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東湖族の一般的な位置と、紀元前 500 年頃のアジア諸国の 政治体制 | |
| 日付 | 紀元前600-150年 |
|---|---|
| 先行 | 上下家店文化 |
| に続く | 匈奴 燕王国（漢代） |
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東胡（簡体字：东胡、繁体字：東胡、ピンイン：Dōnghú、ウェード・ジャイルズ表記：Tung-hu、IPA：[tʊ́ŋ.xǔ]、直訳すると「東方の異民族」 ）は、紀元前7世紀に初めて記録され、紀元前150年に匈奴に占領された「胡」（胡）遊牧民の部族連合であった。彼らは、燕山脈と大興安山脈に沿った河北省北部、内モンゴル自治区南東部、遼寧省、吉林省、黒竜江省西部に住んでいた。[2]
名前
命名法
古典中国語の名称「東胡」は文字通り「東の夷」を意味する。[3] 「東胡」という用語は「西の夷」を意味する「西胡」（中国語：西胡は「西方非中国人」を意味する）および「五胡」（Wǔ Hú）「五夷蜂起（304-316年）」に関与した5つの北方遊牧民部族と対照的である。Hill（2009：59）は「西胡」と訳し、次のように述べている。
胡胡という用語は、漢民族以外の人々を指すのに使われた。これは、むしろ不満足なことに、一般的には「野蛮人」と翻訳されている。時には、漢民族以外の人々を指す一般的な意味で使われ、英語の用語と同じ否定的な意味合いを持っていたが、常にそうだったわけではない。最も頻繁に使われたのは、中国の北部と西部に住む、通常はコーカソイドまたは部分的にコーカソイドの外見を持つ人々を指すのに使われた。(2009:453)
紀元前307年には、東部の東胡と西部の林胡の両方を含む胡胡は、趙の隣国で騎馬弓術（趙の武陵王が後に採用する軍事戦術）に長けた非中国人として言及されている。[4] [5 ]しかし、胡という用語は、さまざまな人種や民族グループを指すこともできる。[ 7]漢人は、漢民族の血統ではなく野蛮人とみなされた人を表現するために胡を使用した。例えば、司馬遷は、当時は頭曼然于が統治していた匈奴を胡と呼んだが、匈奴はかつて秦の将軍孟天によってオルドス環礁の北から追放されたが、秦帝国の崩壊後に領土を取り戻すことができた。[6] [8]胡族の労働者は専門分野がなくても弓や車を作る技術で有名でした。[9] [10]
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五夷、または「五胡」に分類される人々は、匈奴、桀、鮮卑、羌族である。[12] [13]これら5つの民族のうち、匈奴と鮮卑は北方の草原地帯出身の遊牧民である。匈奴の民族的アイデンティティは定かではないが、鮮卑はモンゴル人であったと思われる。桀は別の遊牧民であり、匈奴はエニセイ人[14]またはインド・スキタイ人であった可能性がある。[15]桀と羌族は中国西部の高地出身である。[12]羌族は主に遊牧民であり、シナ・チベット語（チベット・ビルマ語）を話し、桀は農民であり、シナ・チベット語[16]またはテュルク語を話していた可能性がある。[17] 2世紀漢代の学者崔浩に遡る伝統的な説明によれば、東胡はもともと「五夷」の1つである匈奴の東に位置していたという。[18]現代中国の弁証論では、「東胡」は同義語の転写であり、文字通り「東の夷」を意味するものではないと示唆している。[19]
「東胡」の通常の英訳は「Eastern Barbarians」（Watson、di Cosmo、Pulleyblank、Yuなど）であり、部分訳「Eastern Hu」も時々使用される（Pulleyblank）。「Eastern Barbarians」は「中国東部、韓国、日本などの古代の人々」を指す「Dōngyì東夷」の翻訳でもあることに注意。 [説明が必要]
中国の中華思想では、華夏（「中国人」）と夷（「野蛮人、非中国人、外国人」）を区別している。これは華夷の区別と呼ばれている。胡以外の多くの名前は、もともと軽蔑的な「野蛮人」の意味を持っていた。例えば、南蠻（「南の野蛮人」）や北狄（「北の野蛮人」）などである。エドウィン・G・プーリーブランクは次のように説明している。
