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ガズナ朝 ジェノバ・ ゴアズナビヤン | |||||||||||||||||||||||||||||
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| 977–1186 | |||||||||||||||||||||||||||||
ガズナ朝は1030年マフムードの治世に最大規模に達した。[1] [2] | |||||||||||||||||||||||||||||
| 状態 | 帝国 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 資本 | ガズニ （977–1163） ラホール （1163–1186） | ||||||||||||||||||||||||||||
| 共通言語 | ペルシア語[a] (公用語および宮廷語、共通語) サンスクリット語[4] (貨幣) アラビア語(貨幣および神学) トルコ語(軍事) [5] | ||||||||||||||||||||||||||||
| 宗教 | イスラム教スンニ派（公式） ヒンズー教（インドでは多数派） | ||||||||||||||||||||||||||||
| 政府 | 世襲君主制 | ||||||||||||||||||||||||||||
| スルタン | |||||||||||||||||||||||||||||
• 977–997 | サブクティギン （初） | ||||||||||||||||||||||||||||
• 1160–1186 | フスロー・マリク （最後） | ||||||||||||||||||||||||||||
| 宰相 | |||||||||||||||||||||||||||||
• 998–1013 | アブール・ハサン・イスファライニ (初言及) | ||||||||||||||||||||||||||||
• 12世紀 | アブ・アル・マアリ・ナスララ （最後に言及） | ||||||||||||||||||||||||||||
| 歴史時代 | 中世 | ||||||||||||||||||||||||||||
• 設立 | 977 | ||||||||||||||||||||||||||||
• 廃止 | 1186 | ||||||||||||||||||||||||||||
| エリア | |||||||||||||||||||||||||||||
| 1029推定[6] [7] | 3,400,000 km 2 (1,300,000平方マイル) | ||||||||||||||||||||||||||||
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ガズナ朝（ペルシア語：غزنویان Ġaznaviyān）は、トルコ系マムルーク朝に起源を持つペルシア系 イスラム王朝である。 [b] 977年から1186年まで、オクサス川からインダス川流域まで最大領域を有したガズナ朝あるいはガズニ王国を統治した。この王朝は、義父でバルフ出身のサーマーン朝の元将軍であったアルプ・ティギンの死後、ガズナの統治を継承したサブクティギンによって建国された。
サブクティギンの息子、ガズニのマフムードは、ガズナ朝を東はアムダリヤ川、インダス川、インド洋、西はレイとハマダンまで拡大した。マスード1世の治世下、1040年のダンダナカンの戦いの後、ガズナ朝は西部の領土の支配権をセルジューク朝に奪われ始め、その結果、その領土は現在のアフガニスタン、パキスタン、北インドに限定されるようになった。
1151年、スルタン・バフラム・シャーは、ゴール朝のスルタン、アラー・アッディーン・フサインにガズニーを奪われた。ガズナ朝はガズニーを奪還したが、ガズ・トルコにこの都市を奪われ、さらにガズナ朝はゴールのムハンマドに奪われた。これに対し、ガズナ朝は地方の首都ラホールに逃亡した。1186年、ラホールはゴール朝のスルタン、ゴールのムハンマドに征服され、ガズナ朝の統治者、フスロー・マリクは投獄され、後に処刑された。
権力の座に就く
