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クチョ王国 高昌回鶻 | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 843–14世紀 | |||||||||||||
 1000 年頃の Qocho の領土。 | |||||||||||||
| 状態 | |||||||||||||
| 資本 | Gaochang (Qocho)、Beshbalik (北投/汀州) | ||||||||||||
| 共通言語 | 古代ウイグル語、中期中国語、初期にはトカラ語とソグド語も使用 | ||||||||||||
| 宗教 | マニ教（当初は843年から965年まで公式だった）[1] [2] 仏教（後に公式と宣言された）[3] 東方教会 | ||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||
| イディクート | |||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||
• 設立 | 843 | ||||||||||||
• 廃止 | 14世紀 | ||||||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||||||
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コーチョ（中国語：高昌回鶻、ピンイン：Gāochāng Huíhú、直訳すると「高昌ウイグル人」）[4]は、イディクト[5] [ 6] [7] [8] （「聖なる富」、「栄光」、「幸運の神」[9]）としても知られ、843年に建国されたウイグル王国で、中国の仏教とトカラ語の影響が強く受けていた。エニセイ・キルギスによって追放されたウイグル・カガン国の崩壊から逃れた難民によって建国された。彼らは冬の首都をコーチョ（高昌またはカラ・ホージャとも呼ばれ、現在のトルファン近郊）に置き、夏の首都をベシュバリク（現在のジムサル県、汀州としても知られる）に置いた。 [10]その住民は、高昌の古い唐代の名称にちなんで「西州ウイグル人」、彼らの首都にちなんで「クチョウイグル人」、彼らが支配していた別の都市にちなんで「クチャウイグル人」、あるいは彼らの王の称号にちなんで「アルスラーン（「ライオン」）ウイグル人」と呼ばれています。
歴史
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843年、パンテレーの指導の下、ウイグル人の一団が南方へと移住し、チベット帝国からカラサフルとクチャを奪い取った。[11]
856年、このウイグル族の集団は唐王朝から王室の承認を受けた。[12]当時、彼らの首都はカラサフル（延斉）にあった。[13]
ウイグル族の土地は非常に広く、西から見ると果てしなく広がっているように見える。4、5月になると、すべての植物は冬のように枯れてしまう。夏でも山は雪に覆われている。太陽が昇ると暑くなるが、沈むとすぐに寒くなる。太陰暦の6月（夏のピーク）でも、人々は綿毛布をかけて眠らなければならない。夏には雨が降らない。雨が降り始めるのは秋になってからで、それから植物が芽吹き始める。冬になると、川や平野は花が咲き乱れる春のようになる。[14]
— ウーグスン・ジョンドゥアン
866年、プグ・ジュンは自らをカーンと宣言し、愚か者の称号を採用した。クチョ王国は西州（高昌）、汀州（ベシュバリク、または北亭）、チャンバリク（ウルムチ近く）、ルンタイ（ブグル）を貴義サーキットから占領した。ウイグルの首都はウイグル人がイディクツァリと呼んだ西州に移転されました。ベシュバリクは彼らの夏の別荘となった。[11] [15]
