葦名族

阿史那（中国語:阿史那、拼音: Āshǐnà、ウェード式: A-shih-na、中期中国語: ( Guangyun ) [ ʔɑʃi̯ə˥nɑ˩ ] ）は突厥の支配王朝であるテュルク系の一族である。彼らは6世紀半ば、指導者ブミン・カガン（552年没）が柔然可汗国に反乱を起こした際に台頭した。一族の二つの主要な分家、一つはブミンの子孫、もう一つは彼の兄弟イスタミの子孫であり、それぞれ突厥帝国の東部と西部を支配し、第一次突厥可汗国（552年～603年）を形成した。

中国の主要な史料では、芦名族の起源について様々な説が唱えられている。芦名族が最初に記録されたのは439年の『隋書』で、 10月18日に北魏の拓跋王太武が甘粛省東部で北梁の巨曲慕堅を倒し[ ^{12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}、芦名族500家族が北西の柔然可汗国高昌付近に逃れたと^記されている^{[ 12 ] [ 16 ]}。

『周書』『北朝史』『新唐書』によれば、葦名氏は匈奴連合の一派であったとされているが、 ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}これに異論がある。^{[ 16 ]}突厥は匈奴の北にある無名の蘇国（索國）を起源としているとも考えられている。^{[ 17 ] [ 18 ]} 『隋書』『通典』によれば、彼らは平涼出身の「混血の蛮族」（雜胡; záhú）であった。^{[ 12 ] [ 21 ]}

一部の研究者（段、薛、唐、龍）によると、アシナ族は鉄德連合の子孫であり、^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}鉄德連合も同様に匈奴と関連付けられていました。^{[ 27 ] [ 28 ]}突厥と同様に、鉄德は草原のテュルク系部族連合でした。^{[ 29 ] [ 30 ]} しかし、李とクアン（2017）は、中国の歴史書ではアシナが率いる突厥が定陵​​の子孫であるとか、鉄德連合に属しているとは記述されていないと述べています。^{[ 31 ]}「アシナ」という名前は、古代イスラム教徒の年代記に次の形式で記録されている:アシュナス (アル・タバリ)、アーンサ(フドゥド・アル・アーラム)、シャバ(イブン・コルダドベ)、シャナ、シャヤ(アル・マスディ)。^{[ 32 ] [ 33 ]}

語源

インド・ヨーロッパ語族

ピーター・B・ゴールデン^{[ 36 ]}、HW・ハウシグ^{[ 37 ]}、SG・クリャシュトルニー[38][39]、カーター^{・V・フィンドレー[ 40} ] ^{、 DG・}サヴィノフ[ ^{41 ] 、} BA・ムラトフ、SP・グシン^{[ 42 ]}、アンドラーシュ・ロナ＝タス^{[ 43 ]}を含む複数の研究者は、アシナという用語は最終的にインド・ヨーロッパ語族の語根、おそらくトカラ語またはサカ語などの東イラン語族の言語のいずれかに由来すると提唱している^{[ 44 ]}。ジョナサン・ラトクリフもこの説を支持している^{[ 45 ]}。

カーター・V・フィンドレーは、「アシナ」という名前は中央アジアのサカ語の1つに由来し、「青」を意味すると推測している（これは原テュルク語の* kȫkに翻訳され、そこから古テュルク語の𐰚𐰇𐰚 kökとなり、すべての現代テュルク語で同じである）。青色は東と結び付けられており、テュルク帝国の別名である突厥は「東のテュルク人」を意味していた。一方、ピーター・ベンジャミン・ゴールデンは、突厥は東のテュルク人だけを指すという、より限定的な意味合いを支持している。^{[ 46 ] [ 47 ]}フィンドレーはまた、支配者の従者を「狼」と呼ぶために使われたböriという用語も、おそらくイラン語の1つに由来すると述べている。^{[ 48 ]}

HW HaussigとSG Kljyashtornyは、この名前と「アシンの一族」という複合語ahşaẽna（古代ペルシア語）との関連性を示唆している。これは東トルキスタンでも同様である。したがって、望ましい形はソグド語の' xs' yn' k (-әhšēnē)「青、暗い」、ホータン・サカ語（ブラーフミー文字）āşşeiņa (-āşşena)「青」であり、長母音-ā-はahş→āşş-の発展として出現した。トカラ語のA āśna-「青、暗い」（ホータン・サカ語とソグド語から）。これらのバージョンのどちらかを支持するテキストは突厥オルホン碑文にあり、突厥は「青いトルコ人」と表現され、青い空と茶色い大地の結婚の子孫であるとされている。^{[ 49 ] [ 50 ]}