サーマーン朝のトルコ系奴隷護衛兵からシムジュル朝とガズナ朝という2つの軍人一家が勃興したが、これらは最終的にサーマーン朝にとって悲惨な存在となった。シムジュル朝は、東ホラーサーンのコーヒスタン地方に属領を与えられた。サーマーン朝の将軍アルプ・ティギンとアブ・アル・ハサン・シムジュリは、 961年のアブド・アル・マリク1世の死後、自分たちが支配できる首長を王位に就けることで、ホラーサーンの総督職とサーマーン朝の支配権を争った。彼の死は、兄弟の間で継承危機を引き起こした。
書記官階級の男たち（テュルク系の将軍ではなく文民大臣）が扇動した宮廷派は、サーマーン朝の王位へのアルプ・ティギンの立候補を拒否した。代わりにマンスール1世が即位し、アルプ・ティギンは慎重にヒンドゥークシュ山脈の南に退き、そこでガズナを占領してサーマーン朝の権威者として都市の支配者となった。[12]シムジュル朝はアムダリヤ川南方のホラーサーン地方を支配していたが、イランの第三の偉大な王朝であるブワイフ朝に厳しく圧迫され、サーマーン朝の崩壊とそれに続くガズナ朝の台頭を生き延びることができなかった。
宮廷の大臣たちの忠誠心の変化に助けられ、王位をめぐってトルコ人の奴隷将軍たちが争ったことは、サーマーン朝の衰退を証明し、加速させた。サーマーン朝の弱体化は、トランスオクシアナに、イスラム教に改宗したばかりのトルコ人であるカルルク族を引き寄せた。カルルク族は992年にブハラを占領し、トランスオクシアナにカラ・ハン国を樹立した。[要出典]
アルプ・ティギンは963年に亡くなり、2人のグラーム知事と3年後、彼の奴隷であるサブクティギンがガズナの知事になった。
支配
サブクティギン
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サブクティギンは若い頃、マムルーク（トルコ人の奴隷兵士）として暮らし[13] [c] [14] 、後に主君アルプティギンの娘と結婚した。[15]クーデター未遂後にガズナに逃亡し、 962年に地元のラウィキ族の支配者からこの都市を征服した。 [16]アルプティギンの死後、その息子アブー・イシャク・イブラーヒームが3年間ガズナを統治した。[17]彼の死後、アルプティギンの元グラームであるビルゲティギンが統治した。ビルゲティギンの統治はあまりにも厳しかったため、民衆はアブー・バクル・ラウィキを呼び戻した。[17]ラウィキが排除され、ビルゲティギンが追放され、サブクティギンが知事の座に就いたのは、サブクティギンの軍事的才能によるものであった。[18]
ガズナの知事に就任すると、サブクティギンはサーマーン朝の首長の強い要望によりホラーサーンへの介入を依頼され、勝利を収めたキャンペーンの後、バルフ、トゥハリスタン、バーミヤン、グル、ガルチスタンの知事職を獲得した。[19]サブクティギンは混乱の中で知事職を継承した。[20]ザブリスタンでは、典型的な軍事封建制（ムスタガル）が永久所有権（タムリク）に変更されつつあり、その結果、テュルク系兵士は武器を取ることを望まなかった。[20]サブクティギンは制度を改革し、すべてをムスタガル型の封建制にした。[20] 976年、彼はブストで2つのテュルク系グラーム間の紛争を終わらせ、元の統治者を復活させた。[21]同年後半、サブクティギンはクスダルに対して遠征し、統治者（おそらくムタズ・ビン・アフマド）を不意打ちして毎年貢物を獲得した。[21]
サブクティギンの死後、アルプティギンの娘との息子イスマイールがガズナを与えられた。[d] [23]もう一人の息子、アブール・ムザッファル・ナスルはブストの知事に任命され、ホラーサーンでは長男のマフムードが軍の指揮を任された。[19]サブクティギンは、サーマーン朝の勢力が衰退しているにもかかわらず、自分の家族に知事職を与えるつもりでおり、自分の王朝が独立しているとは考えていなかった。[19]イスマイールは相続財産を得るとすぐにブストへ赴き、アミールのアブール・ハリス・マンスール・ビン・ヌーフに臣従した。[23]重要な相続財産を得られなかったマフムードは権力の分割を提案したが、イスマイールは拒否した。[24]マフムードはガズナに進軍し、その後イスマイールは998年のガズニの戦いで敗北し捕らえられた。[22]
サブクティギンの息子マフムード
