ツングース系民族

ツングース系民族は、ツングース語（または満州・ツングース語）を話す人々で構成される民族言語集団である。彼らはシベリアと中国を原産地とする。満州族は、ツングース系民族の中で圧倒的に人口が多い。

ツングース語族は、北部ツングース語（エヴェニック語派-ウデゲイ語派）と南部ツングース語（ジュルケニック語派-ナナ語派）の2つの主要な系統に分けられる。

ツングース語という名称は人為的なものであり、正しくは言語族（ツングース諸語）のみを指します。これはロシア語のTungus（Тунгус）に由来し、エヴェンキ族（エヴェンキ）のロシア語外名です。英語でのTungusicの使用は、1850 年代にフリードリヒ・マックス・ミュラーによって導入されましたが、これはそれ以前にハインリヒ・ユリウス・クラプロートがドイツ語のTungusik を使用していたことに基づいています。代替用語としてManchu–Tungus （ Тунгусо-маньчжурские 'Tunguso-Manchurian'）も使用されています。ツングースカ川が西側を、太平洋が東側を接する東シベリアの地域であるTunguskaという名称は、ツングース人（エヴェンキ）に由来しています。^{[ 1 ]}

ロシア語のTungus は、東テュルク語のtunguz (文字通り「イノシシ」、古テュルク語のtoŋuzに由来)から取られた。 ^{[ 2 ]}かつては、Tungus という言葉は中国語のDonghu (東胡、東の胡) と関連していると考えられていた。^{[ 3 ]}この「現代の発音における偶然の類似性から、東胡はツングース語を話すという、かつて広く信じられていた仮説が生ま​​れた。しかし、この説にはほとんど根拠がない。」^{[ 4 ]}

ツングース人の故郷は満州北東部、アムール川流域付近にあると一般的に考えられている。ウルチスキー地区で収集された遺伝学的証拠は、紀元前3500年以前に拡大が始まったことを示唆している 。^{[ 5 ]}

ツングース人のシベリアへの拡大は、先住民族のシベリア語を駆逐し、現在ではそれらの言語は古シベリア語という用語でまとめられている。

ウデゲ、ウルチ、ナナイなどのアムール川流域のツングース系民族は、宗教や衣服に中国の影響を取り入れ、儀式用のローブには中国の龍、巻物や螺旋状の鳥、怪物の仮面のデザイン、中国の旧正月、絹や綿の使用、鉄製の調理鍋、中国から持ち込んだ暖房設備を備えた家屋などを取り入れた。^{[ 6 ]}

満州族はもともと満州地方（現在の中国東北部とロシア極東）出身である。17世紀に満州族が清朝を建国して以来、彼らは中国の漢民族の文化にほぼ完全に同化し、漢民族の言語を採用するようになった。

南部のツングース系満州族の定住型農耕生活は、ワルカ族のような北部のツングース系同族の遊牧的な狩猟採集生活とは大きく異なっており、ワルカ族は清朝から定住化して満州族のように農耕させようと試みられた。^{[ 7 ] [ 8 ]}

17世紀、ロシア帝国はシベリアを越えて東へ拡大し、ツングース語を話す地域にまで進出したため、中国の清朝との国境紛争が早期に発生し、1689年のネルチンスク条約へとつながった。ロシアを超えてヨーロッパ各地にまで進出したツングース民族について初めて公表した記述は、1612年にオランダの旅行家イサーク・マッサによるものであった。彼はモスクワ滞在後にロシアの報告から得た情報を伝えた。^{[ 9 ]}

「ツングース系」（満州・ツングース系）の人々は、北部と南部の二つの主要な系統に分けられる。

南部の支族は満州族（歴史的には女真族）が支配的である。清朝の皇帝は満州族であり、満州族は大部分が漢化されている（満州語は衰退しており、2007年の時点で母語話者は20人しかいないと報告されている^{[ 10 ]}）。

シベ族は、おそらく（モンゴル系の）シウェイ族のツングース語を話す一派であり、拡大する満州族（女真族）に征服された。彼らの言語は満州語と相互理解可能である。ナナイ族（ゴルディ族）も女真族に由来する。オロク族（ウルタ族）はナナイ族の分派である。ナナイ族と密接な関係にある他の少数民族には、ウルチ族、オロチ族、ウデゲ族がいる。ウデゲ族はロシア連邦の沿海地方とハバロフスク地方に居住している。

