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室韦（簡体字中国語:室韦;繁体字中国語:室韋;ピンイン: Shìwéi ;ウェード式: Shih 4 -wei 2）は、極東モンゴル、内モンゴル北部、満州北部、オホーツク海沿岸付近に居住していたモンゴル系民族である。室韦に関する記録は、北魏時代（386～534年）から、チンギス・ハーン率いるモンゴル帝国が台頭した1206年まで記録されており、その頃から「モンゴル」や「タタール」という名称が室韦のすべての部族に適用されるようになった。
士兀モンゴル人は、南方の契丹人と密接な関係にあった。西、南、南東からの圧力により、彼らは近隣諸国のように統一された半定住型の帝国を築くことはなく、部族長が率いる遊牧民の連合体であり続け、政治情勢の変化に応じてトルコ人、中国人、契丹人に交互に服従した。唐王朝（618～907年）時代の士兀20部族の一つである孟武士兀は、遼王朝（907～1125年）時代には孟固とも呼ばれ、一般的にチンギス・ハンのモンゴル人の祖先と考えられている。孟武（蒙兀Měngwù）の現代韓国語の発音はモンゴル（/moŋ.ol/）である。モンゴルは現在でも中国語で「蒙古」（蒙古Měnggǔ ）と呼ばれている。
石威は宇文鮮卑の子孫であるが、ツングース系漠河人の一部の部族も含まれていた。[ 1 ]石威は鮮卑の異表記である。[ 2 ]
中国の王朝史書では、石魏は鮮卑起源の契丹族とある程度関連があるとされている。石魏は鮮卑族の地方部族で、 234年に布都根の死によって鮮卑国が崩壊した後、独立した。魏書では、石魏の言語は契丹語を話す契丹族と同じであるとされている。隋書では、石魏は契丹族と同じ種類の民族であるとされている。また、新唐書と旧唐書の両方で、石魏は契丹族の傍系であるとされている。石魏の少なくとも一部の部族は契丹族と民族的に類似していた可能性が高い。[ 3 ]唐代の歴史家、万国維は石魏を契丹族の部族と記述している。[ 4 ]
『隋書』には、北石魏の首長の称号は莫賀弗であったと記されている。これは契丹の首長の称号である莫賀弗（繁体字中国語：莫賀弗）または「莫弗賀」（繁体字中国語：莫弗賀）と同じであり、イラン語/ソグド語の称号Bagapuhr/βɣpwrの中国語音訳で、「神の子」を意味する。[ 5 ]例えば、466年から470年にかけて大同で北魏に朝貢した契丹の莫弗賀闖臣や、479年に高句麗と柔然可汗国から逃れた契丹の莫弗賀無玉などが挙げられる。
石魏と契丹の民族的関係については、「石魏と契丹の民族名の区別は、原モンゴル語と準モンゴル語につながる分派の分裂が完了したことを示唆している」[ 6 ] 。
北魏時代（386～534年）には、石魏族と烏羅侯族は石魏族として知られていたが、『魏書』には別々に記録されている。北斉時代（550～577年）から隋時代（581～618年）にかけては、南石魏、北石魏、大石魏、薄石魏、神茂摩石魏の5つの石魏族が存在した。唐時代（618～907年）には、王朝史の記録によると、20の石魏族が存在したことが知られている。彼らは、呉素谷、宜西母、彩枝、和傑、五螺湖、那里、陵渓、山北、黄頭、大（大）ルゼ、シャオ（小）ルゼ、ポウォ、ネベイジ、ルオトゥ、東（東）紫微、西（西）紫微、大（大）紫微、蒙武紫微、羅祖であった。 Shiwei [ a ]と Dagui 。[ 9 ]
ウルオフンはウリアンハイ・モンゴルの別名であると言われている。大士威族は、 555年にトルコ人に敗れた後、東へ逃れた柔然の子孫であると考えられている。彼らは族長タンタン（タタール）に率いられ、士威族に編入された。実際、タタールは士威族の主要部族の別名であると考えられている。大士威族は太地聯モンゴル族と同じであると考えられている。クル・ティギン碑文によれば、三十タタール族と九タタール族は契丹とともに突厥の東方の強力なライバルであった。タタール族の数は士威族の数とほぼ同数である。言語的にはモンゴル語族であるが、大士威族は一部は丁陵の子孫である可能性がある。黒車子（「黒車」）は、荷車製造で有名な石魏族の一族である。『聊史』によれば、かつて契丹族は黒車子から荷車製造の技術を学んだという。黄頭（「黄色い頭」）石魏族は、部族内に金髪が多いことからその名がついたのかもしれないが、確証はない。しかし、現在でもこの地域では金髪はよく見られる。[ 9 ]
