フィリピンの民族

フィリピンには182を超える民族言語グループが居住しており、^{[1] : 5} その多くは、1997年の先住民族権利法に基づいて「先住民族」に分類されています。ミンダナオ島群の伝統的イスラム教徒は、先住民族に分類されているかどうかにかかわらず、通常はモロ人として分類されます。約142は非イスラム教徒の先住民グループに分類され、約19の民族言語グループは先住民でもモロ人でもないと分類されています。^{[1] : 6}さまざまな移民グループも、この国の歴史を通じて大きな存在感を示してきました。

ミンダナオ島、スールー島、パラワン島のイスラム教徒が多数を占める民族グループは、総称してモロ人と呼ばれています。^[2]これは、先住民グループと非先住民グループを含む広いカテゴリです。^{[1] : 6}人口は500万人を超え、国の総人口の約5％を占めています。^{[3] [4]}スペイン人は、宗教以外にはムーア人との類似点や文化的つながりがないにもかかわらず、彼ら をムーア人にちなんでモロと呼んでいました。

フィリピンの先住民族のうち約142グループはモロ人に分類されていない。^{[1] : 6}これらの民族グループの一部は、共通の地理的領域との強い結びつきから、一般的にグループ化されているが、これらの大まかな分類は、民族グループ自身によって常に歓迎されているわけではない。^{[5] [6] [7]}たとえば、ルソン島北部のコルディレラ山脈の先住民族は、しばしば「イゴロット人」という外称^[5]、または最近ではコルディレラ人と呼ばれている。^[5]一方、ミンダナオの非モロ人は、1986年に近隣の先住民族モロやビサヤ人と区別するために考案された集合的な自称であるルマドと総称されている。[ 8 ]小規模^な先住民族コミュニティは依然として疎外されており、社会の他の部分よりも貧しいことが多い。^[9]

フィリピンの人口の約86～87%は、先住民族にもモロ族にも分類されない19の民族言語グループに属している。^{[1] : 6}これらのグループは、他の民族言語グループと区別するために、まとめて「低地キリスト教化グループ」と呼ばれることもある。 ^[10]これらのグループの中で最も人口が多く、100万人を超えるのは、イロカノ人、パンガシネンセ人、カパンパンガン人、タガログ人、ビコラノ人、ビサヤ人（セブアノ人、ボホラノ人、ヒリガイノン/イロンゴ人、ワライ人を含む）である。^{[1] : 16}これらのグループの多くはキリスト教に改宗し^[要出典]、特に先住民と移住者の低地沿岸グループの両方が^[11]、国の歴史を通じて文化の外国要素を取り入れた。^[要出典]

スペイン植民地時代以来のフィリピンの歴史により、中国系フィリピン人やスペイン系フィリピン人など、歴史的移民の遺産グループも存在し、どちらも上記の低地オーストロネシア語族と混血し、フィリピン・メスティーソを生み出した。これらのグループはまた、国の人口、特にブルジョア層[12]と経済[13]のかなりの部分を占め、貢献しており[ 14 ] ^{[ 15} ] ^{[ 16 ] 、}イルストラド知識人によるフィリピン民族主義の台頭からフィリピン革命^[11]まで、国の設立に不可欠であった。^[17]その他の移民および/または混血の人々には、アメリカ系フィリピン人、インド系フィリピン人^[18]、および日系フィリピン人^[19]が含まれる。

独自の言語を話す移民グループは別として、ほとんどのフィリピン人はオーストロネシア語族に分類される言語を話します。これには、フィリピンの他の民族グループとは遺伝的にも表現型的にも異なる、諸島の様々なネグリトの人々が含まれます。 ^[20]これらのグループは近隣の民族グループとは異なる文化とアイデンティティを維持してきましたが、長い間近隣のオーストロネシア語族の言語を適応させてきました。^[21]伝統的に地理的にビサヤ諸島とミンダナオ島のアティ族、およびルソン島のアエタ族に分類されるネグリトの人口は、2004年の時点で31,000人と推定されています。^[22]

古代フィリピン人の起源については、いくつかの対立する説がある。その始まりは、1948年にH・オトリー・ベイヤーが提唱した「移住の波」仮説である。この仮説では、フィリピン人は「インドネシア人」と「マレー人」が島々に移住したと主張した。これは現代の人類学者によって完全に否定されており、いかなる証拠にも裏付けられていないが、この仮説は今でもフィリピンの小学校や公立学校で広く教えられており、フィリピン人の間には自分たちが「マレー人」であるという誤解が広がっている。^{[23] [24]}

しかし、最も広く受け入れられている理論は「台湾起源説」であり、台湾を起源とする一連の海上移住によって新石器時代のオーストロネシア人の拡大がインド太平洋諸島に広がり、最終的にはニュージーランド、イースター島、マダガスカルにまで達したというものである。^{[25] [26]オーストロネシア人自体は、中国南東部沿岸の}揚子江デルタで新石器時代の稲作を行うオーストロネシア人以前の文明に起源を持ち、漢民族によるこれらの地域の征服以前に遡る。これには良渚文化、河姆渡文化、馬家浜文化などの文明が含まれる。^[27]この系統は、台湾先住民、東南アジア諸島人、チャム人、メラネシア諸島人、ミクロネシア人、ポリネシア人、マダガスカル人など、オーストロネシア語族を共通の言語的・遺伝的系統で結び付けている。言語や遺伝学以外にも、多胴船やアウトリガーボート、入れ墨、稲作、湿地農業、歯のお黒ずみ、翡翠の彫刻、ビンロウの実の咀嚼、祖先崇拝、同じ家畜化された動植物（犬、豚、鶏、ヤムイモ、バナナ、サトウキビ、ココナッツなど）といった共通の文化的特徴も共有している。^{[25] [26] [28]}

1962 年にパラワン島で発見された先史時代のタボン原人は、2007 年までフィリピンで人類学者が発見した最古の人骨でした。考古学的証拠は、インドネシアと中国で発見されたジャワ原人および北京原人と呼ばれる 2 つの初期人類の化石との類似性を示しています。2007 年には、カガヤン州ペニャブランカのカラオ洞窟で、それ以前の化石の中足骨1 本が発見されました。その以前の化石はカラオ原人と名付けられました。^[要出典]

ネグリト族は約 3 万年前に到着し、島々のあちこちに散在する地域を占領しました。ピーター ベルウッドが記述した最近の考古学的証拠によると、フィリピン人、マレーシア人、インドネシア人の祖先は先史時代に初めて台湾海峡を渡ったと言われています。これらの初期の航海者はオーストロネシア人であると考えられています。彼らは船を使って海を渡り、東南アジア、ポリネシア諸島、マダガスカルの多くの地域に定住しました。^{[引用が必要]}

初期の東アジアの波（オーストロアジア風とおそらくオーストリック風）が2つ検出され、1つはミンダナオ島内陸部に住むマノボ族に最も強く見られ、もう1つはスールー諸島、サンボアンガ半島、パラワン島のサマ・バジャウ族と関連のある人々に見られました。サマ族に見られる混血は東南アジア本土のルア族とムラブリ族との関係を示しており、インドネシア西部で見られる同様の遺伝的シグナルを反映しています。これらはそれぞれ15,000年前と12,000年前以降、最終氷期が終わろうとしていた頃に起こりました。 ^[29]

最初のオーストロネシア人は紀元前2200年頃にフィリピンに到達し、バタン諸島とルソン島北部に定住した。そこから彼らは急速にフィリピンと東南アジアの残りの島々に広がり、さらに東に航海して紀元前1500年頃には北マリアナ諸島に到達した。 ^{[25] [30] [31]彼らは}旧石器時代に到来した古いネグリト集団を同化し、その結果現代のフィリピン民族集団が誕生した。これらはすべてオーストロネシア人とネグリト集団の遺伝的混合のさまざまな比率を示している。 ^[32] 14世紀までには、マレー・ポリネシア民族言語集団がほとんどの地域で優勢となり、ネグリト人口を駆逐した。中国南部、日本、インド、アラビアからの貿易商も島々の民族的、文化的発展に貢献した。^[33]ミンダナオ島のブラアン族とサンギル族からもパプア人の祖先が検出され、パプアニューギニアからフィリピンへの西方への人々の拡大があったことを示唆している。約2000年前に東南アジアがインド洋の貿易ネットワークに統合されたことも影響を示しており、一部のサマ・バジャウ族のコミュニティには南アジアの遺伝子シグナルが存在している。^[29]

16 世紀までに、スペインの植民地化により、主にスペイン人とメキシコ人からなる新しい集団がフィリピンにやって来た。その多くがフィリピンに定住し、先住民と結婚した。これにより、フィリピンのメスティーソ、つまりオーストロネシア人とヒスパニック人の混血の人々が生まれた。ラテンアメリカ (メキシコとペルー) からフィリピンへの軍事的移住があり、さまざまな人種 (アメリカインディアン、メスティーソ、クリオーリョ) で構成されていたと、ステファニー J. モーソンが著書「囚人か征服者か? 17 世紀太平洋のスペイン兵」で述べている。^[34]また、彼女の博士論文「忠誠と不服従の間：17世紀太平洋におけるスペイン支配の限界」では、1600年代にラテンアメリカからフィリピンに送られた兵士入植者の累計数は15,600人であったと記録しています。^[35]対照的に、ヨーロッパから移住したスペイン人は600人だけでした。 ^[36]その期間、フィリピンの総人口は約667,612人でした。 [37] 1600年代、スペインはフィリピンの多くの都市やプレシディオに何千人ものメキシコ人とペルー人の兵士を配備しました。^{[38 ]}

1700年代にはさらに35,000人のメキシコ移民が到着し^{[40] [39]}、彼らはわずか150万人のフィリピン人口の一部となり、人口の約2.3%を占めました。

1700年代後半から1800年代初頭にかけて、アウグスティノ会の修道士ホアキン・マルティネス・デ・ズニガは、2巻からなる著書『フィリピン諸島の国家統計』^{[41] [42]の中で、貢納者数（貢納者1人あたり平均7～10人の子供[43]}と親2人）^[44]に基づいてスペイン領フィリピンの人口調査をまとめ、次のような統計を得ました。

各州におけるスペイン系フィリピン人の人口の割合は大きく異なります。トンド州（最も人口の多い州で、マニラの旧称）の人口の19%にも達し、 ^{[ 41] : 539 パンパンガ州13.7%、 [41] : 539}カビテ州13%、^{[41] :} 539ラグナ州2.28%、^{[41] : 539}バタンガス州3%、^{[41] : 539}ブラカン州10.79%、^{[41] : 539}バターン州16.72%、^{[41] : 539}イロコス州1.38%、^{[42] : 31}パンガシナン州3.49%、^{[42] : 31}アルバイ州1.16%、^{[42] : 54}セブ州2.17%、^{[42] : 113}サマール州3.27%、^{[42] : 113} イロイロ 1%、^{[42] : 113}カピス 1%、^{[42] : 113} ビコール20%、^[45]サンボアンガ40% [45] となっている。^[45]データによると、ルソン島の大部分を管理するマニラ大司教区では、人口の約10%がスペイン系フィリピン人である。^{[41] : 539}フィリピン全体では、スペイン人の居住地がない州を含めても、スペイン系フィリピン人の貢納者の平均割合は総人口の5%に達する。^{[41] [42]}

現在の現代中国系フィリピン人は、ほとんどが20世紀から19世紀後半にかけて中国福建省南部から移住してきた人々の子孫であり、その数は約200万人に上ると考えられているが、フィリピン人の27%は部分的に中国系の血を引いていると推定されており、 ^{[46] [47] [48]}過去数世紀、特にスペイン植民地時代の植民地時代以前および植民地時代の中国人（サングレー）移民に由来している。^[49]これらのグループ間の結婚は主要都市や都市部で明らかであり、^[50]スペイン植民地時代にまで遡り、植民地時代の中流階級のグループであるメスティソ・デ・サングレー（中国人メスティーソ）の子孫である。^[51] 19世紀後半のその子孫は、スペイン植民地時代後期のフィリピンのイルストラド知識人の大部分を輩出し、フィリピン民族主義の創出とフィリピン革命の火付け役として大きな影響力を持った。^[11]

日本人もおり、その中には徳川家康の迫害から逃れたキリシタン（キリシタン）も含まれ、フィリピンのスペイン当局は彼らに亡命を認め、フィリピンの日本人居留地の一部を形成した。^[52] 16世紀と17世紀には、何千人もの日本人貿易商もフィリピンに移住し、現地の住民に同化した。^[53]

フィリピンはかつてアメリカの植民地であり、アメリカ植民地時代にはフィリピンで生まれたアメリカ人が80万人以上いた。^[54] 2013年現在^[update]、フィリピンには22万人から60万人のアメリカ市民が住んでいる。^[55]また、アンヘレス市、マニラ、オロンガポの各都市には25万人のアメラシアンが散在している。^[56]

法医人類学を実践し、フィリピンのいくつかの墓地で頭蓋骨を発掘した研究者マシュー・C・ゴーは、発掘されたサンプルの平均量の7％がヨーロッパ系のものであると推定した。^[57]法医人類学ジャーナルに掲載された、現代の人類学データを照合した研究論文によると、フィリピン大学でサンプルが採取されたフィリピン人の遺体のうち、表現型的にアジア人（東アジア、南アジア、東南アジア）に分類される割合は72.7％、ヒスパニック（スペイン系アメリカインディアンの混血、ラテンアメリカ人、および/またはスペイン系マレー人の混血）は12.7％、先住民アメリカ人（ネイティブアメリカン）は7.3％、アフリカ人は4.5％、ヨーロッパ人は2.7％であった。^[58]

2013年、フィリピン上院によれば、フィリピンの人口のうち約135万人の中国系（または純粋な） 中国人がおり、中国系フィリピン人は人口の2280万人を占めていた。^[12]

ナショナルジオグラフィックの「ジェノグラフィック・プロジェクト」が2008年から2009年にかけてフィリピン人8万人を対象に実施した遺伝子検査に基づく大規模なDNA研究の結果、フィリピン人の平均的な遺伝子は東南アジアとオセアニア系が約53%、東アジア系が36%、南ヨーロッパ系が5%、南アジア系が3%、ネイティブアメリカン系が2%であることがわかった。^[59]

モロ人またはバンサモロ人という総称は、ミンダナオ島、スールー島、パラワン島の少なくとも13のイスラム教化された民族言語グループを指します。イスラム教徒が多数派の民族グループである彼らは、国内最大の非キリスト教徒多数派人口を形成し、フィリピン全人口の約5％、つまり500万人を占めています。ほとんどのモロ人は、シャーフィイー派のスンニ派イスラム教の信者です。イスラム教徒のモロ人はもともと、マギンダナオ島のマギンダナオ・スルタン国とブアヤン・スルタン国、マラナオ島のラナオ・スルタン国、タウスグ島のスルタン国など、いくつかの独立国家を持っていました。スールー国はかつて、現在のバシラン州、パラワン州、スールー州、タウィタウィ州、マレーシアのサバ州東部（旧北ボルネオ）、インドネシアの北カリマンタン州に対して主権を行使していました。

モルボグ族（文献ではモレブガン族またはモレブガノン族と呼ばれる）はパラワン南部、バラバク、バタラザ周辺に集中しており、北はパナカンまでパラワン沿岸の他の島々にも居住している。彼らはパラワンで唯一、住民の大半がイスラム教徒である先住民族である。この地域はスペインによる植民地化以前の古典時代からモルボグ族の故郷となっている。モルボグ族は自然界、特にバラバク諸島でしか見られない聖なるピランドック（フィリピンネズミジカ）と強いつながりがあることで知られている。ココナッツはモルボグ族の最も貴重な農作物であるため、モルボグ文化では特に重要である。マルボグという言葉は「濁った水」を意味する。モルボグ族は近隣の北ボルネオのサバ州からの移住民族である可能性が高い。方言や一部の社会文化的慣習に基づくと、彼らはサバ州の東海岸下部と東カリマンタン北部に居住するイスラム化した民族言語グループであるオラン・ティドゥンまたはティルム（スペイン語でカムコーネ）と関連があると思われる。彼らはモルボグ語を話し、これはマレーシアのサバ州で話されているボンギ語と関連がある。しかし、長期間これらの民族と接してきた結果、モルボグ方言にはサマ語（ジャマ・マプン方言の一種）とタウスグ語がいくつか見られる。これに加えて彼らの社会文化的生活様式のいくつかの特徴が、彼らをオラン・ティドゥンと区別している。モルボグの生計は、自給自足の農業、漁業、および時折サバ州のモロ族や近隣の民族言語グループと物々交換を行うことで成り立っている。過去には、モルボグ族とパラワノン族のムスリムは両方ともスールー・ダトゥスによって統治され、スールー王国の政治的周辺部を形成していた。タウスグ族とモルボグ族の混血はモルボグ族のイスラム化を早めた。これらの混血の子孫はコリブガン、つまり「混血」として知られている。

コリブガンは、サンボアンガの沿岸地域に住む先住民のスバノン族とイスラム教徒の混血によって生まれた。改宗したスバノン族もコリブガンを形成した。人口は北部(6,495) と南部(3,270)の両州の西側に集中しており、全国で 11,000 人以上が居住している。人口が集中しているのは、シオコン(2,040)、シラワイ(1,960)、シブコ(1,520) である (NSO 1980)。総人口は 32,227 人と推定されている (NM 1994)。一般的な文化は、水田稲作と一部で焼畑耕作を中心とするフィリピン中央部の低地である。海洋環境への適応は行われているが、そのほとんどは国内漁業の面である。^[60]

