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タグバンワ族（タグバンワ語: ᝦᝪᝯ）は、フィリピンの先住民族であり、最も古い民族グループの一つで、主にパラワン島の中部と北部に居住しています。研究によると、タグバンワ族はタボン人の子孫である可能性があり、そのためフィリピンの先住民族の一つとされています。[ 2 ]彼らは褐色の肌で、細身で、ストレートヘアの民族グループです。[ 3 ]
タグバンワ族は、地理的な位置に基づいて大きく2つの分類に分けられます。中央タグバンワ族は、パラワン島中央部の西海岸と東海岸に居住しています。アボラン、ケソン、プエルトプリンセサの各自治体に集中しています。一方、カラミアンタグバンワ族は、バラス海岸、ブスアンガ島、コロン島、エルニドの一部に居住しています。[ 4 ]これら2つのタグバンワ族のサブグループは、同じ言語を話しますが、音調と発音が異なり、習慣も全く同じではありません。タグバンワ族はタボン人の子孫であると考えられており、フィリピンの先住民の1つです。スペイン植民地時代からアメリカ時代まで、外国の侵略者に対する抵抗の歴史が長く続いています。
彼らは自然との密接な関係で知られており、それは彼らの信仰や慣習にも反映されている。彼らは自然界に宿る様々な精霊を信じており、これらの精霊をなだめるための儀式を行う。[ 5 ]
生計の面では、タグバンワ族は主に漁業、農業、採集を生業としている。また、機織りや陶芸にも長けている。
土地の強奪や近代化の侵食といった困難に直面しながらも、タグバンワ族は文化と伝統を守り続けている。彼らはフィリピンの豊かな文化的多様性の証である。[ 2 ] [ 6 ]
民間伝承によると、タグバンワ族はブルネイと古くから関係があり、ブルネイと呼ばれる場所出身のブルネイの初代スルタンと交流があったという。
タグバンワ族の正式な歴史は、1521年にマゼランの船が物資補給のためにパラワン島に寄港したことから始まった。マゼランの年代記作家アントニオ・ピガフェッタは、タグバンワ族が血盟の儀式を行い、畑を耕し、吹き矢と太い木の矢で狩りをし、真鍮の指輪や鎖、鈴、ナイフ、釣り針を縛るための銅線を重宝し、闘鶏用に大きくて非常に人懐っこい鶏を飼育し、米酒を蒸留していたと記録している。
17世紀後半まで、パラワン島南部はブルネイのスルタンの支配下にあり、スペイン人とスルタンの間には摩擦が生じた。この間、そしておよそ300年にわたり、スペイン人とスールー、ミンダナオ、パラワン、そしてボルネオ島北部のイスラム教徒は戦争状態にあった。
19世紀においても、タグバンワ族は先住民の神々への信仰を持ち続けていた。毎年、収穫後には神々を称える盛大な祭りが催される。
スペイン統治が終わり、アメリカがフィリピンを占領すると、パラワン島とタグバンワ族にいくつかの変化が訪れた。1904年、イワヒグは流刑地となり、その拡大に伴いタグバンワ族は追いやられた。1910年、アメリカはタグバンワ族のための居留地を設けた。その後、ビサヤ諸島やルソン島からの国内移住、キリスト教の台頭、そして島が経済的・政治的な主流に組み込まれていく中で、タグバンワ族は次第に疎外されていった。
1998年、コロン島のタグバンワ族は、22,000ヘクタール以上の陸地と海域に対する先祖伝来の土地所有権証明書（CADT）を授与されました。CADTは、何世紀にもわたってコミュニティを支えてきた土地と海の所有権です。これにより、タグバンワ族は当該地域を管理し、豊かな海洋資源と陸地資源を保全する権利を得ました。[ 7 ]
コロン島タグバンワ族の先祖伝来の領地は、バヌアン・ダアン村とカブガオ村、そして隣接するデリアン島に広がっている。この領地は現在、長老評議会の補佐を受ける部族長ロドルフォ・アギラール1世陛下によって統治されている。