998年、セブクティギンの息子マフムードが総督の地位を継承し、ガズニとガズナ朝は永久に彼と結びついた。彼はカリフへの手紙の中で、サーマーン朝が入れ替わったのは反逆のためだけだと忠誠心を強調した。[25]マフムードはホラサンの総督となり、ヤミン・アル・ダウラとアミン・アル・ミラの称号を授かった。[25]カリフの権威の代表として、彼はイスマーイール派とシーア派のブワイフ朝に反対する運動を展開し、スンニ派イスラム教を擁護した。[25]彼は、ムルターンのイスマーイール派王国、シンド、およびブワイフ朝の一部の領土を含むサーマーン朝とシャーヒー朝の領土の征服を成し遂げた。
あらゆる点で、マフムードの統治はガズナ朝の黄金時代であり、絶頂期であった。マフムードは支配を確立し、朝貢国を設立するために北インドを17回遠征し、襲撃によって大量の略奪も行った。彼はレイの国境からサマルカンドまで、カスピ海からヤムナー川まで、権力を確立した。
マフムドの治世（997-1030年）の間、ガズナ朝はホラーサーン地方のファラナ近郊に4,000のトルクメン族の家族を定住させた。1027年までに、トルクメン族が近隣の集落を襲撃したため、トゥスの総督アブ・ララリス・アルスラン・ジャディブは彼らに対して軍事攻撃を指揮した。トルクメン族は敗北し、近隣の土地に散らばった。[26]それでも、1033年になっても、ガズナ朝の総督タシュ・ファラッシュはホラーサーン地方への襲撃の罪でトルクメン族の首長50人を処刑した。[27]
インディアンの征服
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ガズナ朝のマフムードは、マトゥラー、カナウジ、ソムナートまでインド奥地への侵攻を率いた。1001年、彼はペシャワールの戦いでヒンドゥー教徒のシャーヒー朝を打ち破った。1004年から1005年にかけて、彼はバティヤ公国を侵略し、1006年には隣接するムルターン首長国を侵略した。[30] 1008年から1009年にかけて、彼は再びチャチの戦いでヒンドゥー教徒のシャーヒー朝を打ち破り、征服した地域に知事を置いた。[30]インドでは、ガズナ朝はトゥルシュカ（「トルコ人」）またはハミラス（アラビア語のアミール「指揮官」に由来）と呼ばれていた。 [31]
1018年、彼はマトゥラーの街を荒廃させ、街は「容赦なく略奪され、破壊され、冒涜され、破壊された」。[32] [33] 16世紀から17世紀にかけて「ヒンドゥスタンの歴史」を著したムハンマド・カシム・ヒンドゥー・シャーによると、マトゥラーの街はインドで最も豊かだった。ガズニのマフムードに攻撃されたとき、 「すべての偶像」が20日間で燃やされ破壊され、金と銀が戦利品として精錬され、街は焼き払われた。[34] 1018年、マフムードはプラティハーラ朝の首都カナウジも占領し、その後チャンデラ朝と対峙して貢物の支払いを強要した。[35] 1026年、彼はソムナート寺院を襲撃して略奪し、2千万ディナールの戦利品を持ち去った。[36] [37]
マフムドがインドからガズニに遠征して持ち帰った富は莫大なもので、同時代の歴史家（アボルファズル・ベイハギ、フェルドウスィーなど）は首都の壮麗さと征服者による文学への寛大な支援について熱烈な描写をしている。[38]マフムドは1030年4月に亡くなり、息子のムハンマドを後継者に選んだ。[39]
衰退
マフムードの双子の息子
マフムードは、温厚で愛情深く優しい息子のモハメッドに帝国を託した。彼の兄弟マスードは、剣で勝ち取った3つの州を要求したが、兄は同意しなかった。マスードは兄と戦わざるを得なくなり、兄は王となり、罰としてモハメッドの目を潰して投獄した。マスードは帝国を維持できず、 1040年のダンダナカンの戦いで惨敗した後、ペルシアと中央アジアのガズナ朝領土をすべてセルジューク朝に奪われ、王国は「苦難の時代」に突入した。[12] [40] [41]彼の最後の行動は、軍隊を組織してインドから統治することを望み、砦からすべての財宝を集めることだったが、彼自身の軍隊が財宝を略奪し、彼は盲目の兄を再び王と宣言した。二人の兄弟はここで立場を入れ替えた。モハメッドは牢獄から王位に昇格し、マスードは10年間の統治の後、地下牢に閉じ込められ、1040年に暗殺された。マスードの息子マドゥードはバルフの知事であり、1040年に父の死を聞き、王国を主張するためにガズニにやって来た。彼は盲目のモハメッドの息子たちと戦い、勝利した。しかし、帝国はすぐに崩壊し、ほとんどの王はマドゥードに服従しなかった。9年間で、さらに4人の王がガズニの王位を主張した。