歴史の黎明期には、夏族や華族といった呼称で自らを識別していた中国人は、他の民族に囲まれ、散在しており、頻繁に衝突し、ギリシャ人が蛮族を見下したのと同じように、また実際、人間の「我々」集団が常に隣人を見下してきたのと同じように、彼らは典型的には他の民族を劣った存在として見下していた。[20]
歴史家のニコラ・ディ・コスモは次のように結論づけています。
したがって、紀元前 4 世紀末までに、「胡」という語は、さまざまな言語を話し、広い領土に散らばって生活するさまざまな民族 (部族、部族の集団、さらには国家) に適用されるようになったと合理的に言える。しかし、必要に応じて、それらの断片化は、より優れた形態の政治組織 (「国家」) に転換される可能性もあった。これは、林胡や董胡のように、胡の前に特定の民族を表す修飾語が付けられることが多い理由を説明しています。それがもともと民族名であったかどうかはともかく、そのような呼称は戦国時代までに失われました。[21]
現代の標準中国語では、 húは本来の意味を失っていますが、èrhú二胡 (直訳: 2つの外国)「中国の二弦バイオリン」、hútáo胡桃 (「外国の桃」)「クルミ」、húluóbō胡萝卜 (「外国の大根」)「ニンジン」などの単語にはまだ使用されています。
語源
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現代の発音であるDōnghúは、東胡が最初に記録された戦国時代（紀元前476-221年）頃のおおよその古代中国語の発音とは異なります。古代中国語による東胡の復元には、* Tûngɣâg [23]、 * Tungg'o [ 24]、 * Tewnggaɣ [25]、* Tongga [26]、* Tôŋgâ > * Toŋgɑ [27] などがあります。William H. BaxterとLaurent Sagart (2014) [28] は、胡Húの古代中国語の祖先を *[g]ˤa と復元しています。最近、Christopher Atwood は、外来民族 * ga を復元しました。これは、古代中国語に借用され、胡 * gâ (> hú )になりました。一方、* gaのi接尾辞付き派生語は、 2つの中期中国語の転写の基礎となっています。
- *Bo-lâk Khėi (> Bùluò- Jī ) (步落稽)、陝西省北部-山西省-オルドスにある匈奴、山栄、または赤迪起源の人々の民族名に基づく[29]。同様に
- *Gʰieiは、モンゴル語を話すXī (奚)の民族名に基づいており、アラブの地理学者はQāyとして知っていました。 [30]
民族名 * ga (> 胡 OC * gâ > Ch. hú )の語源は不明です。[31] * gaの語源については、Qay : Golden (2003) がいくつかのモンゴル語の語源を提案しています。ɣai 「トラブル、不幸、悲惨」、χai「悲しみの挿入句」、χai「探す」、χai「切り取る」ですが、どれも説得力がありません。[32] [33]
一部の辞書や学者 (例: Jean-Pierre Abel-Rémusat ) は、Dōnghú 東胡をツングース系民族のTonggu通古と混同しています。ロシアのモンゴル人リスト、リディア・ヴィクトロワは次のように述べている。
これは、資料の量が不十分であることと、一部は間違いによるものです。たとえば、19世紀初頭にアベル・レミュサットが東湖族とツングース族の音声的同一視を行ったのは、東湖族とツングース族の音の類似性のみに基づいていました。このため、長い間、東湖族の子孫はすべてツングース族の祖先であると考えられていました。」[34]
プーリーブランクは、「この偶然の現代発音の類似性は、かつて東胡族はツングース語族であるという広く信じられていた仮説につながった。これは根拠のない俗悪な誤りである」と書いている。[35]
歴史
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北方民族の中で、東胡族は最も早く文明国家へと進化し、青銅器技術を最初に開発した。彼らの文化は上夏家店文化と関連しており、手工芸品や青銅器で補完された農業と畜産の実践を特徴としていた。[39]東胡族は騎兵と青銅器を戦争に使用し、西方の匈奴を支配していたようだ。 [40] [41] [42] [43]「上夏家店」は確かに頻繁に東胡族に帰属されるが、名前（東胡、つまり「東の騎馬遊牧民」）と匈奴による滅亡の記述以外に、東胡族が正確に何であったかについての中国の資料の詳細が不足しているため、そのような帰属は不確かである。[44]