マラナオ族（マラナオ: [ˈmraiseranaw] ;フィリピン語: Maranaw）は、メラナオ、マラナウ、メラナウとも綴られ、フィリピン政府が主に「湖の人々」である南部部族を指すのに使用する用語です。フィリピンのミンダナオ島にあるイスラム教徒のラナオ州地域。彼らは、芸術作品、織物、木、プラスチック、金属の工芸品、そして壮大な文学「ダレンゲン」で知られています。彼らはマラナオ族の祖先の故郷であるラナオ湖周辺に住んでいます。彼らは現代のマギンダナオ族とイランヌン族に関係しています。彼らはマラナオ語を話し、北ラナオ州と南ラナオ州に住んでいます。ミンダナオ島へのセブアノ人移民の大量流入のため、マラナオ族の多くはセブアノ語も流暢です。彼らはまた、イスラム教の典礼言語としてアラビア語を使用しています。しかし、ほとんどのマラナオ人は、宗教的な用途以外ではアラビア語を知りません。チャバカノ語を知っている人もいます。チャバカノ語は、短命だったフィリピン共和国時代に主要言語として人気を博したフィリピンのスペイン語クレオール語です。サンボアンガ。サンボアンガとバシランのタウスグ語またはヤカン語を部分的に話すマラナオ人のほとんどは、特にサンボアンゲーニョとして知られるサンボアンガ方言に精通しています。

イランヌン/ イランヌンは、フィリピンのミンダナオ島とサバ州西海岸に生息するモロ民族です。現代のイランヌンは、ラナオ湖 を離れて他の場所に定住したマラナオ人の子孫であると考えられています。これらの移住は通常、海岸近くに交易ルートを確立したマラナオの商人一族によるものでした。しかし、イランヌンの一族の中には、一族のメンバーの1人が殺人を犯した後、ラナオ湖を去った追放された一族の子孫もいます。数世紀にわたり、フィリピンのイランヌンはマギンダナオ王国の一部を形成していました。過去、マギンダナオ王国の首都はラミタンとマラバンに位置していました。どちらもイランヌン社会の拠点でした。イランヌンはマギンダナオ王国の旗の下で西洋の侵略者と戦いました。彼らは、1899年から1913年までフィリピンの米国占領に対するモロの抵抗運動の一部を形成しました。イラン人は伝統的に船乗りであり海賊でもあったため、海事活動に優れていた。彼らはスールー海、モロ湾からセレベス海を結ぶ航路を航行し、その途中で スペイン領を襲撃した。

マギンダナオ人は、マギンダナオ王国の歴史上の民族です。マギンダナオまたはマギンダナウという言葉は「氾濫原の人々」を意味し、 「人々または市民」を意味するMagi'ingedと、 「湖または沼地」を意味するdanaw に由来しています。したがって、マギンダナオまたはマギンダナウは「湖の人々」と翻訳することもでき、近縁の近隣民族であるマラナオ族やイラヌン族と同一です。これら 3 つのグループは、ダナオ語族に属する関連言語を話します。彼らは主にマギンダナオ、ソクサージェン、ダバオ地域、サンボアンガ半島に住み、マギンダナオン語を話し、ヒリガイノン語、セブアノ語、タガログ語、アラビア語、英語を第 2 言語としています。ミンダナオ島にはセブアノ語とヒリガイノン語の移民が大量に流入しているため、マギンダナオ島民の多くはビサヤ諸島のセブアノ語やヒリガイノン語に容易に触れ、話せるようになっている。アラビア語はイスラム教の典礼言語であり、モロ族の少数派によって話されている。チャバカノ語を話す者もいる。チャバカノ語はフィリピンのスペイン語クレオール語で、スペイン統治時代と短命だったサンボアンガ共和国時代に主要言語として人気を博し、特にコタバト市で話されているコタバテーニョ方言である。

サンギル族(サンギル、サング、マロレ、サンギレゼン、タラオレゼンとも呼ばれる) は、もともとサンギヘ島とタラウド諸島(現在はインドネシアの一部) および西ダバオの一部(特にサランガニ諸島)、北ダバオ、ダバオデルの出身です。スール、スルタン・クダラット、南コタバト、北コタバト。彼らの人口（サマ・バジャウ族とよく似ている）は、植民地時代にフィリピンとインドネシアの間に国境が引かれたときに分離されました。サンギル族は、他のルマド族と同様に、伝統的にアニミズムを信仰しています。植民地時代、サンギヘ諸島のサンギル族（通常は自分たちを「サンギル」と呼ぶ）は、スラウェシ島のキリスト教徒ミナハサ族との近さと接触により、ほとんどがプロテスタントキリスト教に改宗しました。フィリピンでは、隣接するマギンダナオ・スルタン国の影響により、ほとんどのサンギルがイスラム教に改宗した。しかし、アニミズム的儀式の要素はまだ残っています。インドネシアとフィリピンのグループは今でも関係を維持しており、サンギレ語に加えて、マナド・マレー語とセブアノ語はインドネシア語のサンギル語とフィリピン語のサンギル語の両方で話されています。フィリピンのサンギル族の正確な人口は不明ですが、約 10,000 人であると推定されています。インドネシアのサンギールはフィリピン、特にバルート島、南ダバオ、南ダバオ、東ダバオ、サランガニ、スルタン・クダラット、北コタバト、南コタバト、ジェネラル・サントス、ダバオ市に住んでいる^{[61] [62]}。インドネシア;彼らは第二言語としてセブアノ語とタガログ語を話し、信仰によりプロテスタントのキリスト教徒です。

ヤカン族は、スールー諸島の主要な先住民族フィリピン民族言語グループの一つである。イスラム教徒が相当数いるヤカン族は、フィリピンの13のモロ族グループの一つに数えられる。ヤカン族は主にバシラン州に居住しているが、サンボアンガ市にも居住している。ヤカン族は、サマ・バジャウ・シナマ語とタウスグ語の両方の特徴を持つビッサ・ヤカン語を話す。この言語は、マレー・アラビア文字で書かれ、アラビア語にはない音に合わせてアレンジされている。ヤカン族は、バシラン州の共通語であるチャバカノ語を話すため、サンボアンガ市の社会に容易に適応できる。ミンダナオ島へのセブアノ人移民の大量流入により、ヤカン族の多くはビサヤ諸島のセブアノ語にも容易に触れ、話せるようになっている。ヤカン族には伝統的な馬文化がある。彼らは織物の伝統で有名です。

タウスグ族（サバ州ではスルクとして知られる）は、フィリピン、マレーシア、インドネシアの民族グループである。タウスグ族は、西暦1300年代後半にほとんどがイスラム教に改宗したビサヤのサブグループであり、スリガオノン族やブトゥアノン族と密接な関係がある。イスラム教徒のタウスグ族はもともと、スールー・スルタン国として知られる独立国家を建国し、現在のスールー州、バシラン州の沿岸地域、パラワン南部、タウィタウィ、サンボアンガ半島の一部の沿岸地域、マレーシアのサバ州（旧北ボルネオ）の東部、インドネシアの北カリマンタンを統治していた。 「タウスグ」とは「流れの人々」を意味し、「人」または「人々」を意味するtauと、「[海の]流れ」を意味するsūg (別名sulugまたはsuluk ) から来ている。これは、スールー諸島にある彼らの故郷を指している。サバ州のタウスグ族は自分たちをタウスグと呼ぶが、マレー語で書かれたサバ州の出生証明書などの公式文書に記載されているように、彼らの民族グループを「スルク」と呼んでいる。ミンダナオ島にはセブアノ人の大量移住者が到着したため、タウスグ族とセブアノ語はビサヤ語族であるため、多くのタウスグ族はセブアノ語に十分容易に触れ、それを話せるようになっている。スールーとタウィタウィの一部のタウスグ族はチャバカノ語、特にサンボアンガ方言を話す。チャバカノ語が流暢な人のほとんどは、バシランとサンボアンガ市の住民である。サバ州と北カリマンタン州のほとんどのタウスグ族と、スールー諸島と南パラワン州の一部のタウスグ族はサバ・マレー語を話します。

ジャマ・マプンは、別名「サマ・マプン」、「サマ・カガヤン」、「バジャウ・カガヤン」と呼ばれることもあります。彼らはサマ・バジャウ族に属し、マプン島、タウィ・タウィ島（旧称カガヤン・デ・スールー）の出身です。彼らの文化は、スールー王国の影響を強く受けています。彼らは比較的孤立しており、通常は自分たちをサマとは考えていません。

バンギンギは、サマ・バンギンギまたはサマル・バンギンギ（別名バンギンギ'、バンギンギ、バンギンギ、バランギンギ、バランギンギなど）としても知られ、フィリピン・ミンダナオ島のグレーター・スールー諸島とサンボアンガ半島の南部および西部の沿岸地域に散在する独特の民族言語グループです。彼らは通常、サマ・バジャウ族として総称される民族グループのひとつです。

サマ・デア（サマル/サマ）はサマ・バジャウ族の一部で、より正確にはフィリピン原産の「ランド・サマ」の一般的なサブグループです。彼らは一般にサマル（「シアマル」または「シヤマル」とも綴られる）として知られていますが、これはタウスグ語とセブアノ語で、時には不快と見なされます。彼らが好むエンドネームは単に「サマ」ですが、サマ・デヤまたはサマ・ダラットと呼ばれることもあります。これらは伝統的に島の奥地に住んでいたサマ・バジャウです。例としては、サマ・シブツやサマ・サンガ・サンガが挙げられます。彼らは通常、伝統的な焼畑農業（タウスグ族がもたらした鋤耕農業技術とは対照的）によって、米、サツマイモ、キャッサバ、ココナツを栽培する農民です。彼らはもともと、より大きな島であるタウィタウィ島とパングタラン島の出身です。フィリピンでは、サマ・デア族はサマ・ディラウト族と完全に区別されることが多い。現在、サバ州北部の海岸沿いには多数のサマ・デア族が居住しているが、多くは北のビサヤ諸島やルソン島南部に移住している。彼らは主に陸生である。彼らはサマ・バジャウ族の中では最大のグループである。ダバオ・デル・ノルテ州にあるアイランド・ガーデン・シティ・オブ・サマールは、おそらく彼らにちなんで名付けられた。2021年の遺伝子研究では、サマ族が東南アジア大陸部のオーストロアジア系ムラブリ族やティン族と共通の祖先を持つことが示されている。 ^[63]

サマ・ビヒンまたはサマ・リピッドは、 「海岸サマ」または「沿岸サマ」としても知られています。これらは、伝統的に浅瀬や沿岸地域の高床式住居に住んでいたサマ・バジャウ族です。サマ・シムヌル族がその一例です。彼らはもともと、タウィタウィの大きな島々の出身です。彼らはサマ・ギンバ族 (サマ・ディラウト族出身) よりも柔軟な生活様式をしており、利用可能な土地があれば農業を営みます。彼らは通常、サマ・ディラウト族と他の陸上民族との間の貿易の仲介人として活動します。

サマ・ディラウト（バジャウ）はサマ・バジャウ族の一部であり、フィリピンのタウィタウィ諸島の主要な民族である。彼らは「海のサマ」または「海洋のサマ」として知られている。フィリピンでは、バジャウまたはバジャオ/バジャウとしてより一般的に知られているが、彼らが好む民族名はサマ・ディラウトまたはサマ・マンディラウト/サマ・パラウである。一方、マレーシアでは、彼らは通常バジャウ・ラウトであると自認している。このサブグループはもともと、レパと呼ばれる精巧に作られたハウスボートにのみ住んでいたが、ほとんどすべてがフィリピンの陸上での生活を始めた。彼らの故郷の島には、シタンカイ島とボンガオ島がある。彼らは、陸地に住むサマ・バジャウサブグループと区別するために、自分たちを「サマ・トンガン」（文字通り「真のサマ」または「本物のサマ」）と呼ぶことがある。サマ・バジャウ族は、スールー諸島の他の島々 、ミンダナオ島の沿岸地域、ボルネオ島北部と東部、スラウェシ島、インドネシア東部の島々にも生息している。過去50年間で、ミンダナオ島での紛争のため、フィリピンのサマ・バジャウ族の多くが隣国のマレーシアやフィリピン北部の島々に移住した。PNASに発表された遺伝子研究では、フィリピンのディラウト族は南アジアまたはインド系であることがわかった。^[63] 2010年の時点で、彼らはマレーシアのサバ州で2番目に大きな民族グループであった。サマ・バジャウ族は「海のジプシー」または「海の遊牧民」と呼ばれることもある。彼らは通常、海上での生活を送り、ペラフ(メラナウのラヤグ)、ジェンギン、バルトゥ、レパ、ピラン、ビンタ(またはレパレパ)などの小型の木製帆船を使用します。

フィリピンには、高地、低地、沿岸部に 100 を超える先住民グループが存在します。これには以下が含まれます。

イゴロット/コルディレラン人はルソン島の高地に住んでいます。それらは主にコルディリェラ行政地域、カラバロ山脈、シエラマドレに位置しています。^[64]

イスナグ族（イスネグまたはアパヤオとも）は、コルディリェラ行政区のアパヤオ県の出身です。彼らの母語はイスネグ(イスナグとも呼ばれる) ですが、ほとんどのイスナグはイロカノ語も話します。イスナグ族の中には 2 つの主要なサブグループが知られています。1 つはイマンダヤ族で、ほとんどがカラナサン市に集中しています。そしてイマロッドには人口が州の他の町に分散しています。イスナグの個体群は、隣接する北イロコス州とカガヤン州の東部でも見られます。

イトネグ族(別名ティンギアン/ ティンギアン / ティンギアン) は、フィリピンのルソン島北西部の高地アブラ州出身のオーストロネシア 民族グループです。ネイティブのイトネグ言語は南中央コルディラ方言です。彼らは独自の神殿を持つ先住民のイトネグ宗教を持っています。

カリンガ族は「イカリンガ」とも呼ばれ、カリンガ州のチコ川中流域に居住しています。カリンガ族は南部と北部に分かれており、北部の人々はフィリピン北部で最も装飾が派手な民族であると考えられています。カリンガ族は水田稲作と乾田稲作の両方を行っています。また、ボドンと呼ばれる和平協定の制度も発展させ、伝統的な戦争や首狩りを最小限に抑え、血縁関係や社会的つながりの開始、維持、更新、強化の仕組みとして機能しています。また、カリンガ族の言語であるイロカノ語、タガログ語、英語も話します。

バランガオ族は、フィリピンのマウンテン州ナトニンのバランガイに居住しています。この部族は主に農業に従事しており、棚田や焼き払われた土地で農業を行っています。現在、部族の若い世代の多くは教育を受け、近代化にさらされているため、かつての部族の伝統的な社会は変化しています。バランガオ語/ファランガオ語/バランガオ・ボントック語はバランガオ族によって使用されており、部族と、この言語に関連する独自の言語を持つ近隣の部族に限定されています。この言語は、マウンテン州の中央部と、カリンガ州のタヌダン自治体で話されています。

ボントック族は、ルソン島のセントラル・マウンテン州のチコ川のほとりに住んでいます。彼らはボントック語とイロカノ語を話します。彼らはかつて首狩りを習慣とし、特徴的な体へのタトゥーを持っていました。現在のボントック族は平和的な農耕民族であり、他のグループと頻繁に接触しているにもかかわらず、自らの選択で伝統的な文化のほとんどを保持しています。ボントック族の社会構造は、約14〜50軒の家を含む村落区（アト）を中心に構成されていました。伝統的に、若い男女は寮に住み、家族と一緒に食事をとっていました。これは、キリスト教の到来とともに徐々に変化しました。しかし、一般的には、すべてのボントック族が自分たちの生活様式をよく理解しており、変化を過度に望んでいないと言えます。

イフガオ族（別名アムガナド、アヤンガン、キアンガン、ギリパネス、キアンガン、トゥワリ・イフガオ、マヨヤオ、マヤオヤウ）は、イフガオ州に住む人々です。コルディリェラ地方南東部にあるイフガオ族の国は、有名なバナウェ棚田で最もよく知られており、現代ではフィリピンの主要な観光名所の1つとなっています。イフガオ族は4つの異なる方言を話し、フドフドとアリムの豊かな口承文学の伝統で知られています。これらは、人類の口承および無形遺産の11の傑作の1つに選ばれています。そして、2008年に正式にユネスコの無形文化遺産に登録されました。

カンカナエイ語圏には、西部山岳州、ベンゲット州北部、イロコス・スル州南東部が含まれます。ほとんどのイゴロット民族と同様に、カンカナエイ族は、コルディリェラ山脈の険しい地形で農地を最大限に活用するため、傾斜した段々畑を築きました。彼らはカンカナエイ語を話します。カンカナエイ族の間での唯一の違いは、イントネーションや単語の使い方など、話し方です。イントネーションでは、硬いカンカナエイ語 (アプライ) を話す人と柔らかいカンカナエイ語を話す人が区別されます。硬いカンカナエイ語の話者は、西部山岳州のサガダやベサオの町、およびその近郊に住んでいます。彼らは硬いイントネーションでカンカナエイ語を話し、柔らかい話し方のカンカナエイ語とは単語が異なります。柔らかい話し方のカンカナエイ語は、ベンゲット州北部およびその他の地域、および山岳州のサバンガン、タディアン、バウコの各自治体に住んでいます。彼らの生活様式や文化も異なります。

カラングヤ族(イカラハンとも呼ばれる)はコルディリェラ行政区に住んでいますが、ヌエバ ビスカヤ、ヌエバ エシハ、パンガシナンにも生息しています。彼らはカラングヤ語または「カラハン」を話します。この言語は、かつては今日のベンゲット州、ヌエバ・ビスカヤ州、イフガオ州、マウント州のほとんどの地域、およびヌエバ・エシハ州の一部の地域で最も話されていた言語でしたが、現在は民族中心主義のためではありません。ヌエバ・ビスカヤのカラングヤ族の集団は、人類学の文献でも「イカル・ラハン」として特定されています。ティノックとブギアスに住む人々は自分たちをカランゴヤと呼んでいます。ヌエバ・ビスカヤとキリノに住む人々は自らをイカラハンと呼びます。過去には、この民族言語グループはカラングータン、ケレイ、マンデキー、ヤトゥッカ、またはカランゴヤとして知られていました。カランガヤ族はイフガオ族のサブグループであると考えられています。