唐会要第96巻では、石魏族について次のように記している。「東には、烏羅虎族、別名烏羅虎族、元魏では烏羅侯と呼ばれた。莫蓋渡山の北、涌河のほとりに住んでいた。この部族は、北魏の太武鎮君4年（444年）から北斉、周、隋を経て、武徳の治世後（618～626年）まで、絶えず朝貢を捧げていた。」[ 10 ]拓跋鮮卑によって建国された北魏王朝の歴史書『魏書』によれば、西暦443年に石魏の烏羅侯と呼ばれる騎馬隊が北魏の皇帝拓跋道に謁見を求めた。彼らは、内モンゴル自治区北東部の現在のエルンチュン自治旗にある洞窟について、自分たちの民が耳にしたことがあると彼に伝えた。地元の住民はこの洞窟を鮮卑族の祖先を祀る祠として崇拝しており、この事実によって拓跋道は、自分たちの民が生まれた伝説の洞窟が見つかったと確信した。『魏書』はさらに、皇帝が使者李昌を派遣してこの報告を調査させたと述べている。李昌はこの話を確認し、鮮卑族の祖先を祀る様々な儀式を行い、その儀式を記した碑文を残した。現在、嘴県洞遺跡として知られるこの洞窟と碑文は、1980年に考古学者によって発見された。この発見やその他の歴史的・考古学的証拠は、拓跋鮮卑族が紀元1世紀初頭にこの地域から南下した可能性が高いことを裏付けるのに役立っている。 544年、石魏の首長であるチャニアンドファは、故郷から拓跋魏の宮廷に贈り物を持参した。
石魏族の政治的運命は、契丹族が王朝成立以前の時代の大部分においてそうであったように、はるかに強力な隣国と、一方では中国北部を支配する歴代政権と、他方では好戦的な部族の隣国との間の絶えず変化する勢力均衡によって大きく左右された。隋王朝末期に中国が無政府状態に陥り、同時に北アジアで他の遊牧民族であるテュルク族が勢力を拡大していたとき、石魏族はテュルク族の最高指導者によって派遣された3人のツタン族の支配下でテュルク族に服従した。同様に、テュルク族のシャボルエ・カガンによって派遣されたツタン族のパンディエに支配されていた契丹族もテュルク族に服従した。7世紀初頭、偉大な中国の唐王朝が建国された。石魏族をはじめとする多くの部族は、徐々に唐王朝の政治的影響圏に組み込まれていった。 618年から629年にかけて、石魏族は唐朝廷に頻繁に朝貢し、貢物を納めた。これに対し、唐朝廷は629年に、盈州総督の管轄下にあった石州を石魏族と契丹族の統制に当たらせた。632年まで、烏羅湖族と他の石魏族の一部は唐に服従した。[ 11 ]
史書によれば、鎮元4年（788年）、西氏は石魏氏とともに鎮武軍（現在のフフホトに所在）を襲撃し、中国人とウイグル人の両方の役人を虐殺し、辺境の人々を捕らえ、家畜を略奪した。比較的弱い部族である石魏氏は、ほぼ常に強大な勢力の間で揺れ動いていた。彼らは中国との国境を巡る戦役に関与したが、おそらく南西の強大な隣国である西氏の圧力によるものと思われる。789年、石魏氏は唐朝廷に使節を送り、罪を謝罪した。792年から842年の間、ウイグル人の属国であったにもかかわらず、石魏氏は唐朝廷に頻繁に朝貢を行った。835年、石魏氏の首長である大勝多成氏は、30人の石魏氏の代表を率いて唐朝廷を訪問した。石魏族の族長デールは、唐の奕宗皇帝の治世（859～873年）に、西氏とともに唐の宮廷を訪れた。840年にウイグル帝国がキルギスによって滅ぼされた後、彼らは唐に服従し、唐の命令によりウイグル人の使節を殺害した。789年以降、石魏族による攻撃的な行動は中国の歴史資料には見られず、10世紀初頭頃に一部の部族が契丹族に編入され、他の部族が北西に移住するまで続いた。[ 12 ]
1087年、孟固世威の代表が燕京（北京）の契丹宮廷に敬意を表してやって来た。孟固世威は最後まで遼王朝を女真族から守った。『契丹国志』によれば、1124年に世威は契丹族を助けて侵攻してきた女真族と戦った。同じ出来事を記録した『大晋国志』には、1124年にタタール人が契丹族を助けて侵攻してきた女真族と戦ったと記されている。こうしたことから、タタール人と世威は同一人物であるという見解が生まれた。ボドンチャル・ムンハグとカイドゥはチンギス・ハン以前の世威の首長であった。