イヴァン4世ヴァシリエヴィチ(ロシア語: Иван IV Васильевич、[ a ] 1530年8月25日- 1584年3月28日[旧暦3月18日] )は、一般にイヴァン雷帝として知られ、[ b ] 1533年から1547年までモスクワおよび全ロシアの大公であり、 1547年から1584年に死去するまで最初のツァーリおよび全ロシアの大公であった。 [ 4 ]イヴァンの治世は、ロシアが中世国家から新興帝国へと変貌を遂げた時期であったが、国民と長期的な経済に莫大な犠牲を強いた。
イヴァン4世は、ヴァシリー3世と2番目の妻エレーナ・グリンスカヤの長男で、イヴァン3世の孫にあたる。3歳の時に父が亡くなり、王位を継承した。改革派の一団が若いイヴァンを中心として結集し、 1547年に16歳でツァーリに即位させた。即位初期、イヴァンは選民会議として知られる改革派の一団と共に統治し、ツァーリが招集する新たな議会であるゼムスキー・ソボルを設立した。また、法典を改正し、地方自治の要素を含む改革を導入したほか、ロシア初の常備軍であるストレリツィを創設した。イヴァンはカザン・ハン国とアストラハン・ハン国を征服し、ヴォルガ川全域をロシアの支配下に置いた。
権力を固めた後、イヴァンは選民評議会の顧問たちを排除した。バルト海に拠点を築こうとして、1558年から1583年にかけてリヴォニア戦争を引き起こした。この戦争はロシアを荒廃させ、リヴォニアの支配権獲得とイングリアの喪失という結果に終わったが、イヴァンはロシア貴族に対するより強大な専制支配を確立することができた。彼はロシア初の政治警察であるオプリチニキを使って暴力的な粛清を行った。イヴァンの治世の後半は、オプリチニキによるノヴゴロドの虐殺とクリミア・タタール人によるモスクワの焼き討ちによって特徴づけられた。イヴァンはまた、ロシアに最初の印刷機を輸入するなど文化的な改善を追求し、他のヨーロッパ諸国、特にイギリスとの関係を深めること、オスマン帝国との戦争、シベリアの征服など、数世紀にわたって続くことになるいくつかのプロセスを開始した。
同時代の史料には、イワンの複雑な性格について様々な記述がある。彼は聡明で敬虔であったとされているが、偏執症、激怒、そして年齢とともに悪化する精神的不安定の発作を起こしやすいとも言われている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]歴史家は一般的に、彼が怒りのあまり長男で後継者であるイワン・イヴァノヴィチを殺害したと考えている。[ 8 ]また、イワンが胎児を流産させた可能性もある。これにより、政治的に無能な次男フョードル・イヴァノヴィチが王位を継承することになったが、彼の統治とその後の子孫を残さない死がリューリク朝の終焉と動乱時代の始まりにつながった。[ 9 ]
イヴァンの異名にあるロシア語のgrozny ( грозный ) を英語のterribleと訳すのが一般的ですが、これはやや古風な訳です。ロシア語のgrozny は、英語のterribleの古い用法、つまり「恐怖や畏怖を抱かせる、危険な、強力な」(つまり、現代英語のterrifyingやformidableに似ている)を反映しています。英語のterribleのより現代的な意味合い、例えば「欠陥のある」や「邪悪な」などは伝わりません。[ 10 ]エドワード L. キーナンによれば、大衆文化における暴君としてのイヴァン雷帝のイメージは、ルネサンス時代の政治的な西洋旅行文学に由来しています。[ 11 ]リヴォニア戦争中の反ロシアプロパガンダは、イヴァンをサディスティックで東洋的な専制君主として描きました。[ 4 ]ウラジーミル・ダルは、グロズヌイを特に古風な用法で、ツァーリの称号として定義し、「勇敢で、壮麗で、威厳があり、敵を恐れさせ、民衆を服従させる」と述べている。 [ 12 ]現代の学者からは、他に「恐るべき」 [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]や「畏敬の念を起こさせる」[ 4 ]などの訳も提案されている。
イヴァンの生前にグロズヌイという異名が使われていたという証拠はない。キーナンによれば、この異名が彼を指すのに使われ始めたのは18世紀になってからである。この異名を最初に使った歴史家の一人はヴァシリー・タチシチェフであったが、この異名が広く知られるようになったのは歴史家ニコライ・カラムジンの著作によってである。[ 16 ]: 118、121、124


イヴァン・ヴァシリエヴィチは、ヴァシリー3世と2番目の妻エレナ・グリンスカヤの長男である。ヴァシリーの母ソフィア・パレオロギナは、パレオロゴス家のビザンツ王女であった。彼女は、最後のビザンツ皇帝コンスタンティノス11世パレオロゴス(在位1449年~1453年)の弟トーマス・パレオロゴスの娘であった。[ 17 ]エレナの母はセルビアの王女であり、彼女の父方のタタール[ 18 ]グリンスキ一族(リトアニア大公国を拠点とする貴族)は、正教徒のハンガリー貴族とモンゴルの支配者ママイ(1335年~1380年)の両方の子孫であると主張していた。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] 8月25日に生まれた彼は、8月29日に斬首された洗礼者ヨハネにちなんでイワンという名を授かった。 [ 22 ]当時のいくつかの文献では、リューリク朝の多名性の伝統に従って、ティトゥスやスマラグドという名前でも言及されていることがある。彼は聖セルギウス至聖三者大修道院でヨアサフ(スクリピツィン)修道院長によって洗礼を受け、ヨシフ・ヴォロコラムスク修道院の2人の長老、修道士カシアン・ボッソイと修道院長ダニエルが受洗者に選ばれた。伝承によれば、イワンの誕生を記念してコロメンスコエに昇天教会が建てられたという。[ 23 ] [ 24 ]
イワンが3歳のとき、彼の父は脚の膿瘍と炎症が敗血症に発展して亡くなった。幼いイワンを除けば、王位継承の有力候補はヴァシリーの弟たちだった。イワン3世の6人の息子のうち、残ったのはアンドレイとユーリーの2人だけだった。イワンは父の要請により大公に即位した。彼の母エレナ・グリンスカヤは当初摂政を務めたが、1538年に亡くなった[ 25 ] [ 26 ]。イワンが8歳のときで、多くの人が彼女は毒殺されたと考えている[ 25 ] 。その後、摂政は支配権を争う複数の敵対するボヤール家の間で交代した。イワン自身の手紙によると、彼と弟のユーリーは、シュイスキー家とベルスキー家の有力なボヤールたちにしばしば無視され、侮辱されていると感じていた。イワンはアンドレイ・クルブスキーへの手紙の中で、「私の兄ユーリー(今は亡き)と私は、まるで浮浪者や最貧の子のように育てられました。衣服や食べ物の不足でどれほど苦労したことか!」と回想している。 [ 27 ]この記述は歴史家のエドワード・キーナンによって異議を唱えられており、引用元の信憑性に疑問を呈している。[ 28 ]
1547年1月16日、16歳になったイヴァンはモスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂で戴冠した。府主教はイヴァンに王位の象徴である生命を与える木の十字架、バルマス、モノマフの帽子を授け、イヴァン・ヴァシリエヴィチは没薬で聖別され、その後府主教は皇帝を祝福した。彼は祖父イヴァン3世を部分的に模倣し、全ロシアの皇帝として戴冠した最初のロシア君主となった。それまでモスクワの支配者は大公として戴冠していたが、イヴァン3世は全ロシアの君主の称号を名乗り、他の君主との書簡では皇帝の称号を使用した。 [ 29 ]
1547年の戴冠式の2週間後、イヴァン4世はロマノフ家の一員であるアナスタシア・ロマノヴナと結婚し、彼女は最初のロシアのツァーリツァとなった。[ 30 ] [ 31 ]

