ジエ人

ジー
羯
	紀元338年の十六王国の地図。桀氏が統治する後趙の国が描かれている。
総人口
	漢民族に同化した
人口の多い地域
	後に趙
言語
	ジー語

桀（中国語：羯、ピンイン：Jié、ウェード・ジャイルズ表記：Chieh ²、中期中国語：[ki̯at] ^[1]^：246 ）は、4世紀の中国北部の部族であった。十六国時代の漢民族からは五夷の1つとみなされていた。石勒とその一族のもと、彼らは後趙王朝を建国し、同王朝は319年から351年まで存続したほとんどの期間、中国北部を支配した。桀は、然敏の淘汰令と後趙の崩壊後に続いた戦争の後、中国の歴史において役割を果たさなくなったが、後代の侯景や爾朱容などの著名人は桀の子孫であったと考える歴史家もいる。

名前と由来

斌族の正確な民族的起源については様々な説があり、斌族の言語はトルコ語族^[2]^[3]またはエニセイ語族[4]のいずれかであると不確実に示唆する2つの説がある。^[^5]中国学者マーク・エドワード・ルイスによると、斌族はインド・ヨーロッパ語族（おそらくイラン語）に由来する。^[a]^[7]

『魏書』 （6世紀）によれば、斌という名は斌氏が住んでいた斌市（羯室、現在の山西省毗社県）に由来している。 ^[8]^[9]^{: 6, 149}

『晋書』によれば、石勒の祖先は羌渠として知られる多民族の南匈奴部族の一部であったが、4世紀までに石勒とその人々は「雑胡」（雜胡; záhú）グループとして匈奴とは別に分類された。 [ ^{10]エドウィン・プーリーブランクは、}羌渠はソグディアナの康州国を表していると考えている。^[1]^{: 247}プーリーブランクは彼らがトカラ人起源かもしれないと示唆したが、ほとんどの学者は康州は東イランの人々によって構成されたと考えている。石 (Shi) と羯 (Jie) という名前を、石國Shíguó (文字通り「石の国」、現在のタシケント、チャチ・ジェシ赭時にあり、共通テュルク語で「石の都市」の意味もある) として知られるソグド人の小国と関連付ける人もいます。また、唐の反乱軍の将軍である安禄山にはソグド人の継父がおり、羯虎と呼ばれていました。

トルコ・モンゴルのバルラス氏族とボルジギン氏族（チンギス・ハーンとティムールの家）の本家の名はキヤットであり、中世中国語のジエの発音/ki̯at/とほぼ同じである。^[1]

他には、ジエ族は古代のエニセイ語を話す部族であり、現在オビ川とエニセイ川の間に住んでいるケット族と関連があると主張する者もいる。漢字「羯」は福建語では/kiɛt̚/、広東語では/kʰiːt̚/または/kiːt̚/、客家語では/ciat̚/ 、日本語ではketsuと発音されるため、古代の発音はケット語（kʰet）にかなり近かった可能性があることが示唆されている。^[b]語源の羯はJié（またはTsze ² ）と音訳される可能性があり、古い形式の<kiat>も再構築される可能性がある。この民族名は、ケット族やコット族（絶滅したコット語を話していた）などのエニセイ語を話す人々の民族名と同源である可能性がある。 Pulleyblank (1962) は、この民族名をエニセイ語祖語の* qeˀt / s「石」に結び付けた。Vovin et al. (2016) も、* keˀt「人、人間」を別の語源として指摘した。^[13]Alexander Vovinも、匈奴がエニセイ語を話していたと示唆しており、さらに彼らを Jie 族と結び付けている。^[14]

エニセイ語族のうち、桀語はポンポコル語ではないかと仮説が立てられている。ヴォヴィン、ヴァイダ、デ・ラ・ヴァイシエールは、桀語はポンポコル語と同じ特異性を共有しており、したがってこの2つは密接に関連していると示唆している。この議論は、モンゴル北部ではエニセイ語由来の水字形がもっぱらポンポコル語であることが実証されており、他のエニセイ語族の影響はさらに北でしか見られないという事実によって強化されている。^[13]したがって、これは桀人がポンポコル語を話す部族であるという理論に信憑性を与え、ポンポコル語を話すエニセイ人が匈奴国の中心地域に存在していたことを裏付けている。

他の資料では、斌氏は小月氏（Xiao Yuezhi）と関連付けられており、小月氏は匈奴、そして漢王朝の家臣として中国に留まった。^[15]

陳勇によると、石勒とその実の家族は民族的には斌族であったが、歴史上記録されている他の「斌」は、汀省と河北省のさまざまな胡族の出身で、石勒と後趙の台頭時に初めてこの呼称を採用した。陳は、石勒は、彼の権力基盤を構成する多数の胡に比べて実際の斌の人口が少なかったため、さまざまな人々を共通の「斌」アイデンティティの下に統合する民族政策を実施し、この時期に斌の人口が急増したことを説明できると主張している。陳はまた、これらの胡のかなりの数は、鼻が高く、あごひげが濃いという主張を引用して西域出身であり、漢民族が斌の一部になった例もあったと付け加えている。^[16]