イブラヒム
ラシュカリ バザールのガズナ朝
中央アフガニスタンのガズナ朝のラシュカリ・バザール宮殿の壁画に描かれた人物像。マスード1世（1030-41）によって建てられたとみられる。左の人物像は発見者ダニエル・シュルンベルジェ（1978年）による白黒の線画付き。[42]人物像は典型的なトルコの衣装を着ている。[43]
1058年、マスードの息子で偉大な書家でコーランを自らの筆で書いたイブラヒムが王となった。イブラヒムはセルジューク朝との和平協定を結び、文化的、政治的つながりを修復することで、分裂していた帝国をより強固な基盤の上に再建した。[ 12]イブラヒムとその後継者の下で、帝国は長期にわたる平穏な時代を享受した。西部の領土を失った帝国は、北インド各地への襲撃で得た富によってますます支えられるようになったが、そこではマールワーのパラマーラやカンナウジのガハドヴァラなどのインドの支配者からの激しい抵抗に直面した。[12]彼は1098年まで統治した。
マスード3世
マスード3世は16年間王位にあったが、生涯に大きな出来事はなかった。マスードはスルタン・マスード3世宮殿とガズニのミナレットの一つを建設した。1115年に彼が死去すると国家の弱体化の兆候が明らかになり、息子たちの間で内紛が起こり、スルタン・バフラム・シャーがセルジューク朝の家臣として即位した。[12]バフラム・シャーは1117年のガズニの戦いで弟のアルスラーンを破って王位を奪った。
スルタン・バフラム・シャー
スルタン・バフラム・シャーは最後のガズナ朝の王であり、ガズナ朝の最初の主要な首都であるガズニーを35年間統治した。1148年に彼はサイフ・アルディーン・スリーによってガズニーで敗れたが、翌年首都を奪還した。ゴール朝の王アラッディーン・フサインは、 1151年にこの都市を征服した。これは、王の義理の息子であったが、軽犯罪で公に処罰され殺害された兄クトゥブッディンの死に対する復讐であった。アラッディーン・フサインはその後、都市を破壊し、7日間焼き払ったため、「ジャハーンスーズ」（世界を燃やす者）として知られるようになった。ガズニーは、バフラムを助けに来たセルジューク朝の介入によってガズナ朝に回復された。[12]ガズナ朝とゴール朝の争いはその後も続き、彼らはガズナ朝の領土を少しずつ奪い、ガズニとザブリスタンはゴール朝に占領される前にオグズ・トルコ人の集団に奪われた。 [12]ガズニは1170年頃にゴール朝の手に落ちた。 [44] [45]
後期ガズナ朝
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1163年にガズニが陥落した後、ガズナ朝はラホールに拠点を置きました。ラホールはガズニのマフムードによって征服されて以来、インド領土の首都であり、後期ガズナ朝の新しい首都となりました。[44]北西インドにおけるガズナ朝の勢力は、 1186年にゴールのムハンマドがラホールを征服し、最後のガズナ朝の統治者フスロー・マリクを廃位するまで続きました。[12]フスロー・マリクとその息子は投獄され、 1191年にフィロズコで即決処刑され、ガズナ朝の血統は絶えました。[48]
軍事と戦術
ガズナ朝軍の中核は主にトルコ人で構成されていたが[49]、現在のアフガニスタンにあるヒンドゥークシュ山脈の南の地域で訓練され集められた何千人もの現地アフガニスタン人も含まれていた。 [50]スルタン・マフムードの統治下で、ボスト（現在のラシュカルガー）に新しい大規模な軍事訓練センターが設立された。この地域は戦争用の武器を作る鍛冶屋で知られていた。パンジャブ地方を占領・征服した後、ガズナ朝は軍隊にヒンズー教徒を雇用し始めた。 [51]
ロミラ・タパールがヒンズー教徒であると推定したインド兵は、シパサラール・イ・ヒンドゥワンという指揮官が率いる軍の一部であり、ガズナの自分たちの地区に住み、独自の宗教を信仰していた。指揮官スヴェンドレイの指揮下にあるインド兵はマフムードに忠誠を誓い続けた。バイハキによれば、彼らはトルコ人の反乱軍と戦うためにも使われ、その指揮はティラクというヒンズー教徒に与えられたという[53]。
