エニセイ・キルギス

エニセイ・キルギス人（古テュルク語: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕:𐰉𐰆𐰑𐰣 、ローマ字表記:  Qırğız bodun）は、紀元前3世紀から紀元後13世紀にかけて、ミヌシンスク盆地の南部、エニセイ川上流沿いに居住していた古代テュルク系民族である。彼らの故郷の中心は、モンゴルのすぐ北に位置する現在のトゥヴァ共和国にある、森林に覆われたタンヌ・オラ山脈（古代にはラオ山脈またはコグメン山脈として知られていた）であった。サヤン山脈も、時代によって彼らの領土に含まれていた。

エニセイ・キルギスはチャアタス文化と相関しており、おそらくタシティク文化と相関している可能性があります。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}彼らの別名は、中国の歴史書ではJiegu (結骨)、Hegu (紇骨)、Hegusi (紇扢斯) 、 Hejiasi (紇戛斯)、Hugu (護骨)、Qigu (契骨)、Juwu (居勿)、Xiajiasi (黠戛斯) などとさまざまに転写されている[ ^{4 ] ]}しかし、最初はそれぞれ『史記』と『漢書』では月君（または高君、中国語：鬲昆）または建君（またはチエン君、中国語：堅昆）として登場しました。^{[ 5 ]}ピーター・ゴールデンは、基底の * Qïrğïz < * Qïrqïz < * Qïrqïŕを再構築し、古トルコ語のqïr '灰色' (馬の色)に接尾辞-q(X)ŕ/ğ(X)ŕ ~ k(X)z/g(X)z が付加されたものであると示唆している。^{[ 6 ] [ 7 ]}

紀元前 202 年頃、匈奴chanyu Modu はキルギスを征服しました。当時中国人には渾庾、屈射、丁零、薪犁とともにゲクン (鬲昆) として知られていました。^{[ 8 ]}段成石は『酉陽雑録』の中で、キルギス族（堅昆部落）の神話上の祖先は「神と牛」（神與牸牛）であったと記している（突厥族の神話上の祖先は雌狼であり、鉄嘴族の神話上の祖先は雄狼と匈奴の娘であった）。また、キルギス族の起源は曲漫山の北にある洞窟であり、^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}サヤン族かタンヌ・オラ族のいずれかと同一視されていたと記している。さらに、『辛唐書』には、キルギス軍が青山（トルコ語のKögmän（中国語：Quman）を直訳したもの）とケム川（中国語：Kem、Kuman）の近くに駐屯していたと記されている。 [ 12 ]突厥帝国が西暦8^{世紀に滅亡}するまでに、エニセイ・キルギス人は突厥のモデルに基づいて独自の繁栄した国家を築いていた。彼らは突厥のオルホン文字を採用し、中国や中東のアッバース朝カリフ国と交易関係を確立していた。

キルギス可汗国のキルギス可汗は、漢王朝の有名な将軍、李光の孫である中国の将軍、李陵の子孫であると主張した。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}李陵は紀元前1世紀に匈奴に捕らえられ、離反した。唐の李氏一族も李光の子孫であると主張していたため、キルギス可汗は唐の皇族の一員として認められた。^{[ 16 ] [ 17 ] : 394–395}唐の皇帝中宗は彼らに「あなた方の民族と我々の民族は同じ祖先（宗）の一族である。あなた方は他の外国人とは違う」と述べた。^{[ 18 ] : 126}

758年、ウイグル人はキルギス・カガンを殺害し、キルギスはウイグル・カガン国の支配下に入った。しかし、エニセイ・キルギス人は反乱状態にある時間が長かった。840年、彼らはモンゴルのオルホン渓谷にあるウイグルの首都オルドゥ・バリクを略奪し、ウイグル人をモンゴルから完全に追い出すことに成功した。^{[ 19 ] [ 20 ]} 843年2月13日、「外国人殺し」山で、唐の中国軍はウイグル・カガン軍に壊滅的な敗北を与えた。^{[ 18 ]： 114–}しかし、エニセイ・キルギス人はモンゴルの支配者としてウイグル人に取って代わるのではなく、伝統的な故郷に住み続け、何世紀にもわたってそうであったように存在し続けた。ウイグル可汗国の敗北と崩壊は、モンゴルからトルファン、クムル、甘粛へのウイグル人の大規模な移住を引き起こし、彼らはそこでコチョ王国と甘州ウイグル王国を建国した。

13世紀初頭にチンギス・ハンが権力を握ると、エニセイ・キルギス人は平和的に彼に服従し、モンゴル帝国に吸収され、独立国家としての地位を失った。モンゴル帝国の時代、モンゴル北部のエニセイ・キルギス人の領土は、ケムケムチクと呼ばれる農業植民地となった。元王朝を建国したフビライ・ハンは、モンゴル人と漢人の官僚（植民者も含む）をキルギス地方とトゥヴァ地方の裁判官として派遣した。