匈奴の歴史に関する史記の項（ 紀元前 109 ～ 91 年頃）に、晋の文公（在位前 697 ～ 628 年）と秦の穆公（在位前 659 ～ 621 年）の時代の東湖が初めて記録されています。
当時、秦と晋は中国で最も強大な国であった。晋の文公は狄族の夷狄を追放し、彼らを黄河の西、雲河と洛河の間の地域に追いやった。そこで彼らは赤狄、白狄と呼ばれた。その後まもなく、秦の穆公は有余の協力を得て、西方の八つの夷狄を服従させることに成功した。
こうして当時、龍の西方には綿竹、渾容、狄源の各部族が住んでいた。斉山、梁山、荊河、斉河の北方には、一曲、大理、五指、曲源の各部族が住んでいた。晋の北には林湖（森林の夷狄）と楼飯（ろうばい）が、燕の北には東湖（東夷狄）と山容（山の夷狄）が住んでいて、それぞれに首長がいた。彼らは時々100人ほどの男たちが集まることがあったが、どの部族も他の部族を一つの規則の下に統一することはできなかった。[1]
紀元前307年、アレキサンダー大王（紀元前356年 - 紀元前325年 - 紀元前299年）と同時代の趙の武陵王（在位：紀元前356年 - 紀元前325年 - 紀元前299年）は、治世初期に東胡の騎馬弓兵に度々苦しめられた後、「胡服、騎兵弓術」と呼ばれる軍事改革を実施した。紀元前300年、燕（現在の北京）の国から人質に取られた将軍、秦凱は、東胡の尊敬を得て彼らの戦術を学んだ後、東胡を破った。紀元前273年（恵文王26年）、趙は東胡を破った。紀元前265年、戦国時代の最も著名な4人の将軍の一人である趙の李牧は、匈奴の大規模な侵攻を阻止した後、東胡を破った。匈奴の陳于頭滿（紀元前220年頃～紀元前209年）の統治の頃には、「東胡は非常に強大で、月氏も同様に繁栄していた」。[45]匈奴の皇太子である蒙度陳于が父頭滿（紀元前209年）を殺害し、陳于の称号を奪ったとき、東胡は蒙度が自分たちを恐れていると考え、匈奴に貢物、最高の馬、蒙度の妃まで求め始めた。蒙度は譲歩した。しかし、東胡はこれに満足せず、匈奴の領土の一部を要求した。蒙度は激怒し、東胡を攻撃して完敗させ、匈奴の支配者を殺害し、臣下を捕虜にし、家畜を奪った後、西に向かい月氏を攻撃して打ち負かした（紀元前177年頃）。[46]これにより、東胡連合は崩壊した。その後、五環は五環山に移動し、西の匈奴と南の中国と絶えず戦争を繰り広げた。長期にわたる戦いで消耗した鮮卑は、北の鮮卑山に移動することで勢力を維持した。紀元前195年、漢王朝の家臣である呂万が匈奴に寝返ったとき、匈奴によって東胡王に任命された。この東胡王国の領地は、呂万の孫である呂他之が漢王朝に寝返った紀元前144年まで続いた。領地の五環（東湖南部）の住民は、紀元前121年まで匈奴の家臣であり続けた。次第に東胡という名前は使われなくなっていった。 1世紀には鮮卑（北東湖）が五桓と北匈奴を破り、選出されたハーンである端氏懐の指導の下、強力な国家へと発展した。[47] [48] [49] [50]
648年に出版された『晋書』は、東胡とその鮮卑の子孫を有熊氏と結び付けており[51]、黄帝 と関連付けられており[52]、おそらく黄帝の「世襲公国」にちなんで名付けられたものと思われる。[53]しかし、多くの非漢民族の支配者は、個人および国家の威信のために、黄帝の子孫であると主張した。[54] [55]
中国の歴史家ユー・インシーは東湖について説明している。
東胡族は、おそらく五環族や翁皮族を含む多くの遊牧民によって設立された部族連合であった。匈奴を征服した後、この連合は消滅したようである。漢代を通じて、政治的実体としての東胡族の活動の痕跡は見当たらない。[18]
ディ・コスモは、中国人は胡胡族を「新しいタイプの外国人」とみなしていたと述べ、「この言葉は、その起源が何であれ、すぐに特定のグループや部族ではなく『人類学的タイプ』を示すようになり、記録から初期の草原遊牧民であると特定できるようになりました。胡族は中国に騎兵隊を導入した源でした」と考えている。[56]
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プーリーブランクは、ポール・ペリオの言葉を引用して、東湖族、鮮卑族、五環族は「原モンゴル人」であったと述べている。
