との調和を保つことでも知られていた。
ウースン族の主な活動は牛の飼育であったが、農業も行っていた。ジェティスとジュンガリアの気候は絶え間ない移動を許さなかったため、季節が変わるたびに牧草地や水を求めて移動していたものと思われる。考古学的発見物には石臼や農具、家畜の骨などが多く見られ、半遊牧的な牧畜経済を示唆している。[1]
社会構造
烏孫の社会構造は匈奴のそれに似ていた。彼らは世襲制の権力を持つ大坤密によって統治されていた。大坤密と彼の二人の息子は烏孫の領土の東側と左翼を指揮し、それぞれ一万人の軍を率いていた。[1]烏孫はまた正規軍を配備し、自由民は皆戦士とみなされていた。彼らの行政機構はかなり洗練されており、16人の役人で構成されていた。[1]大坤密は長老会議の支援を受けており、その権力はある程度制限されていた。[1]烏孫のエリート層は征服した部族からの貢物、戦利品、交易の利益によって自らを維持していた。頻繁な紛争で烏孫が獲得した戦利品は、行政エリートと坤密の護衛隊のメンバーが莫大な富を蓄積することを可能にした。[1]
烏孫社会は高度に階層化されていたようである。この階層化の主な原因は財産 所有であったようである。[1]最も裕福な烏孫は4,000～5,000頭もの馬を所有していたと考えられており、特定の牧草地を特権的に使用していたことを示す証拠がある。[1]初期の家父長制階層化社会の典型として、烏孫の未亡人は亡くなった夫の親戚の1人と結婚することで夫の家族の中に留まる義務があり、これはレビレート婚として知られる概念であった。[1] YAザドネプロフスキーは、烏孫間の社会的不平等が下層階級に社会不安を生み出したと書いている。 [1]烏孫社会には多くの奴隷も含まれており、そのほとんどは戦争捕虜であった。烏孫は匈奴に対する襲撃で1万人の奴隷を捕らえたと伝えられている。[1]烏孫族の奴隷は主に召使や職人として働いていたが、自由民が烏孫族の経済の中核を形成していた。[1]
考古学
ジェティスと天山山脈では、ウースン時代の遺跡が数多く発掘されている。墓地のほとんどは、死者が竪穴墓に埋葬された埋葬地で、チルペクグループと呼ばれ、おそらく地元のサカ族のものである。[1] 2番目のクルガングループは、裏打ちされた「カタコンベ」室墓に埋葬されており、アイギルジャルグループと呼ばれ、紀元前2世紀から紀元後5世紀にかけてチルペク墓とともに発見され、月氏族のものとされている。[1]ウースン時代の墓には通常、個人の所持品が含まれており、アイギルジャルグループの埋葬品には武器が含まれていることが多い。[1]
有名な発見は、アルマティ近郊の標高2,300メートルで発見されたカルガリの女性シャーマンの埋葬地で、宝石、衣服、頭飾り、約300個の金製品が含まれていました。カルガリの埋葬地の美しい王冠は、これらの古代の宝石職人の芸術的技術を証明しています。[1]ジェティス東部のテンリクで発見された別の発見には、約100個の金のボスで衣服が飾られていた高位の戦士の墓が含まれていました。[1]
西洋の歴史学とのつながり
ピーター・B・ゴールデンなどの学者は、ウースン族はヘロドトス（IV.16-25）やプトレマイオスの『地理学』でイッセドネス（イセドニ、イッセドイ、エッセドニとも）として記述されている人々と同一人物である可能性があると提唱している。[ 8 ] [85] [86]彼らの国が中央アジアでどこにあったかは不明である。ED・フィリップスによると、イッセドネスは「西シベリアにあるとする説もあれば、中国のトルキスタンにあるとする説もある」。[87]
フランスの歴史家イアロスラフ・レベディンスキーは、ウースン族はジオグラフィカのアシ族であった可能性があると示唆している。[88]
遺伝学
2018年5月にネイチャー誌に発表された遺伝子研究では、紀元前300年から紀元前100年頃に埋葬された4体の烏孫人の遺骨が調査された。抽出されたY-DNAサンプルはハプログループR1に属していた。抽出されたmtDNAサンプルはC4a1、HV6、J1c5a、U5b2cに属していた。研究の著者らは、烏孫人と康居人は匈奴人やサカ人よりも東アジアの混血が少ないことを発見した。烏孫人と康居人はどちらも、シベリアの狩猟採集民やバクトリア・マルギアナ考古学複合体に関連する人々と混血した後期青銅器時代の西部ステップ遊牧民（WSH）の子孫であると示唆されている。[66]
ある説では、カザフスタンのウイスン族は、民族名「ウイスン」がウースン族と表面的に似ていることから、ウースン族の子孫であると示唆されている。[90] 2020年の研究では、ウイスン族のハプログループR1aの頻度が非常に低く（6％）、その大部分がイランのZ93系統ではなくZ94系統に属しているため、この説を裏付けるものは見つからなかった。[91]ウイスン族の系統のほとんどはモンゴル人の典型であり、歴史的に証明されたモンゴル起源を裏付けている。[92]
参照
参考文献
注記
引用
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