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タミル人（/ ˈtæmɪlz , ˈtɑːmɪlz / TAM - ilz , TAH -milz ）は、タミル人という自称で も知られており、ドラヴィダ系の民族で、母語はタミル語、祖先は主にインド亜大陸の南部に遡る。タミル語は、2000年以上の文字の歴史を持つ、最も長く存続している言語の1つで、紀元前300年から紀元後300年のサンガム時代にまで遡る。タミル人はインド人口の約5.7%を占め、南インドのタミル・ナードゥ州と連邦直轄領ポンディシェリでは多数派を占めている。また、スリランカ（15.3%）、マレーシア（7%）、シンガポール（5%）でもかなりの割合を占めている。タミル人は西暦19世紀以降世界中に移住しており、南アフリカ、モーリシャス、フィジーのほか、東南アジア、中東、カリブ海地域、そして欧米諸国の一部にも相当数のタミル人が居住している。
タミル・ナードゥ州の考古学的証拠は、3,800年以上にわたる人類の居住の歴史が途切れることなく続いていることを示している。サンガム時代には、タミル地方はチェーラ朝、チョーラ朝、パンディヤ朝の三王によって統治されていた。小規模なヴェリル王や首長は特定の地域を支配し、より大きな王国との関係を維持していた。サンガム時代後期には、沿岸部で都市化と商業活動が発展し、タミル人はインド洋地域の地域貿易に影響を与えた。発掘調査で得られた遺物は、ローマ人との初期の貿易関係の存在を示している。その後、この地域を支配した主要な王国は、パッラヴァ朝（3世紀～9世紀）とヴィジャヤナガラ帝国（14世紀～17世紀）であった。
スリランカ島はインド本土からの攻撃を頻繁に受け、10世紀にはチョーラ朝が島全体と東南アジアのいくつかの地域に影響力を確立しました。これによりタミル文化の影響が広がり、この地域の文化的なインド化が進みました。タミル商人が持ち込んだグランタ文字やパッラヴァ文字などの文字は、東南アジアの多くの文字の発展を促しました。その後、13世紀から17世紀にかけて、ジャフナ王国がスリランカ北部のタミル領を支配しました。ヨーロッパによる植民地化は17世紀に始まり、20世紀半ばまで2世紀にわたって続きました。
長い歴史を持つタミル文化は、長年にわたり様々な影響を受け、多様な発展を遂げてきました。タミルの視覚芸術は、独特の建築様式、彫刻、その他の芸術形式から成ります。タミルの彫刻は、寺院の石像から精巧な青銅像まで多岐にわたります。古代タミル地方には、タミル・パンニサイと呼ばれる独自の音楽体系がありました。タミルの舞台芸術には、クートゥという演劇形式、ボンマラッタムという人形劇 、バラタナティヤムという古典舞踊、その他様々な伝統舞踊が含まれます。ヒンドゥー教はタミル人が信仰する主要な宗教であり、宗教的慣習には様々な村の神々や古代タミルの神々の崇拝が含まれます。少数の人々はキリスト教徒やイスラム教徒でもあり、ごく少数の人々がジャイナ教や仏教を信仰しています。タミル料理は、様々なベジタリアン料理や肉料理から成り、通常は地元で入手できるスパイスで味付けされています。歴史家のマイケル・ウッドは、タミル人がグローバリゼーションの影響にもかかわらず、信仰、文化、音楽、文学に関して過去の重要な要素を保存してきたことから、タミル人を地球上で最後に生き残った古典文明と呼んだ。[ 12 ]
タミル語は、その言語の名前から派生したものです。[ 13 ]タミル語では、人々はタミル人と呼ばれ、これは語源的にその言語の名前と関連しています。[ 14 ]タミル語の起源と正確な語源は不明瞭で、複数の説が唱えられています。[ 15 ]カミル・ズヴェレビルは、タミズという用語は「自己」を意味するタムと「展開する音」の意味を持つ「-iz」から派生した可能性があると示唆しています。あるいは、彼はタミズ<タム-イズ< *タヴ-イズ< *タク-イズ、つまり「（話す）適切なプロセス」を意味する派生を示唆しています。[ 16 ]フランクリン・サウスワースは、その名前は「自己語」または「私たち自身の言葉」を意味するタム-ミズ>タム-イズから来ていると示唆しています。[ 17 ]
タミラという用語や、プラークリット語でのそれに相当するダメラ、ダミラ、タミラといった用語が、最初に自称として使われたのか、それとも外部の人によって使われたのかは不明である。インド東部のウダヤギリにあるハティグムファ碑文は紀元前2世紀に遡り[ 18 ] [ 19 ]、過去113年間存在していたタミル支配者の連合体であるT[r]amira samghataについて記述している[ 20 ] 。古代スリランカのダメラまたはダメダに言及した紀元前2世紀の碑文証拠が見つかっている[ 21 ] 。仏教のジャータカのテキストには、ダミラ・ラッタ（タミル王朝）についての言及がある[ 22 ] [ 23 ] 。ギリシャの歴史家ストラボン（紀元前1世紀）は、ローマ皇帝アウグストゥスがドラミラのパンディヤから使節を迎えたと述べている。[ 24 ]西暦3世紀のアマラヴァティの碑文には、ダミラヴァニヤ（タミル人の商人）について言及されている。[ 25 ]
