Loading article…
隋の文帝（隋文帝、541年7月21日 - 604年8月13日[ 2 ]）、個人名楊堅（楊堅）、幼名ナルオヤン（那羅延）、鮮卑名プリウル建（普六茹堅）は、中国の隋王朝の建国の皇帝でした。彼は仏教徒として、国家を通じて仏教を広めることを奨励した。 [ 3 ]
彼は589年に中国本土を再統一した功績で知られ、304年に成漢王朝と漢昭王朝が西晋から分離独立して以来、約3世紀に及ぶ政治的分裂に終止符を打った。また、彼の治世には大運河の建設が開始され、後に中国北部と南部の統合を促進する重要なインフラ事業となった。
北周の官僚であった楊堅は、武帝と宣帝の治世において目覚ましい功績を残した。気まぐれな宣帝が580年に崩御すると、義父である楊堅は摂政として権力を掌握した。抵抗した将軍・禹池炳を破り、自ら帝位を奪取して隋王朝を建国した。楊堅は、鮮卑族が劉宋王朝から北中国を征服した後、漢民族として初めて北中国全域を支配した君主である（武帝による梁の一時的な再征服は除く）。
概して言えば、文帝の治世は漢王朝以来見られなかったほどの繁栄の時代であった。経済的に国は繁栄し、50年分の食糧が備蓄されていたと言われている。軍事力も強大であった。文帝の治世初期、隋は北方の突厥、西方の隣接するチベット部族、北東の高句麗、南方のチャンパ（臨沂）の脅威に直面していた。文帝の治世末期には、突厥は東西に分裂し、東のカガン国は名目上隋に服従し、高句麗も同様であった。チャンパは敗北し、征服はされなかったものの、脅威ではなくなった。
楊堅は、以前の分裂期に台頭した中国北西部の軍事貴族の一員であり、鮮卑族が率いる北周で将軍を務めた。楊堅の一族は弘農楊氏[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]で、漢民族を起源とするが、何世代にもわたって鮮卑族と婚姻関係を結んでいた[ 9 ] 。楊堅の一族は特に漢王朝の将軍楊真を祖先としていると主張した。楊真から数代後の楊玄は十六国時代に燕国（前燕または後燕）の郡長官を務め、その子孫はその後北魏王朝に仕えた。楊堅は治世を通して漢民族の文化的アイデンティティを重視した[ 9 ] 。
楊堅の父は楊忠で、北魏末期の将軍、宇文泰の臣下であり、後に宇文泰の摂政下で西魏の政治で頭角を現した。楊忠は功績により、宇文泰の鮮卑化政策の一環として「普六茹」という姓を与えられた。楊堅の母は呂夫人で、平義（現在の陝西省渭南市）の仏教寺院で楊堅を出産した。尼僧の智賢は楊堅の容姿に感銘を受け、幼少期に彼を育てた。[ 10 ]楊堅は貴族や高官の子弟が通う官吏学校に通った。[ 11 ] 14歳の時、宇文泰の軍に配属された。
555年、楊忠の功績により、楊堅は成紀県公の称号を含むいくつかの官位を与えられた。 557年、楊堅に感銘を受けた独孤信は、娘である独孤奎皇后を楊堅に与え、妻とした。楊堅は16歳、姑奎は13歳であった。同年後半、宇文泰の息子である北周の明帝が即位すると、楊堅は内務副大臣に任命され、大興郡公というより高位の称号を与えられた。
明帝の兄である武帝の治世中、楊堅は軍事権力においてさらに昇進した。568年に楊忠が死去すると、楊堅は隋公の称号を継承した。573年、武帝は楊堅の娘である楊麗華を、息子である皇太子の宇文雲の妻兼皇太子妃として迎え、楊堅をさらに重用した。[ 10 ]
しかし、楊堅はその異様な容姿から反逆の意図があると疑われた。武帝の弟である斉王宇文賢と将軍の王軌は共に楊堅の処刑を武帝に進言したが、武帝はこれを拒否した。面倒を避けるため、楊堅は自らの才能を隠そうとした。
武帝がライバルである北斉に対する大規模な戦役に楊堅を参加させたのは、575年のことだった。楊堅は、武帝が北斉を滅ぼし、その領土を奪取することに成功した576年から577年の戦役にも参加した。