クアストルニ氏によれば、「アシナ」が「青」を意味するインド・ヨーロッパ語に完全に翻訳されていることから、第一次テュルク可汗国時代のテュルク人は「アシナ」という名前の非テュルク起源を認識していた可能性がある。ルイ・バザンのこの仮説では、この知識は第二次テュルク可汗国時代にビルゲ・カガンのテュルク民族主義政策によって抑圧された。^{[ 51 ] [ 52 ]}

トルコ系または東アジア系

ピーター・A・ブードバーグは、中国語の転写「阿史那」の中古中国語の発音を * 'âṣinâと再構築し、これはトルコ語の * ašïnに由来し、さらに原トルコ語の語根 * aš- (「山を越える」)に由来すると述べています。 ^{[ b ]}これは、狼の子孫であるトルコ人が山を越えなければならなかったという起源伝説を指しています。^{[ 54 ] [ 53 ]}ブードバーグはさらに、中古中国語の転写「阿史那」 * 'âṣitək (標準中国語のĀshǐdéの由来) を、同じ語根 * aš-から* aşıd-を介して派生したものとしています。^{[ 54 ] [ 53 ]}

日本の中国学者で歴史家の白鳥倉吉は、芦名が原テュルク語の* Esh-に由来すると示唆した。 ^{[ 55 ]}クリストファー・I・ベックウィズは、ビザンツ帝国の歴史家メナンドロス・プロテクターの「トルコ人の初期の支配者の名前はアルシラスであった」という記録に基づき、芦名をテュルク語の名前アルスランと解釈し、芦名はアルスランのより古い形、あるいは中国語で訛った形である可能性があるとした。^{[ 56 ]}

中国の史料によれば、阿科はトルコ人の首長となった際に、その起源を偲んで門の上に狼の頭の入ったtuğ旗を掲げたとされている^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]。Boodberg} は「阿科」という名前を「狼」と訳している。Tuoba 非難奴 * čino、中期モンゴル語 činua、Khalkha čono を参照。 [ 60 ]一方、 Gumilevは阿（^A）を名前の前に付ける敬称接頭辞と考え、 Boodbergと同様に「shih-na」をčinuaとして受け入れた。そのため、A-shih-naは「高貴な狼」を意味すると結論づけた。^{[ 61 ]}しかしながら、Goldenはモンゴル語からの派生は誤りだと主張している。^{[ 62 ]}

ホル・アスガト碑文にはAšїnasという形が書かれており、ブグトとカラバルガスンの石碑にあるソグド語のAšinasや、中世イスラムの資料にあるアラビア語のAšināsとAšnāsに似ている。中国の編集者は通常、末尾の /-s/ を避けていたという推論に基づき、大沢隆は、部族の祖先の名前 * A-ši-na ^{[ c ]}と最後の要素-asからAšїnas という姓を推測している。彼はこれを、マルクアルト、メリオランスキーらが提唱した複数形の接尾辞 (トルコ語のKäŋäräs < Käŋär "( Kangar / Kangly )" + 接尾辞 -(ä)s に似ている) と説明している。

彼はさらに、* A-ši-na を匈奴の称号である閼氏に関連付けています。これは中期中国語で* 'ât-zie と発音され、^{[ d ] は}「支配者の妻」を意味し、ツングース語*からさらに派生した * aš / eš、 * azhi / * ezhi < * ašïn / * ešin、および * azhïn / * ezhinに由来している可能性があります。 Aši < * asun / * asi < * hasun < * khasu < * kasun < * kkatunおよびトルコ語-モンゴル語* Ači < ačun < * hatun < khatun < katun。^{[ e ] [ 67 ]}

伝説

中国の年代記編纂者は、王朝史や歴史編纂書の中でトルコ人の起源に関する4つの物語を記録しており、ゴールデンはそれを「狼物語I」、「狼物語II」、「シェモ（ジャマ）と鹿物語」、「歴史記述」と呼んだ。これらは「同じ情報源に基づいているか、またはそこからコピーされ、後の歴史物語集で繰り返されている」。^{[ 62 ]}