考古学的証拠は、この地域に最初に人類が居住したのは40万年以上前であることを示唆している。[ 26 ] [ 27 ]インド考古調査局（ASI）がアディチャナルールで回収した遺物は、紀元前1500年に遡る巨石骨壺埋葬を示している。 [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]これらは初期のタミル文学にも記述されている。[ 31 ]キーラディ での発掘調査では、インド・ガンジス平原の都市化の時代にあたる紀元前580年に遡る最古の遺物を含む大規模な都市集落が明らかになった。[ 32 ]アディチャナルールで発見された碑文とキーラディから発掘された土器片は、紀元前6世紀に遡る初歩的な文字であるタミル・ブラーフミー文字を使用している。[ 33 ] [ 34 ]
サンガム時代は紀元前3世紀から紀元後3世紀まで続き、この時代の歴史の主な情報源は様々なサンガム文学である。[ 35 ] [ 36 ]古代タミルカムは、チェーラ、チョーラ、パンディヤの3つの君主国家によって統治されていた。[ 37 ]これらの王は、サンガム文学ではヴァーンプカール・ムーヴァル（天に讃えられた3人）と呼ばれている。 [ 38 ]チェーラはタミルカムの西部を支配し、パンディヤは南部を支配し、チョーラはカーヴェーリ川デルタに拠点を置いていた。[ 39 ] [ 40 ]これらは紀元前3世紀のマウリヤ朝の碑文に記されている。[ 41 ]紀元前2世紀のカリンガの碑文には、タミル王国の連合について言及されている。[ 42 ]ヴェンダールと呼ばれる3人の王は、ヴェリル族の首長が率いるいくつかの丘陵部族と、キザールと呼ばれる氏族の首長が率いる集落を統治した。[ 43 ]より小さな領地の支配者はクルニラマンナールと呼ばれ、プラナーヌールにはそのような首長の名前が多数挙げられている。[ 44 ]
サンガム時代の支配者たちは、ヴェーダ宗教、仏教、ジャイナ教を含む複数の宗教を庇護し、最古のタミル文学のいくつかを支援しました。現存する最古の作品は、タミル語文法書である『トルカーッピヤム』です。 [ 45 ]『プラナーヌール』は、当時の公共生活と様々な独特な文化的慣習について述べています。このテキストは、ヴェーダに記述されている王によるヴェーダの供犠と、死者のために行われた儀式について語っています。[ 46 ] [ 47 ]
農業はこの時代重要な職業であり、紀元前3世紀にはすでに灌漑用水路網が建設されていたという証拠がある。サンガム文学は肥沃な土地と、さまざまな職業グループに組織された人々を描写している。土地の統治は世襲制の君主制によって行われていたが、国家の活動範囲と支配者の権力の範囲は、確立された秩序に従うことによって制限されていた。[ 48 ] [ 49 ]
これらの王国は、北方の他の王国やローマ人と重要な外交および貿易上のつながりを持っていた。南インドからのローマの硬貨やその他の碑文証拠、紅海沿いの発掘調査で発見されたタミル文字の陶片は、古代タミルカムとのローマの交易の存在を示している。[ 50 ] [ 51 ]ローマ人や漢王朝からの交易の多くは、ムジリスやコルカイなどの港湾都市を経由して行われ、香辛料は真珠や絹とともに最も貴重な商品であった。[ 52 ] [ 53 ]パンディヤ王がローマ皇帝アウグストゥスに使者を送った証拠がある。[ 24 ]西暦1世紀の匿名のギリシャ人旅行者の記録である『ペリプルス・マリス・エリュトラエイ』は、ダミリカのパンディヤ王国とチェーラ王国の港とその商業活動を詳細に記述している。また、古代タミル人の主な輸出品は、コショウ、マラバトラム、真珠、象牙、絹、スパイクナード、ダイヤモンド、サファイア、べっ甲であったと記されている。[ 54 ]
西暦4世紀から、この地域はかつて3つの古代タミル王国の封臣であったヴェッラーラ族に属する戦士カラブラ族によって支配されていました。 [ 55 ]カラブラ族の時代はタミル史の「暗黒時代」と呼ばれており、その時代に関する情報は、彼らの時代が終わってから何世紀も後の文献や碑文の記述から推測されるのが一般的です。[ 56 ]西暦7世紀頃、カラブラ族はパンディヤ朝とチョーラ朝によって打倒されました。[ 57 ] [ 58 ]以前から存在していたものの、この時代には、カンチプラムを首都として南インドの一部を支配したマヘンドラヴァルマン1世の下、西暦6世紀にパッラヴァ朝が台頭しました。[ 59 ]パッラヴァ朝は建築の庇護で知られていました。[ 60 ]パッラヴァ朝は、その治世を通して、チョーラ朝、パンディヤ朝、バーダーミのチャールキヤ朝、ラーシュトラクータ朝などの他の王国と絶えず争っていた。[ 61 ]パンディヤ朝は西暦6世紀末にカドゥンゴンによって復興され、ウライユールでチョーラ朝が衰退したため、タミル地方はパッラヴァ朝とパンディヤ朝に分割された。[ 62 ]西ガーツ山脈の西側の地域は、東部地域とはますます異なるものとなった。[ 63 ]この地域ではタミル語から新しい言語マラヤーラム語が発展し、西暦8世紀に北インドからサンスクリット語を話すインド・アーリア人が移住してきたことで、社会文化的な変容がさらに変化した。 [ 64 ] [ 65 ]