578年、武帝が崩御し、宇文雲が宣帝として即位した。彼は楊堅の娘を皇太子楊妃に任命したが、楊堅を国防大臣に任命したものの、楊堅を深く疑っていた。[ 10 ]
579年、宣帝は幼い息子である宇文禅（側室の朱曼月との間に生まれた子）に帝位を譲り、宇文禅は靖帝となった。一方、宣帝は上帝（「天元皇帝」の称号を持つ）となったが、引き続き皇帝としての権力を行使した。[ 10 ]
ある時、玄帝は楊堅を非常に疑い、脅迫して「必ずお前の氏族を皆殺しにしてやる！」と言い放ち、楊堅を宮殿に呼び出し、少しでも不安そうな表情を見せたら殺すように命じた。しかし、楊堅は感情を一切表に出さずに到着し、処刑を免れた。[ 10 ]
581年の夏、宣帝は陳王朝を征服しようと企て、楊堅を揚州（現在の安徽省六安市付近）の司令官として派遣した。しかし、楊堅が出発する前に、宣帝は急病に倒れた。楊堅の友人でもあった宣帝の側近である劉昉と鄭譯は、楊堅を宮廷に呼び、摂政として仕える準備をさせた。この行動は、宣帝の叔父である趙王宇文招を摂政に任命することを支持していたもう一人の有力な側近、顏之儀の意向を覆すものであった。宣帝は間もなく崩御し、鄭と劉は宣帝の名で楊堅を摂政に任命する詔を発した。[ 12 ]
楊は摂政として、宣帝の浪費と残酷な政策を廃止し、自らも勤勉と倹約を示し、民衆を感銘させた。[ 13 ]楊堅は、将軍の于池炳がもたらす潜在的な脅威を懸念し、彼を都に呼び戻した。しかし、于池は楊堅が帝位を簒奪しようとしているかもしれないと考え、これを拒否した。于池は湘州で楊に対して反乱を起こした。于池は、勛州（現在の湖北省孝感市付近）の司令官司馬消難と、義州（現在の四川省成都市付近）の司令官王謙の将軍に支援された。 68日以内に、将軍魏小奎が于池を破り、于池は最終的に自殺した。王謙も敗北し、司馬は陳に逃げた。楊堅は、鄱池の旧本部があった鄱城が反対勢力の拠点として利用されるのを防ぐため、その都市の破壊を命じた。[ 13 ]
禹池の遠征中、畢王禹文賢や禹文昭といった周の王子たちが楊を暗殺しようと試みたが失敗に終わった。これに対し楊は禹文賢、禹文昭、そして禹文昭の弟である越王禹文盛とその息子たちを処刑し、禹池が敗北した後は禹文氏一族を組織的に排除し始めた。また、靖帝に急速な昇進を要請し、姓を岱里留から楊に戻した。581年の初め頃、隨王に昇進した。 581年の春、靖帝に帝位を譲らせ、北周を滅ぼして隨王朝を建国した。楊貴妃が新王朝名として「隨」を選んだのは、中国の歴史的な王朝交代において、古い封地名を新王朝名として用いるという典型的な例であったが、彼は自分の封地である隨の漢字には「辶」という部首が含まれており、「歩く」という意味で政権の永続性の欠如を意味すると考え、「辶」を取り除いて「隋」とした。[ 13 ]
『隋書』には、文帝が儒教への寵愛を取り下げ、「法家と権威主義的な政府を主張する集団」に寵愛を与えたと記されている。 [ 14 ]文帝は北周の六部制の政府組織を廃止し、代わりに五つの主要局（尚書省、門下省、内史省、宮廷図書館、内侍省―「立法省」とは語調と文字が異なることに注意）を設置し、さらに二つの独立機関、一十一の独立部門、一十二の軍事司令部を設けた。[ 15 ]
楊堅は父の楊忠と母の呂夫人を死後皇帝と皇后に任命した。妻の独孤公を皇后に、長男の楊永を皇太子に任命した。また、兄弟や他の息子たちにも皇帝の称号を与えた。当初、北周の景帝を淄公に任命したが、後に淄公を含む宇文泰の孫全員の処刑を命じた。重要な政務のほとんどを官僚の高炯、楊蘇、蘇維に委任した。また、息子たちを要職に派遣し、広範な権限を与えた。さらに、官僚の裴正に刑法の簡素化と厳しい法律の刑罰の軽減を目的とした事業を遂行させた。この改革は後に後世の王朝で広く受け入れられた。[ 13 ]