アッバース朝の残骸から興った他の王朝と同様に、ガズナ朝の行政の伝統と軍事慣行はアッバース朝から来たものである。少なくとも初期の軍事作戦では、アラブ馬はガズナ朝の軍事侵攻、特に敵地の奥深くへの突撃において依然として重要な役割を果たしていた。1008年にアナンダパーラ王に対して「6000頭のアラブ馬」が派遣されたという記録があり、このアラブ騎兵隊の証拠は1118年、ラホールのガズナ朝知事の統治下まで残っている。[54]
ガズナ朝は、インダス・ガンジス平原へのアクセスのおかげで、11世紀から12世紀にかけて、戦闘で戦象を使用する最初のイスラム軍を育成しました。 [55]象は前面に装甲板で保護されていました。これらの象の使用は、ガズナ朝が戦った他の地域、特に中央アジアでは外国の武器でした。[56]
国家と文化
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この王朝は中央アジアのトルコ系民族に起源を持つが、言語、文化、文学、習慣の面で徹底的にペルシャ化されており[e] [58] [f] [59]、「ペルシャ王朝」とみなされてきた。[g]
クリフォード・エドマンド・ボズワース によれば：
ガズナ朝のスルタンは民族的にはトルコ人であったが、アラビア語やペルシャ語で書かれた資料からは、彼らの間でトルコの慣習や考え方がどれだけ持続していたかは推測できない。しかし、ガズナ朝の軍事的支援の本質的な基盤が常にトルコ軍であったという事実を考えると、軍隊の要求や願望に常に気を配る必要があったに違いない。また、初期のガズナ朝のもとでトルコの文学文化がいくらか持続していたことを示す兆候もある（Köprülüzade、pp. 56-57）。しかし、史料は、スルタンの政治権力の行使とそれを形づくる行政機構が、ペルシャ・イスラムの国家運営と君主制の伝統の範囲内に急速に定着したことを確かに示している。統治者は神の恩寵に支えられた遠い存在であり、商人、職人、農民などの大衆を統治し、彼らの主な義務はあらゆる点で服従すること、とりわけ税金の支払いであった。国家の日常的な運営を指揮し、スルタンの生活様式を支え、プロの軍隊に資金を提供するための収入を集めた官僚機構の職員が、サーマーン朝の行政の伝統を引き継いだペルシャ人であったという事実は、この世俗権力の概念をさらに強化しただけであった。
雄牛の頭の注ぎ口が付いた容器、ガズナ朝、11 世紀後半から 12 世紀前半、青銅製。リンデン博物館 – シュトゥットガルト、ドイツ 国家機構のペルシア化は、ガズナ朝の宮廷における高度な文化のペルシア化を伴った...文学的創造性のレベルは、エブラーヒームとその後継者バフラムシャーの時代においても同様に高く、詩人にはアブール・ファラジ・ルーニー、サナーイ、オットマン・モクタリー、マスウデ・サデ・サルマーン、サイード・ハサン・ハズナヴィーなどがいた。[61]詩人伝（タケラ・イェ・ショアラ）辞典によると、ラホールのホスロー・マレクの宮廷には多くの優れた詩人がいたが、残念ながらその詩集はどれも現存していない。また、エブン・モカッファの『カーリーラ・ワ・デムナ』を優雅なペルシア語の散文に翻訳したアブル・マアリ・ナスル・アッラー・ビン・モハマドは、一時期スルタンに首席秘書官として仕えていた。[62]このようにガズナ朝は、トルコ系奴隷の王朝でありながら、サルジューク朝やカラハン朝など同時代のトルコ系王朝よりも文化的にペルシア化が著しく進んだという現象を示している。[12]
ペルシア文学は11世紀にガズナ朝のもとで復興を遂げた。[63] [64] [65]ガズナ朝はペルシア文学を支援したことで有名で、詩人ファルーキーは故郷から彼らのために働くために旅をした。[66]詩人ウンスリーの短い詩集はスルタン・マフムードとその兄弟ナスルとヤクブに捧げられた。[67]ガズナ朝のもう一人の詩人マヌチェフリはワインを飲むことの効用について数多くの詩を書いた。[68]