アルタイ山脈の南端には、ビエシバ（ベシュバリーク）と呼ばれるウイグル人の都市があります。そこには唐代の石碑があり、かつての汶海（ハンハイ）軍州であったことが示されています。汶海はこの都市の北西数百里にあります。その海には鳥の羽毛で覆われた小さな島があります。この都市の西200里余りにルンタイ県があり、ここにも唐代の石碑があります。この都市（ベシュバリーク）の南500里に賀州（コチョ）があり、唐では高昌と呼ばれていました。宜州とも呼ばれています。高昌の西3〜4千里には武端（ホータン）の都市があり、唐では玉田王国と呼ばれていました。黒玉と白玉を産出する2つの川がここにあります。[14]
869年と870年に、鄧頂王国は桂邑を攻撃したが撃退された。 [16] 876年に、鄧頂王国は桂邑から益州を奪取した。 [16] 880年に、鄧頂王国は沙州（敦煌）を攻撃したが撃退された。[15] 887年までに、彼らは鄧頂で農業生活を送っていた。
904年、桂邑（後に金山王国と改名）の張承鋒が鄒朝を攻撃し、益州（ハミ/クムル）と溪州（高昌）を占領した。[17]この占領は、911年に金山王国が贛州ウイグル王国に敗れたことで終了した。[15] 954年、イリグ・ビルガ・テングリが権力を握った。 [11] 981年、アルスラーン・ビルガ・テングリ・イリグが権力を握った。[11] 981年から、鄒朝のイディクートは「西州の甥の獅子王アルスラーン・ハーン」の称号で宋王朝に朝貢使節を送った。 「外甥」という称号を付け加えたのは、中原の漢民族に対する誠意を示すためであった。「甥」はウイグル・ハーンと前唐王朝の伝統的な関係を指し、彼らはお互いを叔父と甥と呼び合っていた。一方、「西州」は唐政権下での鄧小の称号を指していた。[18] 984年、アルスラーン・ビルガ・テンリ・イリグはスンギュルグ・カガンとなった。[11]同年、宋の使節が鄧小に到着し、この都市について報告した。
ここは雨も雪も降らず、非常に暑い。毎年最も暑い時期になると、住民は地面に穴を掘って住む。…ここの土地は、そば以外の五穀をすべて生産する。貴族は馬肉を食べ、その他の者は羊肉、野生の鴨、ガチョウを食べる。彼らの音楽は主に琵琶と琴で演奏される。彼らはクロテン、上質な白い綿布、花の雄しべで作った刺繍布を生産する。習慣として、彼らは乗馬と弓術を楽しむ。…彼らは、開元7年（719年）に作られた[唐の]暦を使用する。彼らは銀や真鍮でパイプを作り、流れる水を流して互いに射たり、ゲームとして互いに水を振りかけたりし、これを太陽の熱を押し出して病気を追い払うと呼んでいる。彼らは散歩が好きで、散歩する人はいつも楽器を持っている。ここには50以上の仏教寺院があり、門に刻まれた名前はすべて唐朝から寄贈されたものです。寺院には仏典（大蔵経）と辞書『唐韻』『玉扁』『静韻』の写本が収められています。春の夜、地元の人々は寺院の間を行き来して時間を過ごします。唐の太宗皇帝が書いた勅令を厳重に保管している「勅書塔」があります。また、マニ教寺院もあり、ペルシャの僧侶が独自の宗教法を守り、仏典を「外道」と呼んでいます...この土地には貧しい人はいません。食べ物に困っている人には公的援助が与えられます。人々は一般的に100歳以上の長寿です。若くして亡くなる人はいません。[19]
996年、ブグ・ビルゲ・テングリ・イリグがスンギュルグ・カガンの後継者となった。[11]
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1007 年、アルプ アルスラ クトルグ キュル ビルゲ テングリ カーンがブグ ビルゲ テングリ イリグの後継者となりました。[11] 1008 年、マニ教寺院は仏教寺院に改宗されました。[21] 1024年、キュル・ビルガー・テングリ・ハーンがアルプ・アルスラ・クトルグ・キュル・ビルガー・テングリ・ハーンの後継者となった。[11] 1068年、テングリ・ブギュ・イル・ビルガー・アルスラン・テングリ・ウイグル・タルカンがキュル・ビルガー・テングリ・ハーンの後継者となった。[11] 1096年までに、クチョはアクス、トゥムシュク、クチャをカラ・ハン朝に失った。[15]