カラオ族はベンゲット州ボコド市に住んでいます。カラオ族の祖先は、ボントックのパリレンからヌエバ・ビスカヤのディヤンに移住し、最終的に 19 世紀後半にカラオに定住したパヌイ・ピュイ族 (ピュイピュイ) です。彼らはカラオ語(Karaw とも綴られます) を話します。ベンゲット州西部のカラオ、エキップ、ボコド地域とイフガオ州の南西隅で話されています。この言語は、ベンゲット州ボコド市のカラウのバランガイにちなんで名付けられました。^[65]

イワク族（オーク、イグアト、イワクなど）は、人口約3,000人の小さな民族グループで、柵で囲まれた小さな村に散在しており、これらの村は通常、イバロイやイカラハンなどの周囲の主要民族グループのコミュニティ内の飛び地です。村を囲む特徴的な柵は、正面が内側を向いた家屋の一部で構成されることがあります。豚小屋は住宅建築の一部です。イワクは主にヌエバビスカヤ州のボヤシアス市とカヤパ市に見られます。サブグループは、（1）ララン・ニ・イワク、（2）イボマンギ、（3）イタリティ、（4）アラゴット、（5）イタンダラン、（6）イアルサス、（7）イリアバン、（8）ユマンギ、（9）アヤハス、（10）イダンガタンです。^[66]彼らはイワック語を話しますが、これはパンガシニ語派の言語であり、パンガシネンセ語と密接な関係があります。

イシナイ/イシナイ族は、カガヤン渓谷、特にヌエバ・ビスカヤ州のバンバン市、デュパックス・デル・スル市、アリタオ市、キリノ県周辺、ヌエバ・エシハ州とオーロラ州の北部地域に住む小さな民族グループです。彼らの民族コミュニティは人口減少を示しており、記録上のメンバーはわずか約 12,600 人です。彼らはイシナイ語(Isinay とも綴られます) を話します。これは主にフィリピン北部のヌエバ ビスカヤ州で話されている北部ルソン語です。言語分類によれば、カリンガ語、イトネグ語、イフガオ語、カンカナエイ語など、他の南中部コルディラ言語とはより分岐しています。^[67]

イバロイ族( Ibaloi : ivadoy 、 /ivaˈdoj/) は、フィリピン北部のベンゲット州に住む先住民族です。母国語はイバロイ語で、イニバロイまたはナバロイとしても知られています。Ibaloiは、 「に関係する」ことを意味する接頭語i-と、 badoyまたは houseから派生し、一緒に「家に住む人々」を意味します。イバロイ族（イバロイ、ナバロイとも）とカラングヤ族（カラハン、イカラハンとも）は、主にルソン島北部の山脈に位置するベンゲット州南部とカガヤン渓谷のヌエバ・ビスカヤに住むフィリピンの先住民族の一つです。地域。彼らは伝統的に農耕社会でした。イバロイ族とカラングヤ族の多くは農業と稲作を続けています。イバロイ語は、主にベンゲット州の南西に位置するパンガシナン州で話されているパンガシナン語と密接に関係しています。

イロンゴット族（またはイビラオ族）は、フィリピンのルソン島東側、シエラマドレ山脈南部とカラバリョ山脈に居住する部族であり、主にヌエバビスカヤ州とヌエバエシハ州、およびキリノ州とアウロラ州の境界沿いの山岳地帯に居住している。^{[68]この部族とその}言語の別名は「ブガロット」である。彼らは首狩り族として知られている。現在、イロンゴット族は約87,000人いる。イロンゴット族は川に近い地域に居住する傾向があり、川は食料源であり、移動手段でもある。彼らの母国語はイロンゴット語で、現在約50,000人が話している。彼らはまた、イロカノ語とタガログ語を話し、タガログ語はイロカノ語と同じくらいヌエバエシハ州とアウロラ州で話されている。

マンギャンは、フィリピンのルソン島南西部のミンドロ島に生息する8つの先住民族の総称で、それぞれ独自の部族名、言語、習慣を持っている。彼らはミンドロ島の内陸部のほぼ全域を占めている。総人口は約28万人とみられるが、辺鄙な地域、孤立した部族、外界との接触がほとんどないなどの状況下では、公式統計を確定することは難しい。彼らはまた、バタンガスからタガログ語の移住者が到着したため、タガログ語を第二言語として話している。^[69]

イラヤ族は、ミンドロ島北部の自治体、例えば西ミンドロ州のパルアン、アブラ・デ・イログ、マンブラオ北部、サンタ・クルス市、東ミンドロ州のプエルト・ガレラ市、サン・テオドロ市などに居住するマンギャン族である。サンタ・クルス市の北東境界にあるカラミンタオ（州道からパグバハン川を7km上流）でも発見されている。彼らは、マレー・ポリネシア語族の北マンギャン語族に属するイラヤ語を話すが、このグループの他の言語であるタドヤワン語やアランガン語とはかなり異なる。イラヤ語の話者は6,000人から8,000人で、その数は増え続けている。イラヤ語の言語的地位は発展途上であり、つまりこの言語は話者によって強力かつ健全な形で使用されており、独自の表記体系も持っている（ただし、まだ完全には普及しておらず、維持もされていない）。

アランガン人は主に東ミンドロ州のナウジャン市とビクトリア市、そして西ミンドロ州のサブラヤン市に住んでいるマンギャン族です。彼らはアランガン語を話し、ミンドロ島中北部周辺に約 2,150 人が住んでいます。ハルコン山の北東斜面で話されるアヤン・ベケグ方言は、この地域全域のアランガン語話者に理解されています。また、西ミンドロ州サンタクルーズのカサグや、西ミンドロ州サブラヤンのバリオ・アレジャノ近くのクラシシ（モンポン川の支流）周辺でも見られる場合があります。

タジャワンは、主に東ミンドロ州のナウジャン湖南部に生息するマンギャワンです。東ミンドロ州ソコロのタラパーン地区で見つけることができます。 Happy Valley,ソコロ, 東ミンドロ州;パヒラン、カラタガン、ポーラ、東ミンドロ。彼らはタディヤワン語を話します。この言語には、ナウハン語、東アグルバン語、西アグルバン語、ポーラという 4 つの方言があります。ナウハンとイースト アグルバンは近くにあります。西アグルバン語は最も遠くで話されており、アランガン人の影響を強く受けています。

タウビルド（またはタウブイド）マンギャンはミンドロ島中部に住んでいます。彼らはタウブイド語を話しますが、タウブイド語は東部方言と西部方言に分かれています。バンゴン・マンギャンもタウブイドの西部方言を話します。東ミンドロ島では、ソコロ、ピナマラヤン、グロリアの各自治体に住む1,130人が東部タウブイド語（バンゴンとも呼ばれる）を話しています。

西ミンドロ州では、西トーブイド語 (バタンガンとしても知られています) がサブラヤン市とカリンターン市の 6,810 人で話されています。

ミンドロ島東部でバンゴンとして知られるマンギャン族は、タウブイド語の「西」方言を話すことから、タウブイド語のサブグループである可能性がある。また、アンバハンと呼ばれる一種の詩も持っている。

ブヒド族は主に西ミンドロ州カリンターン州マルファロンに住んでいるマンギャンです。西ミンドロ州のバト・エリ、バリオ・モンテ・クラロ、サン・ホセ・パンドゥルカン（バグサンガ（ビサンガ）川の南岸）。 Barrio Rambida,ソコロ, 東ミンドロ州;バリオ・バタンガン、パナイタヤン、マンサレー、東ミンドロ島。彼らはフィリピンのミンドロ島でブヒド語を話します。それは東部と西部の方言に分けられ、 Unicode ブロック Buhid (Buid) (1740–175F)でエンコードされる独自のBuhid 文字を使用します。

ハヌヌオ、またはハヌノオは、西ミンドロ州サンノゼのバリオ・トゥグトゥギンに住むマンギャンです。西ミンドロ州マグサイサイ州ナルアク（カグライ川上流）。西ミンドロ州バンバン、マグサイサイ（ラタニョン人とビサヤ人も含む）。東ミンドロ州マンサレーのバリオ・パナイタヤン（マンサレー南西の山中の高速道路から約5km）。彼らはハヌノ語を話し、 Unicode ブロック ハヌノ (1720 ～ 173F)でエンコードされた独自のハヌヌオ文字を使用します。

ラタニョン（Datagnon、Latagnonとも表記）は、ミンドロ諸島のスールー海沿岸、西ミンドロ島最南端に住むマンギャン族である。西ミンドロ島マグサイサイ市の最南端に住んでいる。ラタニョン語は、北パラワンのクヨ島の住民が話すビサヤ語族のクユノン語に似ている。ラタニョンの女性は腰から膝まで木綿の布を巻き、男性の中には今でも伝統的なGストリングを着けている者もいる。女性の胸当ては、ニト（蔓）を編んで作られている。また、ビーズや銅線で作られたアクセサリーもつけている。男性は祝祭の際には簡単な刺繍が施された上着を着て、火打ち石、火口、その他火を起こすための道具を持ち歩く。男女とも腰に赤く染めた籐の巻き物をつけている。他のマンギャン族と同様に、彼らもビンロウジュとその材料を竹の容器に入れて持ち歩いている。現在、ラタニョン語を話すのは、民族人口 2,000 人のうちわずか 2 ～ 5 人程度で、この言語はほぼ絶滅しており、話者はタガログ語に移行しつつある。彼らは低地人との結婚も行っているようだ。

パラワン島の先住民族は、歴史的にパラワン島とその周辺の島々に移住してきた先住民部族と低地部族の両方からなる多様なグループです。これらの民族言語グループは、ルソン島、ビサヤ諸島、ミンダナオ島を文字通り横断する本土の長い地域に広く分布しています。以下に挙げるのは、歴史的に都市や町に定住した都市低地部族とは対照的な、パラワンの部族グループです。パラワンには、数千世紀前に遡る起源を持つ多くの先住民族が住んでいます。先史時代の発見により、外国の占領者や植民者がフィリピン諸島に到達する前に、パラワンの豊かな文化生活がどのように生き残っていたかが明らかになっています。今日、パラワンは、その文化グループの豊かさを保存および保護するために最善を尽くしています。州政府は、パラワンの先住民グループを支援するよう努めています。

タグバヌア/タグバワ族（タグバワ：ᝦᝪᝯ）、または「世界の民」は、フィリピン最古の民族グループの一つであり、主にパラワン島中部と北部に居住している。研究により、タグバワ族はタボン人の子孫である可能性があり、フィリピンの先住民の一人であることが判明している。彼らは褐色の肌、細身で直毛の民族である。彼らはタグバワ語を話し、ユニコードブロックタグバワ（1760–177F）による独自のタグバワ文字を持ち、彼らが居住する地理的な場所に基づいて2つの主要な分類に分けることができる。中部タグバワ族は、中部パラワン島の西部と東部の沿岸地域に居住している。彼らは、アボルラン、ケソン、プエルトプリンセサの各自治体に集中している。一方、カラミアン・タグバンワ族は、バラス海岸、ブスアンガ島、コロン島、リニパカン・カリバンバンガン、エルニドの一部に生息しています。この2つのタグバンワ族のサブグループは、異なる言語を話し、まったく同じ習慣を持っているわけではありません。タグバンワ族は、45人から500人の小さな村に住んでいます。1987年には、パラワン島に129,691人のタグバンワ族が住んでいました。現在、タグバンワ族の推定人口は10,000人を超えています。そのうち1,800人がカラミアン諸島に住んでいます。陸稲の移動耕作は、彼らの文化的および経済的慣習の一部です。米は神の贈り物と考えられており、発酵させて米酒を作り、パグディワタ、つまり米酒の儀式に使用します。死者の崇拝は、タグバンワ族の宗教システムの鍵です。彼らは自然環境の中にいるいくつかの神々を信仰しています。彼らの言語とアルファベット、カインギンの習慣、そして魂の親戚に対する共通の信仰は、彼らの文化の一部です。このグループは、かご細工と木彫りに優れています。また、美しく作られたボディ アクセサリーでも有名です。彼らの櫛、ブレスレット、ネックレス、アンクレットは、通常、木、ビーズ、真鍮、銅で作られています。若い世代がクヨノン語とタガログ語を学んでいるため、中央タグバンワ語は消滅しつつあります。

パラワン族は、フィリピンのパラワン諸島の先住民族であり、パラワノ（部外者のみ）またはパラワン（方言によってはパラワン）とも呼ばれる。彼らは伝統的にソアと竹の吹き矢を使って狩りをする。彼らはパラワノ語を話すが、この言語は、中央パラワノとも呼ばれるケソン・パラワノ、ブグスク・パラワノまたは南パラワノ、ブルックス・ポイント・パラワノ、南西パラワノの4つの民族言語的サブグループに分かれている。パラワノ人は、州名よりも早く発音されるパラワン人としてより一般的に知られている。ケソン・パラワノのサブグループはパラワン島南部、特にソフロニオ・エスパニョーラ市のアボ・アボ東部を含むケソン市の西部で見られ、南下してリサール市の北部まで広がっています。パラワン人の大きなグループは、バランガイパニティアンのシティオス グニャン、カンビング、トゥグパ、カラタボグにも見られます。マタリンガハン山のふもとにあるリサール市のタウト・バト族も、この同じパラワン部族グループに属していますが、言語はケソン・パラワノ人と15パーセント異なります。パラワノ人はタグバンワ人によく似ており、かつては間違いなく同じ民族でした。パラワン島のタウスグ住民の中には、「散在する人々」を意味するパラワノ・トランと呼ぶ人もいます。バシランのヤカン族と同様に、パラワノ族は農地の区画に点在する、互いに見えない場所に家々に住んでいる。彼らの主な職業は自給自足の農業で、主に陸稲を栽培している。彼らの宗教は、伝統的なアニミズムとヒンズー教およびイスラム教の要素が混ざった、スペイン以前の古い信仰である。南モルボグ族やパラワニ族の隣人からイスラム教に改宗した者もいる。近年の布教活動により、少数の者がプロテスタントになっている。

タウト・バト族の名前は「岩の民」を意味します。彼らはタウト・バト語を話し、パラワノ語と80%理解できます。彼らは実際には別の言語や民族言語の国家ではなく、伝統的な南西パラワノ族の小さなコミュニティであり、一年の特定の季節に死火山の火口に住んでいます。洞窟内の高床式の家屋に住んでいますが、開けた斜面に家を構えている人もいます。彼らは、東はマンタリンガジャン山、西は海岸に囲まれた谷であるシンナパン盆地に住んでいます。彼らの北にはパラワン州ケソン市があり、南にはパラワンの未踏の地域があります。彼らの生活様式は、服装に至るまで、未だに原始的です。男性は今でも樹皮と布でできたGストリングをはき、女性は下半身を覆うために布切れをスカートに仕立てて着用しています。両者とも半裸だが、女性は時々、先住民族のものではなく、商業市場で手に入れたブラウスを着ている。彼らは主にキャッサバを生産し消費するが、サツマイモ、サトウキビ、マルンガイ、ニンニク、コショウ、インゲン、カボチャ、トマト、パイナップルなども生産している。一年を通して、人々の炭水化物の食事を補うために狩猟と採集が行われている。イノシシのほとんどはバネ罠で捕獲される。彼らはまた、サンビ（物々交換）とダガン（金銭交換）を楽しんでいる。取引は特に海水魚が対象で、カンダワガの人々はタウト・バトの園芸製品と交換にそれを提供する。ダガンには、アルマシガや籐などの森林産物が関係している。この部族は、狩猟、果物の収集、森林の近くでの作物や米の栽培で生計を立てている。フィリピン政府は、その特殊性ゆえに、不当な搾取から保護するために、その地域を外部者の立ち入り禁止と宣言した。

スルドノン族は高地のビサヤ人で、低地部のキナライア族、アクラノン族、ビサヤ諸島パナイ島のヒリガイノン族と親戚関係にあります。

トゥマンドク、スロッド、パナイ・ブキドノン、またはパナヤノン・スルッドとしても知られるスルドノン族は、ビサヤ諸島のパナイ中部のカピス-ランブナオ山地およびアンティーク-イロイロ山地に住む先住民 族のビサヤ人グループです。フィリピン。​彼らは、古代のイライノン・ブキドノン族とともに、西ビサヤ諸島で唯一文化的にビサヤ語を話す先住民族の 2 グループのうちの 1 つです。彼らはかつてはパナイの低地に住むキナライ語、アクラノン語、ヒリガイノン語の話者と文化的に関連していましたが、スペインの統治から孤立した結果、ヒスパニック以前の文化と信仰が継続することになりました。彼らは、オーストロネシア語族のビサヤ語族の西ビサヤ語派に属するイボク語（リボク語またはスロッド語としても知られる）を話す。彼らはパナイ島最大の先住民族であり、2010年時点で人口は約94,000人である。トゥマンドック族は主に焼畑農業を営んでおり、ビサヤ米を主食としている。トゥマンドック族は狩猟、漁業、果物や根菜類の採取も行っている。^[70]

ネグリトは東南アジアの孤立した地域に住むいくつかのオーストラリア・メラネシア人のグループです。^[71]彼らはすべてフィリピンの島々の遠隔地に住んでいます。

アエタ族は、ルソン島の孤立した山岳地帯に散在して暮らす、複数の異なるネグリト 先住民である。ネグリト族の彼らの肌は、濃い茶色から非常に濃い茶色までさまざまで、小柄で小柄、巻き毛から縮れた髪質​​、一般の人々に比べて生まれつき明るい色 (ブロンド) の割合が高いこと、小さな鼻、濃い茶色の目などの特徴がある。彼らは、オーストロネシア語族の移住より前からフィリピンに住んでいた最古の住民であると考えられている。アエタ族は、スペイン統治時代に「ネグリト」と呼ばれる人々のグループに含まれていた。ルソン島北部のさまざまなアエタ族のグループは、プグットまたはプゴットと呼ばれている。これはイロカノ語で「ゴブリン」または「森の精霊」も意味し、肌の色が濃い人々を指す口語である。これらの名前は、ルソン島北部のアエタ族の仲間からは不適切または軽蔑的であると考えられていることが多い。アエタ族は中部ルソン語族に属するサンバル語族の言語を話します。