ジー語

歴史

16の王国

桀族について知られていることのほとんどは、 4世紀前半に存在した十六王国の一つ、後趙王朝に由来する。記録に残る最も古い桀は、西晋の時代のビング州武郷県（現在の山西省付近）の小族長、石勒である。しかし、彼の名前はもともと「石勒」ではなく、桀族には姓がなかったようである。代わりに、彼の元の名前は、北（㔨）か匐勒（匐勒）であった。彼は父の周和朱（周曷朱）と祖父の耶奕于（耶奕于）の後を継いで族長となった。303年にビングで飢饉が起こったとき、彼と他の多くの桀族と胡族は避難を余儀なくされた。進行中の内戦のために軍の資金を調達しようとしていた金の地方検閲官は、彼らを捕らえて奴隷として売った。斥候と胡候は河北省と山東省に散らばり、石勒自身も奴隷となった。

石勒は自由を得た後、盗賊となり、後に漢人の友人である季桑（石勒に名前を与えた）とともに反乱軍のリーダーとなった。307年に反乱が鎮圧されると、石勒は匈奴率いる漢趙王朝に加わり、急速に出世して西晋との戦争で重要な指揮官となった。彼はまた、帝国の東部を支配し、襄国（現在の河北省邢台）を首都とする強力な軍閥でもあった。319年、石勒は離脱して後趙を建国した。彼は329年にかつての国を征服し、一部の地域は独立したままであったが、後趙は中国北部の覇権国となり、南部の東晋および成漢王朝とは膠着状態に達した。

石勒は治世中、斌族やその他の胡族を指す際に「胡」という言葉の使用を禁止し、「國人」という言葉に置き換えた。石勒の一族には一族に人を大量に養子として迎える珍しい習慣もあった。例えば、石勒の兄弟である石虎は、部族時代に父に養子として迎えられた遠縁の人物である。石勒は権力を握った後もこの習慣を続け、別の胡族の石会（張北督）や漢民族の石完、石聡などを養子として迎えた。養子となった人々は有力な王子や将軍となった。しかし、石勒が死去すると、石虎は実子である石洪から暴力的に権力を奪い、334年に王位に就いた。

石虎は都を鄴に移し、約15年間中国北部を統治した。記録によると、石虎は過度な建築事業、側室集め、軍事作戦を通じて庶民を抑圧した残忍な暴君だった。治世の終わりには後継者問題に悩まされ、349年に死去した後は家族の間で王位をめぐる内紛が勃発した。争いの過程で、石虎の養子である漢民族の孫、石敏は皇太子となる約束を受けたが、約束が破られたためすぐに武力で皇帝と都を掌握した。

何度も暗殺の試みを生き延びた後、石敏は鄴の斥候と部族民を信用できないと疑うようになった。349年、彼は鼻が高くあごひげが濃い斥候と胡族を全員殺害するよう命じた。石敏は自ら兵士を率いて鄴の部族民を虐殺し、将軍たちは部族民を一掃した。いくつかの資料によると、20万人以上が殺害されたが、その多くは顔の特徴で間違われた漢民族でもあった。いずれにせよ、この虐殺命令は斥候民に悪影響を及ぼしたようだ。^[17]^[18]その年の後半、石敏は鄴の石氏族を虐殺し、名前を然敏と改め、魏の皇帝を名乗った。

351年、後趙の最後の統治者、石之とその家族が湘国で虐殺され、王朝は終焉を迎えた。石一族の最後の一人は東晋の建康に逃れたが、到着後すぐに処刑された。残った閻族は最終的に鮮卑族の率いる前燕の臣下となり、前燕は然敏を破り、河北省と山東省を征服した。

その後の歴史

その後、斥候族は忘れ去られたかに見えた。それにもかかわらず、後世の歴史には斥候族であった可能性がある人物が数人いた。北魏の反逆者蓋武は『斉書』では契胡（けいこ）とされているが、『魏書』では彼は綯水胡であったとされている。北朝の有名な軍閥である爾朱容と侯景は、どちらもそれぞれ契胡と斥候とされており、現代の学者は彼らが斥候族と関係があったのではないかと示唆している。^[19]唐の反逆者安禄山も斥候と呼ばれ、出土した史崇貴の墓碑銘によると、後金（936-947）を統治した沙陀系の史氏は、自分たちは史勒の子孫であると主張した。^[20]

宗教

石勒と石虎はともに、クチャの僧侶である仏陀成に政府内での特権的な地位を与えることで仏教を支持した。仏教は当初、政府高官に限定されていたが、庶民の間でも仏教が広まるにつれ、石虎は宗教の自由を推進し、国民は自分と同じ「外国人」である仏陀を崇拝する権利があると述べた。後趙の治世中に仏陀成の教えは広まり、中国北部に多くの仏教寺院が建てられた。