文帝は突厥との関係を以前ほど従順なものとはしなかったため、突厥のイシュバラ・カガンは憤慨した。突厥による国境侵攻と、依然として英州を支配していた北斉の元将軍、高宝寧との同盟に対し、文帝は張孫勝将軍の助言を受け、イシュバラの配下のカガンを懐柔することで突厥内部に分裂を生じさせる戦略を実行した。この戦略は突厥が隋に対して団結して行動することを阻止することに成功した。
581年、文帝は陳に対する大規模な攻撃を命じた。当初は成功を収めたものの、文帝は陳の宣帝が崩御したことを聞き、皇帝が崩御したばかりの国を攻撃するのは不適切だと考え、582年の春に攻撃を中止した。
582年、文帝は長安が小さすぎると考え、古都洛陽の近くに新しい都を建設し、大興と名付けた。そして583年の春、都を大興に移した。
また、582年には、文帝は西梁の明帝が580年に玉池炳への支援を拒否したことに感謝し、西梁の都江陵から軍を撤退させ、西梁にある程度の自治権を与えた。さらに、明帝の娘を自身の息子である晋王楊光と結婚させた。しかし、585年に明帝が崩御し、その息子である西梁の景帝が即位すると、文帝は江陵に再び司令部を設置し、西梁を再び軍事支配下に置いた。
583年の春までに、突厥内部の分裂は深刻化し、文帝は弟の楊爽（魏の王子）にアシナ・シェトゥへの大攻勢を命じるに至った。楊爽は勝利を収め、殷守将軍率いる部隊は高を破った。高は岐丹へ逃げようとしたが、部下によって殺害され、北斉の抵抗は終焉を迎えた。この敗北後、各属ハーンは互いに、またアシナ・シェトゥに対して戦いを繰り広げたが、隋は介入しなかった。584年までに、アシナ・シェトゥは隋に服従した。
584年の夏、文帝は渭河の砂州と危険な水流のため大興への食糧輸送が困難であると考え、官僚の宇文愷に渭河と並行して大興と潼関を結ぶ広通渠の建設を命じた。この運河は関中地域への食糧や物資の輸送を大幅に容易にした。しかし、 584年の秋に関中で飢饉が発生したため、文帝は一時的に洛陽に移った。
586年、成公梁士彥、斉公宇文忻、蜀公劉芳の3人の官僚は、いずれも文帝の友人であったが、文帝から不当な扱いを受けたと信じており、反乱を企てたとして告発され、3人とも処刑された。
587年の春、文帝は運河建設政策を継続し、長江と淮河を結ぶ山陽瀆を建設して、両河川間の物資輸送を改善した。
587年の秋、文帝は西梁の景帝を長安に召し、景帝はこれに応じた。しかし、景帝が不在の間、文帝は江陵の警備が手薄になることを恐れ、崔弘度将軍を江陵に派遣した。景帝の叔父である安平王蕭巖と宜興王蕭瓛は、崔が攻撃を仕掛けてくると誤解し、陳帝の従兄弟でもある陳慧紀将軍に江陵を明け渡した。これに対し、文帝は西梁を滅ぼし、その領土を直接奪取して景帝を螲公とした。 588年の春、彼は陳に対する遠征を公に発表し、息子の楊光、秦王の楊君、楊蘇らを指揮官とし、楊光を総司令官とした。高炯は楊光の補佐役に任命された。
589年の春、隋軍は陳の都・建康を占領し、陳の皇帝を捕虜にした。隋は急速にその地域を制圧し、文帝は建康の破壊を命じ、南北朝の時代は終焉を迎えた。
陳朝が征服された後、隋は陳朝の旧領土に自国の法律を適用し始めた。これは、陳朝とその前身である南方の王朝の下で優遇されてきた郷紳たちの反感を招いた。590年、隋が陳朝の臣民を関中地方に移住させる計画を立てているという噂が広まり、広範囲にわたるものの組織化されていない反乱が勃発した。文帝は反乱鎮圧のために軍を派遣し、1年以内に反乱は鎮圧された。
591年、吐峯渾は和平を求め、そのハーンである慕容世伏は娘を文帝の側室として送った。文帝は和平の申し出は受け入れたものの、慕容世伏の娘の申し出は断った。
592年、文帝は政府の倉庫に食料と絹が豊富にあったため減税を行い、また中国中部各地に使者を派遣して土地を再分配し、貧しい人々に農地を提供した。
593年、文帝は都の長安から離れた場所に夏の離宮である仁寿宮の建設を命じた。宮殿は595年に完成したが、予想以上に豪華なものとなり、建設中に多くの死者を出した。