エニセイ・キルギス人の一部は、ジュンガル人によってジュンガル・ハン国に移住させられた。1761年、ジュンガル人が清朝に敗れた後、オイラト語を話すジュンガル人の部族であるオレト族の一部が中国東北部（満州）のノンニ盆地に追放され、エニセイ・キルギス人の一団もオレト族と共に追放された。^{[ 21 ] [ 22 ]}中国東北部に移住したキルギス人は、フユ・キルギスとして知られるようになったが、現在ではモンゴル人や中国人の人口とほぼ同化している。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

唐会要（西暦961年）は、安西護将軍葛家雲の記述を引用し、中国人が剣坤と呼んだキルギス人は皆、赤毛で緑色の目をしていたと述べている。黒目と黒髪のキルギス人は、匈奴に降伏した後、キルギス人の統治を支援するために派遣されたとキルギス人が主張する漢王朝の将軍李凌の子孫だと信じられていた。剣坤という名前は後に夏家司に変わった。翻訳書記によると、夏家司は「黄色い頭と赤い顔」を意味し、ウイグル人が彼らをそう呼んだ。プーリーブランク（1990）は、「黄色い頭と赤い顔」は、テュルク語のqizqil ~ qïzïl 「赤い」に基づく民間語源であると提唱している。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

ソ連の科学者たちは、夏家黠戛斯から新しい外名Khakassを構築した。^{[ 30 ] [ 31 ]}エドウィン・G・プーリーブランクは、「赤い顔と黄色い頭」の意味は、トルコ語のqïzïl ~ qizqil（「赤い」という意味）に基づいて民族名を説明した通訳者によって提供された民間語源である可能性があると推測している。 ^{[ 26 ]}唐代の中国の文献でキルギス人が「大柄で、赤い髪、白い顔、緑または青い目」と記述されていることから、多くの研究者がキルギス人は元々非トルコ系、あるいは少なくとも民族的に混ざり合った人々であったと推測するようになった。^{[ 32 ]}リゲティは、彼らをゲルマン語、スラブ語、またはケット語に同化したものと考えることを提案した様々な学者の意見を引用したが、彼自身はカストレンとショットに倣い、「鉄」を意味するとされるキルギス語のqašaまたはqašの語源に基づいて、同化サモエード起源を支持した。しかし、プーリーブランクは次のように主張した。^{[ 33 ]}

私が知る限り、キルギス人が元々テュルク語を話していなかったという仮定の唯一の根拠は、彼らが金髪であると描写されているという事実だけであり、言語と人種の独立性に関する現代の考え方に照らして、到底受け入れられる議論とは言えません。リゲティ自身も認めているように、唐の文献にあるキルギス語に関する他の証拠は、当時彼らがテュルク語を話していたことを明確に示しており、それ以前の彼らの言語に関する証拠は全くありません。qaša または qaš という単語でさえ、テュルク語である可能性があると思います。通典には、「空から鉄が降ってくると、彼らはそれを集めて使う。彼らはそれを jiasha (LMC kiaa-şaa) と呼ぶ。彼らはそれで非常に鋭いナイフや剣を作る」とあります。唐の会要も同じですが、外来語の jiasha が省略されています。「鉄が降る」とは、間違いなく隕石のことを指しているに違いありません。 『新湯書』にこの一節を転載した編集者は、残念ながらそれを誤解し、「雨が降るたびに鉄を得るのが彼らの習慣である」と書き換えてしまった。これは全く意味不明である。リゲティは残念ながら『通典』を参照せずに『新湯書』の一節のみを使用した。彼がqašaまたはqašを復元したことは十分に妥当に思えるが、この語が単に「鉄」を意味していたとは考えにくい。むしろ「隕石」または「隕鉄」を具体的に指しているように思われる。

アメリカのトルコ学者マイケル・ドロンプは、言語と人種の関連性は非常に不明確であり、キルギス人の外見は、彼らの語彙の中にあるいくつかの非トルコ語の可能性のある単語と同様に、非トルコ起源の信頼できる指標ではないと指摘している。これらの単語の存在は、言語的借用によって説明できる。8世紀以降のエニセイ・キルギス碑文は完全にトルコ語で書かれており、唐の中国の史料には、キルギス人がウイグル語と同一の言語を書き、話していたことが明確に記されている。ドロンプは、キルギス人が非トルコ起源であると考える理由はないが、そのような可能性を否定することはできないと述べている。^{[ 32 ]}