• 狼物語I：アシナは高昌の北で灰色の雌狼（アセナ参照）から生まれた10人の息子のうちの1人だった。^{[ 69 ]}
• 狼物語II：葦名の祖先は、匈奴の北に位置するスオの国の男で、その母親は狼の季節の女神だった。^{[ 69 ]}
• シェモと鹿の物語：葦名族は、かつて葦出洞窟の西に住む海の女神に恋をしたシェモという名の熟練した弓使いの子孫である。 ^{[ 70 ] [ 71 ]}
• 歴史的記述：アシナ族は甘粛省東部の平涼郡出身の混血民族であった。^{[ 72 ]}

これらの物語は、時系列的に整合性のある葦名の初期の歴史の物語を形成するために、時折断片的にまとめられた。しかし、『周書』、『隋書』、『酉陽雑祖』はすべて唐王朝初期にほぼ同時期に書かれたため、これらが本当に年代順であると言えるのか、それとも葦名の起源に関する競合するバージョンであると考えるべきなのかは議論の余地がある。^{[ 73 ]}

周書のトルコ人記録（7世紀前半に書かれた）には、5世紀半ば頃のトルコ人による金の使用について記述されている。

「（トルコ人は）彼らの旗に狼の頭の金の彫刻を付け、彼らの軍人は「フーリー」、つまり中国語で狼と呼ばれた。それは彼らが狼の子孫であり、祖先を忘れないためにそう名付けたからである。」^{[ 74 ]}

クリャシュトルニーによれば、アシナの起源神話は烏孫の起源神話と類似点があるが、烏孫の神話では狼が部族の祖先を救うのに対し、トルコの場合はそうではないという大きな違いがある。彼はまた、トルコの信仰体系は、少なくともトルコの支配階級の一部をソグド人、さらにその先では烏孫と結びつけていると付け加えている。^{[ 44 ]}

『北周年代記』には、葦名の葬儀の儀式が記されている。故人はテントに安置され、テントの周囲で動物が犠牲に捧げられた。故人の親族はテントの周りを馬で巡り、喪の印として、あるいは「血の涙」として、儀式的に顔に傷をつけた。その後、故人とその持ち物は焼却された。^{[ 75 ]}

DGサヴィノフ氏によると、南シベリアや中央アジアでは、アシナ文化の埋葬様式と完全に一致する埋葬跡は発見されていない。サヴィノフ氏によれば、これにはいくつかの理由が考えられる。

1. 中央アジアと南シベリアにある突厥の埋葬地は、まだ一般公開されていない。
2. この資料は編纂物であり、様々な資料からの埋葬儀式や葬儀のサイクルが統一的に記載されている。
3. 突厥の葬儀儀礼は、文献に記録されている形では、後に南シベリアのいくつかの遺跡に存在する、より古いテュルク文化の様々な要素に基づいて発展した。

支配階級が採用した火葬の儀式は、カガン国の一般民衆には広まらなかったと考えられている。これは、支配者一族の民族的出自の違いに起因する可能性がある。^{[ 76 ]}

『周書』と『北朝史』によれば、阿志那氏はパミール高原付近に居住し、『新唐書217b.6147』では赤毛と青い目を持つと記述されている「エニセイ・キルギス」^{[ 77 ] [ 78 ] [ f ] [ g ]と関係があり、}この記述は以前、烏孫を記述するために用いられていた^。 [ 83 ^{] [ 31 ]しかし、 Lee & Kuang (2017)によれば、突厥はキルギスとは顔貌が}異なり、「中国の公式史書には突厥や鉄廠の類似した描写は見当たらない」^{[ 84 ] 。}

Lee & Kuang は、エニセイ キルギス人の西ユーラシア的な顔立ちの最も可能性の高い説明は、ユーラシア インド ヨーロッパ語族のハプログループR1a-Z93の頻度が高いことであると述べています。^{[ 85 ]}今日、主にアジアのテュルク系グループであるキルギス人（エニセイ キルギス人の子孫）は、人口の 63% 以上でR1aの頻度が最も高く、一方、R1a-Z93 はロシアのアルタイ人で最も一般的（30% 以上）です。^{[ 86 ] [ 87 ]}