コロンのカラミアン・タグバンワ族は、フィリピンで初めて「先祖伝来の水」に対する正式な法的請求を提出した。[ 8 ]この取り組みは、政府によって認められた最初の先祖伝来の水の請求にもなった。[ 9 ] 2010年3月、カラウイト島から追放されたタグバンワ族は、コミュニティの先祖伝来の土地と水を認める55,000ヘクタールを超えるCADTを受け取った。[ 10 ] [ 9 ]この権利は島全体をカバーし、島を取り囲む50,000ヘクタールの先祖伝来の水も含まれている。[ 10 ]
タグバンワ族は、独自の母語 (アボルラン タグバンワ、カラミアン タグバンワ、中央タグバンワ) と文字体系を持っていますが、パラワノ語や各地域のタンドゥラノン語、シランガノン語、バラス語などの他のいくつかの方言も話すことに堪能であり、かなりの数の人がタガログ語、バタク語、クヨノン語、カラウィ語を理解できます。[ 6 ]
タグバンワ族の基本的な社会単位は、夫婦とその子供たちからなる核家族です。彼らは一夫一妻制です。 [ 6 ] [ 15 ]彼らは竹と木材で頑丈な骨組みを作り、アナハウの葉で屋根と壁を作り、竹の板で床を張った家に住んでいます。タグバンワ族は45人から500人の密集した村に住んでいます。[ 15 ]
家族は自由民か貴族のいずれかであり、南部部族ではウズバとして知られている。[ 6 ]
タグバンワ族の伝統的な衣装は、特にサルギンという木の樹皮から作られていました。この樹皮の準備方法は独特でした。木を伐採した後、幹の周りを切り、外側の樹皮を剥がして内側の層を露出させます。木槌でその層を叩き、幹からぶら下がるほど柔らかくします。これを洗い、太陽の下で乾燥させます。かつては、男性はアンバラドと呼ばれる籐の編み込みのウエストバンドで支えられたシンプルな腰布を着用し、女性は樹皮で作られた短い巻きスカートだけを着用していました。タグバンワ族は後にイスラム教の衣服の一部を取り入れました。現在、多くのタグバンワ族は依然として伝統的な衣服を着用していますが、西洋式の衣服も人々の間で広まっています。[ 16 ]
昔、男性も女性も髪を長く伸ばしていた頃は、歯をやすりで磨いて黒くし、硬いバンティリナウの木から耳栓を彫っていた。タグバンワ族は木製の櫛やブレスレットも彫っていた。女性の首を覆うためにビーズのネックレスも作っていた。銅や真鍮のワイヤーで作った足首飾りも女性が身につけていた。[ 16 ]
タグバンワ族の女性は、鮮やかな身体装飾品と鮮やかな色の衣服を身に着けています。[ 3 ]彼女たちは部族以外の低地の人々と全く同じように服を着ていますが、年配の男性の中には、畑を耕したり釣りに行ったりする際に快適さを求めてTバックを着用する人もいます。[ 15 ]
今日のタグバンワ族の工芸品の中で、特に注目すべきは籠と木彫りです。彼らはティンコップ（収穫籠）に施すデザインの種類の豊富さで際立っています。これらの籠は黒く染めた竹と天然の竹で作られており、デザインが際立っています。円錐形の籠も、タグバンワ族の熟練した芸術性の優れた例です。外側には黒と天然色のデザインが施され、円錐の中心では竹の帯が少し小さく削られ、網用の穴が均等に開けられています。漏斗のような効果は、竹の帯を上部に向かって密に編むことで実現されています。[ 16 ]
バヨンバヨンと呼ばれる柔らかい米籠は、さまざまな変わった形で作られています。これらは四角い底と丸い上部を持っています。興味深いブロック形やV字形を作るために、無地のブリの側面に色付きのブリを重ねます。タグバンワ籠には、染めたヤシの葉を使って色が織り込まれています。[ 16 ]
黒く塗られた動物の木彫りは、単純なエッチングや刻み込みによって木材本来の白い木目が露出しており、タグバンワ族の木彫りや彫刻の中で最もよく知られている例である。[ 16 ]