スルタン・マフムードは、サーマーン朝のブハラを文化の中心地としてモデル化し、フェルドウスィーとアル＝ビールーニーを招いてガズニを学問の中心地にした。彼はイブン・スィーナーを説得しようとしたが、拒否された。[69]マフムードは、自分の名声と栄光がペルシア語で広められることを望み、何百人もの詩人が彼の宮廷に集まった。[70]彼はライーとエスファハーンから図書館全体をガズニに持ち込み、ホリズム・シャー朝の宮廷に学者をガズニに派遣するよう要求した。[71]彼のライーとエスファハーンへの侵攻により、アゼルバイジャンとイラクでペルシア語の文学作品が誕生した。[72]
ガズナ朝は、その前身であるサーマーン朝によって始められたペルシア語の歴史書の発展を継続した。[73]歴史家アブル・ファドル・バイハキの『タリク・エ・ベイハキ』は11世紀後半に書かれたものの一例である。[74]
ガズナ朝はトルコ系で、軍の指導者も概して同系であったが、[75]サーマーン朝の情勢と文化的環境に元々セブクティギンとガズニのマフムードが関与していた結果、ガズナ朝は完全にペルシア化され、実際上、彼らのイラン支配を外国による支配とみなすことはできない。彼らは行政制度もサーマーン朝から模倣した。[76]文化的な優位性とペルシア詩人の支援という点では、彼らは民族的にイラン系のライバルであるブワイフ朝よりもペルシア的であった。ブワイフ朝がペルシア語よりもアラビア文字を支持したことはよく知られている。[77]
16世紀のペルシャの歴史家フィリシュタは、サブクティギンの系図をササン朝の王の子孫として記録している。「スーブクトゥ・ギーン、ジューカンの息子、クズル・フクムの息子、クズル・アルスラーンの息子、フェルーズの息子、ペルシャ王イェズディジルドの息子」。しかし、現代の歴史家は、これは古代ペルシャの歴史と自分を結び付けようとする試みであったと考えている。[78]
歴史家ボズワースは次のように説明している。「実際、ガズナ朝はペルシャの行政と文化様式を採用することで、元々のトルコのステップ地帯という背景を捨て去り、ペルシャ・イスラムの伝統とほぼ融合した。」[79]その結果、ガズニはアラビア語学の偉大な中心地へと発展した。[5]
スルタン・マフムードの北インド侵攻により、ラホールでペルシャ文化が確立され、後に有名な詩人マスード・サード・サルマンが生まれた。[58] 11世紀のガズナ朝支配下のラホールは、ホラーサーン、インド、中央アジアからペルシャ学者を惹きつけ、主要なペルシャ文化の中心地となった。[80] [69] スーフィズムに関する最も重要な初期の作品の1つであるカシュフ・アル・マフジュブは、ラホールでアブー・アル・ハサン・フジュウィリ・アル・ガズナウィーによって書かれた。[81]マフムードの治世中に、ガズナ朝の貨幣にアラビア語とデーヴァナーガリー文字の2か国語の銘文が刻まれ始めた。[19]インドの大部分の政治経済を特徴付けることになるペルシャの制度や慣習のすべては、後のガズナ朝によって実施された。[82]
ガズナ朝がガズナと東アフガニスタンに確立したペルシア文化は、12世紀のゴール朝の侵略を生き延び、モンゴルの侵略まで存続した。[83]
遺産
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最盛期には、ガズナ朝はオクサス川からインダス川流域まで勢力を拡大し、977年から1186年まで統治された。この帝国の歴史はアブ・ナスル・アル・ウトビによって書かれ、彼はガズナ朝の功績を記録した。その中には、現在のイランやアフガニスタンでライバルであったカラ・ハン朝から失った領土の奪還も含まれている。 [84]
ガズナ朝は、インドの諸都市を襲撃し、インドの王たちから貢物を強要して蓄えた富に加え、中国と地中海を結ぶ貿易ルートの仲介者としての立場からも利益を得た。ガズナ朝の統治者は、一般的にイスラム教をインド亜大陸に広めたとされている。
しかし、彼らは長く権力を維持できず、1040年までにセルジューク朝が彼らのペルシャ領土を占領し、1世紀後にゴール朝が残りの亜大陸の土地を占領した。
ガズナ朝の征服により、インドにおけるトルコ・アフガン時代の始まりが促進され、トルコ・アフガン人がデリー・スルタン朝に定着するまで、ガズナ朝によってさらに支配が進められた。[85] [86]
統治者一覧
ガズナ朝スルタンの家系図
参照
注記