イヴァンはツァーリとして戴冠することで、世界とロシアに対し、自分が今やこの国の唯一の最高統治者であり、自分の意志に疑問を呈することはできないというメッセージを送った。歴史家のジャネット・マーティンによれば、この新しい称号は「かつてのビザンツ皇帝とタタール・ハーン(ロシアの史料ではどちらもツァーリとして知られている)が保持していた権力と同等かつ並行する権力の獲得を象徴していた。政治的な効果はイヴァンの地位を高めることだった」[ 32 ] 。この新しい称号は王位を確固たるものにしただけでなく、宗教と密接に結びついた新たな次元の権力をイヴァンに与えた。彼は今や神の意志を実行するために任命された「神聖な」指導者であり、「教会の文書では旧約聖書の王は『ツァーリ』、キリストは天上のツァーリと表現されている」。[ 33 ]新たに任命された称号はその後世代から世代へと受け継がれ、「後継のモスクワの支配者たちは、イヴァンの治世中に確立されたロシア君主の権力の神聖な性質から恩恵を受けた」。[ 34 ]
ハプスブルク家やヨーロッパの他の君主たちと同様に、最初のロシア皇帝も古代ローマとのつながりを示す神話的な系譜を採用した。『ウラジーミル公物語』では、彼らの血統は北ロシアのノヴゴロドの初代公リューリクに遡るとされ、後にプロイセンとなる地域を統治したとされるアウグストゥスの兄弟プルースという人物がリューリクの直系の祖先として言及されている。[ 35 ]イヴァン4世はしばしばアウグストゥスとの明らかな血縁関係に言及し、「ロシア人」ではないと主張し、リューリクからの「ゲルマン人」としての出自を強調した。[ 35 ]こうした系譜は、ロシア君主の地位を臣民や他のヨーロッパ列強の目に高めるのに役立ち、彼らもまた自らの神話的な祖先を作り出していた。[ 36 ]
1547年の大火による壊滅的な被害にもかかわらず、イヴァン4世の治世初期は改革と近代化の時代であった。イヴァンは法典を改訂し、1550年にスデブニクを発布し、常備軍であるストレリツィを創設した。[ 37 ]また、封建領主による最初のロシア議会とみなされているゼムスキー・ソボルを招集した。さらに、貴族と聖職者から選ばれた顧問団である選任評議会を設立した。
教会問題において、イヴァンは百章会議(ストグラヴィ・ソボル、1551年)を通じてロシア正教会の権威を強化し、儀式と教会法を国全体で標準化した。さらに、地方行政と徴税を改善するため、特に国有農民が多く住むロシア北東部の農村地域に地方自治の形態を導入した。[ 30 ] [ 31 ]
1553年、イヴァンは危篤状態に陥り、回復の見込みがないと思われた。死の床にあると思われたイヴァンは、ボヤールたちに当時まだ幼かった長男への忠誠を誓うよう求めた。多くのボヤールは、皇帝の健康状態が絶望的で生き延びる見込みがないと考え、これを拒否した。これにイヴァンは激怒し、ボヤールへの不信感を募らせた。その後、フィリップ府主教やアレクサンドル・ゴルバティ・シュイスキー公爵を含む残忍な報復と暗殺が続いた。[ 38 ]
1553年、イヴァン4世はモスクワ印刷所の設立を命じ、ロシアに最初の印刷機を導入した。1550年代から1560年代にかけて、教会スラヴ語の宗教書が数冊印刷され、ロシアの活版印刷の始まりとなった。しかし、この新しい技術は伝統的な写字生から強い反発を招き、印刷所を焼き尽くす放火事件にまで発展した。印刷業者のイヴァン・フョードロフとピョートル・ムスティスラヴェツはその後リトアニア大公国に逃れ、そこで印刷を続けた。モスクワでの印刷は1568年にアンドロニク・ティモフェーヴィチ・ネヴェジャとその息子イヴァンによって再開され、彼らは再建された印刷所で生産を再開した。[ 30 ] [ 31 ] [ 39 ]

イヴァンはカザンの占領を記念してモスクワに聖ワシリイ大聖堂を建設した。伝説によると、彼はその建造物に非常に感銘を受け、二度とこれほど美しいものを設計できないように、建築家のポストニク・ヤコブレフの目を潰したという。しかし実際には、ポストニク・ヤコブレフはその後もイヴァンのために教会を設計し、 1560年代初頭にはカザン・クレムリンの壁を設計したほか、イヴァンの死後数年後の1588年に聖ワシリイ大聖堂に追加された聖ワシリイの墓の上の礼拝堂も設計した。この名前で複数の建築家が関連付けられているが、主任建築家は同一人物であると考えられている。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
この時期のその他の出来事としては、農民の移動を制限する最初の法律の導入があり、これは最終的に農奴制につながり、後のツァーリ、ボリス・ゴドゥノフの治世中の1597年に制定された。 [ 43 ] (ロシアの農奴制も参照)。
不作、オプリチニナとタタール人の襲撃による荒廃、長期にわたる戦争の負担、そして人口過剰が重なり、イヴァン4世の治世後半には深刻な社会経済危機が生じた。 [ 30 ] [ 44 ]