1123年、ビルガが権力を握り、ある時点でユル・テムルが後を継ぎました。[11] 1128年、コチョ王国はカラ・キタイの属国となりました。[22]
1128年、ビルゲ・テキンの治世中、ウイグル王国は契丹が建国した西遼の属国となった。当初西遼はウイグル王国に対して緩やかな支配しか行わなかったが、すぐにウイグルの土地で過度の税金と徴税を強要し始めた。1209年、ウイグルのイドゥク・クット（幸福の王）バルチュク・アルト・テギンは、契丹の知事（上監）の死を命じ、西遼の支配から人々を解放しようとした。ちょうどこのときチンギス・ハーンの使節が到着し、遼からの報復を恐れたチンギス・ハーンは、保護と引き換えにチンギスへの忠誠を認める意思を表明するために、すぐにモンゴルに使節を送った。[22]
— ジョージ・チンジー・チャオ
1209年、コチョ王国はモンゴル帝国の属国となった。[9]
しかし、チンギス・ハーンはウイグル国の統治者バルチュク・アルト・テギンを「5番目の息子」として養子に迎えたが、ウイグル国は一部の学者が示唆しているように「5番目のハン国」になることはなかったことを指摘しておかなければならない。ウイグル国は独立しておらず、モンゴル帝国の一部であった。元朝初期、少なくとも王子たちの反乱以前は、元中央政府はウイグル国を厳しく統制していた。モンゴル王家はウイグルのイドゥクット家とほぼ1世紀にわたって婚姻関係を維持していたが、ウイグルスタンに嫁いだ女性たちは元皇帝の娘ではなく、ほとんどが弟のトルイの子孫に王位を奪われたオゴデイ・ハーンの子孫であった。同時に、モンゴル王室はウイグル人のイドゥクットと王女を結婚させ続けたが、モンゴルのハーンや元の皇帝は誰一人としてウイグル人の王女と結婚しなかった。[23]
— ジョージ・チンジー・チャオ
1229 年、Barčuq Art iduq-qut がユル ティムールの跡を継ぎました。[11] 1242年、ケシュメズ・イドゥク・クトゥがバルチュク・アート・イドゥク・クトゥの後継者となった。[11] 1246年、サリンディ・ティギン・イドゥク・クトゥがケスメズ・イドゥク・クトゥの後継者となった。[11] 1253年、オグリュンチ・ティギン・イドゥク・クトゥがサリンディ・ティギン・イドゥク・クトゥの後継者となった。[11] 1257年、マムラク・ティギン・イドゥク・クトゥが、チンギス家のオゴデイド家の分家を支援したために処刑されたオーグリュンチ・ティギン・イドゥク・クトゥの後継者となった。[11] 1266年、コスカール・ティギン・イドゥク・クトゥがマムラク・ティギン・イドゥク・クトゥの後継者となった。[11] 1280年、ネグリル・ティギン・イドゥク・クトゥがコスカール・ティギン・イドゥク・クトゥの後継者となった。[11]
1318年、ネグリル・ティギン・イドゥククトが死去した。[11]その後、クチョ王国はチャガタイ・ハン国の一部となった。 1322 年、タミル・ブカ・イドククトが権力を掌握しました。[11] 1330年、スンギ・イドク・クトゥがタミル・ブカ・イドク・クトゥの後継者となった。[11] 1332 年、タイピンドゥ イドゥククトゥがセンギ イドゥククトゥの後継者となった。[11] 1352年、チン・ティムル・イドゥククトがタイピンドゥ・イドゥククトの後を継ぎ、知られている最後の王国総督となった。[11] 1370 年代までに、クチョ王国は存在しなくなりました。
宗教
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主にテュルク系とトカラ系の人々だったが、ソグド人などの中国人やイラン人もウイグル王国コチョに同化した。 [24]コチョの住民の中には中国人もいた。[25]ピーター・B・ゴールデンは、ウイグル人はソグド人の文字体系やマニ教、仏教、キリスト教などの宗教的信仰を採用しただけでなく、ソグド人を「指導者」として見なし、シルクロードの貿易商や文化の提供者としての役割を徐々に彼らに取って代わったと書いている。 [26]
