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『五代史』（中国語:舊五代史、拼音: Jiù Wǔdài Shǐ）は、主に中国北部の大部分を支配した五代時代（907年～960年）に焦点を当てた公式の歴史書である。また、同時代の他の南方の諸国の歴史も一部含まれている。 960年に建国された宋王朝の官僚・学者である薛居正によって、建国後最初の20年間に編纂された。中国史において認められている二十四史の一つである。
本書は150章からなり、実質的には7巻に分かれており、それぞれ梁書（24巻）、唐書（50巻）、晋書（24巻）、漢書（11巻） 、周書（22巻）、列伝（7巻）、志（12巻）である。欧陽脩の『新五代史』が出版された後、人気は衰えた。12世紀には晋王朝の命令により、皇帝図書館から除籍され、出版されなくなった。この時期に本書は失われた。[ 1 ]
18世紀、清朝の学者たちは『永楽大典』の中に本書の完全な引用を多数発見した。彼らはそれらを抽出し、同時代の他の資料と合わせて、数章は欠落しているものの、本書をほぼ完全に復元することができた。原本が存在するという噂はあるものの、現在まで発見されていない。
『五代史』の主な目的は、宋王朝が天命、すなわち中国を統治する神聖な権利を主張することであった。宋王朝は五代目の王朝である後周から中国北部の支配権を奪い、そこから中国南部を征服し、最終的には契丹遼王朝の支配下にあった中国北部の十六州を除く全域を支配下に置いた。薛は五代目の王朝の継承を通して、宋王朝が天命を主張する根拠を確立しようとした。
薛氏は、これら5つの王朝はそれぞれ中国の伝統的な中心地を支配し、南方のどの王国よりもはるかに広い領土を保有していたため、天命は当然これらの王朝を通じて流れたと主張した。
五代十国を経て唐王朝から宋王朝へと天命の道筋を確立するにあたり、薛諸成はいくつかの問題に対処しなければならなかった。その第一は、五代十国の最初の王朝である後梁王朝が行った残虐行為であった。朱文の残虐行為は、指導者が仁の心をもって行動しなければならないという天命の要件に反し、多くの人々が後梁王朝を天命から除外しようとする事態を招いた。
もう一つの問題は、中期の3つの王朝、すなわち後唐、後晋、後漢に関するものだった。これらの王朝はいずれも漢民族が統治した王朝ではなく、沙拓が率いていた。
最後の大きな難関は、中国全土を統治できるかどうかという点だった。これら5つの王朝はそれぞれ、同時代の他の中国の政治勢力よりも広い領土を支配していたものの、南方の諸王国を征服し、中国全土を統一できる現実的な見込みは、どの王朝にもなかった。
薛氏の著作は、907年から960年にかけて中国北部の大部分を支配した五代朝に関する貴重な歴史的情報を提供しており、現代の歴史家はこの時代の中国史について知っていることの多くを彼の著作に依拠している。
しかし、本書のもう一つの遺産は、天命の主張を強化するために公式の歴史書が利用されたことであり、その中には、庇護王朝の都合に合わせて歴史的事実を歪曲することも含まれていた。歴史を歪曲して支配権を正当化する事例は（中国国内外を問わず）これが初めてではなかったものの、本書は中国史におけるこの傾向を強めた。
さらに、この書物は外国王朝の正当性を確立するために利用され、その後、次の千年紀の大半において中国の運命の多くを支配することになる征服王朝の正当性を確立する根拠となった。