- ^ 「実際、10世紀のガズナ朝の成立から20世紀初頭のガージャール朝の崩壊まで、イラン文化圏のほとんどの地域は、ほとんどの期間、トルコ語を話す王朝によって統治されていました。同時に、公用語はペルシャ語であり、宮廷文学はペルシャ語で書かれ、首相、大臣、官僚のほとんどは、最高の学識と能力を備えたペルシャ語話者でした。」[3]
- ^ ガズナ朝もササン朝最後のシャー、ヤズドギルド3世の子孫であると主張したが[8]、これは彼ら自身が広めた「架空の系譜」であった[9] 。
- ^ ガズナ朝はトルコ系の奴隷兵士の王朝であった... [13]
- ^ カウシク・ロイは、バルフのトルコ系貴族がイスマイールをエミールに選んだと述べている。[22]
- ^ 「ガズナ朝はサーマーン朝の行政、政治、文化の伝統を継承し、北インドのペルシア国家の基礎を築いた。」[58]
- ^ ニザーム・アル＝ムルクもまた、ペルシアのガズナ朝をモデルにサルジューク朝の行政を組織しようとした。[59]
- ^ フィルドウスィーは『シャー・ナマ』を執筆中だった。この作品によって呼び起こされたペルシア精神の復興の影響の一つは、ガズナ朝もまたペルシア化され、それによってペルシア王朝となったことであった」[60]
参考文献
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- ^ボスワース、CE（ 1998年1月1日）。中央アジア文明の歴史。ユネスコ。pp.430-431。ISBN 978-92-3-103467-1。
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と合意に達し
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さらに読む
- ボスワース、クリフォード・エドマンド（1963）『ガズナ朝：アフガニスタンと東イランにおける帝国』994-1040エディンバラ大学出版局、エディンバラ、OCLC 3601436
- ボスワース、クリフォード・エドマンド（1977）『後期ガズナ朝：栄華と衰退、アフガニスタンと北インドの王朝1040-1186』コロンビア大学出版局、ニューヨーク、ISBN 0-231-04428-3
- ボスワース、クリフォード・エドマンド (1998)、「ガズナ朝」、アシモフ、MS、ボスワース、CE (編)、中央アジア文明史(PDF)、ユネスコ出版、ISBN 978-92-3-103467-1
- M. イスマイル・マルチンコフスキー (2003) 『ペルシアの歴史学と地理学: ベルトルト・スプーラーによるイラン、コーカサス、中央アジア、インド、初期オスマン帝国トルコで制作された主要作品』プスタカ・ナショナル、シンガポール、ISBN 9971-77-488-7
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ガズナ朝に関連するメディアがあります。
Wikiquote にガズナ朝に関する引用があります。
- ガズナのマフムード –コロンビア百科事典(第 6 版)
- マフムード –ブリタニカ百科事典(オンライン版)
- ガズナ朝 –ブリタニカ百科事典(オンライン版)
- ガズナ朝とゴール朝 –ブリタニカ百科事典(オンライン版)
- マフムード・ガズナヴィーによるインド侵攻17回（2007年3月11日アーカイブ）
- 『インドの歴史、歴史家による。ムハンマダン時代』サー・HM・エリオット著、ジョン・ダウソン編集、ロンドン・トラブナー社、1867～1877年 エリオット、サー・HM、ダウソン、ジョン編集。『インドの歴史、歴史家による。ムハンマダン時代』、ロンドン・トラブナー社、1867～1877年発行（オンライン版： – オンライン版の掲載元：パッカード人文科学研究所、ペルシア語テキストの翻訳）。
- Google Earthで明らかになるアフガニスタンの秘密
- エテ、カール・ヘルマン (1911)。。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典。第 21 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 187–252。