バタク族は、パラワン島北東部に住むフィリピン先住民のグループです。1990年の国勢調査によると、バタク族の残存者は約450人です。ティニティアネスとも呼ばれるバタク族は、人類学者によって中央ルソン島のアエタ族と近縁であると考えられています。彼らは背が低く、肌が黒く、短くカールした髪、または「縮れた」髪をしている傾向があり、この特徴から「ネグリト」グループの名前が付けられました。彼らはバタク語を話しますが、これはパラワンで話されているネグリト語です。インドネシアのバタク語と区別してパラワン・バタクと呼ばれることもあります。彼らは、パラワン島のバブヤン、マオヨン、タナバグ、ランゴガン、タグニパ、カラマイ、ブアヤンなどのコミュニティに住んでいます。彼らはまた、南部タグバンワ語、中部タグバンワ語、クヨノン語、アグタイネンなどの周囲の言語も話します。

アティ族は、フィリピン諸島の中央部であるビサヤ諸島に住むネグリト族です。彼らの少数は主にボラカイ島、パナイ島、ネグロス島に集中しています。彼らは、ルソン島のアエタ族、パラワン島のバタク族、ミンダナオ島のママンワ族など、フィリピンの他のネグリト族と遺伝的に関連しています。アティ族はイナティとして知られるビサヤ語を話します。 1980 年の時点で、イナティの講演者は約 1,500 名です。HiligaynonとKinaray-aも一般的に使用されます。

ママワ族は、ルマド族とグループ化されることが多いネグリト族である。彼らはミンダナオ島のレイテ州、アグサン・デル・ノルテ州、スリガオ州の出身で、主にキチャラオとサンティアゴ、アグサン・デル・ノルテ州に住んでいるが、この地域に住むマノボ族やマンダヤ族に比べると、数は少なく、散在して遊牧生活を送っている。他のネグリト族と同様、ママワ族は低地の住民や高地に住むマノボ族とは表現型が異なり、巻き毛とはるかに黒い肌の色をしている。これらの人々は伝統的に狩猟採集民であり、熱帯雨林の多種多様な野生植物、ハーブ、昆虫、動物を食べている。現在、ママワ族は農耕民族や市場の中心地に近い定住集落（「バランガイ」）に住んでいる。その結果、彼らの食事のかなりの割合はデンプン質の多い栽培食品である。ママンワ族は、携帯電話、テレビ、ラジオ、加工食品など、主流の農業人口が所有し、使用している多くの現代的設備に触れてきました。一神教のコミュニティ/人口との接触は、ママンワ族の宗教的慣習に多大な影響を及ぼしました。この部族は、優れた箕篭、籐製ハンモック、その他の家庭用容器を生産しています。ママンワ（ママノアとも綴る）は「最初の森の住人」を意味し、マン（最初の）とバンワ（森）という言葉から成ります。彼らはママンワ語（またはミナマンワ語）を話します。彼らは遺伝的にデニソワ人と関係があります。

ルマド族は、ミンダナオ島に居住する、イスラム教化もキリスト教化もされていない（あるいはごく最近キリスト教化された）先住民族のオーストロネシア人である。ルマド族には、マノボ族、タサダイ族、ママワ族、マンダヤ族、ブラアン族、トボリ族、カラガン族など、いくつかの民族言語グループが含まれる。ルマド族は主に、カラガ地方やダバオ地方などミンダナオ島東部に居住している。

スバノンまたはスバヌ（スバネンまたはスバヌンとも呼ばれる）は、「川から」を意味するスバノン語です。この用語は、語源の「ソバ」または「スバ」 （「川」を意味する）と、地域または原産地を示す接尾語「-nun」または「-non」に由来しています。スバノン語は「スバネン」としても知られています。これは、スバネン語によってはペペット母音を使用する言語と、o を使用する言語があるためです。スバノン族は、ミンダナオ島最大のルマード集団（非イスラム教徒または非キリスト教徒の先住民文化コミュニティ）です。^[72]この民族はミンダナオ島西部、特に南ザンボアンガ・デル・北、サンボアンガ・シブガイ、バシラン、西ミサミス州などのさまざまな州に分かれるサンボアンガ半島地域の原住民であり、東洋ミサミス州にまで広がっていた。スバノン族はスバノン語を話します。チャバカノ語ザンボアンゲーニョ語やセブアノ語を話す人もいます。

名前が示すように、これらの人々はもともと低地の川岸に住んでいましたが、イスラム教徒の マギンダナオン族やキリスト教徒の ビサヤ族などの関連グループからの妨害と競争により、平和を愛するこれらの人々は現在山岳地帯に住んでいます。^[73]スバノン族は、畑を作るために森林を伐採するために、定期的に場所を移動します。彼らは米を最重要作物とする作物を栽培していますが、豚、鶏、牛、水牛などの家畜も飼育していることで知られています。スバノン族の家は、家族の畑を見下ろす丘の斜面や尾根に沿って建てられています。家は通常長方形で、茅葺き屋根の高床式です。

ママワ族は、ルマド族とグループ化されることが多いネグリト族である。彼らはミンダナオ島のレイテ州、アグサン・デル・ノルテ州、スリガオ州の出身で、主にキチャラオとサンティアゴ、アグサン・デル・ノルテ州に住んでいるが、この地域に同じく居住するマノボ族やマンダヤ族に比べると、数が少なく、散在して遊牧生活を送っている。他のネグリト族と同様、ママワ族は低地住民や高地に住むマノボ族とは表現型が異なり、巻き毛とはるかに濃い肌の色をしている。これらの人々は伝統的に狩猟採集民であり、熱帯雨林の多種多様な野生植物、ハーブ、昆虫、動物を食べている。現在、ママワ族は農耕民族や市場の中心地に近い定住集落（「バランガイ」）に住んでいる。その結果、彼らの食事のかなりの割合はデンプン質の多い栽培食品である。ママンワ族は、携帯電話、テレビ、ラジオ、加工食品など、主流の農業人口が所有し、使用している多くの現代的設備に触れてきました。一神教のコミュニティ/人口との接触は、ママンワ族の宗教的慣習に多大な影響を与えました。この部族は、優れた箕篭、籐製ハンモック、その他の家庭用容器を生産しています。ママンワ(ママノアとも綴る) は「最初の森の住人」を意味し、 man (最初の) とbanwa (森)という言葉から来ています。彼らはママンワ語(またはミナマンワ語)を話します。彼らは遺伝的にデニソワ人と関係があります。

マノボ族はオーストロネシア語族の先住民農耕民族で、北スリガオ州と南スリガオ州でママナワ族と隣接している。ママナワ族のようにバランガイに住んでいるが、数はより多い。この2つの民族は頻繁に交流しているが、交流の程度は集落によって異なり、混血も一般的である。マノボ族の全人口は不明だが、サランガニ島からミンダナオ本土にかけてのアグサン・デル・スル州、ダバオ州、ブキドノン州、北コタバト州、南コタバト州の中心地域を占めている。この民族は非常に広い分布域を占めているため、局所的な民族はバゴボ族やヒガオノン族、アッタ族などの別の民族集団として独自性を持つようになっている。マノボ族はママナワ族と同様、遺伝的にはデニソワ人と近縁である。マノボ語族はマノボ語を話す。 2021年の遺伝子研究では、マノボ族は東南アジア大陸部のオーストロアジア系ムラブリ族やティン族と祖先の類似性を持っていることが示されています。 ^[63]

ヒガオノン族は、ブキドノン州、アグサン・デル・スール州、ミサミス・オリエンタル州、カミギン州（旧カミグイン州）、イリガン市のロゴンゴン州、ラナオ・デル・ノルテ州に位置しています。ヒガオノン族は、かなり伝統的な生活様式をとっています。農業が最も重要な経済活動です。ヒガオノンという言葉は、ヒガオノン方言で海岸平野を意味する「ヒガド」と、山に登ることを意味する「ガオン」という言葉に由来しています。合わせると、ヒガオノンは山に登った海岸平野の人々を意味します。ヒガオノン族は、前述のように、かつてはスペインの占領に抵抗し、後にルソン島とビサヤ諸島からの船乗り入植者の流入との接触を避けた、これらの州の海岸の人々であり、彼らは彼らをドゥマガットと呼んでいます。丘や山に追いやられたこれらの人々は、生き続け、人々、遺産、文化の保存のために戦いました。彼らはヒガオノン語を話し、ビヌキッド語で部分的に理解できる。しかし、ミンダナオ島へのセブアノ移民の大量流入により、ヒガオノン人の多くはビサヤ諸島のセブアノ語に容易に触れ、話せるようになっている。

ブキドノン・ルマド族は、 ミンダナオ島のブキドノン高原に住む7つの部族のうちの1つである。ブキドノンとは「山や高地の人々」（すなわち「山や高地の人々」）を意味するが、ほとんどのブキドノン部族は低地に定住している。彼らはブキッド語（ビヌキド語またはブキドノン語とも呼ばれる）を話す。ブキドノン州では事実上の共同公用語であり、ヒガオノン語と呼ばれている。多くの方言があるが、相互に理解可能である。プランギ地域のマライバライ方言は、威厳のある標準的な方言であると考えられている。ブキドノン族はマグババヤ（万物の支配者）という唯一の神を信仰しているが、他にもいくつかのマイナーな神や女神を崇拝している。宗教儀式は、性別を問わず任意の任命を受けるバイランによって主宰される。ブキドノン族には豊かな音楽と口頭の伝統があり、ブキドノンの他の部族（マノボ族、ヒガオノン族、マティグサルグ族、タランディグ族、ウマヤムノム族、ティグワハノン族）とともに マライバライ市のカアムラン祭りで毎年祝われます。

ブキドノン・ルマド族は独特な民族であり、ビサヤ諸島地域に散在し、別名ブキドノンとも呼ばれる少数の先住民族と混同しないでください。

タランディグはもともとブキドノンのキタングラッド山の麓、特にタラカグ市とランタパン市の出身です。彼らはブキッド語の方言であるタランディグ語を話します。

ウマヤムノン族はもともとウマヤム川流域とプランギ川の源流域に住んでいて、ブキドノンに居住しており、マノボ族のサブグループです。

ティグワホノンは、ブキドノン州サンフェルナンド近くのティグワ川流域出身のマノボの亜集団です。彼らはマティグサルグの方言であるティグワ語を話します。

マティグサルグ族は、フィリピンのブキドノン州サンフェルナンドのティグワ-サルグ渓谷に住むブキドノン族です。「マティグサルグ」とは、「サルグ川（ダバオ川の支流）沿いの人々」という意味です。マティグサルグ族は、マノボ民族言語グループに分類されることが多いですが、マノボ族とは異な​​る先住民族のサブグループです。ブキドノンのマティグサルグ族の人口はおよそ 146,500 人です。彼らはマノボ語族のマティグサルグ語を話します。

マングワンガン/マンガアンガン/マンガンガンは、ミンダナオ島のスグット山脈に生息し、ブアヤンまたはマギンダナオの五大湖まで散在し、ダバオと南コタバトのマノボ族とマンダヤ族が居住する地域の間の領域に分布しています。^[74]彼らはアグサン・マノボ語であるマンガンガン語を話します。

カマヨ族は、ミンダナオ島南スリガオのビスリグ、リアンガ、マリハタグ、サン・アグスティンに集中しています。東部ダバオのカティールとバガンガにも分散した人口が見られます。彼らは、キナマヨ、カマヨ、カディ、キナディ、またはマンダヤとも呼ばれるカマヨ語を話します。ダバオ東部地域のマンダヤ族によって広く使用されている言語です。タンダガノンやスリガオノンと近縁です。方言のバリエーションは、マンガゴイとポブのバランガイにおけるセブアノ語などの混合方言コミュニケーションによって引き起こされます。ビスリグ。バロボ、ヒナトゥアン、リンギの町では、異なるバージョンが話されています。^[75]

カラガン族は、ダバオ湾岸西部のイスラム教化した先住民族である。彼らは、ダバオのタウスグ族移民による政治的圧力や影響、マギンダナオン族近隣のコミュニティとの広範な接触や接触、カラガン族とマギンダナオン族およびタウスグ族の婚姻など、さまざまな要因が重なり、19世紀半ばにイスラム教徒になった。彼らは主にダバオ市、シラワン県、タグム周辺、ダバオ・デル・ノルテ州、ダバオ・オリエンタル州のマティ、ダバオ・デル・スル州の一部、およびダバオの他の2つの州に居住している。カラガン語はタガカオロ語に似ているが、タウスグ語とマギンダナオン語の言葉が徐々に取り入れられている。彼らは農業従事者として有名で、換金作物として米、トウモロコシ、アバカ、ココナッツを栽培しているが、海岸沿いに住む同族は漁業を行っている。セブアノ語、フィリピン語（タガログ語）、英語、アラビア語を話す者もいる。^[76]

「万坂」という言葉は、文字通り「最初」を意味する「男」と「登る」を意味する「坂」に由来しており、「最初に山に登った人」を意味します。この用語は、現在北ダバオと南ダバオで見られるこれらの人々の起源を説明している可能性が最も高いです。具体的には、バトト川、マナト渓谷、カラガン、マラグサン、イジョ川渓谷、およびキングキング、マコ、クワンボグ、ヒジョ、タグム、リブガノン、トゥガナイ、イジング、パナボの海岸です。彼らはマンサカ語を話し、マンダヤには理解できるかもしれません。

「マンダヤ」は「最初の」を意味する「マン」と「上流」または「川の上流」を意味する「ダヤ」に由来し、「上流の最初の人々」を意味します。これは、ダバオ・オリエンタルの山脈に沿って見られるいくつかのグループ、およびその習慣、言語、信仰を指します。マンダヤ族は、コンポステラ渓谷（以前はダバオ・デル・ノルテ州の一部）のコンポステラとニューバターンにも見られます。彼らはマンサカ語で理解できるマンダヤ語を話します。

ギアンガン族（バボボ、クラタ、アトー、エト、グアンガ、グランガ、ジャンガンとしても知られる）は、南ダバオ州のアポ山の東斜面とダバオ市に住んでいます。彼らはダバオ市内のカタルーニャ州からカリナン州に広がる非常に小さな領土を占めています。彼らは南ミンダナオのギアンガン語またはビル語を話します。リパダス川は伝統的なタガワワ族とクラタ族の領土を隔てており、タロモ川 (イカワヤンリナン) はタガワワ族、クラタ族、オボス族を隔てる境界でした。ダバオ川は伝統的なバゴボとクラタの領土を隔てていました。

タガバワまたはバボボ・タガバワは、ミンダナオ島の先住民族です。彼らはマノボ語であるタガワ語を話し、コタバト、南ダバオ、およびダバオ市の近くのアポ山の周辺地域に住んでいます。彼らは、彼らの言語でバノグとして知られるフィリピンワシに対して高い敬意を払う文化を持っています。

テドゥライ/ティルライ族は、マギンダナオ州南西部のダトゥ・ブラ・T・シンスアト、ウピ、サウス・ウピの各市町村と、スルタン・クダラット州北西部のレバク市に居住している。彼らは、バゴボ語、ブラーン語、トボリ語と関連のあるティルライ語を話す。沿岸部のティルライ族は、主に農民、狩猟者、漁師、籠編み職人である。山岳地帯に住む人々は、狩猟や森林産物の採取を補う畑作農業に従事している。ティルライ族は、ツートンカラーの幾何学模様の籠を編む職人技で有名である。近隣のイスラム教徒やキリスト教徒の文化を取り入れている者も多いが、人口の大部分は依然として土着の習慣や儀式を信じ、実践している。^[77]

タガカウロはミンダナオ島のルマド族の 1 つです。彼らの伝統的な領土は南ダバオとサランガニ、特にマララグ、ライス、タラグトン川、サンタの地域にあります。西ダバオのマリア、マリタ、サランガニ州のマルンゴン。タガカウロとは山に住むという意味です。タガカウロ族はもともとダバオ湾の西岸とアポ山の南の出身です。昔。彼らはカラガン言語の一部であるタガカウロ語を話します。

タサダイ族( [tɑˈsɑdɑj]) はミンダナオ島の先住民族であるルマド族である。1971年、マニラ AP 通信支局長の記者が、明らかに「石器時代」の技術に囲まれ、フィリピン社会から完全に孤立した状態でタサダイ族を発見したと報道し、広くメディアの注目を集めた。1980年代に再び注目を集めたが、ジャングルに住み、タサダイ語を話しているタサダイ族は手の込んだ作り話の一部であると非難され、孤立しているかどうか、さらには別の民族グループであるかどうかさえ疑問視された。その後の研究により、タサダイ族は1971年まで孤立しており、遊牧狩猟採集民として暮らしていた部族であることが裏付けられる傾向にある。タサダイ語は近隣の部族の言語とは異なり、言語学者はおそらく200年前に隣接するマノボ語族から分岐したと考えている。セブアノ語とタガログ語を知っている人もいる。

ブラーン族は、別名「B'laan」とも綴られ、フィリピン南部ミンダナオ島の先住民族のひとつである。彼らの名前は、「敵」を意味する「bla」と、「人々」を意味する接尾辞「an」に由来している可能性がある。このグループを指す他の用語には、ブラーン、ビラアン、バラーン、ビラネス、ビラネスなどがある。ブラーン原住民の中には、 1939年にジェネラル・サントスが建設された際に強制退去させられた者もいる。その他の者はこの都市に定住した。彼らはブラーン語を話すが、コロナダル市の名前の由来は、2つのブラーン語、すなわち「茅草」を意味するkalonと「平原」を意味するnadalまたはdatalに由来しており、原住民にとってこの場所を的確に表していた。一方、ポブラシオンの別名であるマルベルは、ブラーン語の「 Malb-el」で、「濁った水」を意味し、現在はマルベル川と呼ばれる川を指している。

部族は現代のフィリピン人の生活様式に適応しながら、先住民族の儀式を実践している。セブアノ語、フィリピン語、英語を話す者もいる。2021年にマクシミリアン・ラレナが行った遺伝子研究では、ブラーンの人々はパプア人と混血していることが示されている。^[63]