中国の仏教巡礼僧である玄奘三蔵は、現代のキルギスタンにある突厥の西の首都スヤブを訪れ、阿志那堂についての記述を残した。

ハーンは緑のサテンのローブをまとい、10フィートもある長い髪を垂らしていた。白い絹の帯が^額に巻きつけられ、後ろに垂れ下がっていた。200^人の侍従たちは皆刺繍の施されたローブ^をまとい、ハーンの左右に立っていた。残りの軍人は毛皮、サージ、上質な羊毛を^身にまとい、槍、旗、弓は整然と並び、ラクダや馬に^乗った騎手たちは遠くまで連なっていた^。

20世紀の中国の歴史家、薛宗正は、本来のアシナ族の人々は、ブミン・カガンの8代目の子孫であるキリビ・ハンの時代にはソグド人と似た身体的特徴を持っていたと^主張し、これ^はアシナ族の混血の兆候として提示された。^{[ 93 ]}

しかし、シビ・ハーン（西暦609～619年）とヘシャナ・カガン（西暦604～612年）は、キリビが突厥よりもソグド人に似ていたため、シャドではないと考え、彼がアシナであるかどうかに疑問を抱いていた。^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}

この仮説は一般的な合意によって支持されなかった。芦名一族の初期メンバーのDNA研究により、彼らは完全に東アジア人であることが明らかになった。^{[ 97 ]}第1突厥可汗国の第3代可汗であるムカン・カガンは、中国の著述家によって、変わった容姿の持ち主として描写されている。彼は「色付きの釉薬」のような目を持ち、^{[ 98 ] [ 99 ]}非常に赤い肌色で、顔の幅は1フィート以上あった。^{[ 100 ] [ 101 ]}

2023年に行われた、初期の王族である芦名皇后（ムカン・カガンの娘）に対する初の遺伝子解析では、ほぼ完全に北東アジア系の祖先（97.7%）と、わずかな西ユーラシア系の要素（2.3%）が判明した。この西ユーラシア系の要素は、芦名皇后の生前（紀元前1000年頃）の約1566±396年前に起こった単一の混血事象に対応するものであった。

芦名皇后は北東アジアのミトコンドリアDNAハプログループF1dに属することが判明した。芦名皇后は遺伝的に現代の中央アジアのテュルク系民族よりも東アジア人に近いことが分かった。しかし、ドルガン、サラール、トゥヴァ、ヤクート、チュヴァシ・アルタイ人、アルタイ・チェルカン人、ハカス、カザフ・中国人、キルギス・中国人などの東アジアのテュルク系民族は芦名皇后と遺伝的に近縁であることが示された。^{[ 104 ]}芦名皇后は遺伝的に鉄器時代以降のツングース系およびモンゴル系の草原の牧畜民に最も近く、芦名族および初期のテュルク系民族の起源がほぼ完全に北東アジアであることを裏付けている。^{[ 104 ]}

突厥の古代テュルク王家は、鉄器時代以降のツングース系およびモンゴル系の牧畜民と遺伝的類似性を共有している一方で、後の様々なテュルク語話者集団とは異質な関係にあることが判明しており、これはテュルク帝国の後の人口の遺伝的多様性と複数の起源を示唆している。これは、アシナ家がモンゴル語話者とツングース語話者に支配的な貢献をしたが、テュルク語話者集団への貢献は限定的であったことを示している。2023年の研究の著者らによると、これらの発見は「テュルク語の拡散に関して、人口拡散モデルよりも文化拡散モデルを改めて検証する」ものであり、「西ユーラシア起源説と複数起源説」を否定し、アシナ王家の東アジア起源説を支持するものである。^{[ 105 ]}

アシナ王朝の成員は、バスミル人[106][107][108]やカルルク・ヤブグの国[109]も支配し、おそらく^{ハザール人[ 110 ] [ 111 ]や}カラハン朝（^{最初のカラハン}朝の^{支配者ビルゲ・クル・}カディル・ハーンが実際にカルルク・ヤブグの子孫であった場合）も支配していた^{[ 112 ]} 。一部の研究者によると、第二次ブルガリア帝国のアセン王朝はアシナの子孫である可能性がある^{[ 113 ] 。}

• トルコ人の年表（500年～1300年）
• 唐軍に所属するトルコ人
• テュルク系民族とモンゴル系民族の神話
• 史（し）は、芦名族の一部が採用した姓である。

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• レフ・グミリョフによるアシナ一族についての記述（ロシア語）