594年、関中地方で飢饉が発生したため、文帝は一時的に洛陽に移り住んだ。民衆の苦しみを分かち合うため、彼は1年間肉を断った。
594年末、皇太子楊光は文帝に、泰山で天地の神々を祀る古来の儀式を行うよう請願した。文帝は費用がかかることを理由に本格的な儀式は断ったが、595年の春に短縮版の儀式を行い、長引く干ばつに対する祝福を求めた。
また、595年の春には、文帝は私人が武器を所持することを禁じ、すべての武器を回収して破壊するよう命じたが、国境地帯はこの勅令の対象外とした。
596年、文帝は光華公主を慕容師父と結婚させ、吐玉渾との平和的な関係を強固にした。
597年、南寧夷（現在の雲南省曲靖市）の族長爨翫が反乱を起こした。文帝は太平公史萬歲を爨翫討伐に派遣し、爨翫は降伏した。当初、史は爨翫を長安に連れて行き文帝に謁見させる予定だったが、爨翫が史に賄賂を贈ったため、史は爨翫を長安に留めた。同じく597年、桂州（現在の広西チワン族自治区桂林市付近）の原住民族の族長李光仕も反乱を起こした。文帝は王世積と周法尚を李光仕討伐に派遣し、周法尚が李光仕を討ち殺した。
同年、文帝は官吏の不正行為と窃盗に関する法を強化した。彼は、監督官吏に対し、法的な刑罰では不十分だと判断した場合、部下を鞭で懲罰することを許可した。さらに、窃盗に対する刑罰を死刑に引き上げたが、この法律は後に廃止された。
同じく597年、文帝の息子で、冰州（現在の山西省太原市付近）の司令官であった秦王楊君は、妻の崔公主によって毒を盛られたが、死には至らなかった。楊君は治療のため長安に戻されたが、文帝は彼の職務上の浪費癖を知り、官職を解任し、皇子の称号のみを残した。官僚たちが楊君への処罰は厳しすぎると示唆すると、文帝は楊蘇にこう答えた。
また、597年には突厥の料理人である葦名然安が長安に到着し、文帝は彼を安徽公主と結婚させ、財宝を与えた。これは、彼と突厥のもう一人の料理人である葦名永劫との関係を断ち切るためであった。この時から、葦名永劫が攻撃の準備をするたびに、葦名然安は文帝にその計画を報告し、隋軍が準備を整えることができた。
598年、高句麗の英陽王は鄭州を攻撃した。鄭州の知事は攻撃に抵抗したが、文帝は息子の韓王楊良を高句麗討伐の指揮官として派遣した。しかし、この作戦は食糧不足や嵐による海軍の甚大な損害など、深刻な困難に直面した。高句麗軍は陸海両面で隋軍に大きな損害を与えた。にもかかわらず、英陽王は中国への侵攻を中止し、文帝も最近の敗北で隋軍がこれ以上の戦力を投入できないと判断し、作戦を中止した。
また、598年には関万が再び反乱を起こし、楊秀は史が以前関から賄賂を受け取ったと非難した。文帝は史の処刑も検討したが、最終的には彼を官職から解任するにとどめた。
599年、葦名盈干が葦名永玉廠が攻撃を計画していると報告すると、文帝は先手を打って高炳、楊蘇、燕榮に葦名永玉廠への三方面攻撃を命じ、楊良は名目上の指揮官として前線には立たなかった。これに対し、葦名永玉廠と葦名殿覚は葦名盈干に共同攻撃を仕掛け、彼を打ち破り、その部族の大部分を奪取した。葦名盈干は隋に逃れ、文帝は彼を賓客としてもてなした。その後、高炳と楊蘇は突厥軍と交戦し、これを撃退した。
また、599年には、王世基の部下である皇甫孝諧が、王世基が罪を犯した皇甫孝諧を庇うことを拒否したとして王世基を反逆罪で告発したが、文帝は皇甫孝諧の主張を信じ、王世基を処刑した。
この頃には、皇太子の楊永は浪費癖と側室の多さから、文帝と独孤皇后の両方から寵愛を失っていた。そのため、彼らは楊永を廃位し、楊広を後継者に据えることを検討していた。