トボリ族は、ソクサーゲンとダバオ地域周辺の南ミンダナオの先住民族のひとつです。トボリ族は、トボリ、テボリ、タウ ビリル、タウ ブルル、タガビリルなど、様々な名前で知られています。彼らは自らをトボリと呼んでいます。彼らの所在と身元は、文献の中ではある程度混乱しており、テボリ族とタガビリル族を別個の民族として紹介する出版物もあれば、トボリ族をコタバト盆地のブルアン湖付近、またはアグサン デル ノルテに位置付ける出版物もあります。そのため、トボリ族は、アッパー アラ バレーの両側の山腹と、マイトゥム、マーシム、キアンバの沿岸地域に住んでいます。かつては、トボリ族はアッパーアラバレーの平原にも住んでいました。彼らはトボリ語を話し、セブアノ語、ヒリガイノン語、タガログ語を話す者もいます。

サンギル族(サンギル、サング、マロレ、サンギレゼン、タラオレゼンとも呼ばれる) は、もともとサンギヘ島とタラウド諸島(現在はインドネシアの一部) および西ダバオの一部(特にサランガニ諸島)、北ダバオ、ダバオデルの出身です。スール、スルタン・クダラット、南コタバト、北コタバト。彼らの人口（サマ・バジャウ族とよく似ている）は、植民地時代にフィリピンとインドネシアの間に国境が引かれたときに分離されました。サンギル族は、他のルマド族と同様に、伝統的にアニミズムを信仰しています。植民地時代、サンギヘ諸島のサンギル族（通常は自分たちを「サンギル」と呼ぶ）は、スラウェシ島のキリスト教徒ミナハサ族との近さと接触により、ほとんどがプロテスタントキリスト教に改宗しました。フィリピンでは、隣接するマギンダナオ・スルタン国の影響により、ほとんどのサンギルがイスラム教に改宗した。しかし、アニミズム的儀式の要素はまだ残っています。インドネシアとフィリピンのグループは今でも関係を維持しており、サンギレ語に加えて、マナド・マレー語とセブアノ語はインドネシア語のサンギル語とフィリピン語のサンギル語の両方で話されています。インドネシアのサンギルはフィリピン、特にバロット島、南ダバオ、南ダバオ、東ダバオ、サランガニ、スルタン・クダラット、北コタバト、南コタバト、ジェネラル・サントス、ダバオ市に住んでいる^[61] [ ^62]。インドネシアへ。彼らは第二言語としてセブアノ語とタガログ語を話し、信仰によりプロテスタントのキリスト教徒です。フィリピンのサンギル族の正確な人口は不明ですが、約 10,000 人であると推定されています。 PNASに掲載されたラレナの研究によると、サンギレス人はパプア人との混血も持っていることが示されています。^[63]

フィリピンの人口の約86～87%は、先住民族でもモロ族でもない民族言語グループに属しています。^{[1] : 6}これらのグループは、先住民族（「高地」）グループやモロ族と区別するために、総称して「低地キリスト教化グループ」と呼ばれることもあります。 ^[10]

イバタン族（Ibatanとも表記）は、フィリピンのバタン諸島で支配的な民族言語グループです。彼らは台湾原住民、特に台湾管轄下の蘭嶼のヤミ族/タオ族と密接な文化的つながりを持っています。彼らはイバタン語を話し、またイロカノ語を第二言語として使用しています。イバタン族は、地元の他に、移住によりルソン島本土やミンダナオ島にも居住しており、定住して育った地域の他の民族の環境下では、他の言語、特にセブアノ語とヒリガイノン語（どちらもミンダナオ島）を話します。

イロカノ族は、ルソン島北西部の低地と海岸地域に住む大部分がキリスト教徒のグループです。^[78]他のイロカノは、パンガシナン西部と東部だけでなく、コルディリェラ行政区とカガヤン渓谷にも見られます。イロカノスの小規模な地域は、サンバレス、タルラック、バターン、^[79]ヌエバ・エシハ、オーロラなど、ルソン島中部の点在する地域、マニラ首都圏の^{[69] [80]および}ミンダナオ島の一部の自治体、主にスルタンにも見られる。クダラット。^{[78] [81]彼らは}イロカノ語を話し、約810万人のフィリピンで3番目に大きな民族言語グループを形成している。^[82]イロカノ人は、ルソン島中部のイバナグ、パンガシナン、イバタン、カパンパンガン、タガログ語、チャバカノ、ヒリガイノン、セブアノ、ブトゥアノン、スリガオノンなど、定住して育った地域の他の民族の環境の中で他の言語を話すことさえある。ミンダナオ島のルマド語とモロ語。彼らの最も重要な民俗文学は、ラーマーヤナとの類似点を持つ叙事詩「ビアグ・ニ・ラムアン（ラムアンの生涯）」です。

バゴー族（バゴー・イゴロット）は、ラ・ウニオン南東部のプゴ市で最初に確認された。バゴー族は高度に文化変容した集団で、その村々は低地と高地のアバタン、ベンゲット市場を結ぶ主要な交通路沿いにある。主要な儀式や信仰は北カンカナイ族と多少関連があり、そのためバゴー族は西部山岳州からの貿易のために移住してきたと考えられている。カンカナイ族はバゴー族を特定の民族ではなく、そのようにみなしている。言語は北カンカナイ語に低地方言が混ざったものである。ほとんどの人はイロカノ語を交易言語とするバイリンガルである。農業はサツマイモ、ヤムイモ、タロイモなどの高地の根菜類と低地の野菜や果物の混合を中心に行われている。^[83]

イバナグ族は、主にキリスト教徒である低地の民族で、人口は約50万人。主にルソン島北部のカガヤン渓谷にあるカガヤン州とイサベラ州に居住している。彼らはイバナグ語を話すが、これはイロカノ語と遠縁で、第二言語として話している。

イタウェ族/イタウィス族/イタウィット族は、ルソン島北部のカガヤン渓谷に最も古くから住んでいた民族です。彼らの名前は、イタウェス語の接頭辞「i-」（「～の人々」）と「タウィド」（「川の向こう側」）に由来しています。彼らは、独自のイタウィス語のほかに、イバナグ語とイロカノ語を話します。現代のイタウェ族は、魅力的で、友好的で、社交的です。生計、住居、伝統の点では、他の低地のキリスト教化されたフィリピン民族とあまり変わりません。彼らの伝統的な衣装は、赤を基調とした色彩豊かです。農業が主な生計手段です。平均的な家庭は教育意識が高いです。

マラウェグ族はカガヤン渓谷とカリンガ・アパヤオ州の一部とリサール市に居住している。主な作物は低地米とトウモロコシである。タバコは換金作物として、カリンガ・アパヤオ州の南東の境界に近いマタラグ川沿いのピアットの西側の丘陵で栽培されており、東からイバナグ族が移住してきた。文化的には、近隣のイバナグ族やイタウィ族と似ている。言語的にはイタウィ方言を話す。^[84]

ガッダン族の人口は約25,000人。スペイン人が到着する以前から、ヌエバ・ビスカヤ州とイサベラ州のアリタオ下流のカガヤン渓谷上流とマガット渓谷に住んでいたことが知られている。ガッダン語の主な中心地は、イラガン、サンティアゴ、カウアヤン、ソラノ、バガバグ、バヨンボン、および周辺の町である。各自治体の話者は、お互いによく理解しているものの、かなり特徴的な語彙、慣用法、発音を持っている。ガッダン語はイバナグ語やイタウィ語と関連があり、イフガオ州、カリンガ州、マウンテン州などの民族的に関連のある高地ガダン族によっても話されている。

ガダン族は主に山岳州パラセリスに生息する高地の人々です。Poia ,イフガオ県;およびカリンガ州タブーク。彼らはガダン語を話します。この言語は、カガヤン・バリウォン族のガダン族の一部である近くのガダン語と密接に関係しており、通常はガダンの方言として含まれます。この言語はヌエバ ビスカヤ、イサベラ、オーロラでも話されています。彼らは近隣のコルディリランの文化的特徴を多く示していますが、彼らの農業慣行は彼らを低地の歴史的な人々と結びつけています。

ヨガド族は、カガヤン渓谷地域で最も小さな少数民族の 1 つです。彼らはかつてカガヤン渓谷のキリノ州ディフンを占領していました。現在、彼らはエチャグ、カマラグ、アンガダナン、サンティアゴ、ジョーンズ、イザベラに集中しています。ヨガドはガダンで認識されている 5 つの方言の 1 つであるヨガド語を話し、イサベラ西部のキリスト教化されたカリンガ人の一部として認識されています。^[85]

ボリナオ族はパンガシナン州のボリナオとアンダに住んでいます。彼らはボリナオ語またはビヌボリナオを話します。これはパンガシナン州で（サンバル語に次いで）2番目に広く話されているサンバル語であり、カパンパンガン語と関係があります。 50,000 人以上の話者がいるこの言語は、パンガシネンセ語、タガログ語、スペイン語、英語の影響を受けています。住民はタガログ語、パンガシネンセ語、イロカノ語、さらには英語も話すことができます。^[86]

パンガシネンセ人はフィリピンで8番目に大きな民族言語グループである。彼らは中部ルソン島の北西部（パンガシナン州中部および東部、タルラック州北部、ヌエバ・エシハ州北部、サンバレス州北部、アウロラ、^[87]バターンおよびブラカン州の一部の地域）、およびラ・ウニオン州南部、ベンゲットおよびミンダナオ島の散在する地域に多く居住している。彼らは主にキリスト教徒（主にローマカトリック教徒）である。彼らは主にパンガシナン語を使用し、この言語を話す人は120万人以上いる。また、ほとんどがイロカノ語を第二言語として話している。

サンバル人は、独立都市オロンガポを含むサンバレス州の住民です。また、サンバレス州の管轄下にあった北西部パンガシナン州のボリナオとアンダの近隣自治体や遠くパラワン島、特にケソン州のバランガイ・パニティアンやプエルト・プリンセサ州のバランガイ・マンダラガットにも生息している。サンバル人は現在、州都イバ北部のサンバレス市の人口の大部分を占めている。彼らの言語であるサンバル語はカパンパンガン語に関連しています。彼らはタガログ語、イロカノ語、パンガシナン語、カパンパンガン語を第二言語として話します。

カパンパンガン人はフィリピンで7番目に大きな民族である。彼らは中部ルソン島南西部（パンパンガ州全域、タルラック州南部、ヌエバ・エシハ州南西部、サンバレス州南東部、ブラカン州西部、バターン州北東部、およびオーロラ島の一部地域^{[88] ）に多く住み、}マニラ首都圏とミンダナオ島に移住している。彼らは主にキリスト教徒（主にローマ・カトリック教徒）である。彼らは主にカパンパンガン語を使用し、この言語を話す人は140万人以上いる。カパンパンガン人は、定住して育った地域の他の民族環境の中で、サンバル語、パンガシナン語、イロカノ語、タガログ語（すべて中部ルソン島）やヒリガイノン語、セブアノ語（どちらもカパンパンガン人が定住したミンダナオ島）など、他の言語を話すこともある。スペイン植民地時代、パンパンガは勇敢な兵士の供給源として知られていた。植民地軍にはカパンパンガ人の派遣団がおり、マニラを中国海賊リマホンから守るのに貢献した。彼らはまた、オランダ人、イギリス人、イスラム教徒の侵略者との戦いにも貢献した。^{[89] : 3}カパンパンガ人はタガログ人とともにフィリピン革命で重要な役割を果たした。^[90]

カシグラン人はオーロラ州のカシグランに住んでいます。カシグラニン語は、パラナン アグタなどのルソン島北東部のアグタ言語や、イロカノ語、ビサヤ語、ビコル語、カパンパンガン語、パラナン語などのフィリピン移民言語を多用した初期のタガログ語方言に由来しています。オーロラとイザベラは近接しているため、イザベラ東部の言語であるパラナン語との相互理解率は 82% です。カシグラニンさんは追加言語としてイロカノ語とタガログ語を話します。カシグランの他のグループと同様に、彼らは主に漁業と農業に依存しています。^[91]

パラナン人またはパラナン人は、主にイサベラ州の太平洋側、パラナン湾周辺に集中しているグループです。人口地域はパラナン（9,933）で、総人口は約10,925人です（NSO 1980）。これはおそらくタガログ語の最北東の広がりです。しかし、パラナン・アグタ語のネグリトの文化とのかなりの混合があります。^[92]パラナン人は、追加の言語としてイバナグ語、イロカノ語、タガログ語を話します。

タガログ人はフィリピンで最も広く分布している民族である。マニラ全域、本土南部ルソン地域、マリンドゥケ全域で優勢であり、中部ルソン（主に南東部（ヌエバ・エシハ、アウロラ、ブラカン）、およびパンパンガとタルラックを除くサンバレス州とバターン州の一部）、ミンドロ島沿岸部、パラワン島の大部分、さらにはミンダナオ島の多くの地域にも多数派を占めている。^{[93] [94] [69]}タガログ語は1935年にフィリピンの公用語に選ばれた。今日、事実上のタガログ語版であるフィリピノ語が群島全域で教えられている。^[95] 2019年の国勢調査によると、フィリピンには約2,250万人のタガログ語話者がおり、全世界では2,380万人である。^[96]タガログ人は、彼らが定住し育った地域では、イロカノ語、パンガシナン語、カパンパンガン語（すべて中部ルソン）やビコラノ語（ビコル地方）などの他の民族の環境の中で、他の言語を話すことさえある。また、ミンダナオ島では、セブアノ語、ヒリガイノン語、サンボアンガ・チャバカノ語、ブトゥアノン語、スリガオノン語、先住民族のルマド語、モロ語を話し、彼らもかなりの離散民を形成した。彼らは、定住し育ったこれらの地域で多数派を形成する他の民族言語グループに同化したため、すでに出身地域の故郷の外ではタガログ語を第二言語として話している。 ^[update]

カビテ人は主にカビテ市と沿岸部のテルナテ島（カビテ州）に住んでいます。彼らはチャバカノ語のカビテノ方言を話します。チャバカノ語は、新聞や文学作品が栄えたスペイン・アメリカ統治時代のフィリピン史上最も広く普及し、最も栄華を極めました。パコ、エルミタ、キアポ、マラテの住民は、サンニコラス、サンタクルス、トロソの住民とこの共通語を共有していました。スペイン統治時代には、半島部と島部の両方のスペイン人が町民との交渉にクレオール語を使うのが一般的でした。カビテ・チャバカノ語は、基本的にタガログ語の構文を模したカスティーリャ語の形態論の簡略化であったため、比較的容易に話されました。徐々に自然に、正統派音声学を中核とするスペイン語音韻体系の音を獲得しました。第二次世界大戦後、首都および周辺地域のクレオール語話者は減少または完全に消滅し、ルソン島にはカビテニョ語とテルナテニョ語がタガログ語系のチャバカノ語方言として残った。^[97]多数のメキシコ人男性がカビテに定住し、ルソン島中に広がり、地元のフィリピン人と融合した。これらのメキシコ人の中には、スペインに対する農民反乱を率いたトゥリサネス（山賊）になった者もいた。^[98]

テルナテニョ・チャバカノ人はカビテ州テルナテ市に居住している。彼らはカビテニョ語や絶滅したエルミテニョ語と同様に、タガログ語を基調としたチャバカノ語の方言を話す。現在この言語の話者は3,000人と推定されている。^[99]メルディカ人（マルディカスまたはマルディカとも綴られる）は、モルッカ諸島のテルナテ島とティドレ島の原住民で、イエズス会宣教師によるポルトガル占領中に改宗したカトリック教徒である。島々は後に、オランダ人とその支配権を争ったスペイン人に占領された。1663年、テルナテ島のスペイン守備隊は、中国の支配者鄭成功による台湾の台湾東寧王国からの差し迫った侵略からマニラを守るため撤退を余儀なくされた（その際、モルッカ諸島をオランダ人に犠牲にした）。多くのメルディカ人がボランティアとして手伝い、最終的にマラゴンドン川の河口近くの砂州（バフラ・デ・マラゴンドンとして知られる）とカビテ州タンザに再定住した。^[100]メルディカ人のコミュニティは最終的に地元住民に溶け込んだ。今日、この地はモルッカ諸島のテルナテ島にちなんでテルナテと呼ばれており、メルディカ人の子孫はスペイン語クレオール語（ポルトガル語とパプア語の影響を受けている）を使い続けており、テルナテニョ・チャバカノとして知られるようになった。^[100]

ビコラノ人は主にローマカトリック教徒の民族グループで、南ルソン島のビコル地方に起源を持つ。彼らはフィリピンで5番目に大きな民族言語グループである。ビコル語にはいくつかの言語があり、話者は合計で約350万人いる。最も普及しているビコル語は、ナガ語、レガスピ語、ダエト語、パルティド語の方言を含む中央ビコル語である（ビラク語は別の言語と見なされることもある）。彼らは唐辛子とココナッツミルクを多用する料理で知られている。ビコラノ人はスペイン人の混血率が高く、政府後援の調査では10人中2人がスペイン系であることがわかった。^[63]

マスバテニョはフィリピンのマスバテ州に住んでいます。マスバテはビコル地方の一部です。その数は約62万3,000人を超えます。マスバテーニョは言語的にはビサヤ人とみなされますが、地域的にはビコラノ人です。彼らはマスバテーニョ語を話し、ほとんど全員がローマカトリックを信仰しています。マスバテーニョ語は、ヒリガイノン語およびカピズノン語と密接に関連しています。ただし、島のさまざまな自治体では、他のさまざまな言語が話されています。カタインガン、パラナス、ディマサランの町の近くでは、ほとんどの住民がワライワライ語を話します。ピオ・コルプスでは人々はセブアノ語を話しますが、プラセルとマンダオンの海岸沿いの西海岸では、ヒリガイノン（イロンゴ）とカピズノンが話されています。住民の間では ビコラーノ語も話されています。

ミマロパ地方の低地キリスト教化集団。ミンドロ島、マリンドゥケ島、ロンブロン島、パラワン島、その他の周辺島々からなる。南ルソン島からタガログ語人が移住したため、彼らはタガログ語を第二言語として話す。^[69]