斌族は火葬を行っていたが、これは西域の都市国家チャチで特によく行われていた習慣である。学者たちは斌族がソグド系ゾロアスター教を信仰していたと推測しており、イェには「胡天」と呼ばれる寺院または祭壇があったと述べている。これはゾロアスター教の神アフラ・マズダーの中国語名である。ゾロアスター教では火が崇拝されているため、天王として戴冠する儀式のために石虎の宮殿に建てられた巨大なランプも彼らの挙げる別の例である。^[21]^[22]^[23]

参照

注記

^ 中世中国学者デイビッド・A・グラフは中央アジアまたはイラン起源説を唱えている。^[6]
^ 西ワシントン大学の歴史言語学者エドワード・ヴァイダはシベリアで1年間過ごし、ケト族とその言語を研究した。彼の研究結果はケト族の起源に関する推測を裏付けるのに役立った。DNA鑑定では中国やミャンマーの人々との遺伝的類似性を示しており、シナ・チベット起源を示唆している。^[11]彼はさらにケト語とカナダやアメリカ西部に固有のナ・デネ語族との関係を提唱し、ケト語の音調体系はシベリアのどの土着言語よりもベトナム語に近いとさえ示唆している。^[12]

参考文献

引用

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出典

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外部リンク

羯語記載杰語（キエト） - 中国紀元に記録された最古のチュルク語フレーズ（中国語繁体字 Big5 コードページ）インターネットアーカイブ経由

[7] 中世中国学者デイビッド・A・グラフは中央アジアまたはイラン起源説を唱えている。^[6]

[14] 西ワシントン大学の歴史言語学者エドワード・ヴァイダはシベリアで1年間過ごし、ケト族とその言語を研究した。彼の研究結果はケト族の起源に関する推測を裏付けるのに役立った。DNA鑑定では中国やミャンマーの人々との遺伝的類似性を示しており、シナ・チベット起源を示唆している。^[11]彼はさらにケト語とカナダやアメリカ西部に固有のナ・デネ語族との関係を提唱し、ケト語の音調体系はシベリアのどの土着言語よりもベトナム語に近いとさえ示唆している。^[12]

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[2] SHIMUNEK, Andrew; BECKWITH, Christopher I.; NORTH WASHINGTON, Jonathan; KONTOVAS, Nicholas; NIYAZ, Kurban (2015). 「最も古い証明されたテュルク語」. Journal Asiatique (1): 143–151. doi :10.2143/JA.303.1.3085124. ISSN 1783-1504.

[3] Yakup, Abdurishid (2015-12-31)、「古代テュルク語のルーン文字碑文と古代ウイグル語テキストの「Lacuna 充填」」、テュルク語のルーン文字資料の解釈とアルタイ語コーパスの位置づけ、De Gruyter、pp. 206–214、2024-08-27取得

[4] キム・ヒョンジン（2013年4月18日）。『フン族、ローマ、そしてヨーロッパの誕生』ケンブリッジ大学出版局、176ページ。ISBN 978-1-107-06722-6。

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[FOOTNOTEGraff200274-6] グラフ2002、74ページ。

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[11] ファン・シュアンリン（1958年）。晉書[金の書] (中国語)。北京：商業出版社。第104巻

[12] 「East Asian Studies 210 Notes: The Ket」。2019年4月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年10月9日閲覧。

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[:1-16] ヴォヴィン、アレクサンダー。「匈奴はエニセイ語を話していたか？」セントラルアジアジャーナル44/1（2000）、pp.87-104。

[Haw-17] ハウ 2006、p.201

[18] チェン、ヨン (2008). "《後赵羯胡は流寓河北之并州杂胡说》.民族研究(1): 66–75.

[19] 『仏教の中国征服』エリック・ツルヒャー、111ページ

[20] メンヘン＝ヘルフェン、オットー・J.（1973年）。フン族の世界：その歴史と文化の研究。カリフォルニア大学出版局。p.372。ISBN 0520015967. 2015年1月16日閲覧。

[21] グラフ、デイビッド（2003年9月2日）。中世中国の戦争300-900。ラウトレッジ。ISBN 97811345535252021年12月10日閲覧– Google ブックス経由。

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[:02-23] 唐、チャンルー (2010 年 12 月)。「〈魏晋杂胡考三羯胡〉」。《魏晋全域朝史论丛》（中国語）。北京:コマーシャルプレス。ISBN 9787100074513。

[24] 王、清 (2002)。「〈石赵政权与西域文化在中原的伝達〉」。西部地域研究(3): 91–98。

[25] ^陳三平、メア・ビクター・H（2017年）。「中世初期の中国における「黒カルト」：北方王朝におけるイラン・ゾロアスター教 の影響」王立アジア協会誌。27 （2）：201–224。ISSN 1356-1863 。