東胡は、紀元前4世紀に趙の北方にいた蛮族として、森胡や楼藩とともに『史記』に記されているが、匈奴が帝国を築く際に征服した最初の民族の一つとして再び登場する。前漢末期、匈奴帝国が内部抗争で弱体化すると、東胡は反抗的になった。それ以来、彼らは匈奴に対抗する勢力として、中国の辺境戦略においてますます重要な役割を果たすようになった。北の咸北と南の五桓の2つの主要な区分が区別されている。紀元前1世紀末までに、これらのより具体的な名称が、古い総称に取って代わった。[58]
Pulleyblank氏はまた、
紀元前1千年紀前半に中央アジアからモンゴルやさらに東方まで乗馬を基本とした遊牧民生活が広まったという考古学的証拠が今やあるが、我々が知る限り、紀元前5世紀末の直前に趙国が現在の山西省のステップ地帯の端まで北進し、彼らが胡胡と呼んだ新しいタイプの乗馬「蛮族」と接触するまで、それは中国人の意識に影響を与えなかった。…漢の時代には胡という用語はステップの遊牧民全般に使われたが、特にステップ地帯で支配的な勢力となった匈奴に使われた。それ以前は、現在では東胡として区別される特定の原モンゴル人を指し、後に鮮卑と烏桓がそこから生まれた。[59]
遺産
東湖族は後に燕山脈の五環族[60]と大興安山脈の鮮卑族[61]に分かれた。[62 ]五環族は雲西族[63] [60]の祖先であり、鮮卑族は契丹族[64] [62]とモンゴル族[65] [66]の祖先である。東湖族の子孫には他に柔然族（原モンゴル語族）がいる。[67] [68]
過去には、范作貴や韓非母などの学者も、女真人（満州人の祖先）は東湖人の子孫であると誤って考えていた[なぜ？ ] 。 [69] 1980年に、ロシアの学者リディア・レオニドヴナ・ヴィクトロワは、19世紀に古代の東湖人をツングース人と音声的に同一視したことを批判した[34] 。
アメリカ人類学ジャーナルに掲載された遺伝子研究では、鮮卑族と柔然族に父系ハプログループC2b1a1bが検出されました。この系統は東湖族にも見つかっています。ハプログループC2b1a1bはモンゴル人の間で高い頻度で見られます。[70]
民族的起源
東湖族の民族構成は不明である。大多数はモンゴル系とツングース系で、西方の匈奴やサカ族など他のステップ遊牧民と接触していたと推測されている。東湖族は鮮卑族、景溝族、柔然族と民族的に関連があり、これらは原モンゴル族または準モンゴル族とされている。[72] [73] [74]
部族連合として言及されることが多いが、むしろ「モンゴルの草原と中国の興安山脈の間の領土を占領した」遊牧民の部族の緩やかに統一された集団である可能性がある。[75]
遺伝学
2018年8月にアメリカ人類学ジャーナルに発表された遺伝子研究では、鮮卑人と柔然人の間で父系ハプログループC2b1a1bが検出されました。この系統は、東湖人に関連する遺骨からも発見されています。[76]研究の著者らは、ハプログループC2b1a1bは東湖人の間で重要な系統であり、柔然人は父系で鮮卑人と東湖人の子孫であると示唆しました。ハプログループC2b1a1bはモンゴル人の間で高頻度に見られます。[70]
遺伝子データは、東湖族、古代の景溝子族、鮮卑族の間に密接な遺伝的関係があることを裏付けている。歴史上の東湖族に最も近い現存する現代人は中国北部のオロチョン族である。[73]
参照
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Это отчасти связано с недостаточным количеством материалов, отчасти - с допущенными олибками. Например, фонетическое отождествление древнего народа дунху (восточные ху) с тунгусами, сделанное в начале XIX в. Абелем Ремюса лизь на принципе звукового сходства дунху - тунгус, привело к тому, что всех потомков дунху долгое в ремя считали предками тунгусов.