バントアノン人、つまり「バントン（島）の人々」は、実際にはミマロパ地域の群島であるロンブロンのオディオンガン、コルクエラ、カラトラバ、コンセプシオンに主に住んでいます。彼らは、ロンブルマノン語と語彙が似ているビサヤ語のアシ語（別名バントアノン語）を話します。アシ語はロンブルマノン語やイノニャン語とともに話されており、セブアノ語と同じレベルに分類されています。バントアノン人を識別する方法の1つは、通常「f」で始まる姓です。バントアノン人は教育を重視します。彼らのほとんどは教育を生活を向上させる方法だと考えているからです。彼らの通常の生計手段は、貿易、ビジネス、漁業、農業です。

イノハン族は、ミマロパ地方のロンブロン諸島のタブラス島南部、特にサンタフェ、ルーク、アルカンタラ、サンタマリア、サンアンドレスの各自治体に居住しています。イノハン族の人口は約 85,000 人で、西ビサヤ語族のオンハン語を話します。オンハン語はロンブロンの原住民が話す 3 つの異なる言語の 1 つです。

ロンブロンマノン族はロンブロン州の先住民です。しかし、島の州の小さな面積では人口増加に対応できなかったため、西ミンドロ、東ミンドロ、マスバテ、アクラン、パラワン、カピス、そしておそらくルソン島とミンダナオ島の一部にも相当数のロンブロンマノン族が住んでいます。彼らは、ロンブロンマノン語、アシ語、オンハン語の3つの言語のいずれかを話します。ほとんどがローマカトリック教徒です。カピスとアクランから遠いため、ほとんどのロンブロンマノン族はヒリガイノン語を話します。

マンギャンは、フィリピンのルソン島南西部のミンドロ島に生息する8つの先住民族の総称で、それぞれ独自の部族名、言語、習慣を持っている。彼らはミンドロ島の内陸部のほぼ全域を占めている。総人口は約28万人とみられるが、辺鄙な地域、孤立した部族、外界との接触がほとんどないなどの状況下では、公式統計を確定することは難しい。彼らはまた、バタンガスからタガログ語の移住者が到着したため、タガログ語を第二言語として話している。^[69]

イラヤ族は、ミンドロ島北部の自治体、例えば西ミンドロ州のパルアン、アブラ・デ・イログ、マンブラオ北部、サンタ・クルス市、東ミンドロ州のプエルト・ガレラ市、サン・テオドロ市などに居住するマンギャン族である。サンタ・クルス市の北東境界にあるカラミンタオ（州道からパグバハン川を7km上流）でも発見されている。彼らは、マレー・ポリネシア語族の北マンギャン語族に属するイラヤ語を話すが、このグループの他の言語であるタドヤワン語やアランガン語とはかなり異なる。イラヤ語の話者は6,000人から8,000人で、その数は増え続けている。イラヤ語の言語的地位は発展途上であり、つまりこの言語は話者によって強力かつ健全な形で使用されており、独自の表記体系も持っている（ただし、まだ完全には普及しておらず、維持もされていない）。

アランガン人は主に東ミンドロ州のナウジャン市とビクトリア市、そして西ミンドロ州のサブラヤン市に住んでいるマンギャン族です。彼らはアランガン語を話し、ミンドロ島中北部周辺に約 2,150 人が住んでいます。ハルコン山の北東斜面で話されるアヤン・ベケグ方言は、この地域全域のアランガン語話者に理解されています。また、西ミンドロ州サンタクルーズのカサグや、西ミンドロ州サブラヤンのバリオ・アレジャノ近くのクラシシ（モンポン川の支流）周辺でも見られる場合があります。

タジャワンは、主に東ミンドロ州のナウジャン湖南部に生息するマンギャワンです。東ミンドロ州ソコロのタラパーン地区で見つけることができます。 Happy Valley,ソコロ, 東ミンドロ州;パヒラン、カラタガン、ポーラ、東ミンドロ。彼らはタディヤワン語を話します。この言語には、ナウハン語、東アグルバン語、西アグルバン語、ポーラという 4 つの方言があります。ナウハンとイースト アグルバンは近くにあります。西アグルバン語は最も遠くで話されており、アランガン人の影響を強く受けています。

タウビルド（またはタウブイド）マンギャンはミンドロ島中部に住んでいます。彼らはタウブイド語を話しますが、タウブイド語は東部方言と西部方言に分かれています。バンゴン・マンギャンもタウブイドの西部方言を話します。東ミンドロ島では、ソコロ、ピナマラヤン、グロリアの各自治体に住む1,130人が東部タウブイド語（バンゴンとも呼ばれる）を話しています。

西ミンドロ州では、西トーブイド語 (バタンガンとしても知られています) がサブラヤン市とカリンターン市の 6,810 人で話されています。

ミンドロ島東部でバンゴンとして知られるマンギャン族は、タウブイド語の「西」方言を話すことから、タウブイド語のサブグループである可能性がある。また、アンバハンと呼ばれる一種の詩も持っている。

ブヒド族は主に西ミンドロ州カリンターン州マルファロンに住んでいるマンギャンです。西ミンドロ州のバト・エリ、バリオ・モンテ・クラロ、サン・ホセ・パンドゥルカン（バグサンガ（ビサンガ）川の南岸）。 Barrio Rambida,ソコロ, 東ミンドロ州;バリオ・バタンガン、パナイタヤン、マンサレー、東ミンドロ島。彼らはフィリピンのミンドロ島でブヒド語を話します。それは東部と西部の方言に分けられ、 Unicode ブロック Buhid (Buid) (1740–175F)でエンコードされる独自のBuhid 文字を使用します。

ハヌヌオ、またはハヌノオは、西ミンドロ州サンノゼのバリオ・トゥグトゥギンに住むマンギャンです。西ミンドロ州マグサイサイ州ナルアク（カグライ川上流）。西ミンドロ州バンバン、マグサイサイ（ラタニョン人とビサヤ人も含む）。東ミンドロ州マンサレーのバリオ・パナイタヤン（マンサレー南西の山中の高速道路から約5km）。彼らはハヌノ語を話し、 Unicode ブロック ハヌノ (1720 ～ 173F)でエンコードされた独自のハヌヌオ文字を使用します。

ラタニョン（Datagnon、Latagnonとも表記）は、ミンドロ諸島のスールー海沿岸、西ミンドロ島最南端に住むマンギャン族である。西ミンドロ島マグサイサイ市の最南端に住んでいる。ラタニョン語は、北パラワンのクヨ島の住民が話すビサヤ語族のクユノン語に似ている。ラタニョンの女性は腰から膝まで木綿の布を巻き、男性の中には今でも伝統的なGストリングを着けている者もいる。女性の胸当ては、ニト（蔓）を編んで作られている。また、ビーズや銅線で作られたアクセサリーもつけている。男性は祝祭の際には簡単な刺繍が施された上着を着て、火打ち石、火口、その他火を起こすための道具を持ち歩く。男女とも腰に赤く染めた籐の巻き物をつけている。他のマンギャン族と同様に、彼らもビンロウジュとその材料を竹の容器に入れて持ち歩いている。現在、ラタニョン語を話すのは、民族人口 2,000 人のうちわずか 2 ～ 5 人程度で、この言語はほぼ絶滅しており、話者はタガログ語に移行しつつある。彼らは低地人との結婚も行っているようだ。

パラワン島の先住民族は、歴史的にパラワン島とその周辺の島々に移住してきた先住民部族と低地部族の両方からなる多様なグループです。これらの民族言語グループは、ルソン島、ビサヤ諸島、ミンダナオ島を文字通り横断する本土の長い地域に広く分布しています。以下に挙げるのは、歴史的に都市や町に定住した都市低地部族とは対照的な、パラワンの部族グループです。パラワンには、数千世紀前に遡る起源を持つ多くの先住民族が住んでいます。先史時代の発見により、外国の占領者や植民者がフィリピン諸島に到達する前に、パラワンの豊かな文化生活がどのように生き残っていたかが明らかになっています。今日、パラワンは、その文化グループの豊かさを保存および保護するために最善を尽くしています。州政府は、パラワンの先住民グループを支援するよう努めています。

アグタイノン族はパラワン島アグタヤ島の低地住民で、クユノン族と同様に自分たちをパラウェニョスと呼んでいる。これは、部外者からパラワノと呼ばれているパラワン人などの元々の部族グループにとっては面白がらせたり困惑させたりすることにもなる。アグタヤノン族はよりシンプルな島の生活を送っており、漁業と農業が主な生計手段となっている。彼らはアグタイネン語を話し、アグタヤ島と6つの小さなクヨ諸島、すなわちディイト、マラカニャオ、マタラウィス、アルヘシラス、コンセプシオン、キニルバンの約15,000人が話している。第二次世界大戦後、アグタイネン語話者はパラワン島のサンビセンテ、ロハス、ブルックスポイント、バラバク、リナパカン、プエルトプリンセサ市にも移住させられた。

カガヤネン夫妻はパラワン州カガヤンシージョ市の出身です。フィリピンにはかがやねんが約3万6千人いる。彼らは、主にミンダナオ島で見られるマノボ語に属するカガヤネン語を話します。また、パラワン島全域、バラバク、ブスアンガ、コロン周辺、およびイロイロ州などのフィリピン周辺の他の地域の沿岸地域でも見られます。Silay, 西ネグロス州;マニラ;ケソン地域とリサール地域。ヒリガイノン語、フィリピン語 (タガログ語)、クヨノン語、キナライ語、セブアノ語、英語を話す人もいます。

クユノン族は、もともとクヨ島の町やその周辺の島々から来た低地住民である。彼らはタイタイのカダトゥアン族の子孫であると主張し、歴史的にパラワン北部と中央部に広がった。彼らはまた、アグタイノン族のように自分たちをパラウェノスと呼ぶが、これは部外者からパラワノと呼ばれているパラワン人などの元の部族グループを大いに面白がらせ、困惑させる。彼らは、原住民パラウェノスの階層の中ではエリート階級とみなされている。キリスト教への改宗により、クユノン族のアニミズム信仰とキリスト教の要素が融合し、クユノン族の支配的な信仰である民俗キリスト教が生まれた。彼らはビサヤ語族のクヨノン語を話すが、ルソン島からのタガログ語を話す移民やパナイ島からのヒリガイノン民族の増加により、最近ではタガログ語とヒリガイノン語も取り入れている。

タグバヌア/タグバワ族（タグバワ：ᝦᝪᝯ）、または「世界の民」は、フィリピン最古の民族グループの一つであり、主にパラワン島中部と北部に居住している。研究により、タグバワ族はタボン人の子孫である可能性があり、フィリピンの先住民の一人であることが判明している。彼らは褐色の肌、細身で直毛の民族である。彼らはタグバワ語を話し、ユニコードブロックタグバワ（1760–177F）による独自のタグバワ文字を持ち、彼らが居住する地理的な場所に基づいて2つの主要な分類に分けることができる。中部タグバワ族は、中部パラワン島の西部と東部の沿岸地域に居住している。彼らは、アボルラン、ケソン、プエルトプリンセサの各自治体に集中している。一方、カラミアン・タグバンワ族は、バラス海岸、ブスアンガ島、コロン島、リニパカン・カリバンバンガン、エルニドの一部に生息しています。この2つのタグバンワ族のサブグループは、異なる言語を話し、まったく同じ習慣を持っているわけではありません。タグバンワ族は、45人から500人の小さな村に住んでいます。1987年には、パラワン島に129,691人のタグバンワ族が住んでいました。現在、タグバンワ族の推定人口は10,000人を超えています。そのうち1,800人がカラミアン諸島に住んでいます。陸稲の移動耕作は、彼らの文化的および経済的慣習の一部です。米は神の贈り物と考えられており、発酵させて米酒を作り、パグディワタ、つまり米酒の儀式に使用します。死者の崇拝は、タグバンワ族の宗教システムの鍵です。彼らは自然環境の中にいるいくつかの神々を信仰しています。彼らの言語とアルファベット、カインギンの習慣、そして魂の親戚に対する共通の信仰は、彼らの文化の一部です。このグループは、かご細工と木彫りに優れています。また、美しく作られたボディ アクセサリーでも有名です。彼らの櫛、ブレスレット、ネックレス、アンクレットは、通常、木、ビーズ、真鍮、銅で作られています。若い世代がクヨノン語とタガログ語を学んでいるため、中央タグバンワ語は消滅しつつあります。

パラワン族は、フィリピンのパラワン諸島の先住民族であり、パラワノ（部外者のみ）またはパラワン（方言によってはパラワン）とも呼ばれる。彼らは伝統的にソアと竹の吹き矢を使って狩りをする。彼らはパラワノ語を話すが、この言語は、中央パラワノとも呼ばれるケソン・パラワノ、ブグスク・パラワノまたは南パラワノ、ブルックス・ポイント・パラワノ、南西パラワノの4つの民族言語的サブグループに分かれている。パラワノ人は、州名よりも早く発音されるパラワン人としてより一般的に知られている。ケソン・パラワノのサブグループはパラワン島南部、特にソフロニオ・エスパニョーラ市のアボ・アボ東部を含むケソン市の西部で見られ、南下してリサール市の北部まで広がっています。パラワン人の大きなグループは、バランガイパニティアンのシティオス グニャン、カンビング、トゥグパ、カラタボグにも見られます。マタリンガハン山のふもとにあるリサール市のタウト・バト族も、この同じパラワン部族グループに属していますが、彼らの言語はケソン・パラワノ人と15パーセント異なります。パラワノ人はタグバンワ人によく似ており、かつては間違いなく同じ民族でした。パラワン島のタウスグ住民の中には、「散在する人々」を意味するパラワノ・トランと呼ぶ人もいます。バシランのヤカン族と同様に、パラワノ族は農地の区画に点在する、互いに見えない場所に家々に住んでいる。彼らの主な職業は自給自足の農業で、主に陸稲を栽培している。彼らの宗教は、伝統的なアニミズムとヒンズー教およびイスラム教の要素が混ざった、スペイン以前の古い信仰である。南モルボグ族やパラワニ族の隣人からイスラム教に改宗した者もいる。近年の布教活動により、少数の者がプロテスタントになっている。

タウト・バト族の名前は「岩の民」を意味します。彼らはタウト・バト語を話し、パラワノ語と80%理解できます。彼らは実際には別の言語や民族言語の国家ではなく、伝統的な南西パラワノ族の小さなコミュニティであり、一年の特定の季節に死火山の火口に住んでいます。洞窟内の高床式の家屋に住んでいますが、開けた斜面に家を構えている人もいます。彼らは、東はマンタリンガジャン山、西は海岸に囲まれた谷であるシンナパン盆地に住んでいます。彼らの北にはパラワン州ケソン市があり、南にはパラワンの未踏の地域があります。彼らの生活様式は、服装に至るまで、未だに原始的です。男性は今でも樹皮と布でできたGストリングをはき、女性は下半身を覆うために布切れをスカートに仕立てて着用しています。両者とも半裸だが、女性は時々、先住民族のものではなく、商業市場で手に入れたブラウスを着ている。彼らは主にキャッサバを生産し消費するが、サツマイモ、サトウキビ、マルンガイ、ニンニク、コショウ、インゲン、カボチャ、トマト、パイナップルなども生産している。一年を通して、人々の炭水化物の食事を補うために狩猟と採集が行われている。イノシシのほとんどはバネ罠で捕獲される。彼らはまた、サンビ（物々交換）とダガン（金銭交換）を楽しんでいる。取引は特に海水魚が対象で、カンダワガの人々はタウト・バトの園芸製品と交換にそれを提供する。ダガンには、アルマシガや籐などの森林産物が関係している。この部族は、狩猟、果物の収集、森林の近くでの作物や米の栽培で生計を立てている。フィリピン政府は、その特殊性ゆえに、不当な搾取から保護するために、その地域を外部者の立ち入り禁止と宣言した。

ビサヤ諸島の低地キリスト教化民族。ビサヤ人はビサヤ諸島全体、ルソン島最南端の島々 、ミンダナオ島の北部および東部沿岸部に生息するメタ民族である。彼らは1つ以上のビサヤ語族を話し、最も広く話されているのはセブアノ語、ヒリガイノン語、ワライワライ語である。^{[101]他のグループは、}アクラノン語、ボホラノ語、ブトゥアノン語、カピスノン語、エスカヤ語、キナライア語、マスバテーニョ語、ポロハノン語、ロンブロマノン語、スリガオノン語などのより小規模な言語を話している。ビサヤ語族をグループ化すると、彼らは2010年の時点で約3,300万人と、国内 最大の民族グループを構成することになる。

アバクノン族(Capul Samal、Capuleño)は、ソルソゴン州の南、サンベルナルディーノ海峡のサマール島北端のカプル島に住んでいます。サマ族が住むスールー諸島とタウィタウィ諸島からフィリピン中央部を挟んだ向かい側に住んでいますが、アバクノン族はイナバクノン語を話します。この言語はアバクノン語、アバクノン・サマ語、カプルニョ、カプル、カプル・シナマとも呼ばれ、サマ語と関連があり、ビコール語やワライ語など周囲の人々の言語とは関連がありません。ワライ語はアバクノン族が第二言語として話しています。この人口が最も集中しているのはサマール島北部(8,840 人) とカプル (8,735 人) で、合計人口は約 9,870 人です (NSO 1980)。人々の指向は海洋であり、基本産業は漁業に重点が置かれ、内陸部では稲作が中心です。これらのコミュニティは高度に文化化されており、主流民族の周囲のコミュニティと実質的に区別がつかない。^[102]