コチョ王国の統治下では、その臣民の一部もイスラム教を受け入れ始めた。これは、隣国ホラーサーンでマニ教徒が迫害された場合、イディクートが領土のイスラム教徒に報復し「モスクを破壊する」と脅したことからも明らかである。彼は、イスラム支配下のマニ教徒よりもコチョのイスラム教徒の方が「数が多い」ことを強調し、最終的にホラーサーンでの迫害を食い止めることに成功した。このエピソードはアラブの書誌学者イブン・アル＝ナディムによって記録されているが、彼はコチョのイディクートを「中国の王」と呼んでいる。[27] [28]
マニ教
ウイグル人のコチョ王家は11世紀初頭まで主にマニ教を信仰していたが、960年代までには仏教も支持していた。アッバース朝のムクタディル（在位908年-932年）が現在のイラクでマニ教徒を迫害し始めたとき、コチョの支配者はサーマーン朝のナスル2世に書簡を送り、領土内のイスラム教徒に報復すると脅した。 [27] [28] 934年から951年まではマニ教の僧侶がウイグル人の使節に同行したが、965年から1022年の間は仏教徒の僧侶が同行した。コチョにおけるマニ教はおそらく866年に最盛期を迎え、その後徐々に仏教に取って代わられていった。この変化は1008年にマニ教寺院が仏教寺院に改宗されたときに顕著になった。マニ教が衰退した理由の一部は、マニ教の聖職者の生活様式にあったかもしれない。トルファンで発見された勅令には、マニ教の聖職者は非常に快適な生活を送り、農奴や奴隷とともに領地を所有し、上等な食事を摂り、高価な衣服を着ていたと記されている。 [29]中世ウイグルの最も重要な文書の1つは、9世紀にマニ教の修道院に出された勅令で、漢字で「偉大で幸運なウイグル政府の閣僚とイル・ウガシ大臣の印章」と書かれた11の印章が押印されている。この文書は、マニと王子との劇的な対話を詳細に記述しており、コチョ王国の豊かな文化生活を証明している。[30]
中国仏教
唐がコチョとトルファンを支配したことで、この地域には中国仏教の影響が長く残された。唐の名は50以上の仏教寺院に残っており、唐の太宗皇帝の勅令は「勅書塔」に保管され、浄韻、玉扁、唐韻、大蔵経などの中国語辞書は仏教寺院に保管されていた。ウイグルの仏教徒は中国語を学び、千字文や啓韻などの中国語の本を使用していた。「コチョ市には50以上の寺院があり、そのすべての称号は唐王朝の皇帝から授与されており、大蔵経、唐雲、玉扁、浄音など多くの仏教テキストが保管されている」と書かれている。 [31]
鄭朝のウイグル人は、中国の啓音韻辞典の作成を続け、漢字の独自の発音を開発した。[32] [よりよい情報源が必要]彼らは漢字を「非常に権威がある」とみなしていたため、シリア語の文字に基づいて古代ウイグル語のアルファベットを開発したとき、シリア語の元々の横書きから中国語のように縦書きに意図的に変更した。[33]
ペルシャの僧侶たちは王国内にマニ教寺院を維持していたが、唐王朝の遺産と仏教に対する敬意は続いていた。50以上の仏教寺院があり、その門の銘文はすべて唐朝から贈られたものである。唐の太宗皇帝の勅令は「勅書塔」に大切に保管されていた。実際、10世紀のペルシャの地理書『フドゥド・アル・アラム』では首都コチョを「中国の町」と呼んでいる。[34]
民族
ジェームズ・A・ミルワードは、ウイグル人は一般的に「モンゴロイド」（「民族的に東部または内陸アジア人」を意味する用語）であると主張し、ベゼクリクの第9寺院にある仏教のウイグル人守護者の像を例に挙げ、彼らがタリム盆地の元々のインド・ヨーロッパ語族を話す「コーカソイド」住民、いわゆるトカラ人と混血するまではそうであったと主張した[35] 。ベゼクリクの壁画は仏教徒のウイグル人が作成した[36]。
