月班

月班
160～490
歴史時代	1千年紀
• 設立	160
• 廃止	490
今日の一部	カザフスタン

月班（中国語：悅般）（中期中国語：*/jiuᴇt̚-pˠan/ <後期漢語：*/jyat-pɑn/ ^[1]）、口語では「弱い匈奴」は、中国の歴史家が現在のカザフスタンの一部であるジェティスに住んでいた北匈奴^[2]の残党に対して使用した名称である。中国の文献では、彼らは一般的に月班と呼ばれている。月班は北匈奴国家の崩壊後に独自の存在感を獲得した。これは、中国の知識圏外に逃れた北匈奴の本体とは異なり、月班の部族は中国の近くに留まったためである。

越班は匈奴連合の崩壊後に出現した。 480 年代頃、ユエバンは 4 つのチュイ部族に分かれました。^[3] Chuyue (處月)、Chumi (處密)、Chumukun (處木昆)、Chuban (處半) です。

月班族の一派である楚月族は、後に突厥と混血し、西突厥の沙陀族を形成した。^[4]月班族の子孫である沙陀族は、中国の王朝史において重要な役割を果たした。10世紀には、楚部族の残存する沙陀族が、おそらく現代のモンゴルの領土でモンゴル語を話すタタール人連合に加わり、タタール人の一派であるオングド族または白タタール人として知られるようになった^{[5] [6]}。

もう一つの月班族の子孫であるチュムクン族は、キメク連邦と関係がある可能性がある。

ユーリ・ズエフは悅般Yuebanの基となる形を* Örpen ~ Ürpenと再構築し、ビルゲ・カガン碑文に記された地名Örpünと同一視した。^{[7] [8]}ズエフはまた、* Örpen ~ Ürpenを7世紀のイルティシ川源流の県咽麫Yànmiàn（MC < * iet-mien < * ermen ~ örmenから？）と比較した。一方、ウラジミール・ティシンは咽麫Yànmiàn（< LMC * ʔjianˊ-mjianˋ < EMC * ʔɛn ^H -mjian ^H < * Emän ）をチュムクンの「ヤンの町」（咽城）とエメル川の名前と比較した。^[9]

グミリョフはさらに、ユエバンを「六県のソグド人」アルティ・チュブ・ソグダクと同一視した。^[10]一方、セルゲイ・クリャシュトルニーは、アルティ・チュブ・ソグダクを、 679年に唐の中国人によって「降伏した突厥」（降突厥）から[12]設立された、ソグド人が住む「^六胡州」（六胡州）^[11]、呂魯、李麗、漢含（または舍）、賽塞、易依、斉契の6つの州と同一視した。^[13]「もともと東突厥に集団で服従したソグド人」^[14]その後、アルティ・チュブ・ソグダクはクル・テギンの碑文で第二次突厥国の敵として言及され、^{[15] 701年に}ビルゲ・カガンによって征服された。6州も唐に対して反乱を起こしたが、722年に唐軍によって解散された。^[16]

『魏書』によれば、月人の言語と習慣はトルコ語を話す高車族と同じであった。月人は髪を切り、ギーを塗って天日干しした光沢のある眉毛を均等に整え、毎日3回食事の前に体を洗った。^{[17] [18]}

155年から166年の間に、かつて匈奴の属国であった鮮卑（漢字: 鮮卑、ウェイド・ジャイルズ・シェンピ、シェンペイ）は、旦世懐の下で団結し、北匈奴に対して一連の遠征を行い、最終的に北匈奴を打ち破って西へ逃亡させた。これが、シベリア南部と中央アジアへの一連の匈奴の移動（西暦93年 - 西暦380年頃）の始まりとなった。^{[19] [20]}

この敗北により、内陸アジアにおける大国としての匈奴の隆盛は終焉を迎えた。端士淮は匈奴をジュンガリアからタルバガタイ山脈の向こうに追い出し、定陵をサヤン山脈の向こうに追いやった。この敗北により、匈奴はタリム盆地（中国史では「西域」、西嶼または新疆）の農業従事地にあるシルクロードからの収入を失い、新たな従属地を探さざるを得なくなり、匈奴は再び分裂した。

「弱い匈奴」^[21]あるいは月班として知られる部族は、近隣のウアル族（後に東ヨーロッパに侵入したエフタル族や「アヴァール人」と関係があると思われる民族）の弱点を利用し、ジェティスを征服して月班公国を樹立した。後にウアル族の一部はジェティスに戻り、鮮卑族のムクリン族と協力して2世紀に天山山脈の斜面を占領し、西鮮卑大群としてしばらく独立を維持した。^[22]

ジェティスには、アジ族（スヤブとウズケントの間に住んでいた）とトゥシ族も住んでいた。アジ族とトゥシ族は、 6世紀前にバクトリアを征服し、クシャーナ朝を築いたインド・ヨーロッパ語族のアシイ族^{[a] [23] [24]}やトゥハラ族^[25] と関連付けられることもある。ペルシャの歴史家ガルディジによると、アジ族とトゥシ族は、ハラジ族^{[26] [27]}とともにテュルゲシュ族^[28 ] の残党であった。カラハン朝の言語学者マフムード・カシュガリは、トゥシ族をテュルク語を話す単一言語の王朝部族と表現した。^{[29]これは、インド・ヨーロッパ語族が「}テュルク化」という形で言語の置き換えを経験したことを示唆しているのかもしれない。アズィー族はエニセイ語を話す人々であったという説もあり、ヴァシリー・バルトルドは、古代テュルク語のアズィー族と、絶滅したエニセイ語コット方言を話していた人々の民族名アッサン族との類似点を指摘した。^[30]