チョーラ朝は西暦9世紀にヴィジャヤラヤ・チョーラによって復興され、最後のパッラヴァ朝の支配者アパラジタヴァルマンはチョーラ朝の王子アディティヤ1世に敗れた。[ 66 ]パッラヴァ朝の敗北後、チョーラ朝はタンジャーヴールを首都とする支配的な王国となった。その後、ラージャラージャ1世が南インド全域と現在のスリランカとモルディブの一部を征服し、西暦11世紀にはインド洋を越えてチョーラ朝の影響力を拡大した。 [ 67 ] [ 68 ]ラージャラージャは、タミル地方を個別の行政単位に再編成するなど、行政改革を実施した。[ 69 ]彼の息子ラージェンドラ・チョーラ1世の下で、チョーラ帝国は最盛期を迎え、北はベンガルまで、そしてインド洋を越えて広がった。[ 70 ]彼は東チャールキヤ朝を破り、チョーラ海軍は 東南アジアのスリヴィジャヤ帝国に侵攻した。[ 71 ]チョーラ朝は中国の宋王朝や東南アジア各地と交易関係を持っていた。[ 72 ] [ 73 ]チョーラ朝は多くの寺院を建立し、中でもタンジャーヴールのブリハディーシュヴァラ寺院が最も有名である。[ 74 ] 11世紀後半には、クローットゥンガ1世の下でチョーラ王国とヴェンギ王国が統合された。[ 75 ]チョーラ朝は西チャールキヤ朝の攻撃を撃退し、東南アジアの様々な王国に対する影響力を維持した。[ 76 ] [ 77 ]歴史家ニラカンタ・シャストリによれば、クローットゥンガは不必要な戦争を避け、比類なき成功を特徴とする長く繁栄した治世を送り、その後150年間の帝国の基盤を築いた。[ 78 ]
チョーラ朝の勢力の衰退は、13世紀のクローットゥンガ3世の治世末期に始まった。 [ 71 ]パンディヤ朝はマラヴァルマン・スンダラ1世の下で再び覇権を握り、ラージャラージャ3世の下でチョーラ朝を破った。[ 79 ]ホイサラ朝の援助によりチョーラ朝は一時的に復活したが、ラージャラージャとラージェンドラ3世の間の内戦によりさらに弱体化した。[ 80 ]後にホイサラ朝がパンディヤ朝に味方したことで、パンディヤ朝はこの地域に対する支配を固めた。[ 81 ]パンディヤ帝国は、13世紀にジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤン1世がホイサラ朝、カーカティーヤ朝を破り、スリランカの一部を征服した後に最盛期を迎えた。パンディヤ朝は首都マドゥライから統治し、他の海洋帝国との貿易関係を拡大した。[ 82 ]ヴェネツィアの探検家マルコ・ポーロは、パンディヤ朝を当時存在した中で最も裕福な帝国として言及した。[ 83 ]パンディヤ朝は、マドゥライのミーナクシ・アンマン寺院を含む多くの寺院も建設した。 [ 84 ]西暦14世紀、パンディヤ帝国は内戦に巻き込まれ、デリー・スルタン朝による度重なる侵略にも直面した。[ 85 ] 1335年、パンディヤの首都はジャラルッディーン・アサン・カーンによって征服され、短命に終わったマドゥライ・スルタン朝が樹立された。[ 86 ] [ 87 ]
ヴィジャヤナガラ王国は西暦1336年に建国された。[ 88 ]ヴィジャヤナガラ帝国は最終的に1370年頃までにタミル地方全体を征服し、約2世紀にわたって統治した。[ 89 ] 16世紀、ヴィジャヤナガラ王クリシュナデーヴァ・ラーヤは、属国であるチョーラ朝とパンディヤ朝の間の紛争に介入せざるを得なかった。[ 90 ] [ 91 ]ラーヤの配下のナーヤカ総督は、帝国に返還される前に一時的にマドゥライを支配した。[ 92 ]ヴィジャヤナガラ帝国は、1565年のタリコタの戦いでデカン・スルタン国の連合軍に敗北した。[ 93 ]ヴィジャヤナガラ帝国の軍事総督であったナーヤカ族がこの地域を支配し、その中でもマドゥライのナーヤカ族とタンジャーヴールのナーヤカ族が最も有力であった。[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]彼らはパラヤッカラール制度を導入し、マドゥライのミーナークシー寺院を含むタミル・ナードゥのいくつかの寺院を再建した。[ 97 ]
18 世紀、ムガル帝国は、マドゥライ ナーヤカ朝を破ったカルナティックのナワーブをアルコットに拠点としてこの地域を統治した。 [ 98 ]マラーターは何度か攻撃し、トリチノポリ包囲戦 (1751–1752) の後、ナワーブを破った。[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]これにより、短命のタンジャヴール マラーター王国が誕生した。[ 102 ] 16 世紀から、ヨーロッパ人は東海岸沿いに貿易拠点を築き始めた。1522年にポルトガル人が到着し、続いてオランダ人とデンマーク人がやってきた。[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] 1639年、イギリス東インド会社はヴィジャヤナガル皇帝から土地の特許状を取得し、フランスは1693年にポンディシェリに交易拠点を設立した。[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]イギリスとフランスの間で何度か紛争があった後、イギリスは西暦18世紀に主要勢力としての地位を確立した。[ 109 ]イギリスは1749年にエクス・ラ・シャペル条約によってマドラスの支配権を取り戻し、1759年のフランスによる包囲攻撃に抵抗した。 [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]