北部支族は、エヴェンキ族とエヴェンキ族という近縁の民族集団によって主に構成されている。（エヴェンキ族とエヴェンキ族は「エヴェニク人」とも呼ばれる。彼らの民族名は、異なる接尾辞（エヴェンキ族は-n、エヴェンキ族は-nkī）によってのみ区別される。内名では、彼らは自分たち自身に対して同じ形容詞（エヴェンキ語で「エヴェン」、エヴェンキ語で「エヴェンキ」を意味するǝwǝdī）を使用している。）エヴェンキ族は、ロシアのエヴェンキ自治管区に加え、東シベリアの多くの地域、特にサハ共和国に住んでいる。エヴェンキ族は言語と文化においてエヴェンキ族と非常に近縁であり、同様に東シベリアのさまざまな地域に住んでいる。ロシアの国勢調査でエヴェンキ族と分類される人々は、東シベリアの西部と南部に居住する傾向があり、一方、エヴェン族と分類される人々は、東シベリアの東部と北部に居住する傾向があり、中央部（特にサハ共和国の一部）ではある程度重複が見られる。北部の支流に属する少数民族には、ネギダル族とオロチョン族がいる。オロチョン族、ソロン族、カムニガン族は、中国の黒竜江省、内モンゴル自治区、モンゴルの一部に居住しており、エヴェンキ族の下位集団とみなされることもあるが、特にソロン族とカムニガン族はモンゴル系民族（モンゴル人、ダウール人、ブリヤート人）と密接な交流があり、民族誌的にはロシアのエヴェンキ族とはかなり異なっている。

タズ族は、母語として中国語の方言を持つという点で、ツングース系民族の中でも特異な存在である。彼らは、清朝時代に外満州で漢民族の男性とウデゲ族、ナナイ族、オロチ族の女性との婚姻によって生まれた民族である。

ツングース系民族とは：

ツングース系、シナ系、モンゴル系の人々は、いずれも古代北東アジアの祖先を多く受け継いでいる。しかし、ツングース系の人々は主に新石器時代のアムール川流域に関連する子孫であり、現代の北ツングース系の人々は古代匈奴やモンゴル人からの影響をより多く受けている。また、黄河や西ユーラシアからの影響もわずかながら受けている。^{[ 11 ]}

これまでの研究では、仮説上のアルタイ語族の一部として、中国東北部の新石器時代の農耕社会（例えば遼文明）を介して、ツングース人、モンゴル人、テュルク人、朝鮮人、日本人の集団が共通の祖先を持つ可能性があると主張されてきた。しかし、遺伝子データはこれに反しており、西遼河の祖先は「マクロ・アルタイ」の朝鮮人と日本人に見られる一方で、「ミクロ・アルタイ」のツングース人やモンゴル人の集団には見られなかった。^{[ 12 ]}仮説上のアルタイ語族を西遼河に関連付けることのその他の複雑な点は、西遼河の最古のゲノムには黄河の祖先も含まれていること（アムール川や沿海地方には見られない）、そして西遼河に由来する古代北東アジアの祖先とアムール地方の先住民族との類似性により、この地域へのそのような移動を遺伝的に追跡することが困難になっていることである。^{[ 13 ]}

ツングース語を話す最大の集団である満州族は、他のツングース系民族と比較して、漢民族や朝鮮人との遺伝的親和性が高い。したがって、満州族は、過去数百年にわたる大規模な人口移動と漢民族との遺伝的混合により、ツングース語を話す集団の一貫した遺伝的構造の例外となっている。^{[ 14 ]}エヴェン族、エヴェンキ族、ヘジェン族、オロチョン族、シボ族などの特定のツングース系集団は、西ユーラシア系の祖先を少量持つことで他のツングース系集団と区別される。^{[ 15 ] [ 16 ]}

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  カール・ピーター・メイザー作のツングース系男性の肖像（1850年）
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  1915年の福州における満州族の人々
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  満州族の警備兵
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  エヴェンクスの木造住宅
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  シベ軍の入植者たち（1885年）
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  ウデゲ一家（ 20世紀初頭）
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  シベリア、ヴォロゴヴォのツングース人(1914 年)
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  伝統的な衣装を着た満州族の男性

• エスケリ
• ゼグルン
• 満州族の中国化
• シベリア先住民の虐殺

• マイル・ネデリコヴィッチ、レクシコン・ナローダ・スヴェタ、ベオグラード、2001年。

• 中国の満州ツングース系民族