1560年代は、イヴァン4世の治世における転換点となる一連の苦難をもたらし、彼の内政と外交政策の急激な変化につながった。ロシアは干ばつ、飢饉、ポーランド・リトアニア共和国との戦争での軍事的敗北、度重なるタタール人の侵略、そしてスウェーデン、ポーランド、ハンザ同盟によるバルト海貿易の海上封鎖の複合的な影響に苦しんだ。[ 30 ]
1560年、イヴァンの最初の妻アナスタシア・ロマノヴナの死は、同時代の人々の中には毒殺されたと考える者もいたが、イヴァンにとって大きな個人的打撃となり、すでに不安定だった彼の気質と精神状態をさらに悪化させたと言われている。ほぼ同時期に、彼の最も親しい顧問の一人であるアンドレイ・クルブスキーがリトアニアに亡命し、そこでリトアニア軍の指揮を執り、ヴェリキエ・ルキ地方を含むロシア領への襲撃を指揮した。この裏切りとみなされた行為は、高まる国内の不安定さと相まって、イヴァンの貴族に対する不信感を深め、ボヤール階級に対する抑圧的な措置をますます強めることになった。[ 45 ] [ 31 ]
1564年12月3日、イヴァンはモスクワを離れアレクサンドロヴァ・スロボダに向かい、貴族と聖職者の横領と反逆の疑いを理由に退位を宣言する2通の手紙を送った。ボヤールの宮廷はイヴァンの不在で統治することができず、モスクワ市民の怒りを恐れた。ボヤールの使者がアレクサンドロヴァ・スロボダに向かい、イヴァンに王位への復帰を懇願した。[ 46 ] [ 47 ]イヴァンは絶対的な権力を与えられることを条件に復帰に同意した。彼はボヤール評議会や教会の干渉を受けずに反逆者を断罪し処刑し、その財産を没収する権利を要求した。イヴァンはオプリチニナの創設を布告した。[ 48 ]
オプリチニナはロシア国内の独立した領土であり、主に北部の旧ノヴゴロド共和国に位置していた。イヴァンは領土に対して独占的な権力を持っていた。ボヤール評議会は国家の第二区分であるゼムシチナ(「土地」)を統治していた。イヴァンはまた、オプリチニキと呼ばれる親衛隊を編成し、当初は1,000人であった。[ 47 ] [ 49 ]オプリチニキの長はマリウタ・スクラトフであった。有名なオプリチニキの一人に、ドイツの冒険家ハインリヒ・フォン・シュタデンがいる。オプリチニキはオプリチニナの下で社会的、経済的な特権を享受していた。彼らの忠誠と地位は、世襲や地域的なつながりではなく、イヴァンに負っていた。[ 47 ]
最初の迫害の波は主にロシアの公爵一族、特にスーズダリの有力な一族を標的とした。イヴァンは陰謀の疑いのある告発で、ボヤール一族の有力者を処刑、追放、または強制的に剃髪させた。処刑された者の中には、大司教フィリップと有力な軍閥アレクサンドル・ゴルバティ=シュイスキーがいた。1566年、イヴァンはオプリチニナを8つの中央地区に拡大した。12,000人の貴族のうち、570人がオプリチニキとなり、残りは追放された。[ 50 ] [ c ]
オプリチニナという新たな政治・行政制度の下で、オプリチニキのメンバーには広大な土地が与えられたが、以前の地主とは異なり、彼らの行動は責任を問われなかった。当時の記録によると、彼らは農民が所有していたほぼすべてのものを没収し、「10年かけて支払っていた額を1年で支払う」ことを農民に強要した。[ 51 ]その結果生じた抑圧と不安定さにより、ますます多くの農民が土地から逃げ出し、農業生産の減少につながった。その結果、穀物の価格は約10倍に上昇し、イヴァンの治世後期のより広範な経済危機を悪化させた。[ 30 ] [ 52 ] [ 45 ]
息子の死とオプリチニナの下で行われた残虐行為の後、イヴァン4世は自らの行為を悔い改めたと伝えられている。彼はその期間中に処刑または迫害されたキリスト教徒の犠牲者のリストを作成し、それを修道院に送り、一人ひとりの名前で祈りを捧げるよう求めたと言われている。[ 45 ] [ 30 ]
オプリチニナ支配下の状況は、1570年の疫病によってさらに悪化した。この疫病はノヴゴロドで1万人、モスクワで毎日600人から1000人を死に至らしめた。疫病、飢饉、そして続くリヴォニア戦争という厳しい状況の中、イヴァンは裕福な都市ノヴゴロドの貴族たちが寝返り、都市をリトアニア大公国の支配下に置こうと企んでいるのではないかと疑念を抱くようになった。ノヴゴロド市民のピョートル・ヴォリネツは、この陰謀とされるものについて皇帝に警告したが、現代の歴史家は、そのような陰謀は起こらなかったと考えている。1570年、イヴァンはオプリチニキに都市を襲撃するよう命じた。オプリチニキはノヴゴロドとその周辺の村々を焼き払い略奪した。都市はかつての繁栄を取り戻すことはなかった。[ 53 ]

犠牲者の数は資料によって異なる。第1プスコフ年代記では犠牲者の数を6万人と推定している。[ 53 ] [ 54 ] [ d ]第3ノヴゴロド年代記によると、虐殺は5週間続いた。ノヴゴロドの虐殺は、イヴァンが反逆罪の根拠のない告発に基づいて命じた、そりに縛り付けられて凍えるヴォルホフ川の水に流された男性、女性、子供で構成されていた。その後、彼は住民を拷問し、ポグロムで数千人を殺害した。大司教も追われて殺された。ほぼ毎日500人か600人が殺され、溺死した人もいたが、公式の死者数にはノヴゴロドの「大物」(貴族)1,500人の名前が挙げられ、「小人」についてはほぼ同数しか言及されていない。現代の研究者の多くは、1560年代の飢饉と疫病の後、ノヴゴロドの人口はおそらく10,000人から20,000人を超えなかったため、犠牲者の数は2,000人から3,000人の範囲であると推定している。[ e ]生存者の多くは市から追放された。[ 30 ]
オプリチニナはノヴゴロド虐殺後長くは存続しなかった。1571年から1572年のロシア・クリミア戦争中、オプリチニキは正規のタタール軍とオスマン軍に対して有効性を示すことができなかった。 1571年のクリミア襲撃とその後の敗北における彼らの不振は、この制度の軍事的および行政的弱点を浮き彫りにした。1572年、イヴァンは正式にオプリチニナを廃止し、オプリチニキを解散させ、領土と行政を正規の国家構造に再統合した。[ 45 ] [ 30 ] [ 31 ]
1575 年 9 月か 10 月、イヴァン 4 世は、タタール出身の政治家シメオン ベクブラトヴィチを、思いがけず全ロシア大公に任命した。[ 55 ] [ 56 ]シメオンは約 1 年間名目上の統治者として務めたが、イヴァンは事実上政府の支配権を保持していた。イギリスの特使ジャイルズ フレッチャー長老によると、シメオンはイヴァンの指示に従って修道院の土地を没収したが、イヴァンは公にはこの措置に反対するふりをした。1576 年 9 月に正式に王位がイヴァンに回復されたとき、彼は没収した領地の一部を返還したが、かなりの部分を王室のために保持した。[ 55 ]