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上下家店の研究は、よく報告された発掘調査の数が少ないこと、墓自体の状態、文化の性質と年代に関する混乱によって妨げられてきました。一般的に、「上下家店」は遊牧民の文化を指すと考えられており、東湖に帰属することが多い。(p.4) 初期の中国語のテキストで与えられた名前に中国以外の文化を帰属させることは危険です。物的証拠が書面証拠と一致するように思われない限り（名前の表記以外に書面証拠が実際にあると仮定した場合）、そのような帰属が正当であるとは確信できません。東湖の場合、テキストによる証拠はほとんどありません。（p.5）いずれにせよ、上下家店を東湖に帰属させることは、資料自体が抱える問題をさらに複雑にします。現時点では、特定の帰属を行うメリットはないと思います。（p.6）
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胡人は我が国の古代中原の北方族と西方族の俗称である
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「上記の石像は胡人の像であり、学者もこれに異論はありません。胡人というのは総称です」我が国の中原の漢民族が、古代中国の北部と西部の異民族に伝えたものです。漢民族の認知分野において、胡民族の概念は比較的曖昧であり、時間の経過とともに変化する傾向がある。先秦時代の胡は特に
匈奴
を指しますが、漢と晋の時代では一般的に胡は匈奴
、
鮮卑
、
桀
、
迪
、
羌
を
指します。 「胡人」の範囲も北から西へ拡大した。「山
东発现的这种高鼻深目、头戴尖帽的胡人形，很可能性与斯基泰人文化有关的一部白种民族，并推测可能性月氏或初期月氏的民族
」山東省で発見された、高い鼻、深い目、とんがり帽子をかぶった野蛮人のイメージは、おそらく
スキタイ文化
に関連する何らかの白人民族グループである可能性が高く
、次のようにも推測されています。それは
月氏族
か、あるいは月氏族より古い民族
かもしれない。」
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- ^ 徐 2005、24ページより。
- ^ 水州vol. 84「奚本言う庫莫奚東部胡之種」tr. 「習族は元々は雲習族と呼ばれていました。彼らは東胡族の種族です。」
- ^ 新唐書「第 219 巻 - 北蛮人 - 契丹人」引用: 「契約丹，本東胡種，其先爲匈奴所破，保鮮卑山。」 Xu (2005) 訳: 「契丹は東湖出身であった」彼らの祖先は匈奴に敗れ、鮮北山脈に避難しました。」
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出入り口（図35）などの西洋のアジア風建築要素が、現在この地域で発見されているいくつかの大型で高品質の漢絵画石墓、前述の山東省臨沂の呉百荘吳白莊墓に見られる外国のスタイルの影響を示していることです。
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外部リンク
- 胡民族、シルクロード シアトル バーチャル アート展。
- 中国以外の民族および近隣諸国: Hu 胡、ChinaKnowledge。