イギリス東インド会社は徴税権を要求し、それが地元のパライヤッカラールとの絶え間ない紛争につながり、ポリガール戦争を引き起こした。プリ・テヴァルは初期の反対者の一人であり、後にラニ・ヴェール・ナチヤールとカッタボンマンが最初のポリガール戦争に加わった。[ 113 ] [ 114 ]マルトゥ兄弟はウーマイトゥライと共に、ディーラン・チンナマライとケーララ・ヴァルマ・パザッシ・ラージャと連合を組み、第二次ポリガール戦争でイギリスと戦った。[ 115 ] 18世紀後半、マイソール王国はこの地域の一部を占領し、イギリスと絶え間ない戦闘を繰り広げ、それが4回のアングロ・マイソール戦争で頂点に達した。[ 116 ]西暦18世紀後半までに、イギリスはこの地域の大部分を征服し、マドラスを首都とするマドラス管区を設立した。 [ 117 ] [ 118 ] 1806年7月10日、インド人セポイがイギリス東インド会社に対して起こした最初の大規模な反乱であるヴェッロールの反乱がヴェッロール城で起こった。[ 119 ] 1857年のインド大反乱の後、イギリス議会は1858年インド統治法を可決し、インドの統治権を東インド会社からイギリス王室に移譲し、イギリス領インド帝国を形成した。[ 120 ] [ 121 ]
夏のモンスーンの不順とライヤットワリ制度の行政上の欠陥により、マドラス管区では1876 ～ 78 年の大飢饉と1896 ～ 97 年のインド飢饉という 2 つの深刻な飢饉が発生し、数百万人が死亡し、多くのタミル人が奴隷労働者として他のイギリスの国々へ移住し、最終的に現在のタミル人のディアスポラが形成されました。[ 122 ]インド独立運動は、 1884 年 12 月にマドラスで開催された神智学協会の大会の後、神智学協会の会員によって広められたアイデアに基づいて、インド国民会議が結成されたことにより、20 世紀初頭に勢いを増しました。 [ 123 ] [ 124 ] VO チダンバラム ピライ、スブラマニヤ シヴァ、バラティヤールなど、さまざまなタミル人が独立運動に貢献しました。[ 125 ]タミル人は、スバス・チャンドラ・ボースによって創設されたインド国民軍（INA）のメンバーのかなりの割合を占めていた。[ 126 ] [ 127 ]
1947年のインド独立後、マドラス管区はマドラス州となり、現在のタミル・ナードゥ州とアーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州、ケーララ州の一部から構成されました。 1956年に境界が言語的に再編成され、現在の形になったとき、この州はタミル人のための州としてさらに再編成されました。[ 128 ] [ 129 ] 1969年1月14日、マドラス州は「タミル人の国」を意味するタミル・ナードゥ州に改名されました。[ 130 ] [ 131 ] 1965年、タミル人はヒンディー語の強制に反対し、英語をコミュニケーション手段として継続することを支持して運動し、最終的に英語がヒンディー語とともにインドの公用語として維持されることにつながりました。[ 132 ]インド独立直後の数十年間は変動があったものの、改革志向の経済政策によりタミル人の人間開発指数は着実に向上し、2000年代には同地域は国内で最も都市化された州の一つとなった。[ 133 ] [ 134 ]
スリランカにタミル人が存在したことについては、学者によってさまざまな説が唱えられている。歴史家のK・インドラパラは、タミル語は先住民の中石器時代の言語に取って代わり、後にイーラム・タミル人となった人々であり、文化の伝播はシンハラ人がスリランカに到着するずっと前に起こったと述べている。[ 136 ]イーラム・タミル人は、自分たちをスリランカの先住民であるナーガ族とヤクシャ族の直系の子孫だと考えている。タミル語でナカムと呼ばれるコブラのトーテムは、今でもスリランカのタミル人の伝統の一部である。 [ 137 ]島の西海岸のポンパリプと東海岸のカティラヴェリでは、現在のスリランカと現代インドのタミル・ナードゥ州の文化に類似した人々の集落と巨石墓地の遺跡が発掘されている。これらの碑文証拠は、紀元前5世紀から紀元後2世紀までの期間に遡るとされている。[ 138 ] [ 139 ]南インドとスリランカの埋葬習慣における文化的類似性は、考古学者によって紀元前12世紀頃のこの地域の鉄器時代の始まりにまで遡るとされている。南インドから島まで伸びる特定の移住ルートが存在した。これらの人々は島のさらに南へ移動し、既存の人々と混ざり合った。[ 140 ]
スリランカで発見されたアヌラーダプラ王国の初期に作られた黒と赤の陶片は、南インドの人々との同様の文化的つながりを示している。[ 141 ]それらに刻まれたタミル・ブラーフミー文字の碑文には、パルマカル、アイ、ヴェル、ウティヤン、ティカイヤン、クダ、ナカなどのタミルの氏族名が記されており、この地域にタミル人がいたことを示している。[ 142 ]島の北部にあるプーナカリの発掘調査では、古代タミルの国のヴェリルに関連する名前であるヴェラの言及を含むいくつかの碑文が発見されている。[ 143 ]北ラジャラタ地方の首都アヌラーダプラでは、西暦2世紀のダメラ（タミル人を意味するプラークリット語）と特定された人々の碑文的証拠が発見されている。[ 144 ]