1547年、イヴァン4世は代理人ハンス・シュリッテをドイツに派遣し、ロシアでの勤務のために熟練した職人や専門家を募集させた。しかし、募集された人々はポーランドとリヴォニアの要請によりリューベックで逮捕され、到着を阻まれた。イヴァンは西欧との貿易への直接アクセスを開こうと努力したが、1550年にナルヴァ川沿いに新設したイヴァンゴロド港は、ドイツの商社にはほとんど無視され、商社は引き続きリヴォニアが支配するバルト海の港を経由して貿易を行っていた。その結果、ロシアは西ヨーロッパとの海上貿易から事実上孤立したままとなった。[ 44 ] [ 30 ] [ 31 ]
イヴァンはイングランド王国と緊密な関係を築いた。ロシアとイングランドの関係は、リチャード・チャンセラー、セバスチャン・カボット、ヒュー・ウィロビー卿、そして数人のロンドン商人がモスクワ会社を設立した1551年に遡る。1553年、チャンセラーは白海へ航海し、陸路でモスクワへ向かい、イヴァンの宮廷を訪れた。イヴァンはモスクワ会社に白海とアルハンゲリスク港を開放し、在位中は標準関税を支払うことなく貿易を行う特権を与えた。[ 57 ]
イヴァンはイギリスの商人を通じて、イングランドのエリザベス1世と長期間にわたり文通を続けた。女王は商業に重点を置いていたが、イヴァンは軍事同盟に関心を持っていた。[ 58 ]イヴァンは一度彼女にプロポーズしたことさえあり、ボヤールとの関係がうまくいかなかった時期には、もし自分の統治が危うくなった場合にイングランドで亡命を認めてくれるよう保証を求めた。[ 59 ]エリザベスは、彼が滞在中に自活することを条件に同意した。[ 60 ]
イヴァンは海外の正教会の指導者たちと文通していた。トルコ人によって被害を受けたシナイ半島の聖カタリナ修道院への財政援助を求めるアレクサンドリア総主教ヨアキムからの手紙に応え、イヴァンは1558年に大助祭ゲンナジーをエジプト州に派遣したが、ゲンナジーはエジプトに到着する前にコンスタンティノープルで亡くなった。それ以降、使節団はスモレンスクの商人ヴァシリー・ポズニャコフが率い、彼の使節団はアレクサンドリア、カイロ、シナイ半島を訪れ、総主教にイヴァンから贈られた毛皮のコートとイコンを持参し、2年半の旅の興味深い記録を残した。[ 61 ]
イヴァンは、自由コサックと大規模に協力し始めた最初の支配者だった。関係はポソルスキー・プリカズ外交局を通じて処理され、モスクワは彼らに資金と武器を送り、自由を容認しながらタタール人に対する同盟に引き込んだ。協力の最初の証拠は1549年に現れ、イヴァンはドン・コサックにクリミア攻撃を命じた。[ 62 ]

イヴァンが幼い頃、カザン・ハン国の軍隊はロシア北東部を繰り返し襲撃した。[ f ]
1530年代、クリミア・ハンは、モスクワ大公国の勢力拡大に対抗するため、親戚であるカザン・ハンのサファ・ギライと攻撃同盟を結んだ。両ハン国は、ジョチ・ウルスの後継国家であり、モスクワが着実に支配を拡大していたヴォルガ川とオカ川流域で影響力を再確立しようとした。1540年12月、サファ・ギライはモスクワ領への侵攻を開始し、ムーロムに向けて進軍した。彼の作戦は、モスクワ大公国のイスラム教徒の同盟者であるカシム・タタールを含む軍勢によって阻止された。ムーロム近郊で進軍が停止した後、サファ・ギライはカザンへの撤退を余儀なくされた。[ 63 ] [ 44 ]
1540年の遠征の失敗は、カザンとモスクワの関係における転換点となった。カザン・ハン国における度重なる襲撃と内部の不安定さは、1540年代から1550年代初頭にかけてモスクワによる新たな軍事遠征を促した。これらの遠征は、1552年のイヴァン4世によるカザン征服の成功で頂点に達し、ハン国はロシアの支配下に置かれ、モスクワの支配領域はヴォルガ川流域の奥深くまで拡大した。[ 30 ] [ 31 ]
サファ・ギライが被った軍事的敗北は、カザン・ハン国における彼の権威を弱めた。その後、カシム・ハン国のハーンであるシャーガリ(シャー・アリとも呼ばれる)率いる親ロシア派が影響力を増し、モスクワの支援を受けてカザンの王位を奪取しようと何度か試みた。1545年、イヴァン4世は自らヴォルガ川を下る遠征隊を率いて、シャーガリとカザン内の親モスクワ派への支持を示した。[ 44 ] [ 30 ]

1551年、イヴァン4世はノガイ・オルダに使節を派遣し、ノガイ・オルダは迫り来るカザン・ハン国に対する遠征の間、中立を維持することに同意した。同時期に、アル・ベグ族やウドムルト族を含むいくつかの地元集団がモスクワの権威を認め、カザンへの最終攻撃に備えてヴォルガ川国境沿いのロシアの戦略的地位を強化した。[ 44 ] [ 30 ]
同年、ロシア人はウグリチで組み立てられた木造要塞スヴィヤジスクを建設し、ヴォルガ川を下ってカザン近郊の場所に部分ごとに輸送した。この要塞は、1552年の決定的な作戦における主要な武器拠点、つまり要塞化された作戦基地として機能し、そこからイヴァン4世の軍隊はタタール人の首都への攻撃を成功させた。[ 44 ] [ 31 ] [ 30 ]
1552年6月16日、イヴァン4世はロシア軍の大軍を率いてカザンに向かい、カザン・ハン国に対する最終作戦を開始した。カザンの包囲は1552年8月30日に始まった。アレクサンドル・ゴルバティ=シュイスキー公の指揮の下、ロシア軍は破城槌、攻城塔、地雷除去戦術、そして約150門の大砲からなる強力な砲兵隊を使用した。軍はまた、都市の防御を突破する上で重要な役割を果たした外国人軍事技術者の専門知識からも恩恵を受けた。[ 44 ] [ 30 ] [ 31 ]
ロシア軍はカザンの給水路を遮断し、要塞を砲撃し、最終的に城壁を突破した。1552年10月2日、激しい戦闘の末、都市は陥落した。要塞は破壊され、住民の大部分が死亡したが、市内に拘束されていた数千人のロシア人捕虜と奴隷は解放された。イヴァン4世は勝利を記念してモスクワにいくつかの記念教会を建設したが、最も有名なのは赤の広場にある聖ワシリイ大聖堂で、その独特なデザインは征服を称える東洋の建築様式を取り入れている。[ 44 ] [ 30 ] [ 31 ]
カザンの陥落は、チェレミス戦争として知られる中ヴォルガ川沿いの長期にわたる抵抗の始まりとなった。チェレミス(マリ)やその他の地元グループが率いたこれらの反乱は、モスクワがこの地域に対する支配を強化しようとする試みに挑戦し、非常に困難な状況下でようやく鎮圧された。第一次チェレミス戦争(1552年~1556年)は1557年に終結し、その頃にはバシキール人もイヴァン4世の権威を受け入れており、モスクワのヴォルガ川流域への拡大の第一段階が完了した。[ 63 ]