448年、北魏の太武帝は月班の使者を迎え、柔然との戦争を交渉した。もし月班が西から圧力をかければ、柔然は行動の自由を失うことになる。ジュンガルでの戦争についての直接の記録は残っていないが、戦争の経過によって平和は訪れず、柔然の遊牧帝国は衰退し始めた。^[22]

5世紀後半、月班は487年に柔然から分裂した鉄勒族の攻撃を受けた。月班公国は480年代に消滅し、楚月、楚米、楚木渾、楚班として知られる4つの部族に分裂した。^[31]月班の鉄勒族の敵の優位は長くは続かなかった。まずエフタルが鉄勒族を征服し（495-496年）、続いて530年代に柔然が征服し^[32]、最終的に551年に柔然の家臣であるトルコ人が再び鉄勒族の反乱を鎮圧した。^[33]

それにもかかわらず、4つの分派部族は依然として第一次突厥国家の主要な役割を担った。^[22]第一次突厥国家の崩壊後、チュムクン族は多鹿派に属し、チュバン族は西突厥国家オンオク（十の矢）エリート層の多鹿派とヌシビ派の両方に属した。^{[34] [35]}ずっと後になって、チュユエ族は突厥の残党と混ざり合って、バルコル湖の西、南ジュンガリアにシャトゥオ族を形成した。^[3]

8世紀のチベットの地理学者は、アルタイとその南のチュムフン族をイビルクル族と呼び、キュリュグ・キュルチュル族と関連づけている。彼らは、カルルク族とトルゲシュ族に挟まれながらも、8世紀半ばに独立を保った唯一のチュイ族であった。彼らの領土はタルバガタイ山脈の西側にあった。^[36]中国の年代記作者は、*キュリュグ・チョル([屈]律啜[Qu]lü chuo ) に率いられたチュムクン(處木昆) をオンオク連合の5つのドゥオル族の最初の部族として挙げている。 ^{[37] [38] [39] [40]}

レフ・グミリョフは、月班の歴史の再構築に基づいて、柔然族は「アヴァール人」または「偽アヴァール人」（東ヨーロッパに侵攻する前にサビル族を攻撃した）と同義であるという当時広く信じられていた見解に反対した。なぜなら、柔然族がサビル族を攻撃するには月班国家を通過しなければならなかったからである。^[41]

月班の宗教については記録に残っていないが、中国の年代記には宗教儀式や魔術のいくつかの現れが描かれている。月班に関する物語には、霜や暴風雨を引き起こすことができる魔術師について書かれている。柔然との戦争中、楚班の魔術師は彼らに対して吹雪を引き起こし、柔然は凍傷にかかってしまい、作戦を中止して撤退しなければならなかった。同様の伝説は後に、フランク人との戦争におけるユーラシアのアヴァール人の魔術師や、チンギス・ハーンとの戦いにおけるナイマンの魔術師についても語られている。^[42]

マニ教の 楚越族の末裔である沙陀は、後に中国北部で後唐（923-936）を建国し、中国の姓を李（リー）とした。沙陀は龍の信仰が優勢であった。後の唐の建国者李克用も龍族の出身である。年代記には、沙陀が雷山の龍門で「北方の慣習に従った古い儀式」を行っていたとさえ記されている。^[43]中国国内では、楚沙陀は仏教と道教の熱心な信者および守護者となり、多くの仏教寺院の建設を開始した。沙陀の死後、これらの寺院のほとんどは破壊された。^[44]

チュエ族（處月）は、しばしばチギル族と同一視された。^{[45] [46] [47]}チギル族は、 10世紀のカラハン朝学者マフムード・アル・カシュガリが「ルームに対抗する」中期テュルク語族と言及している。 [ ^{48]それでも、アトウッド（2010）はチュエ族とチギル族の同一視に疑問を呈し、チュエ族は}ユグル族のチュンギル「骨」に音声的に近いと指摘している。^[49]

チュミ族（處密）はルーム族に対抗する別の部族であるチョムル族と同一視される可能性があり、中期テュルク語と独自の「意味不明な言葉」（アラビア語：رَطَانَة ‎ raṭāna）の両方を話していた。^{[48] [50]}

グミリョフはチュムクン（處木昆）をキメク（紀元743-1050年に存在した）と同一視した。^{[51] [52]} アブー・サイード・ガルディズィー（1061年没）はキメク・カガン国の7つの構成民族をイミ、イエメク、タタール、バヤンドゥル、キプチャク、ラニカズ、アジュラドと列挙した。ずっと後になって、チュムクンとキプチャクの両者がポロヴェツ人の民族形成に貢献した可能性がある。^[53]

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