599年の冬、文帝はアシナ・ランガンを啓民ハーンに任命し、張孫勝にアシナ・ランガンの民を住まわせるために大利（現在のフフホト）の都を建設させ、またアシナ・ランガンを守るために軍隊を派遣した。この時までに安義公主は亡くなっており、文帝は義成公主をアシナ・ランガンに嫁がせた。その後、アシナ・ヨンユルが暗殺され、アシナ・ディエンジュがブジア・ハーンを名乗った。600年の夏、アシナ・ディエンジュはアシナ・ランガンを攻撃したが、隋軍がアシナ・ディエンジュの攻撃を撃退し、アシナ・ランガンは隋にさらに感謝するようになった。
600年秋、楊光と楊蘇は独孤皇后の黙認を得て派閥を形成し、楊雍の側近である姫威に楊雍が反逆を企てたと虚偽の告発をさせた。文帝は楊雍を廃位し、楊光を後継者に据えた。
602年、独孤皇后が崩御し、文帝は深く悲しんだ。
同じく602年、皇太子楊光は楊修が自分にとって脅威になると考え、楊蘇に楊修の浪費癖や皇帝にしかふさわしくない品々の使用に関する証拠を集めさせた。楊蘇がその証拠を文帝に提出すると、楊修は都に呼び戻された。楊光はさらに、楊修が文帝を呪ったという偽の証拠を捏造した。文帝は楊修を庶民の身分に降格させ、軟禁状態に置いた。
603年、アシナ・ディアンジュエはティーレ族とプグ族（僕骨）の反乱に直面し、アシナ・ランガンに降伏した。この時までに、アシナ・ランガンはギョクチュルクのカンとなった。
604年の春、文帝は慣例に従い、暑さを避けるために仁寿宮へ向かった。宮中で病に倒れ、同年秋に崩御した。文帝は楊陵区の泰陵に埋葬され、独孤皇后も近くに埋葬されたが、同じ墓室ではなかった。
文帝の死因については諸説ある。多くの伝統的な歴史家によれば、文帝が病床にあった時、楊光帝が側室の一人を強姦しようとした。側室がこのことを文帝に報告すると、文帝は激怒し、官僚の柳述（娘の蘭陵公主の夫）と龍谷公の元巖に楊雍を召喚させ、楊雍を復位させようとした。このことを知った楊光帝は、楊素の協力を得て柳述と元巖を逮捕した。そして楊光帝は部下の張衡を派遣して文帝を殺害させた。その後、楊光帝は楊雍を処刑し、文帝の死を公表してから楊帝として即位した。
歴史家の司馬光は、その著書『自治通鑑』の中で、 『隋書』や『北朝史』からの分析の一部を引用して、次のように述べている。[ 13 ]
高祖（文帝の廟名）は生まれつき慎重で厳粛な性格で、命令が肯定的なものであれ禁止的なものであれ、必ず実行されるようにした。朝早く起きて宮廷の集会を催し、正午を過ぎても疲れた様子を見せなかった。自身は倹約家であったが、功績のある人々には惜しみなく褒賞を与えた。戦死した兵士の遺族には多額の補償金を与え、使者を送って慰めを求めた。民を愛し、田畑を耕し桑を栽培するよう奨励し、労働と税の負担を軽減した。自身も質素で倹約的な生活を送り、使用する器物や衣服は、たとえ使い古されても繕って使い続けた。宴会の時以外は、食事は肉料理一品のみであった。宮廷の女性の衣服も、洗濯後も使い続けた。彼の影響力により、彼の治世中、男性は絹ではなく綿布のみを着用し、装飾品は金、銀、宝石ではなく銅、鉄、骨、角で作られていた。食料と織物の生産は豊富で、貯蔵が追いつかないほどだった。彼の治世の初めには、戸籍には400万世帯未満しかなかったが、治世の終わりには900万世帯近くになり、冀州（現在の河北省衡水市付近）だけでも100万世帯があった。しかし、彼は疑り深く、批判的で、気難しく、官僚の多くの不都合な言葉を真に受けた。そのため、最も功績のある者や古くからの友人でさえ、最初から最後まで関係を維持できた者はいなかった。彼は自分の息子たちさえ敵とみなした。これらが彼の欠点だった。
文帝はまた、宮廷にアジア各地から音楽家を集めた7つのオーケストラを設立した。これらのオーケストラは、彼の息子である隋の煬帝によって9つに拡大された。
分裂時代に発展した民族混成の軍事的西北中国貴族の一員であった。楊氏一族は代々鮮卑族に仕え、婚姻関係を結んできた。（…）楊堅は民族混成の北方貴族の出身であったが、漢民族の文化的アイデンティティを強調することに重点を置いた。