宗教紛争
コチョ近郊のマニ教寺院から出土した鎧を着た男性の彩色された絹片。トルコ、紀元8世紀または9世紀。ベルリン・アジア美術館。[37]
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カラ・ハン国
コチョのウイグル人は仏教徒であり、彼らの宗教的アイデンティティは彼らの宗教と絡み合っていた。コチョは国家が支援する大乗仏教とマニ教の両方を持つ仏教国家だった。ウイグル人は、現在ベゼクリク洞窟と呼ばれる場所の寺院洞窟の多くを建設した。彼らは自分たちの文化の一部を保っていたが、中国西部の先住民族から大きな影響を受けており、古代テュルク文字を放棄して、後に古代ウイグル文字として知られるようになる修正されたソグド文字を採用した。[38]イディクート（コチョの支配者の称号）は、カラ・キタイ（中国語で「西遼」） の属国になるまで独立して統治した。
彼らは死者を火葬せず、棺に入れずに埋葬する。彼らは常に死者の頭を西に向けて埋葬する。彼らの僧侶は頭を剃らず、寺院には絵画や彫刻の像はない。彼らの経典の言語も私たちには理解できない。賀州（つまり高昌/鄧楚）と沙州（つまり敦煌）だけが中原の寺院や仏像と似ており、それらの寺院では中国（漢）文字で書かれた仏典が朗読されている。[14]
— ウーグスン・ジョンドゥアン
仏教徒のウイグル人は、西側のイスラム教徒の隣人と頻繁に衝突した。[39]イスラム教徒のトルコ人はウイグル人をさまざまな軽蔑的な方法で描写した。例えば、マフムード・アル＝カシュガリの『トルコ語方言大要』には、「とげを根元から切るのと同じように、ウイグル人は目を打たれるべきだ」と書かれている。[40]また、彼らは仏教徒のウイグル人を「異教徒」を意味する軽蔑的な言葉「タット」で描写した。ウイグル人は犬とも呼ばれた。[41] [42] [43]アル＝カシュガリはトルコの占い師の信仰や「国民的慣習」に対して異なる態度を示したが、ウイグル仏教徒に対する戦争に関する詩集を書いたディワンでは仏教に対する憎悪を表現した。仏教起源の言葉であるtoyin（聖職者または司祭）やBurxānまたはFurxan [44] [45]（仏陀を意味し、[46] [47]トルコ語のカシュガリ語で「偶像」の一般的な意味を獲得）は、イスラム教徒のトルコ人にとって否定的な意味合いを持っていました。[48] [49]
カシュガリの著作によると、ウイグル人はイスラム教徒のトルコ人の攻撃を受けた。[50]カラ・ハン国の支配者サトゥク・ブグラ・ハンは、イリ地域のミングラク県にあるコチョの仏教寺院を破壊した。[51] [52] [53] [54]ベゼクリク千仏洞の仏教壁画は、衆生の比喩的なイメージを禁じる地元のイスラム教徒の住民によって破壊され、特に目と口はよくえぐり取られた。壁画の一部は地元住民によって肥料として切り取られた。[55] 11世紀から12世紀のイスラム教と仏教の対立は、ホータンのイマーム・アシム・スーフィー神殿の祝祭やその他のスーフィーの聖地の祝祭の形で今も思い出されている。ベゼクリクの千仏洞は、宗教的動機による宗教画や人物の肖像画に対する破壊行為の一例である。[56]
カシュガリの『トルコ語詩集』によれば、「異教徒の部族」は3度の敗北を喫した。1度はエルティシュ渓谷のカラハン朝の手によって、1度は特定されていないイスラム教徒のトルコ人によって、そして1度は「タングートと中国の間の都市」であるカトゥン・シニがタングート・ハーンの手によって負わされた。[57] [58]カラハン朝は、仏教徒、シャーマニズム信者、マニ教信者のウイグル人との戦争をジハードとみなした。 [59] [60] [61] [62]ウイグル仏教徒やホータンとの戦いで亡くなったイマームや兵士は聖人として崇められている。[63]イスラム教徒が一部のウイグル仏教僧侶をタングートの西夏王朝に亡命するよう追いやった可能性もある。 [64]