中国の歴史的記述と遺伝子データの両方を引用したリーとクアンによれば、トルコ語を話す「キルギス」は非トルコ系の起源を持ち、後に部族間の結婚によってトルコ化された可能性がある。9世紀の段成石による『游陽雑祖』では、キルギスは黄色い髪、緑色の目、赤い髭を持つ人々として記述されている。段によれば、キルギスはトルコ人とは異なり狼の子孫ではなく、神と牛の子として曲満山の北の洞窟で生まれた。11世紀の『新唐書』では、キルギスは鉄峯族と同じとは考えられていないが、ウイグル人と同じ言語と文字を持っていたとされている。『新唐書』には、キルギスは「皆背が高く体格が大きく、赤い髪、白い顔、緑色の目」であると記されている。彼らは、同じ言語を共有していなかった近隣の「ボマ族」（バスミル）と似ていたことから、キルギス人は元々非テュルク系の民族であった可能性が示唆される。リーとクアンは、キルギス人の外見に関する同様の記述が存在しないことから、キルギス人は「コック・テュルク」とは身体的に異なっていたと考えている。一方、アシナ・シモの祖先は、彼の「フ」ソグド人の外見から疑問視されている。^{[ 34 ]}ガルディジは、キルギス人の赤毛と白い肌は「サクラブ」（スラブ人）との混血によって説明できると考えていたが、『新書』ではキルギス人がディンリンと混血したと述べている。^{[ 35 ]}

エニセイ・キルギス人は、伝統的な遊牧民の家畜飼育（主に馬と牛）と農業を基盤とした混合経済を営んでいた。中国の記録によれば、彼らはヒマラヤライ麦、大麦、キビ、小麦を栽培していた。^{[ 17 ]： 400-401}彼らはまた、熟練した鉄工職人、宝石職人、陶工、織物職人でもあった。彼らの住居は伝統的な遊牧民のテントであり、農業地域では木と樹皮の小屋であった。彼らの農耕集落は丸太の柵で守られていた。森林に覆われた故郷の資源（主に毛皮）のおかげで、エニセイ・キルギス人は裕福な商人にもなれた。彼らは中国、チベット、中東のアッバース朝カリフ国、そして多くの地元の部族と交易関係を維持していた。 ^{[ 17 ]： 402}キルギスの馬は、その大きな体格と速さでも有名であった。 10世紀のペルシア語文献『フドゥード・アル＝アラム』は、キルギス人を「火を崇拝し、死者を焼く」人々であり、狩猟をする遊牧民であると記述している。^{[ 36 ]}

中国語の-sz （トルコ語の語尾-zに相当）を用いた3音節形は、8世紀末以降にのみ出現する。それ以前には、同じ民族を指す中国語の表記が紀元前2世紀まで遡って存在し、語尾は-nまたは-tで終わっている。

• ゲクン (EMC kέrjk kwən)、紀元前 2 世紀。史事110、漢書94a。
• 建坤（Jiankun、EMC khέn kwən）、紀元前1世紀以降。漢書70。
• Qigu (EMC kέt kwət)、6 世紀。周州50。
• 合谷 (EMC γət kwət)、6 世紀。水州84。
• 楡固（けいこ）、6世紀～8世紀。『通典』 200、『唐古書』 194b、『唐会要』 100。

-n も -t も -z の適切な対応形にはならない。これらの形式を説明しようとする最も真剣な試みは、1920 年のポール・ペリオによるものと思われる。ペリオは、中期中国語の-t はテュルク語の -z を表すと示唆したが、これは非常に珍しいことであり、裏付けとなる証拠が必要となる。しかし、彼が -t のモンゴル語の​​複数形に言及していることから、キルギス人の名前は、テュルク人の名前と同様に、モンゴル語を話す仲介者を通じて初めて中国人に知られるようになったと考えていることがうかがえる。匈奴に征服された民族として初めて知られるようになり、その後 6 世紀に他のテュルク系民族と結びついて再び現れたキルギス人が、9 世紀まで中国語に転写された彼らの名前のさまざまな形式すべてにモンゴル式の接尾辞を付けていたという提案には、さらに信憑性が低い。

中国語のキルギス名の綴りから推測される、トルコ語のrからzへの変化は、rを含むモンゴル語やツングース語の同源語をトルコ語からの借用語として説明しようとする人々にとって、何の慰めにもならないはずだ。漢代の史料に記されているトルコ系民族として特定できるのは、丁陵（後の鉄壩、ウイグル人の祖先）、建坤（後のキルギス人）、新里（後の舒/薛）、そしておそらく胡節または無節であり、いずれも当時、匈奴の北西に位置し、唐代初期にキルギス人が見られる地域とほぼ同じ場所にいた。

• シャヴァンヌ、エドゥアール。「Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux」（「西部トゥジュエに関する文書」）（1904 年）
• マンベタリエフ・アスカール著「古代キルギス部族におけるネストリウス派信仰」2022年4月14日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み