1554年と1556年の戦役で、ロシア軍はヴォルガ川河口のアストラハン・ハン国を征服し、1558年にイヴァン・ヴィロドコフによって旧タタール首都に代わる新しいアストラハン要塞が建設された。タタール・ハン国の併合は、広大な領土の征服、大きな市場へのアクセス、そしてヴォルガ川全域の支配を意味した。マーティン(2007)によれば、「イスラム・ハン国の征服はモスクワを帝国へと変貌させ、ステップ地帯の勢力均衡を根本的に変えた」[ 64 ] 。
カザンを征服した後、イヴァンはイスラム教のシンボルである三日月を、正教会のドームのキリスト教の十字架の下に置くよう命じたと言われている。 [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]
1568年、セリム1世治世下のオスマン帝国の実権を握っていた大宰相ソコルル・メフメト・パシャは、オスマン帝国と将来の北方のライバルとの最初の衝突を引き起こした。その結果は、これから起こる多くの災難を予兆するものであった。ヴォルガ川とドン川を運河で結ぶ計画がコンスタンティノープルで詳細に検討された。1569年の夏、カシム・パシャ率いる1,500人のイェニチェリ、2,000人のシパーヒー、数千人のアザプとアキンジからなる大軍がアストラハンを包囲し、運河工事を開始するために派遣された。一方、オスマン艦隊はアゾフを包囲していた。[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]
1570年初頭、イヴァンの使節団はコンスタンティノープルで条約を締結し、スルタンとツァーリの友好関係を回復した。[ 71 ]使節団はスルタンに次のように伝えるよう指示された。「我がツァーリはイスラム教の敵ではありません。彼の臣下であるサイン・ブラートはカシモフ・ハン国を、カイブラ公はユーリエフを、イバクはスロシスクを、ノガイ公はロマノフを統治しています。」[ 72 ]
1558年、イヴァン4世はバルト海とその収益性の高い交易路へのアクセスを確保するため、リヴォニア戦争を開始した。最終的に失敗に終わったこの紛争は24年間続き、スウェーデン王国、リトアニア大公国、ポーランド王国、リヴォニアのドイツ騎士団など、多くの地域大国を巻き込んだ。
長期にわたる戦争はロシア経済を荒廃させ、オプリチニナによって引き起こされた国内の混乱と相まって、統治と社会の安定を著しく損なった。紛争の後期段階では、ルブリン合同(1569年)によりリトアニアとポーランドがポーランド・リトアニア共和国に統合され、間もなくロシアの南のライバルであるオスマン帝国に支援された有能な軍事指揮官であるステファン・バートリという精力的な新君主が誕生した。1570年代までに、イヴァンの王国は戦略的に包囲され、西と南の当時の二つの支配的な勢力から圧力を受けることになった。[ 30 ] [ 44 ] [ 31 ]
イヴァン4世は敵対勢力からの和平提案を幾度も拒否した後、1579年までにますます不安定な立場に陥った。長期にわたるリヴォニア戦争はロシアの資源を枯渇させ、荒廃した国境地帯からの難民の移動は同時期に国を襲った深刻な干ばつの影響を悪化させた。これらの重なり合う危機は広範囲にわたる飢饉と疫病の発生につながり、多くの命が失われ、ロシア国家の安定性をさらに弱体化させた。[ 30 ] [ 44 ] [ 73 ]
その後、バートリは1579年から1581年にかけてモスクワ公国に対して一連の大規模な攻勢を開始し、リヴォニア王国をロシアの支配から切り離すことを目指した。1579年の最初の攻勢で、バートリは約2万2000人の軍隊でポロツクを占領した。1580年の2度目の攻勢では、推定2万9000人の兵力でヴェリキエ・ルキを占領した。翌年の1581年には、伝えられるところによると約10万人の軍隊でプスコフ包囲を開始し、戦争最大の戦闘となった。一方、北部では、現在のエストニアにあるナルヴァが同年スウェーデンによって奪還され、バルト海国境沿いのモスクワ公国の立場がさらに弱体化した。[ 44 ] [ 30 ] [ 74 ]
スウェーデンやポーランド・リトアニア共和国とは異なり、デンマーク王フレデリク2世はリヴォニア戦争へのデンマークの関与を維持するのに苦労した。1580年、彼はスウェーデン王ヨハン3世と協定を結び、リヴォニアに対するデンマークの名目上の権利をスウェーデン王室に譲渡した。モスクワ公国がリヴォニアに対するポーランド・リトアニアの支配を正式に承認したのは、ヤム・ザポルスキー休戦協定後の1582年のことだった。 1583年、フレデリクの弟でイヴァン4世のかつての同盟者であったリヴォニアのマグヌスが死去すると、ポーランド軍はクールラント公国にあるマグヌスの領地を占領した。この地域での影響力が限られていることに気づいたフレデリク2世は、世襲の権利を売却した。1585年までに、デンマークは事実上リヴォニアから撤退し、バルト海のサーレマー島だけを保持していた。 [ 74 ] [ 44 ] [ 75 ]
リヴォニア戦争は、1583年にモスクワとスウェーデンの間でプルッサ休戦協定が結ばれ、ポーランド・リトアニア共和国とのヤム・ザポルスキー休戦協定(1582年)に続いて終結した。この二つの協定により、モスクワはリヴォニアにおける存在感を失い、バルト海への直接的なアクセスも奪われた。この戦争により、スウェーデンとポーランド・リトアニアがバルト海東部の支配勢力となり、モスクワの敗北はイヴァン4世の北西部における拡張主義的野望の終焉を告げるものとなった。その後に続く経済的疲弊と社会混乱は、16世紀後半の政治的不安定の一因となり、 17世紀初頭にロシアを襲った動乱の時代への土台の一部を築いた。[ 44 ] [ 30 ] [ 75 ]

イヴァンの治世の末期、モスクワの南の国境はクリミア・タタール人によって荒らされ、主に奴隷を捕獲しようとした。[ 76 ]クリミア・ハン国のハン、デヴレト1世ギライは、16世紀後半にモスクワ領への襲撃を何度か行った。1571年、約4万人のクリミア・オスマン連合軍がモスクワ地方への大規模な侵攻を開始した。ロシア軍の大部分が進行中のリヴォニア戦争に従事していたため、首都はわずか約6,000人の駐屯軍によって守られており、タタール人の進軍に抵抗するには不十分だった。クリミア軍はほぼ無抵抗でモスクワに入り、モスクワの大火として知られるようになった都市とその周辺の集落の大部分を焼き払った。この火災で死亡した人の数に関する同時代および現代の推定値は大きく異なり、1万人から8万人まで幅がある。[ 44 ] [ 30 ] [ 31 ]
1571年の襲撃の後、イヴァン4世はクリミア・ハン国にアストラハンに対するロシアの領有権を放棄することを申し出ることで、デヴレト1世ギライから和平を買おうとした。しかし、提案された譲歩は純粋に外交的なものであり、アストラハンがロシアの支配下に留まったため、実行されることはなかった。モスクワの破壊はイヴァンを深く怒らせ、彼はクリミア・タタール人との再戦の準備を始めた。1571年から1572年にかけて、彼の命令により大規模な防衛準備が行われた。ザセチナヤ・チェルタ(要塞化された土塁と木壁の列)の強化に加えて、当時ロシア国家の南の国境を形成していたオカ川の向こう側に、新たな高度な要塞システムが建設された。[ 30 ] [ 44 ] [ 31 ]
翌年、デヴレトは今度は大軍を率いてモスクワへの襲撃を開始した。[ 77 ]トルコのイェニチェリが火器と大砲で増強されていた。ミハイル・ヴォロティンスキー公爵率いるロシア軍は半分の規模だったが、経験豊富で、近代的な火器とグーリャイ・ゴロドで武装したストレリツィの支援を受けていた。さらに、1571年の敗北時とは異なり、もはや2つの部分(オプリチニナとゼムスキー)に分かれていなかった。 [ 78 ] 7月27日、大軍はオカ川沿いの防衛線を突破し、モスクワに向かって進軍した。ロシア軍はこれを阻止する時間がなかったが、フヴォロスチニン公爵の連隊がタタール軍の背後から猛攻撃を仕掛けた。ハーンはモスクワからわずか30キロの地点で停止し、全軍をロシア軍に差し向けたが、ロシア軍はモロディ村付近で防衛に回った。数日間の激しい戦闘の後、ミハイル・ヴォロティンスキーは軍の主力部隊を率いてタタール軍を側面から攻撃し、8月2日に奇襲攻撃を仕掛けた。フヴォロスチニンは要塞から出撃した。タタール軍は完全に敗北し、逃走した。[ 79 ]翌年、戦闘中遠く離れたノヴゴロドにいたイヴァンはミハイル・ヴォロティンスキーを殺害した。[ 80 ]