歴史記録によると、3つのタミル王国は紀元前2世紀からこの島の情勢に関与していた。[ 145 ] [ 146 ]チョーラ王エッラランは紀元前205年から紀元前161年までアヌラーダプラ王国を征服した。[ 147 ] 7世紀には、タミルカムから多数のタミル兵がアヌラーダプラにやって来て、地元の首長や王は彼らに頼った。[ 148 ] 8世紀には、デメル・カバラ（タミルの割り当て地）、デメラト・ヴァラデミン（タミルの村）、デメル・ガン・ビム（タミルの村と土地）として知られるさまざまなタミルの村が設立された。[ 149 ] 9世紀と10世紀には、パンディヤとチョーラの侵略が島で始まり、チョーラによる島の併合で最高潮に達した。[ 148 ]
チョーラ朝の影響は西暦11世紀後半まで続き、チョーラ朝の衰退に続いてポロンナルワ王国が復興した。[ 148 ] [ 150 ] 1215年、パンディヤ朝の侵略の後、タミル人が支配するアーリヤチャクラヴァルティ王朝は、ジャフナ半島とスリランカ北部および東部の一部にジャフナ王国を建国した。 [ 151 ]西暦14世紀、アーリヤチャクラヴァルティ王朝の島南部への拡大は、前世紀にスリランカに移住し仏教に改宗したカンチプラムの封建家系に属するアラガッコナラによって阻止された。 [ 152 ]彼はシンハラ王パラクラマバーフ5世（西暦1344～59年）の宰相を務め、その子孫であるヴィラ・アラケシュワラは後に短期間王位に就いたが、 1409年に明の提督鄭和によって倒され、その後一族の影響力は衰退した。[ 153 ]シンハラ人のカースト構造は南インドからのヒンドゥー教徒移民も受け入れ、その結果、ラダラ、サラガマ、ドゥラヴァ、カラヴァなどの新しいシンハラ人カースト集団が出現した。[ 154 ] [ 155 ]
アリヤチャカラヴァルティ王朝は、16世紀にヨーロッパ人が島に到着するまで、スリランカ北東部の大部分を支配し続けた。ポルトガル商人は1505年までにスリランカに到達し、ジャフナ王国は、キャンディ王国が支配する内陸部へのアクセスにおける物流および戦略拠点として、ポルトガル人の注目を集めた。[ 156 ]チャンキリ1世はポルトガル人との接触を拒否し、ジャフナ王から利益のある真珠漁業を奪うためにインドからマンナール島に連れてこられたパラヴァ・カトリック教徒を撃退した。[ 157 ] [ 158 ] 1560年の最初の侵攻でマンナールを奪取し、 1591年の2回目の遠征でプヴィラサ・パンダラム王を殺害した。 [ 159 ]紛争の後、ポルトガル人は1619年にタンジャヴール・ナーヤカの支援を受けた不人気なチャンキリ2世から王国を確保した。 [ 160 ] [ 161 ]イギリスの船乗りロバート・ノックスは1669年に島に到着し、1681年に出版された『セイロン島の歴史的報告』でタミル人の居住地について記述した。 [ 162 ]
オランダ人は後にこの島を占領し、1世紀以上にわたって支配した。1795年のイギリスの侵略とキャンディ戦争の後、この島は西暦19世紀初頭にイギリスの支配下に入った。[ 163 ] 1799年6月に到着した島の初代イギリス植民地長官ヒュー・クレグホーンは、イギリス政府に次のように書いている。「非常に古い時代から、2つの異なる民族がこの島の領有権を分け合ってきた。1つ目は、島の南部と西部の内陸部に住むシンハラ人、2つ目は、北部と東部の地区を所有するタミル人である。これら2つの民族は、宗教、言語、習慣において全く異なっている。」[ 164 ]民族の違いに関係なく、イギリスはより良い行政のためにイギリス領セイロンに統一国家構造を押し付けた。[ 165 ]イギリスの植民地支配の間、タミル人は政府内でより高い地位を占め、英語教育の資格があることからイギリスに優遇された。北部高地では、シンハラ人の土地がイギリスによって奪われ、インド・タミル人がプランテーション労働者としてそこに定住させられた。[ 166 ] 19世紀に茶園で働くために移住してきたタミル人は、後にインド・タミル人と呼ばれるようになった。[ 167 ]
スリランカは1948年に独立し、植民地支配が終わると、多数派を占めるシンハラ人とタミル人の間で民族間の緊張が高まった。[ 168 ] 1956年、シンハラ語のみ法によってシンハラ語がスリランカの唯一の公用語と指定され、多くのタミル人がシンハラ語に堪能でないという理由で公務員を辞職せざるを得なくなった。タミル人はこの法律を自分たちに対する言語的、文化的、経済的な差別とみなした。[ 141 ] 1956年と1958年の反タミル人ポグロムにより多くのタミル人が死亡し、紛争はさらに激化した。[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] 100万人以上のインド系タミル人のプランテーション労働者が、スリランカが市民権を拒否したため無国籍となった。 1964年、スリランカ政府とインド政府は協定を締結し、それに基づいて約30万人にスリランカ国籍が付与され、約97万5千人のタミル人が15年間かけてインドに帰還することになった。 [ 168 ] [ 172 ]