その国には多種多様な人々がいる。彼らの髪とひげは羊毛のように太くカールしており、その色合いは黒から黄色まで多種多様である。顔には目と鼻しか見えない（ひげが生えているため）。彼らの嗜好や習慣も我々とは異なっている。モスルマン（イスラム教）ウイグル人は生来残酷で、自分の手で殺した動物の肉しか食べない。断食中もワインを飲み、何の不安もなく食べる。イリズ（キリスト教）ウイグル人は極めて弱々しく臆病で、殺生を嫌い、断食中は肉を食べない。インド（インド）ウイグル人は肌が黒く、素朴で正直である。他にも種類が多すぎて、すべてを挙げることはできない。彼らの王はインド（インド）人の中から宦官を選ぶが、彼らは黒くて醜く、火で顔に焼き印を押す。[14]
— ウーグスン・ジョンドゥアン
モンゴル支配
1209年、カラ・ホージャの支配者バウルチュク・アルト・テキンはチンギス・ハーン率いるモンゴルへの忠誠を宣言し、王国は1335年まで属国として存続した。モンゴルに服従した後、ウイグル人はモンゴル支配者に官僚として仕え、当初は文盲だった遊牧民には欠けていた専門知識を提供した。[65]コチョは元朝のモンゴルの属国として存続し、チャガタイ・ハン国に対抗して元と同盟を結んだ。最終的にチャガタイ・ハンのギヤス・ウッディーン・バラクはコチョに対する元の影響力を排除した。モンゴルがウイグル人を宮廷の朝鮮人の支配下に置いたとき、朝鮮王は反対した。皇帝フビライ・ハーンは朝鮮王を叱責し、ウイグル人が最初にモンゴルに降伏し、カルルク朝がウイグル人の後に降伏し、朝鮮人が最後に降伏し、ウイグル人が暴力的に抵抗することなく平和的に降伏したため、ウイグル王はカルルク・カラハン朝の支配者よりも上位であり、カルルク・カラハン朝は朝鮮王よりも上位であり、朝鮮王は最下位であると述べた。 [ 66] [67]漢民族とウイグル人が法的問題に巻き込まれたときは、混合裁判所が使用された。 [68]
アラン人はモンゴル軍に徴兵され、アスードまたは「右アラン衛兵」と呼ばれる部隊が編成された。この部隊は「最近降伏した」兵士、モンゴル人、そして旧コチョ王国の地域に駐留していた中国人兵士と合体していた。モンゴル人はベシュバリク（現在のジムサル県）に、中国人将軍斉公志が率いる中国軍植民地を設立した。[69]
イスラム教徒チャガタイ族による征服
コチョとトルファンの最後の仏教徒ウイグル人は、チャガタイ・ハン国の統治者ヒズル・ホージャ（在位1389-1399年）の手による聖戦（聖戦）の最中に強制的にイスラム教に改宗させられた。 [70]ミルザ・ハイダル・ドゥグラットの『タリク・イ・ラシディ』（1540年頃、ペルシャ語）には、「（ヒズル・ホージャは）中国の非常に重要な2つの都市であるカラホジャ（コチョ）とトルファンに対して軍事行動を起こし、住民にイスラム教徒になることを強制した」と書かれている。[71]チャガタイ・ハン国はハミも征服し、そこでも仏教は一掃され、イスラム教に置き換えられた。[72]皮肉なことに、イスラム教に改宗した後、トルファンのウイグル人の子孫は仏教の遺産の記憶を保持できず、「異教徒のカルムク人」（ジュンガル人）が彼らの地域に仏教の記念碑を建てたと信じるように導かれました。イスラム百科事典は、「その頃までにトルファンのトルコ人は...過去の他のすべてのハイライトを忘れ、仏教やその他の記念碑を「異教徒のカルムク人」のせいにした」と書いています。[73] [74] [75] [76]
仏教都市ハミに強制されたイスラム教への改宗はウイグル仏教にとって決定的な打撃となったが[59] [77] [78]、トルファンのムスリムの名前には仏教の影響がいくらか残っていた。[79]イスラム教が彼らに伝わったのはタリム盆地の他の都市よりずっと後だったため、ハミとトルファンではイスラム教以前の古ウイグル語由来の個人名が今でも使われているが、西側のウイグル人は主にアラビア語由来のイスラム名を使用している。[80 ]ウイグル文化におけるイスラム教の非宗教性または敬虔さのイメージを投影する目的で新疆の歴史を恣意的に取り上げることは、さまざまな理由から行われてきた。[81]