ワライ族は、ワライ語（リネイテ・サマーノン語とも呼ばれる）を主要言語とする人々のグループを指します。彼らは、フィリピンの東ビサヤ地方を構成するサマール島、レイテ島、ビリラン島の原住民です。ワライ族は、サマール島（彼らはサマルノンと呼ばれています）全体、レイテ島北部（彼らはレイテニョと呼ばれています）、およびビリラン島に住んでいます。レイテ島では、ワライ族は島の中央にある山脈によってセブアノ語を話すレイテニョスと隔てられた島の北部を占めています。ビリラン島では、ワライワライ語を話す人々がサマール島に面した島の東部に住んでいます。彼らのワライワライ方言は、一般的にビリラノンと呼ばれています。ビコル地方マスバテ州に属するティカオ島では、島のほとんどの場所にワライワライ語を話す人々が住んでおり、一般的にティカオノンと呼ばれています。しかし、ティカオノン人は同じ州に住むマスバテニョ語を話すマスバテ州の人々との親和性が高いです。ビコラーノ語は、他のビサヤ語（セブアノ語やイロンゴ語）よりもワライワライ語と共通の語彙が多いです。彼らは歴史的に、スペイン人が遭遇したビサヤ諸島のピンタドス人の一部であることが知られており、スペイン到来以前に確立した海上民兵を有していたと考えられています。彼らはココナッツミルクと肉を使った料理を食べ、ビサヤの隣人よりもやや甘い味覚を持つことで知られています。アニミズムは今でもワライ族の間で顕著な文化であり、通常は慣習に基づいており、支配的な宗教と並んでいます。

カルヤノン人は西ビサヤ地方のアンティーケ州のカルヤ諸島に居住している。彼らはカルヤノン語を話すが、多くの話者はキニライア語またはヒリガイノン語を第二言語として使用している。最近の調査によると、約3万人がカルヤノン語を話している。^[103]

アクラノン人はパナイ島のアクラン州で多数派を形成しています。また、イロイロ州、アンティケ州、カピス州、ロンブロン州など、他のパナイ州にも住んでいます。他のビサヤ人と同様に、アクラノン人はマニラ首都圏、ミンダナオ島、さらには米国にも住んでいます。アクラノン人の数は約50万人です。彼らは、カライア人やヒリガイノン人と文化的に近いです。この類似性は、習慣、伝統、言語に表れています。アクラノン人は、アクラノン語とマライノン語を含むアクラン諸語を話します。アティ語とキナライア語もある程度話されています。一方、ヒリガイノン語は地域言語として使用されています。アクラノン語とヒリガイノン語はマニラ首都圏のアクラノン人によって話され、フィリピンの公用語であるフィリピノ語と英語は学校で教えられています。

カピズノン人またはカピゼーニョとは、フィリピン中部の西ビサヤ地方にあるロハス市およびカピス州に原住民またはルーツを持つ人々を指します。フィリピン中部の西ビサヤ地方に位置し、パナイ島の北東部にあります。彼らはカピズノン語を話します。この言語は方言の理解が類似しており、相互理解度が91%と高いため、ヒリガイノン語と混同されることがよくありますが、アクラノン語とワライ語の語彙を統合した独特のアクセントと語彙を持っています。

カライア族は、キナライアとしても知られるカライア語を話します。このグループの名前は、「上流」を意味するイラヤという言葉に由来しています。カライア人の数は約363,000人です。一方、ヒリガイノン語、タガログ語、英語は第二言語として使用されています。ほとんどがキリスト教徒です。約半数がローマカトリック教徒で、残りの半分がプロテスタントです。スルドノン族に属する人々の中には、精霊信仰者もいます。2015年現在、全国に約1,300,000人のカライア語話者がいます。アンティーケ出身が約45% 、イロイロ出身が38%、ミンダナオ、特にスルタン・クダラットと北コタバト出身が7%です。

ヒリガイノン族は、しばしばイロンゴ族（ヒリガイノン：Mga Hiligaynon/Mga Ilonggo ）と呼ばれ、パナイ、ギマラス、西ネグロス州原産のオーストロネシア語であるヒリガイノン語を主言語とする民族を指します。他のヒリガイノン人はロンブロン、ミンドロ島南部、パラワン島、マスバテ島、ソクスクサルゲンに住んでいた。長年にわたって、相互移住と国内移住が、ヒリガイノン族のフィリピン各地への離散に貢献してきました。現在、ヒリガイノン人はイロイロ州、西ネグロス州、ギマラス州、カピス州、南コタバト州、スルタン・クダラット州、北コタバト州で多数派を形成している。ヒリガイノン人はまた、セブアノ語（ビサヤ諸島とミンダナオ島の東ネグロス州、ブキドノン州、南ダバオ州、西ダバオ州のセブアノ語を話す州の境界内で話される、関連するビサヤ語）など、定住して育った環境内で他の言語を話し、理解する傾向があります。それぞれ Hiligaynon、Ilocano、Maguindanaonなどと 80% の相互理解可能性がありますトゥボリ語、ブラン語、テドゥライ語などのソクスクサルゲン語を母国語とする言語。

マガハト人はアティマンおよびブキドノンとしても知られています。マガハットはネグロス島南西部、サンタカタリナ島、バヤワン、東ネグロス州のシアトンに集中しています。そして西ネグロス州でも。彼らはヒリガイノン語とセブアノ語が混ざったマガハト語（南部ビヌキドノン語とも呼ばれる）を話します。マガハト族は山岳地帯に集落があるため、焼畑農業を行っています。彼らは食物を集める者であり、優れた狩猟者でもあります。

ポロハノンは、フィリピンのセブ島、カモテス諸島のポロ島の人々です。彼らはビサヤの異民族の一部です。彼らはポロハノン語を話し、第二言語としてセブアノ語を話します。しかし興味深いことに、ポロハノン語にはセブアノ語との類似点がほとんどありません。マスバテーニョ語やヒリガイノン語に近いです。^[104]

セブアノ人( Cebuano : Mga Sugbuanon ) は、タガログ人に次いでフィリピンで 2 番目に広く分布している民族です。彼らはもともと中央ビサヤ地域のセブ州の原産で、主な言語はセブアノ語ですが、後にシキホール島、ボホール島、東ネグロス州、レイテ島南西部、サマール島西部、マスバテ島など、フィリピンの他の場所に広がりました。そしてミンダナオ島の大部分。セブアノ人の大多数はローマカトリック教徒です。セブアノ人は、ミンダナオ島、レイテ島南西部、サマール西部、マスバテ島の多数派民族の1つであるにもかかわらず、ワライ語、マスバテーニョ語、ヒリガイノン語（ビサヤ語に関連する話）など、定住して育った環境内で他の言語を話し、理解する傾向もあります。西ネグロス州のヒリガイ非言語地域とビサヤ諸島とミンダナオ島のソクスクサルゲンの境界内セブアノ語との相互理解率は 80% です)、およびさまざまなルマド語、ザンボアンガ チャバカノ語、マラナオ語、マギンダナオン語、イランヌン語、タウスグ語、ブトゥアノン語、スリガオノン語などのミンダナオ島固有の言語があり、後の 3 つはビサヤ語に関連しています。

ボホラノ人（ボラノンとも呼ばれる）は、島のボホール州に住む人々を指す。彼らはセブアノ・ビサヤ語のボホラノ方言を話す。これはビサヤ語の一種だが、一部の言語学者やネイティブスピーカーからは別の言語と説明されることもある。2000年の国勢調査によると、ボホールの人口は1,137,268人である。南レイテやミンダナオ（主に北東部）にも住んでいる。住民の大部分はローマカトリック信者か、その他のキリスト教宗派である。伝統的な土着宗教を信仰する者もいる。

エスカヤ族は、ビサヤ・エスカヤ族としてはあまり知られておらず、フィリピンのボホール島に居住する文化的 少数派であり、文学、言語、衣装、宗教儀式など、その文化的遺産によって特徴づけられています。特に、エスカヤ語と文字体系は、人々の興味を惹きつけ、議論を呼んでいます。今日、エスカヤ族は、1997 年の先住民族権利法 (共和国法第 8371 号) に基づき、 正式に先住民文化コミュニティに分類されています。

ミンダナオ島の低地キリスト教化グループ。

スリガオノン人はミンダナオ島の東海岸平野、特に北スリガオ州、南スリガオ州、ディナガット諸島に住んでいます。また、北アグサン州、南アグサン州、東ダバオにも住んでいます。彼らは、いくつかの地元の単語やフレーズはあるものの、セブアノ語によく似たスリガオノン語を話します。ミンダナオ島にはセブアノ人の大量移住により、スリガオノン語はビサヤ語であるため、彼らはセブアノ語を第2言語として話し、他の言語はタガログ語、英語は第3言語として話します。スリガオノン人の大多数はローマカトリック教徒で、ほとんどがイスラム教徒である非常に近い関係にあるタウスグ族とは対照的に、イスラム教徒はごくわずかです。

カミギン/カミギン族は、ミンダナオ島北岸沖のカミギン島最古の町、ギンシリバンに居住している。彼らは、マノボ語にボホラノ語が混じったカミギン/キナミギン語（キナミギン語、カミギノン語）を話した。サガイは、この言語が話されている唯一の自治体である。総人口は531人（NSO 1990）。島のその他の地域ではボホラノ語が主流である。カミギンの文化は、ボホラノ文化またはビサヤ文化の文脈に組み込まれている。彼らは1596年に早くもキリスト教化されている。主な農産物は、アバカ、カカオ、コーヒー、バナナ、米、トウモロコシ、ココナッツである。アバカは島の火山性土壌で非常によく育つため、麻の生産が彼らの主要産業である。この植物はミンダナオ島北部の町バガカイに導入されましたが、現在は栽培されていません。セブ島、ボホール島、ミンダナオ島などの近隣の島々と小規模な貿易が行われています。 ^{[105]現在では、住民のほとんどが}セブアノ語に移住したため、この言語は衰退しています。

ブトゥアノン人はビサヤ族の子孫である。スリガオノン人と同様、ブトゥアノン人も以前はセブアノ人と考えられていた。彼らはアグサン・デル・ノルテ州とアグサン・デル・スル州に住んでいる。一部はミサミス・オリエンタル州やスリガオ・デル・ノルテ州に住んでいるが、いずれもミンダナオ島の北東端にある。彼らの数は約142万人で、ブトゥアノン語を話すが、ミンダナオ島へのセブアノ人移住者の大量流入のため、現在ではほとんどのブトゥアノン人は主にセブアノ語を話し、フィリピン語と英語を第二言語として話している。ほとんどがローマカトリック教徒だが、一部はプロテスタントである。

サンボアンゲーニョ人（チャバカノ語/スペイン語：プエブロ・サンボアンゲーニョ）は、ヒスパニックと先住オーストロネシア人の混血のクレオール民族で、主にスペイン語系のクレオール語であるチャバカノ語を話す。彼らはサンボアンガ半島、特にサンボアンガ市を起源とする。スペインの国勢調査では、サンボアンガ市の住民の3分の1が、程度の差はあれ、スペイン系アメリカ人とヒスパニック系の混血であると記録されている。^{[106]サンボアンゲーニョは、近隣の民族グループと区別される、最も顕著な古カスティーリャ語系のクレオール語「}チャバカノ語」に代表される一貫した文化的、歴史的遺産により、正真正銘の独特な民族的アイデンティティを構成している。この地域は歴史的にメキシコとペルーからの移民を受け入れてきた。^[107]チャバカノ族はフィリピン先住民族の中で最もスペイン系の血を引く民族であり、政府が後援した遺伝子研究では、チャバカノ族の10人中4人、つまり人口の40%が実際にはスペイン系であることが判明した。^{[63] : 付録35ページ}

コタバテニョスはミンダナオ島コタバトに住んでいます。彼らは、ミンダナオ島に本拠を置くスペイン語クレオールとして認識されているサンボアンゲーニョやチャバカノ・ダバオエニョと同様、チャバカノ語のコタバテーニョ方言を話し、基底言語としてセブアノ語を使用します。コタバテーニョは、中央ビサヤ語であるヒリガイノン語に由来する共通語彙が多いため、チャバカノ語の絶滅したザンボアンゲーニョ方言から派生したものです。現在のサンボアンゲーニョ語を話す人々の祖先は、クレオールの形成時にヒリガイノン人と接触していました。コタバテーニョはマギンダナオ語とティルライ語からも言葉を借用しています。^[108]

ダバオエーニョ人はダバオ地方周辺に住んでおり、ダバオ市とその周辺地域で話されているセブアノ語の方言であるダバエーニョ語（ダバウェニョ）を話します。また、ダバオ地方周辺で歴史的に話されている チャバカノ・ダバオエニョの方言を指すこともあります。

フィリピンは、国民の一部を形成する多数の入植者から成ります。彼らは歴史的に、植民地時代以前、スペイン植民地時代、アメリカ植民地時代、日本占領時代、そして現代に至るまで、フィリピンの歴史を通じて様々な国や地域から移住したり、その子孫です。近代国家の歴史的文脈では、彼らはスペイン、メキシコ、中国、アメリカ、日本、インドから来たことが最も顕著です。何世紀にもわたるこれらの移民の多くは、最終的に国の人口に統合または同化し、多くの人がフィリピン人としてのアイデンティティの一部として認識する、混血の新しいグループを生み出しました。

過去数世紀、特にスペイン植民地時代以降のフィリピン全土で、主要な歴史的移民遺産グループもまた、中国系フィリピン人とスペイン系フィリピン人であり、スペイン植民地時代に後に上記の低地原住民フィリピン民族グループと混血し、それぞれメスティーソ・デ・サングレー（中国系メスティーソ）とメスティーソ・デ・エスパニョール（スペイン系メスティーソ）を生み出した。スペイン植民地時代には、スペイン人と中国人（サングレー）の混血、または中国人メスティーソとスペイン人メスティーソの混血であるトルナトラスのより珍しい混血もあり、スペイン植民地フィリピン、中国人、および原住民フィリピンの3つの祖先すべての祖先を引き継いでいる。しかし歴史的には、メスティーソの中で最も数が多かったのはメスティソ・デ・サングレー（中国系メスティーソ）であった。[109] 植民地時代のカースト制度の階層構造によりスペイン系メスティーソの方が社会的に高い地位を占めていたが、この階層構造では通常スペイン人^の血統とキリスト教化が最優先されていたため、今日多くのフィリピン人は「メスティーソ」という言葉をスペイン系メスティーソと結び付けている。一方、メスティソ・デ・サングレー（中国系メスティーソ）の子孫のほとんどは、国の経済、社会、政治生活で多くの重要な役割を担っていたにもかかわらず、後にフィリピン社会に容易に同化したり、この状況のた​​めにスペイン系であると偽ったりした。^[11]

これらのグループは、歴史的に外国から移住してきた人々、および彼らが先住民グループ、特にフィリピンの都市低地に住む先住民と混血した人々です。以下に挙げているのは、現代でもそのような背景を持つフィリピン人を自称する人が一定数いるグループです。

スペイン系フィリピン人（Español/Espanyol/Kastila/Tisoy/Conyo）は、純粋または大部分がスペインまたはヒスパニック系のフィリピン市民または居住者です。アンダルシアやカタロニア系のスペイン系フィリピン人もいますが、スペイン系フィリピン人の大多数はバスク系です。^{[110]歴史的に、彼らは、当時の分断された群島でスペインの植民地化が始まるとすぐに、最初にフィリピンに定住しました。彼らは歴史的に}スペイン植民地時代の支配階級を構成しており、彼らの遺産にはスペインの混血とトルナトラスが含まれており、彼らと結びついてフィリピン社会のあらゆるレベルで代表され、民間部門と政府部門で政治的および経済的に統合されています。スペイン植民地時代には、彼らはまた、ペニンシュラ人（スペインまたはイベリア半島生まれの純粋なスペイン系）、アメリカーノ（スペイン領アメリカ生まれのクリオージョ、カスティソ、またはメスティーソ系）、またはフィリピン/インスラレス（フィリピン生まれの純粋なスペイン系）に分類されていました。現在、彼らは主に英語とフィリピン語（タガログ語）またはその他のフィリピンの言語を話し、コードスイッチすることができますが、一部の家族は依然としてフィリピンの歴史的なスペイン語の方言であるフィリピン・スペイン語を主に第2言語または第3言語として話すことができます。彼らは歴史的にフィリピン・スペイン語をフィリピンに持ち込みましたが、これは長年にわたるメキシコ人とラテンアメリカ人のスペイン領東インド（フィリピン）への移住によるもので、メキシコのスペイン語に非常に似ています。それは主にスペイン系フィリピン人の間で話されており、スペイン植民地時代には権威ある言語でした。このスペイン語方言は衰退し、アメリカ植民地時代にフィリピンの主流言語からほとんど排除されましたが、フィリピンの言語のほとんど、あるいはすべてに大きな言語的痕跡を残しました。スペイン系フィリピン人の影響が大きい一部の地域では、チャバカノと呼ばれるスペイン語ベースのクレオール語が生まれ、現在でもサンボアンガ、カビテ市、テルナテで話されています。最も裕福なスペイン系フィリピン人家族の中には、家族経営の会社や複合企業の財産を相続した家族もいる。1818年にドイツの著名な民族学者 フョードル・ヤゴールが書いた「外国人の目から見たかつてのフィリピン」という研究によると、ルソン島の住民の3分の1以上がスペイン人の子孫で、南米、中国、インドの血が混じっており、当時の軍人の大多数はラテンアメリカ系だった。^[111]