1970年代に制定された新憲法はタミル人に対する差別をさらに強め、様々な国家主導の計画によりシンハラ人の入植者がタミル人の居住地域に流入した。1977年の反タミル人ポグロムの後、タミル人に対する弾圧が行われ、彼らの権利が制限された。1981年の非常事態宣言後、国家の支援を受けたシンハラ人の暴徒がタミル人を攻撃し、多くのタミル人が難民として国外に脱出し、50万人以上がインドや他の国々へ流出した。[ 168 ] 1970年代までに、スリランカ北部と東部における独立したタミル国家を求める当初の非暴力的な政治闘争は、暴力的な分離主義反乱へと発展した。 [ 173 ] [ 174 ]これが30年以上にわたる血みどろのスリランカ内戦につながった。 [ 175 ] [ 176 ]この紛争により、島内で少なくとも 10 万人のタミル人が死亡し、80 万人以上の難民が国外に逃亡した。[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ]戦争は2009 年のスリランカ軍の攻勢後に終結した。 [ 181 ]内戦終結以来、スリランカ政府は、民間人を標的とした爆撃、重火器の使用、スリランカのタミル人の誘拐と虐殺、性的暴力などの戦争犯罪を犯した結果として、人権を侵害したとして国際社会から多くの批判を受けている。[ 182 ] [ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]
2011年の国勢調査によると、タミル語話者は6900万人で、インド人口の約5.7%を占めていました。タミル人は、南インドのタミル・ナードゥ州（6380万人）と連邦直轄領ポンディシェリ（110万人）で多数派を占めていました。[ 2 ]また、カルナータカ州（ 210万人）、アーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州（70万人）、マハーラーシュトラ州（50万人） 、ケーララ州（50万人）など、インドの他の州にもかなりのタミル人が住んでいました。[ 186 ]
スリランカのタミル人は、スリランカ政府によって2つの民族グループに分類されています。スリランカ・タミル人（イーラム・タミル人とも呼ばれる）とインド系タミル人で、2011年時点でそれぞれ同国の人口の11.2%と4.1%を占めています。[ 4 ]スリランカ・タミル人（またはセイロン・タミル人）は、かつてのジャフナ王国と東海岸の首長国であるヴァンニマイのタミル人の子孫です。インド系タミル人（またはヒルカントリー・タミル人）は、19世紀に茶園で働くためにタミル・ナードゥからスリランカに移住した労働者の子孫です。[ 167 ]スリランカ・タミル人のほとんどは北部州と東部州、そしてコロンボ周辺に住んでいますが、インド系タミル人のほとんどは中央高地に住んでいます。[ 187 ]歴史的に、タミル民族の両グループは別々のコミュニティとして認識されてきましたが、1980年代以降は一体感が強まっています。[ 188 ]
スリランカには相当数のタミル系イスラム教徒も存在する。しかし、政府は彼らをムーア人として別個の集団として分類している。 [ 189 ] [ 187 ]しかし、系譜学的証拠によれば、スリランカのムーア人コミュニティの大半はタミル系であり、彼らの祖先の大半も何世代にもわたってこの国に住み、他の宗教からイスラム教に改宗したタミル人であったことが示唆されている。[ 5 ] [ 6 ]
インド亜大陸からの大規模な移住は18世紀後半に始まり、タミル人は年季奉公人として、またマラヤ、ビルマ、南アフリカ、フィジー、モーリシャス、カリブ海などのイギリス帝国の支配下にある他の地域で事業を設立した。[ 190 ]これらのタミル人の子孫はこれらの国々に住み続け、元の文化、伝統、言語を実践している。彼らはマレーシア（7%）とシンガポール（5%）の人口のかなりの割合を占めている。[ 11 ]南アフリカ、モーリシャス、フィジー、東南アジアやカリブ海などの他の地域にもかなりの人口が存在する。[ 191 ]しかし、後の世代は母語としてではなく、第二言語または第三言語としてその言語を話すかもしれない。[ 192 ]
パキスタンには、 1947年の分割以降定住したタミル人の小さなコミュニティが存在する。[ 193 ] 20世紀以降、タミル人は雇用を求めて中東や西欧などの他の地域に移住してきた。[ 191 ] [ 194 ] [ 195 ]スリランカのタミル人の大規模な移住は、同地での民族紛争から逃れるために1980年代に始まった。[ 168 ]スリランカ国外でイーラム・タミル人の最大の集中地はカナダにある。[ 196 ]