ウイグル人がイスラム教に改宗した後、「ウイグル人」という用語は使われなくなったが、1921年に復活した。[82] [83]
王の一覧（馬鹿）
コチョ王国の統治者の系譜は、ウイグル・カガン国エディズ朝のクトルグに遡る。13世紀以前のコチョのウイグル統治者については不明な点が多い。コチョの統治者の称号はイディクトまたはイドゥク・クトであった。1308年、ノレン・テキンは元の皇帝アユルバルワダから高昌王子の称号を授かった。以下の統治者リストは、主にトゥルグン・アルマス著『ウイグルラール』（アルマティ、1992年）第1巻、180～185ページから引用したものである。[84]さまざまな言語の資料に基づく統治者名も含まれている。[85] [11]
- 850–866: パン テキン (パンテレ)
- 866–871: ボコ・テキン
... - 940–948: イルディミン・ハーン
- 948–985: アルスラーン（志海）・ハーン
... - 954: ビルガ・テングリ
- 981: アルスラーン・ビルゲ・ティングリ・イリグ
- 996-1007: Bügü Bilgä T[e]ngri ilig
- 1007-1024: アルプ・アルスラ・クトルグ・キュル・ビルガー・ティングリ・カン
- 1024: キュル・ビルガー・ティングリ・カン
- 1068: トゥングリ・ブギュ・イル・ビルガー・アルスラン・トゥングリ・ウイグル・タルカン
- 1123: ビルガ
- 1126–????: ビルジ (Bilge/Bilgä) テキン
... - ????–????: アイセン・トムール
... - 1208/1229–1235/1241: Baurchuq (Barchukh) Art Tekin
- 1229: 月姑 鉄木姑
- 1235/1242–1245/1246: クスマイン (ケシュメズ)
- 1246–1253/1255: サルン (サリンディ) テキン
- 1253/1255–1257/1265: オグルンジ (オグランチ) テキン
- 1257/1265–1265/1266: マムラク・テキン
- 1266–1276/1280: コズハイガル (コスカール) テキン
- 1276/1280–1318: ノーレン (ネグリル) テキン
- 1309/1318: キラシズ・イドゥク・クット
- 1309/1318-1326/1334: Köncök iduq-qut
- 1318/1322–1327/1330: トムール (タミル) ブカ
- 1327/1330–1331/1332: スンギ (スンギ) テキン
- 1331/1332–1335/1352: タイパン (タイピンヌ)
- 1335–1353: ユエルティエムル
- 1352-1360: チン・ティムル・イドゥク・クット
- 1353年～????: サンゲ
画像ギャラリー
-
トルファン出身のウイグル王 -
ベゼクリク壁画のウイグル王子 -
ベゼクリク壁画のウイグル貴族 -
クチョの寺院の旗に描かれたウイグルのマニ教の選民 -
ベゼクリク壁画のウイグル族の王女たち -
ベゼクリク壁画のウイグル王子たち -
ベゼクリク壁画のウイグル人寄贈者 -
クチョ出身のウイグル族マニ教選挙人 -
クチョ出身のウイグル人マニ教聖職者 -
クチョー出身のマニ教徒 -
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参照
参考文献
引用
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さらに読む
- ちょっちょ：vol.1。
- 森安孝雄（2004年）「沙州（敦煌）ウイグル人と西ウイグル王国」アクタ・アジアティカ78頁ISBN 9780813535333。