華僑（インツィク/ツィノイ/チニート/チニタ/ピリピノン・ツィノ/ランナン）は、中国系のフィリピン人で、ほとんどがフィリピンで生まれ育った。フィリピンへの中国人の移住は、スペイン植民地時代、フィリピンとの外国貿易が解禁される以前から始まっている。^{[112] [113] [114]}華人は9世紀以降、フィリピン諸島を航海し、現地のフィリピン人と頻繁に交流した。フィリピンのダトゥ、ラジャ、ラカン（先住民の支配者）の中には、中国人商人入植者と現地のフィリピン人との結婚によって生まれた者もいた。^{[112] [113] [114]華僑は、}東南アジア最大の海外華人コミュニティの一つである。中国系フィリピン人は少なくとも約135万人以上おり、これは人口の少なくとも1.3%に相当します。さらに、実際の数字は不明ですが、少なくともいくらか中国系の血を引くフィリピン人であるメスティソ・デ・サングレーがフィリピン人口のかなりの割合を占めています。中国系フィリピン人の大多数は福建語起源ですが、少数は広東語または潮州語起源です。福建語系の中国系フィリピン人の多くは福建省、具体的には主に泉州と厦門、そしてより少ない割合で漳州にルーツをたどっています。そのため、フィリピンの福建語方言は主に泉州方言から派生し、厦門（アモイ）方言と漳州方言の影響を受けています。福建系中国人フィリピン人の中には、もともと福建省出身であるにもかかわらず、フィリピンに移住する前に香港から移住した人もおり、そのため、福建語を話すにもかかわらず、広東語風の姓を持つ人が多い。一方、広東語系の中国人フィリピン人のほとんどは広東省、特に台山、広州、マカオにルーツがあり、台山語または主流の広東語を話す人が多い。最後に、潮州系中国人フィリピン人はまれな少数派であり、福建語を祖先とする人々とよく混同されることを除いて、あまり知られていないが、代わりに潮州語は継承言語です。歴史的に、中国人は植民地時代以前、中国の唐王朝時代からフィリピンの人々と貿易や定住を行ってきましたが、より多く定住したのはスペイン植民地時代初期の最初の数世紀でした。スペイン植民地時代、中国人移民は「サングレー」と呼ばれていました。これは福建語で「ビジネス」を意味しますが、数世紀後、彼らは最終的に原住民やスペイン系フィリピン人と混血し、メスティソ・デ・サングレーやトルナトラス・フィリピンを生み出しました。何世紀にもわたって、世代は徐々に同化し、福建省の中国や台湾の家族や村のつながりからの新たな移民によって補充されたため、彼らは今でもフィリピン社会のあらゆるレベルでよく代表され、フィリピン社会に多くの歴史的貢献を残しています。多くの中国系フィリピン人もフィリピンのビジネス分野で重要な役割を果たしています。国内で最も裕福な家庭の多くは、大手複合企業を経営する中国系フィリピン人家庭の出身である。現在、彼らは他のフィリピン人と同様に、主に英語とフィリピノ語（タガログ語）またはその他のフィリピン言語を話し、コードスイッチすることができるが、一部の家庭は依然としてフィリピンの歴史的な福建語の方言であるフィリピン福建語を話すことができる。中には北京語を勉強した人もいるが、現在、若者は実践的な経験がないため、流暢に話せないのが普通である。フィリピン福建語の語彙は、南はシンガポール福建語、ペナン福建語、メダン福建語など、北は台湾福建語など、東南アジアの他の福建語の方言と類似している。フィリピン福建語は、中国のほとんどの福建語話者が時代遅れとみなす語彙を保存している。

これらは、スペイン統治時代にスペイン領東インド（フィリピン）に定住したスペイン人およびヒスパニック系入植者とフィリピン先住民との混血である。そのほとんどはスペイン系またはアメリカインディアン・スペイン系であった（「メスティーソ」という用語はラテンアメリカで生まれた）。最初のヒスパニック系集団は、1565年にミゲル・ロペス・デ・レガスピとともにヌエバ・エスパーニャ（現在のメキシコのハリスコ州）からフィリピンに入植するために航海した。これに加えて、スペイン統治時代に軍事要塞や商業港があったマニラ、ビガン、バウアン、ナガ、イリガ、イロイロ、バコロド、セブ、サンボアンガなどの都市にも、かなりの規模のメスティーソ・コミュニティが存在する。^[115]

メスティーソ・デ・サングレーは、フィリピン原住民とサングレー（中国人）および時にはスペイン統治時代にスペイン領東インド（フィリピン）に定住した日本人移民との混血である。大部分は福建人系で、少数は広東人、台山人、または日本人系である。サングレーは福建語で「ビジネス」を意味するsng-lí（生理）から来ている。

トルナ・アトラスは、スペイン統治時代にスペイン領東インド（フィリピン）に定住した、上記のスペイン系フィリピン人およびスペイン混血人と中国系フィリピン人およびサングレー混血人の混血子孫です。現在、そのほとんどは、先住民の血統に加えて、福建人または他の漢民族/日本人の血統、およびスペイン人または他のヒスパニックの血統を持っています。

アメリカ人（アメリカノ/カノ）は通常、白人（ほとんどがイギリスとアイルランドからのヨーロッパ移民の子孫）、ネイティブアメリカン（ヨーロッパの植民地化以前に存在した先住民）、黒人アメリカ人（1700年代にアメリカに連れてこられたアフリカ人奴隷の子孫）など、さまざまな民族で構成されています。フィリピンへのアメリカ人の入植は、アメリカ人が主にビジネスと貿易を行うために島に来たスペイン植民地時代に始まりました。彼らは砂糖産業で多くのビジネスを所有していました。フィリピンへのアメリカ人の流入は、米比戦争の後まで多くはありませんでした。米国が戦争に勝利しフィリピンを植民地化した後、何千人ものアメリカ人が一時的または永久的にそこに定住しました。そのほとんどは米軍のメンバーかキリスト教の宣教師でした。1946年の独立後、多くのアメリカ人は米国の親戚との関係を維持しながらフィリピンに留まることを選択しました。 2015年、米国務省は、フィリピンには22万人以上の米国人が住んでおり、その中にはアメラシアンや植民地時代の子孫の混血人口も相当数いると推定した。米国がスペインからフィリピンを併合した1898年以降、フィリピンには21もの米軍基地と10万人もの米軍人が駐留していた。基地は1992年に閉鎖され、何千人ものアメラシアンの子供たちが残された。フィリピンには推定5万2千人のアメラシアンがいるが、フィリピン・パンパンガ州アンヘレスのアメラシアン大学の研究ユニットが米国で発表した学術研究論文（2012年）によると、その数はもっと多く、おそらく25万人に達すると示唆している。^[116]これは、ほぼすべてのアメラシアンが他のアメラシアンやフィリピン原住民と結婚しているという事実も一因となっている。このグループには、フィリピン系アメリカ人（Fil-Am）や、場合によってはフィリピン系カナダ人、米国やカナダからの帰国移民も含まれます。

アラブ(アラブ) の商人が初めてフィリピンを訪れたのは、植民地時代以前の時代である。彼らは、ペルシャやインドの商人と同じように、中国との貿易に向かう途中で、フィリピンを含む東南アジアを貿易と商業のために航海した。これら初期のアラブ商人は、アラビアのキリスト教、異教、サービア教といったイスラム以前の宗教を信仰していた。イスラム教の到来後、1380年に、スールー諸島に到達した最初のイスラム教宣教師であるカリム・ウル・マクドゥムが、現在のフィリピンにイスラム教をもたらし、最初はホロ島に到着した。その後のアラブ系イスラム教宣教師の訪問により、フィリピンにおけるイスラム教の信仰は強化され、南部に集中して北はマニラにまで及んだ。ポルトガルによるマレーシアの征服、オランダによるインドネシアの征服を皮切りに、フィリピンは、マレーシアの王子数名や避難した宮廷顧問など、多くのマレーシア系アラブ人難民を受け入れるようになった。すぐに、既存のフィリピン先住民のバランガイ（村）統治システムとインド化した王族と重なる広大なスルタン国が設立された。最大の2つは、ミンダナオ南部のほとんどを緩やかに統治したマギンダナオ国と、バシラン、ホロ、ボルネオの一部を含むスールー国である。ミンダナオのラナオ国など、他のいくつかの小規模だが有名なスルタン国も設立されたが、ラナオは後に16世紀にスペインに征服された。ミンダナオのスルタン国間の結びつきは、スペインとアメリカの植民地時代にスペイン、後にアメリカ軍によって弱体化された19世紀末まで、インドネシア、ブルネイ、マレーシアと経済的、文化的に密接なままであった。今日、ミンダナオにはアラブ系フィリピン人一家、特にイスラム教徒の王族や貴族の家系が数多く存在する。現代では、中東のアラブ諸国、特にレバノンやシリアなど、ここ数十年の戦争で荒廃した国々からの移民も増えています。

フィリピンは歴史的にインド化した王国とつながりがあり、最も有名なのは7世紀のシュリ​​ーヴィジャヤ王国だが、それ以前の時代にもそうであった。インドの文化、言語、聖典、食べ物、信仰、芸術、武術、叙事詩はスペイン統治以前のフィリピンに深い影響を与えており、それは今日でも見ることができる。それらはフィリピンの独特な文化の融合に貢献している。ある情報源は、フィリピンのインド人コミュニティの規模を2008年には15万人と推定している。^[117]フィリピンのインド人のほとんどはシンド族またはパンジャブ族のどちらかの民族グループに属し、大部分がビジネスマンや貿易商である。マラーティー族に属する少数のインド人は、国内のローマカトリック教区の聖職者を構成している。^{[118] [119]近隣の}インドネシアやマレーシアから受け継いだ植民地時代以前の国家のインド化された歴史による長年のインド化された影響の他に、インド系フィリピン人（ボンベイまたはトルコ人[セブアノ語圏のインド人居住者を指すセブアノ語話者、おそらく特にトルコからのテュルク系の人々と間違えられている]）またはボンベイの混血は、スペイン統治時代、特に七年戦争でのイギリスによるマニラ占領中にスペイン領東インド（フィリピン）に定住したフィリピン先住民と、ボンベイ（現在のマハラシュトラ州ムンバイ）からのインド人またはバンベイ移民、またはマドラス（現在のタミル・ナードゥ州チェンナイ）からのセポイ兵士との混血植民地子孫である。多くは当時のマニラ州（現在のリサール州の一部）のカインタに定住した。 2006年時点で、フィリピンのインド人の70～75%がマニラ首都圏に居住しており、マニラ以外ではイサベラ州に最大のコミュニティがある。カインタとその周辺地域には今でもセポイの子孫が多く暮らしている。しかし、アメリカ植民地時代（1898～1930年代）に、特に1930年代と1940年代には、多くのインド人とインド系フィリピン人がダバオを含むフィリピンの州に住んでいたため、インド人ビジネスマンがフィリピンに大量に流入し始めた。マニラ市長として最長在任期間を誇る、 ラモン・バガトシンはインド系パンジャブ人の子孫で、第二次世界大戦前にネグロス・オクシデンタル州ファブリカからマニラに移住した。 1947年の印パ分離の際に、インド人ビジネスマン、特にシンディー人の第2次急増がフィリピンに到着した。現在、フィリピンのインド人とインド系フィリピン人の大半はシンディー人とパンジャブ人で、タミル人の人口も多く存在する。多くがフィリピン語(タガログ語) と英語、および各州や島々のその他の現地語に堪能である。多くは裕福な中流階級の市民で、主な職業は衣料品の販売とマーケティングである。シク教徒は主に金融、金貸し (現地ではファイブ・シックスと呼ばれる)、販売、マーケティング に携わっている。

日本人は第二次世界大戦以前から何世紀にもわたってフィリピンに定住しており、そのため文化的、遺伝的融合が盛んに行われてきた。琉球王国（現在の沖縄県に所在）もフィリピン、特にルソン島北部で活発な貿易と交流を行っていたことが義和団写本に描かれている。^{[120] [信頼できない情報源] [121] [検証に失敗した]}

日系フィリピン人（日系人 / Nikkeijin / Hapones / Haponesa / Japino）は、植民地時代以前の広範なルスン土器貿易、北ルソン島の日本人居住地、江戸時代のカトリックのキリシタン亡命者など、フィリピンで長い歴史を持っていますが、何世紀にもわたって、日本からの補充があまりなく同化世代が続いたため、その数は減少しました。スペイン植民地時代には、彼らはIapon / Japon / HaponまたはXaponese / Japonés / Hapones ^[122]と呼ばれ、時にはサングレー（中国人混血）と混同されたため、彼らの子供もMestizos de SangleyまたはTornatrásと見なされることもありました。アメリカ植民地時代、日本人労働者はバギオまでのベンゲット道路（ケノン道路）建設のために連れてこられたが、結局プロジェクト終了後、多くの日本人がダバオのアバカ農園で働くために移住した。ダバオはすぐにダバオクオ（フィリピンとアメリカのメディアで）または（日本語では「こにっぽんこく」、ローマ字で Ko Nippon Koku、文字通り「リトルジャパン」）と呼ばれるようになり、日本人学校、神社、そして日本の外交使節団があった。ダバオの「リトルトーキョー」があった場所はミンタルであった。^{[123]多くは}沖縄（琉球）または日本本土にルーツを持っている。第二次世界大戦が勃発すると、多くが日本帝国軍（主に通訳として）に不本意または自発的に協力した第五列のために殺害または追放された。このため多くの日本人混血が生まれ、彼らは差別を避けるために日本の伝統を否定し、姓を変える傾向があった。結局、多くの人がフィリピン人と結婚して同化した。例えば、ダバオではバゴボ族と、バギオではイゴロット族と結婚した。^[124]最終的に日本人としてのアイデンティティを完全に失った人も多く、アメリカに移住したり、祖先の故郷である日本に「帰国」した人もいる。現代の日系フィリピン人（俗にジャピノと呼ばれる）のほとんどは、日本人として生まれ育った。 ）は現在、日本のOFW女性芸能人と一緒に日本に渡った日本人ビジネスマンから生まれた新しい移民である。フィリピン人の母親は通常、子供を連れてフィリピンに戻る。国内に残った他の日本人は、もともと英語を学ぶか、ビジネスを始めるためにフィリピンに来た。今日では、ほとんどの日系フィリピン人はダバオ、バギオ、イロイロ、セブ、その他の都市や町で見つけることができ、メトロマニラ周辺にはほんのわずかしかいない。ただし、歴史的にはマニラ周辺に多く、例えばマニラのパコにあるプラザディラオなどに多く住んでいた。^{[125] [126]}

サンギル人(サンギル、サング、マロレ、サンギレゼン、タラオレゼンとも呼ばれる) は、もともとサンギヘ島とタラウド諸島(現在はインドネシアの一部) および西ダバオの一部(特にサランガニ諸島)、北ダバオ、ダバオデルの出身です。スール、スルタン・クダラット、南コタバト、北コタバト。彼らの人口（サマ・バジャウ族とよく似ている）は、植民地時代にフィリピンとインドネシアの間に国境が引かれたときに分離されました。サンギル族は、他のルマド族と同様に、伝統的にアニミズムを信仰しています。植民地時代、サンギヘ諸島のサンギル族（通常は自分たちを「サンギル」と呼ぶ）は、スラウェシ島のキリスト教徒ミナハサ族との近さと接触により、ほとんどがプロテスタントキリスト教に改宗しました。フィリピンでは、隣接するマギンダナオ・スルタン国の影響により、ほとんどのサンギルがイスラム教に改宗した。しかし、アニミズム的儀式の要素はまだ残っています。インドネシアとフィリピンのグループは今でも関係を維持しており、サンギレ語に加えて、マナド・マレー語とセブアノ語はインドネシア語のサンギル語とフィリピン語のサンギル語の両方で話されています。インドネシアのサンギルはフィリピン、特にバロット島、南ダバオ、南ダバオ、東ダバオ、サランガニ、スルタン・クダラット、北コタバト、南コタバト、ジェネラル・サントス、ダバオ市に住んでいる^[61] [ ^62]。インドネシアへ。彼らは第二言語としてセブアノ語とタガログ語を話し、信仰によりプロテスタントのキリスト教徒です。フィリピンのサンギル族の正確な人口は不明ですが、約 10,000 人であると推定されています。

2005年の時点で^[update]、フィリピンのユダヤ人の数は多くても500人であった。^[127]他の推定では^{[要出典]、} 100人から18,500人（国の総人口の0.000001％から0.005％）と幅がある。2011年の時点で^[update]、マニラ首都圏にはフィリピンで最大のユダヤ人コミュニティがあり、約70家族で構成されている。国内唯一のシナゴーグであるベス・ヤアコブはマカティにあり、チャバド・ハウスも同様である。^[要出典]もちろん、スービック市やアンヘレス市のベーグルボーイズのように、国内の他の場所にもユダヤ人がいるが^{[127] 、}これらは明らかに少数であり、ほとんどが外交官かビジネス使節などの一時的な滞在者であり、主流社会ではほとんど存在が知られていない。マニラにはコールセンターで働くイスラエル人が数人おり、他の役員も数人いる。ユダヤ教に改宗する者も多数いる。^[要出典]

これらの移民グループは、比較的最近の移民および国外居住者グループであり、ほとんどが近代、具体的には20世紀頃、特に第二次世界大戦後の フィリピン独立から現代までの間に移住した。最近の近代移民、国外居住者、留学生、労働許可証を持つ外国人、居住外国人がすべて含まれる。フィリピンへの近代移民の一般的な理由には、雇用、教育、観光、海外から帰国したフィリピン人労働者および移民からの結婚移住の反動などがある。2013年の国別移住報告書によると、労働許可証を持つ外国人の最近の最も注目すべき国籍は、韓国人、中国人、日本人、アメリカ人、ドイツ人、イギリス人（イギリス国民またはイギリス国籍（海外） -イギリス領香港出身）である。労働許可証を持つこれらの外国人のほとんどは、マニラ首都圏（マニラ首都圏）を拠点としており、カラバルソン地方（南部タガログ語）と中央ビサヤ地方がそれに続き、国内でより発展した地域となっている。彼らのほとんどは製造業に従事しているが、他の分野にも携わる傾向がある。大多数は管理職、重役、経営者のポジションで働いている。登録外国人の上位3つの国籍は、中国（59,000人）、韓国（39,000人）、アメリカ人（26,000人）である。^[129] 2010年の国勢調査によると、外国人の出身国上位5か国は、アメリカ合衆国（29,959人）、中国（28,750人）、日本（11,583人）、インド（8,963人）であった（NSO、2012）。^{[130]ヨーロッパ人、アフリカ人、またはラテンアメリカ出身者は、フィリピンではアメリカ人と混同されることが多く、そのため多くが}カノ（アメリカノの略）と呼ばれている。

• フィリピンの人口統計
• フィリピンの主権国家指導者のリスト
• フィリピンの先住民
• 国籍国別のフィリピンの人口

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• Who are the Kagayanens?, Indigenous People Movement