張中

チャンジュン（またはシャンシュン）は、紀元前500年頃から紀元後625年頃までチベット西部および北西部に存在した古代王国で、チベット仏教よりも古い時代に遡ります。チャンジュン文化はボン教と関連があり、ボン教はチベット仏教の哲学や実践に影響を与えました。チャンジュンは、現在のチベット西部の元の支配者として、古代チベットの文献に頻繁に登場します。考古学者がかつてチャンジュンが支配していた地域で発掘調査を行えるようになったのは、ここ20年ほどのことです。

伝承によれば、チャンジュンは「3つの異なる地域、すなわち外側のゴッバ、内側のプグパ、中央のバルバ」から構成されていた。外側は、西のギルギットから東のナムツォ湖の隣のダンラ・クンゾンまで、北のホータンから南のチュミグ・ギャドチュ・ツァグニスまでの、いわゆる西チベットである。ラダック（ラホールとスピティを含む）はゴッバの一部であった。内側の地域はタグジグ（タジグ）[しばしばバクトリアと同一視される]であり、中央はギャムカル・バルチョドと呼ばれる場所であるが、その場所はまだ特定されていない。チャンジュンが本当にそれほど大きかったかどうかは定かではないが、独立した王国であり、現在の西チベット、ラダック、ギルギットの全域を支配していた。^{[ 2 ] [ 3 ]}

張宗の首都は、カイラス山（ティセ山）の南西にある「ガルーダの銀の宮殿」を意味するキョンルン（ワイリー表記：Khyunglung Ngülkharまたはワイリー表記：Khyung-lung dngul-mkhar ）と呼ばれ、サトレジ川上流の渓谷で発見された宮殿と同一視されている。^{[ 4 ]}

『チベット文明』の著者ロルフ・アルフレッド・シュタインによれば、チャンジュン地域は歴史的にチベットの一部ではなく、チベット人にとって明らかに異国の地であった。^{[ 5 ]}

… さらに西へ行くと、チベット人は明らかに異質な国、シャンシュンに出会った。シャンシュンは首都をキュンルンに置き、カイラシャ山（ティセ）とマナサロワール湖はこの国の一部を形成していた。シャンシュンの言語は初期の文書を通して現代に伝わっている。まだ特定されていないが、インド・ヨーロッパ語族のようである …。地理的には、この国はネパール経由とカシミールとラダック経由の両方でインドに開かれていたことは確かである。カイラシャはインド人にとって聖地であり、巡礼が行われる。いつからそうしてきたのかは誰も知らないが、この信仰はシャンシュンがまだチベットから独立していた時代にまで遡る可能性がある。シャンシュンが北、東、西にどれほど広がっていたかは謎である …。すでに述べたように、ヒンドゥー教徒の聖なる山カイラシャを擁するシャンシュンは、かつてヒンドゥー教から大きく影響を受けた宗教を持っていた可能性がある。この状況はかなり長い間続いた可能性もある。実際、950年頃、カブールのヒンドゥー教の王は、カシミール様式（3つの頭を持つ）のヴィシュヌ像を所有しており、それはボータ（チベット人）の王から贈られたもので、その王はカイラーサからそれを入手したと主張していた。^{[ 5 ]}

チャンジュン語は、かつて現在のチベット西部および北西部に位置する古代チャンジュン王国で話されていた、消滅したシナ・チベット語族の言語である。

少数のチャンジュン語文献と11世紀のチベット語二言語文書は、キンナウリ語と関連のあるチャンジュン語の存在を証明している。ボン教はチベット文字体系がチャンジュン文字に由来すると主張しているが、現代の学者はチベッ​​ト文字が北インドの文字に由来することを認めており、これはボン教以外のチベット人の記述と一致する。同じ名前（現地ではジャンシュンと発音される）の現代のキンナウリ語は、チャンジュン族の子孫であると主張するヒマーチャル・プラデーシュ州サトレジ渓谷の2,000人によって話されている。^{[ 15 ]}

ボン教の伝承によれば、ボン教はトンパ・シェンラブ・ミウォチェという仏陀によって創始されたとされ^{[ 16 ]}、その教えは歴史上のガウタマ・ブッダに帰せられる教えと規模が似ているとされている。ボン教では、トンパ・シェンラブ・ミウォチェは約1万8000年前に生きており、タグジグ・オルモ・ルン・リン、すなわちシャンバラの地からチベットを訪れたとされている^{[ 17 ]}。ボン教ではまた、この時期にシェンラブ・ミウォチェの教えがインド亜大陸全体に浸透し、ヴェーダ宗教の発展の一因となったとも示唆されている。このつながりの一例として、チャンジュン文化の中心であり、ヒンドゥー教徒にとって最も神聖な山でもあるカイラス山が挙げられる。その結果、ボン教では、はるか後世に生まれたとされるヒンドゥー教の教えは、少なくとも間接的にはトンパ・シェンラブ・ミウォチェに由来すると主張している。

• チャンジョン・メリ
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• プラングゲ王国

• Bellezza, John Vincent. (2010). 「gShen-rap Myi-bo、チベット最古の文献資料に基づくその生涯と時代」. Revue d'Études Tibétaines第19号、2010年10月、31-118頁 。
• ブレザー、ヘンク。（2010）。「空間と時間の中で大きく完成された：チャンジュンからのボン教の口承伝承の歴史性」。『チベット・ジャーナル』特別号、2009年秋号第XXXIV巻第3号～2010年夏号第XXXV巻第2号。「アース・オックス・ペーパーズ」、ロベルト・ヴィターリ編、 71～160頁。
• ツァイスラー、ベッティーナ（2010）。「月の東、太陽の西？北インドの北、ホータンの南にある、多くの名前を持つ土地へのアプローチ」。『アース・オックス・ペーパーズ』特別号。『チベット・ジャーナル』、2009年秋号、第XXXIV巻、第3号、2010年夏号、第SSSV巻、第2号。ロベルト・ヴィターリ編集。インド、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ダラムサラ、チベット著作・アーカイブ図書館。371  ～463頁。

• 仏教研究 ボン教と張宗に関する記事
• チャンジュン口伝：ボン教ゾクチェンの教え入門
• 張州遠征記（カタルーニャ語）