タミル人はタミル語を話します。タミル語はドラヴィダ語族に属し、最も古い古典語の1つです。[ 197 ] [ 198 ] [ 199 ]碑文研究家のイラヴァタム・マハデヴァンによれば、タミル・ブラーフミー文字の原始的な形は紀元前3世紀に南インドで生まれました。[ 143 ] [ 200 ]古代タミル語は原ドラヴィダ語の特徴を保持していましたが、[ 201 ]現代の話し言葉のタミル語は英語などの他の言語からの借用語を使用しています。[ 202 ] [ 203 ]現存するタミル語の文法は、主に文法書Naṉṉūlに基づいており、これは古代タミル文学作品Tolkāppiyamの側面を取り入れています。[ 204 ] 19 世紀後半以降、タミル人は言語をタミル人のアイデンティティの重要な部分とし、言語はタミルタアイ(「タミルの母」) の形で擬人化されている。[ 205 ]タミル人は、マドラス・バシャイ、コング・タミル、マドゥライ・タミル、ネッライ・タミル、クマリ・タミルなどのさまざまなタミル語の方言や、スリランカのバッティカロア・タミル、ジャフナ・タミル、ネゴンボ・タミルなどのさまざまなスリランカ・タミル語の方言など、さまざまなタミル語の方言を各地で話している。[ 206 ] [ 207 ]
タミル文学は、他のインド諸語の同時代の文学と比べてかなり古く、南アジアで最も古い文学群の一つである。[ 208 ] [ 209 ]最古の碑文記録は紀元前3世紀頃に遡る。[ 210 ]初期のタミル文学は、タミル・サンガムとして知られる3つの連続した詩の集まりで構成され、その最古のものは洪水で破壊された。[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]サンガム文学は、イヤル（詩）、イサイ（音楽）、ナダガム（演劇）の3つの部門に大別される。[ 214 ] [ 215 ]初期のタミル文学は、2 つのカテゴリーに分類され編纂されました。1 つは、 Ettuttokai (「8 つのアンソロジー」) とPattuppattu (「10 の牧歌」) からなるPatinenmelkanakku (「 18 の大きなテキスト」) とPatinenkilkanakku (「18 の小さなテキスト」) です。[ 216 ] [ 217 ]
サンガム時代以降300年間に続いたタミル文学は、一般的に「ポスト・サンガム」文学と呼ばれ、五大叙事詩が含まれる。[ 213 ] [ 217 ] [ 218 ] [ 219 ]ポスト・サンガム時代のもう一つの書物は、ティルヴァッルヴァルによる倫理書であるティルックラルである。[ 220 ]中世初期には、 7世紀のバクティ運動に続いて、アルワールやナヤンマールによって作られた賛歌とともに、ヴァイシュナヴァとシヴァの文学が隆盛した。[ 221 ] [ 222 ] [ 223 ]ポスト・バクティ時代の注目すべき作品には、12世紀のカンバルによるラーマヴァタラムと、 15世紀のアルナギリナータルによるティルップガルがある。 [ 224 ] [ 225 ] 1578年、ポルトガル人はタミル語の古文字で書かれた『Thambiraan Vanakkam』というタミル語の本を出版し、タミル語は印刷・出版された最初のインドの言語となった。[ 226 ] 1924年から1939年にかけてマドラス大学から出版された『Tamil Lexicon』は、この言語で出版された最初の包括的な辞書の1つであった。[ 227 ] [ 228 ] 19世紀にはタミル・ルネッサンスが起こり、ミーナクシ・スンダラム・ピライ、UVスワミナタ・アイヤル、ダモダラム・ピライ、V・カナカサバイなどの作家による著作や詩が生まれた。[ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]インド独立運動の間、多くのタミル語の詩人や作家が国民精神を喚起しようとしたが、特にバラティヤールとバラティダサンがそうであった。[ 232 ] [ 233 ]
タミル文学によれば、アヤカライガルと呼ばれる64の芸術形式がある。[ 234 ] [ 235 ]芸術は大きく2つのカテゴリーに分類される。建築、彫刻、絵画、詩を含むカヴィン・カライガル（美しい芸術形式）と、舞踊、音楽、演劇を含むヌン・カライガル（美術形式）である。[ 236 ]
ドラヴィダ建築はタミル人の独特な建築様式です。寺院の入り口にある記念碑的な装飾塔である大きなゴープラムは、ドラヴィダ様式のヒンドゥー寺院の際立った特徴となっています。 [ 237 ] [ 238 ] [ 239 ] [ 240 ]それらはカラサム（尖塔）で頂上が飾られ、寺院複合施設を取り囲む壁を通る門として機能します。[ 241 ]さまざまなタミル王国によって建てられた初期の岩窟寺院が数多くあります。 [ 242 ] [ 243 ] [ 244 ] 7世紀から8世紀にかけてパッラヴァ朝によって建てられたマハーバリプラムの遺跡群には、 40を超える岩窟寺院、一枚岩、岩のレリーフがあります。[ 60 ] [ 245 ] [ 246 ]マハーバリプラムとカンチープラムの建造物群を建設したパッラヴァ朝は、ドラヴィダ建築様式の初期の庇護者の一人でした。[ 60 ] [ 247 ]これらの門はチョーラ朝とパンディヤ朝の建築で定番となり、後にヴィジャヤナガラ朝とナーヤカ朝によって拡張され、スリランカなどの他の地域にも広がりました。[ 248 ] [ 249 ] [ 250 ]タミル・ナードゥ州には、さまざまな時代に建てられた34,000以上の寺院があり、その中には数世紀前のものもあります。[ 251 ]タミル文化の影響により、タミル人の離散民によってインド国外にさまざまな寺院が建設されました。[ 252 ] [ 253 ]中世のムガル帝国の影響と、その後のイギリスの影響により、ヒンドゥー、イスラム、ゴシック・リバイバル様式が融合し、独特のインド・サラセン様式建築が生まれ、イギリス統治時代には多くの施設がこの様式を採用した。[ 254 ] [ 255 ] [ 256 ]20世紀初頭までに、アールデコが都市景観に登場した。 [ 257 ]世紀後半には、建築は近代的なコンクリート建築の台頭を目の当たりにした。 [ 258 ] [ 259 ]