イヴァン4世の治世中、ロシアはシベリアの大規模な拡張と植民地化を開始し、将来の東方征服の基礎を築いた。1555年、カザン征服直後、シベリアのハーンであるヤデガルとノガイ・オルダのハーンであるイスマイルは、ライバルの草原勢力に対する支援を得ることを期待してイヴァンに忠誠を誓った。しかし、ヤデガルはモスクワに約束した貢納金を全額納めることができず、イヴァンは苦境に陥った属国を助けるための行動を起こさなかった。1563年、ヤデガルはハーンであるクチュムによって打倒され殺害された。クチュムはシベリア・ハーン国で権力を固め、モスクワの権威を認めず貢納金も支払わなかった。[ 44 ] [ 81 ] [ 30 ]
1558年、イヴァン4世は、有力な商人一族であるストロガノフ家に、カマ川沿いの肥沃な土地を植民地化する特許状を与えた。1574年には、彼らの領地はウラル山脈を越えて、トゥラ川とトボル川沿いの地域にまで拡大された。ストロガノフ家はまた、オビ川とイルティシュ川沿いに要塞化された集落を建設することも許可され、この地域の貿易と防衛が促進された。[ 81 ]
1577年頃、シベリアのハーン、クチュムの軍勢による度重なる襲撃に直面したストロガノフ家は、辺境の地を守るためにコサックの指導者イェルマク・ティモフェーヴィチを雇い入れた。この同盟はすぐにロシア主導による最初のシベリア遠征へと発展し、この地域の漸進的な征服とロシア国家への併合の始まりとなった。[ 44 ] [ 30 ]
1580年、イェルマクはシベリア征服を開始した。約540人のコサックを率いて、クチュムに貢納していた領土への侵攻を開始した。イェルマクは、様々な家族単位の部族に圧力をかけ、説得して忠誠をロシアに改宗させ、貢納国となるよう促した。クチュムよりも良い条件を提示されたため自発的に同意した部族もあったが、強制された部族もあった。彼はまた、新たに征服した土地に遠隔要塞を築いた。この作戦は成功し、コサックはチュヴァシ岬の戦いでシベリア軍を破ったが、イェルマクにはまだ援軍が必要だった。彼はイヴァン雷帝に使者を送り、イェルマクが征服したシベリアはロシアの一部であると宣言した。これは、シベリアを自分たちの領土に留めておくことを計画していたストロガノフ家を落胆させた。イヴァンはストレリツィでコサックを増援することに同意したが、シベリアに派遣された部隊は何も得ることなく飢餓で全滅した。コサックは現地の人々に敗北し、イェルマクは死に、生き残った者たちはすぐにシベリアを去った。イヴァンの死から2年後の1586年になってようやく、ロシア人はチュメニ市を建設することでシベリアに足がかりを得ることができた。[ 81 ] [ 44 ] [ 30 ]


イヴァン雷帝には少なくとも6人(おそらく8人)の妻がいたが、教会に認められたのはそのうち4人だけだった。そのうち3人は、敵対者、あるいは娘をイヴァンの妻にしようとしたライバル貴族によって毒殺されたと言われている。[ 10 ]
イヴァン4世には9人の子供がいたが、全員が乳幼児期を生き延びたわけではなかった。彼の子供たちは複数の結婚から生まれたが、最も有名なのは最初の妻アナスタシア・ロマノヴナとの間に生まれた子供たちで、彼女は彼に数人の後継者を産んだ。彼の息子たちの中では、イヴァン・イヴァノヴィチ、フョードル1世、ドミトリー・ウグリチが最もよく知られている。フョードルだけが生き延びて王位を継承し、1584年から1598年まで統治した。[ 30 ] [ 31 ]
1580年、彼の後継者であるイヴァン・イヴァノヴィチは、シェレメーテフ貴族のエレーナ・シェレメーテワと結婚した[ 82 ]。これは、ボヤールの娘が王朝に嫁いだ稀な例であった[ 83 ] 。
1581年11月19日、イヴァンは妊娠後期であるにもかかわらず不適切な服装をしているとしてエレーナを叱責し、息子イヴァン・イヴァノヴィチとの口論に発展した。[ 84 ]歴史家は一般的に、イヴァンが激怒して息子を殺害したと考えており、[ 8 ]口論はイヴァンが尖った杖で息子の頭を殴り殺したことで終わった。[ 85 ]エレーナもこの事件から数時間以内に流産した。[ 84 ]
この出来事は、有名なイリヤ・レーピンの絵画『イワン雷帝とその息子イワン』(1885年)に描かれており、致命的な一撃を受けた後の皇帝の即座の恐怖と後悔が捉えられている。[ 86 ]
同時代および後世の外国の記録の中には、イヴァン4世がオプリチニナ護衛隊の一員である廷臣フョードル・バスマノフと親密な関係を維持していたと主張するものもある。これらの報告によれば、ボヤールのドミトリー・オフチニンがバスマノフと皇帝との親密さを嘲笑したとき、イヴァンは激怒してオフチニンを殺害したとされている。しかし、現代の歴史家は、主に敵対的な情報源や二次情報源によって記録されたこれらの主張を逸話的なものとみなし、ロシアの年代記によって裏付けられていないと考えている。[ 73 ] [ 45 ] [ 30 ]
イワンは詩人であり、かなりの才能を持つ作曲家だった。彼の正教会の典礼賛歌「聖ペテロを称えるスティチロン第1番」と彼の手紙の断片は、ソ連の作曲家ロディオン・シチェドリンによって作曲された。この録音は、ソ連で制作された最初のCDであり、ロシアにおけるキリスト教の千年祭を記念して1988年にリリースされた。[ 90 ] [ 91 ]
D.S. ミルスキー(1958) はイヴァンを「天才パンフレット作家」と呼んだ。[ 92 ] 1564 年にリトアニアに亡命したイヴァンと彼の元家臣アンドレイ・クルブスキーのやり取りとされる書簡は、イヴァンの治世に関する重要な情報を提供できるイヴァンの人格に関する唯一の現存資料であるとよく言われるが、ハーバード大学のエドワード・L・キーナン教授 (1971) は、これらの書簡は 17 世紀の偽造であると主張している。[ 93 ]しかし、この主張は広く受け入れられておらず (ドナルド・オストロフスキーやブライアン・ボックは例外)、ジョン・フェネルやルスラン・スクリンニコフなどの他のほとんどの学者は、その信憑性を主張し続けている。[ 94 ]信憑性を主張する人々が最も頻繁に引用する論拠は、1594~95年または1620年代とされる写本に関する1987年のモロゾフの論文[ 95 ]で、クルブスキーからイワンへの最初の手紙[ 95 ]について論じている。マーティン(2007)は、この論文が「書簡の信憑性に関する議論を大幅に強化した」と主張している。[ 96 ]懐疑論者は、モロゾフが後に1620年代が執筆時期であることを認めたこと、そして彼が求めた別の研究で予備的な調査結果を追及しなかったことを指摘している。[ 95 ]