彫刻された物の中には、マンマヌク（雄鶏）、儀式用の鉢、キルマン（亀）、カララガ（在来種の鳥）、ドゥギャン（小型の地上動物）、トカゲ、イノシシなどがあります。彫刻された動物は、パグディワタの儀式で神々や精霊を引き寄せるために、米、ビンロウの実、その他の供物とともに使用されます。たとえば、亀は古代明の交易用の鉢の中の籾米の上に浮かんでいます。儀式に使用されないものは、子供のおもちゃになります。[ 16 ]
かつてのタグバンワ族の豊かな儀式や社交の集まりを彩っていたのは、様々な楽器でした。それらには、アルディング（口琴）、ババラク（鼻笛）、ティパヌ（口笛）、パガンとティブルドゥ（竹筒ツィターの2つのバリエーション）、クドゥルン（舟形リュート）、ギンバル（太鼓、上部はバヤワク（オオトカゲ）の皮で作られている）、そして様々な大きさの穴が開いた竹の束を棒で叩いて異なる音を出すティリンなどがありました。さらに、浅いババンディルから得られる2種類の一般的なゴングもありました。口笛は今でも使われており、ゴングと太鼓は今でも儀式で演奏されています。現代のアコースティックギターと、半分のココナッツの殻から作られるウクレレが、他の楽器に取って代わりました。[ 16 ]
儀式に関連する既知の踊りは次のとおりです。アベラノ（ソリアーノとも呼ばれる）は、男性が行う伝統的な踊りです。ブガス・ブガサンは、儀式用のタバド（米酒）を飲んだ後、パグディワタの参加者全員が行う踊りです。カリンダパンは、女性のババヤランとその付き添いによるソロダンスです。ルンサイは、神々への供物を積んだ竹筏を海辺に浮かべる村人が行う儀式の踊りです。サルンカイは、主役のババヤランが頭の上で剣のバランスを取りながら、ウグサンまたはヤシの葉の帯を振る癒しの踊りです。トゥガタクとタリンダクは、イニムまたはパグディワタに出席する村人が行う踊りです。タミガンは、丸い箕またはビラオを盾に見立てて男性戦闘員が行う踊りです。[ 16 ]
ルンセイに伴う踊りは、真夜中頃から夜明けまで続き、おそらくタグバンワの踊りの中で最も感動的なものだろう。なぜなら、それは年に一度しか行われない神聖な儀式の一部であり、儀式用のいかだが海の世界に向けて出発した浜辺で行われるからである。[ 16 ]
アルバルカの儀式に参加する客は、ブサク・ブサク（クモの踊り）、バタク・リビッド（サツマイモの収穫を模した踊り）、ブンガロン（見せびらかしの踊り）、ブグサイ・ブグサイ（扇子を使ったパドルダンス）、セグセット（求愛の踊り）、タレク（伝統舞踊）などの踊りを鑑賞する。アンダルディは、アボランとその周辺のタグバンワ族の祭りの踊りで、社交の集まりで披露される。祭りで踊るとき、踊り手は衣装を着て、両手にパラスパスと呼ばれる乾燥したヤシの葉を持つ。アンダルディの音楽は12小節の1つのパートで構成され、踊りの間ずっと演奏または歌われる。ドラムまたはゴングが音楽と歌に伴奏する。[ 16 ]
タグバンワ社会の演劇は、ブサック・ブサックなどの動物を模倣した模倣舞踊や、バタク・リビッドやブグサイ・ブグサイなどの職業を示す舞踊で表現される。しかし、最も重要な模倣形式は、女司祭が供物を捧げる神に憑依され、その役割を演じる儀式である。[ 16 ]
彼らは焼畑農業で米を栽培し、サツマイモ、トウモロコシ、キャッサバなどを混作している。沿岸地域の人々は漁業に従事し、漁獲物を農産物と交換して消費している。また、ゴム、籐、蜂蜜などの森林産物を採取して現金収入を得ている。
タグバンワ族にとって最も高い収入源となる可能性を秘めているのは、木工、敷物作り、籠細工などの手工芸品であり、それらの原材料は彼らにとって容易に入手できるものである。[ 15 ] [ 17 ]
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