イヴァンは正教会の熱心な信者であったが、彼独自のやり方で信仰していた。彼は、神の下での統治者の無制限の権力に対する神聖な権利の擁護を最も重視した。[ 97 ]一部の学者は、イヴァン雷帝の残虐で残忍な行為を、16世紀の宗教的概念[ 98 ]で説明している。これには、人々を生きたまま溺死させたり焼いたりすること、あるいは犠牲者を沸騰した水や凍った水で拷問することなど、地獄の苦しみに相当する行為が含まれる。これは、イヴァンが地上における神の代理人であり、罰する神聖な権利と義務を持っているという彼の見解と一致していた。彼はまた、神の罰という考えにおいて大天使ミカエルのモデルから影響を受けた可能性もある。 [ 98 ]
教会は4度目の結婚さえも完全に禁じていたにもかかわらず、イヴァンは7人の妻を持っていた。7番目の妻が生きている間にも、彼はイングランド女王エリザベス1世の遠い親戚であるメアリー・ヘイスティングスとの結婚交渉を行っていた。一夫多妻制も教会によって禁じられていた。それでもイヴァンは「妻を離縁する」計画を立てていた。[ 99 ]イヴァンはフィリップ府主教を追放し殺害を命じ、ノヴゴロドで2番目に年長の聖職者であるピメン大主教を反逆罪で告発し罷免するなど、教会の事柄に自由に干渉した。ノヴゴロド虐殺では多くの修道士が拷問されて死んだ。[ 100 ]
征服したハザンとアストラハンのハーン国では、イヴァンはイスラム教に対してある程度寛容であった。これは主に、新たに征服したタタール地域の支配権をめぐってオスマン帝国のスルタンと衝突するのを避けるためであった。彼はこれらの征服をキリスト教徒の勝利とみなした。彼は反ユダヤ主義で知られていた。例えば、ポロツクを占領した後、都市の経済におけるユダヤ人の役割にもかかわらず、改宗していないユダヤ人は全員溺死させられるよう命じられた。[ 101 ]
イヴァンは1584年3月28日(旧暦3月18日)にボグダン・ベルスキー[ 102 ]とチェスをしている最中に脳卒中で亡くなった[ 102 ]。イヴァンの死後、ロシアの帝位は彼の次男フョードル[ 85 ]に引き継がれたが、彼は精神的に弱かった[ 103 ] 。フョードルは1598年に子を残さずに亡くなり、これが動乱の時代をもたらした[ 104 ]。彼はモスクワのアルハンゲリスク大聖堂に埋葬された。

イワンの外見についてはほとんど知られていない。現存する肖像画はほぼ全て彼の死後に描かれたものであり、画家の印象がどの程度含まれているかは不明である。[ 1 ] 1567年、大使ダニエル・プリンツ・フォン・ブハウはイワンについて次のように述べている。「彼は非常に背が高い。体格は力強く、かなりがっしりとしており、絶えず動き回る大きな目は、あらゆるものを注意深く観察している。彼のあごひげは赤く、わずかに黒みがかった色で、かなり長く濃いが、ほとんどのロシア人と同じように、剃刀で髪を剃っている。」[ 85 ]
ロシア皇帝ミハイル1世の義理の息子であるイワン・カティリョフ=ロストフスキーによれば、イワンは鼻が長く曲がった不細工な顔をしていた。背が高く、運動能力に優れた体格で、肩幅が広く、ウエストは細かった。[ 85 ]
1963年、イワンと息子たちの墓がソ連の科学者によって発掘され、調査された。遺体の化学的および構造的分析により、イワンが梅毒にかかっていた、あるいはヒ素で毒殺された、または絞殺されたという以前の説は否定された。死亡時の 身長は178cm(5 フィート10インチ)、体重は85~ 90kg(187~198ポンド)であった。彼の体はかなり左右非対称で、年齢に似合わないほどの骨棘 が多く、水銀濃度が高かった。研究者たちは、イワンは若い頃は運動能力に優れていたが、晩年には様々な骨疾患を発症し、ほとんど動けなくなっていたと結論付けた。彼らは、体内の水銀濃度が高いのは、関節を治すために軟膏を使用していたためだと考えた。[ 1 ]
イヴァンは治世の終わり頃に次の称号を得ました。[ 105 ]
全ロシア、ウラジーミル、モスクワ、ノヴゴロドの偉大なる君主、皇帝、大公イヴァン・ヴァシリエヴィチ、カザン、アストラハンの皇帝、プスコフの領主、スモレンスク、トヴェリ、ユゴルスク、ペルミ、ヴャトカ、ボルガルなどの大公、下地方ノヴゴロド、チェルニゴフ、リャザン、ポロツク、ロストフ、ヤロスラヴリ、ベロオゼロ、ウドリア、オブドリア、コンディアの君主、シベリア全土および北方諸国の支配者、リヴォニアの領主。[ 106 ]
カザンは1553年に、アストラハンは1554年にイヴァンの称号に加えられた。「カザンのツァーリ、アストラハンのツァーリ」という称号は1556年に初めて登場した。「シベリア全土の支配者」という称号は1555年に初めて登場し、1582年からは「シベリア全土と北方の国の支配者」と表記された。[ g ]リヴォニア戦争中、リヴォニアは1558年に初めて彼の称号に登場した。ポロツクも1562年の占領後に含まれた。リヴォニア戦争でのロシアの敗北にもかかわらず、リヴォニアの称号は放棄されなかった。[ 107 ]
英語では、1553年にリチャード・チャンセラーがモスクワを初めて訪問した時から、イヴァンのツァーリの称号はしばしば「皇帝」と訳された。例えば、「我ら、神の恩寵により全ロシアの皇帝にして大公、偉大なるイヴァン・ヴァシリエヴィチ」。しかし、この称号は一貫して「皇帝」と訳されたわけではなく、例えば1582年には「全ロシアのヴァシリーの息子、偉大なる領主、王にして大公、ヨハネ…」と訳された。[ 108 ] [ h ]


イヴァンはロシアの統治構造を完全に変革し、近代ロシアの政治組織の特徴を確立した。[ 111 ]イヴァンが創設したオプリチニナは彼にのみ責任を負い、彼自身の保護を与え、ボヤールの伝統的な権力と権利を制限した。[ 112 ]それ以降、ツァーリの専制政治と暴政がロシア国家の中核をなすことになった。[ 113 ]イヴァンはメストニチェストヴォ制度を迂回し、下級貴族の中の支持者に権力の地位を与えた。[ 114 ]帝国の地方行政は、地方と中央で任命された官僚を組み合わせたもので、この制度は耐久性と実用性があり、後の修正にも十分柔軟に対応できることが証明された。[ 34 ]
イヴァンのポーランド遠征は軍事的には失敗に終わったが、ロシアと他のヨーロッパ諸国との貿易、政治、文化的なつながりを拡大するのに役立った。ピョートル大帝は、ロシアをヨーロッパの大国にしようと、これらのつながりをさらに発展させた。イヴァンの死後、帝国は南西のカスピ海と東の西シベリアを領土に収めた。彼の南方征服は、拡張主義的なオスマン帝国とのいくつかの紛争を引き起こし、オスマン帝国の領土はバルカン半島と黒海沿岸地域に限定された。[ 115 ]
イヴァンのロシア経済の運営は、生前も死後もマイナスの結果をもたらした。彼は負債を抱えた政府を引き継ぎ、拡張戦争のための収入を増やすために、農民と都市住民に一連の税金を課した。[ 116 ]マーティン(2007)は次のように述べている。「イヴァン4世雷帝の治世は、要するにモスクワにとって災難だった。(…)彼の臣民は貧困に陥り、経済資源は枯渇し、軍隊は弱体化し、彼の王国は軍事的に敗北した。(…)1584年にイヴァン4世雷帝が死去する頃には、モスクワは(…)破滅の瀬戸際にあった。」[ 117 ]

イヴァンの悪名高い暴言や独裁的な気まぐれは、皇帝の地位が地上のいかなる権威にも従わず、神にのみ責任を負うものであるという特徴づけに役立った。[ 34 ]ツァーリの絶対主義は19世紀まで深刻な挑戦を受けることはほとんどなかった。1917年以前の彼の治世に関する最も初期の、そして最も影響力のある記述は歴史家のニコライ・カラムジンによるもので、彼はイヴァンを特に1560年以降、民衆の「苦しめる者」と表現したが、カラムジンはそれ以降も彼の性格には「善」と「悪」が混在していると考えていた。1922年、歴史家のロバート・ウィッパーは伝記を執筆し、イヴァンを「一般民衆を愛した」君主として再評価し、彼の農地改革を称賛した。[ 118 ]
1920年代、ソ連の歴史研究を支配していたミハイル・ポクロフスキーは、オプリチニナの成功は、数十年にわたる大地主に対する階級闘争において、小国有地主や町民の側に立ったことによるものだとし、イワンの役割を新興ロシアブルジョワジーの道具に格下げした。しかし、1941年2月、詩人のボリス・パステルナークは従兄弟への手紙の中で、「公然と布教されている新たな崇拝の対象は、イワン雷帝、オプリチニナ、残虐行為である」と鋭く指摘した。[ 119 ]ウィッパーの伝記を読んだヨシフ・スターリンは、ソ連の歴史家は、ロシアを強化し拡大したイワン、アレクサンドル・ネフスキー、ピョートル大帝のような強力な指導者の役割を称賛すべきだと決めた。 [ 120 ]
その結果、作家のアレクセイ・トルストイはイワンの生涯の舞台版の制作に取りかかり、セルゲイ・エイゼンシュテインはイワンへの3部作映画による賛辞の制作に取りかかった。両プロジェクトは、ソ連がナチス・ドイツと戦争状態にあった時期に、スターリンが個人的に監督した。彼は1943年のクルスクの戦いの後、トルストイの戯曲とエイゼンシュテインの最初の映画の脚本を同時に読み、エイゼンシュテイン版を称賛したが、トルストイ版は拒否した。トルストイがスターリンを満足させるバージョンを書き上げるのに1944年までかかった。[ 121 ]エイゼンシュテインの『イワン雷帝 パート1』の成功は、続編の『ボヤールの反乱』では繰り返されなかった。この作品は良心の呵責に苦しむ男を描いたため、スターリンを怒らせた。スターリンはエイゼンシュテインにこう言った。「イワン雷帝は非常に残酷だった。彼が残酷だったことは示せるが、なぜ残酷である必要があったのかを示さなければならない。イワン雷帝の過ちの一つは、五大名家を滅ぼさなかったことだ。」[ 122 ]大衆文化では、2009年のアメリカのファンタジーコメディ映画『ナイト ミュージアム2 』は、ショーン・レヴィ監督作品で、クリストファー・ゲストがイワン雷帝を演じている。[ 123 ] [ 124 ]
ソ連崩壊後のロシアでは、イヴァン4世の聖人認定を求める運動があったが[ 125 ]、ロシア正教会は、1652年に列聖されたフィリップ2世府主教を処刑したことを理由に、この考えに反対した[ 126 ] 。イヴァン雷帝の最初の像は、 2016年にロシアのオリョールで正式に公開された。正式には、この像は、モスクワの南の国境を守る要塞として設立された、人口約31万人のロシアの都市オリョールの創設450周年を記念して公開された。非公式には、大きな政治的な裏の意味があった。反対派は、イヴァン雷帝の名誉回復はスターリン時代を彷彿とさせると考えている。像の建立は、ガーディアン紙[127]、ワシントン・ポスト紙[128]、ポリティコ[ 129 ]などの国際メディアで広く報道された。ロシア正教会は公式に記念碑の建立を支持した[ 130 ] 。
征服と緊張の歴史で特徴づけるのは都合が良いだろう。結局のところ、正教会の紋章は三日月の上に十字架が乗っている。このシンボルは、イヴァン雷帝がカザン市を征服した後、彼の兵士によるキリスト教のイスラムに対する勝利のシンボルとして考案したと言われている。
ついに、イヴァン雷帝率いるロシア人は1552年にタタール人を破り、ロシアの支配を確固たるものにした。この征服を祝して、皇帝はモスクワ・クレムリンに2つの教会を建て、教会の尖塔にはイスラム教のシンボルである逆三日月の上に正教会の十字架を設置した。
ロシアの教会にある十字架の下部には、三日月が飾られていることがある。1486年、イヴァン4世(雷帝)は、イスラム教徒のタタール人の支配下にあったカザン市を征服し、これを記念して、十字架(キリスト教)が三日月(イスラム教)に勝利したことを示すために、今後は十字架の下部にイスラム教の三日月を置くように布告した。
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