タミル彫刻は、寺院の石像から精巧な青銅像まで多岐にわたります。[ 261 ]チョーラ朝の青銅像は、タミル美術の最も偉大な貢献の一つと考えられています。[ 262 ]蜜蝋とサルノキ樹脂の特別な混合物で作られたモデルを粘土で覆い、焼いて蝋を溶かし、中空の型を作り、そこに溶融金属を流し込んで冷やし、青銅像を製作しました。[ 263 ]タミル絵画は通常、自然、宗教、美的テーマを中心にしています。[ 264 ]シッタナヴァサルは、パンディヤ朝とパッラヴァ朝に由来する岩窟僧院と寺院で、7世紀のフレスコ画と壁画で構成されており、薄く湿った石灰漆喰の上に植物染料と鉱物染料で描かれています。[ 265 ] [ 266 ] [ 267 ]同様の壁画は寺院の壁にも見られ、最も有名な例はシュリーランガムのランガナータスワミー寺院とタンジャヴールのブリハディーシュワラール寺院の壁画である。[ 268 ] [ 269 ] [ 270 ]タミル絵画の主要な形式の一つはタンジャヴール絵画であり、これは西暦16世紀に始まり、布で作られたベースに酸化亜鉛を塗布し、染料で絵を描き、半貴石や銀糸または金糸で装飾する。[ 271 ] [ 272 ]
古代タミル地方には、タミル・パンニサイと呼ばれる独自の音楽体系がありました。[ 273 ] 2世紀のシラッパティカラムなどのサンガム文学には、音符と楽器が記述されています。[ 274 ] [ 275 ] 7世紀のパッラヴァ碑文には、インド音楽の記譜法による現存する最古の例の1つがあります。[ 276 ] [ 277 ]この時代のパッラヴァ碑文には、指の運動として弦楽器ヴィーナを演奏することや、寺院で音楽の賛歌（ティルパディガム）を歌う習慣が記述されています。9世紀以降、楽器の演奏とともに、シヴァ派の賛歌テヴァーラムとヴァイシュナヴァ派の賛歌（ティルヴァイモリ）が歌われました。カルナティック音楽は後に生まれたもので、ティヤーガラージャ、ムトゥスワーミ・ディクシタール、シャマ・シャストリなどの作曲家によるリズミカルで構造化された音楽が含まれる。[ 278 ] [ 279 ]ヴィル・パートゥは、弦弓と伴奏楽器で演奏される音楽と物語が交互に挿入される古代の音楽物語形式である。[ 280 ] [ 281 ]ガーナは、さまざまな民謡の組み合わせで、主にチェンナイで歌われている。[ 282 ]
この地域には、パライ[ 283 ] 、タライ[ 284 ] 、ヤズ[ 285 ] 、ムラス[ 286 ] [ 287 ]など、サンガム時代に遡る多くの伝統的な楽器があります。寺院や結婚式でよく使われる主要な楽器は、リード楽器のナダスワラムで、太鼓の一種であるタヴィルとよく一緒に演奏されます[ 288 ] 。メラムは、古代タミルカムの打楽器群の一つで、行事や儀式の際に演奏されます[ 289 ] [ 290 ] [ 291 ]。
バラタナティヤムは、タミル人から生まれたインド古典舞踊の主要なジャンルです。 [ 292 ] [ 293 ] [ 294 ] [ 295 ]これはインドで最も古い古典舞踊の形式の一つです。[ 296 ] [ 297 ]この地域では、多くの民俗舞踊の形式が生まれ、実践されています。主な民俗舞踊の形式には、カラカッタムとカヴァディアッタムがあり、ダンサーはそれぞれ装飾された壺を頭に、アーチ型の木の棒を肩に乗せてバランスを取りながら、体でダンスの動きをします。[ 298 ] [ 299 ] [ 300 ] [ 301 ]コラッタムとクンミは通常、女性が歌を歌いながら踊ります。[ 302 ] [ 303 ] [ 304 ] [ 305 ]マイラッタム、プラヴァイアッタム、プリヤッタムなどの舞踊では、ダンサーはそれぞれ孔雀、馬、虎のような衣装を身に着け、頭飾りは動物の動きを模倣します。[ 306 ] [ 307 ] [ 308 ] [ 309 ] [ 310 ] [ 311 ]その他の伝統的な舞踊形式には、戦いの舞踊であるオイラッタムとパライアッタムがあります。[ 312 ] [ 313 ] [ 314 ]
クートゥは、ダンス、音楽、ナレーション、歌唱を含む劇のパフォーマンスで構成されるストリートシアターの一種です。[ 315 ] [ 316 ]ボンマラッタムは、棒と糸で操作されるさまざまな人形マリオネットを使用する人形劇の一種です。[ 317 ] [ 318 ] [ 319 ]
シランバムは、長さ約168cm （66インチ）の長い棒（竹などの木材で作られることが多い）を使用する武術です。 [ 320 ] [ 321 ]自己防衛や動物を追い払うために使用され、後に武術や舞踊の形式に発展しました。[ 322 ]アディムライ（またはクットゥ・ヴァリサイ）は、素手による技術と身体の急所への応用を専門とする武術です。[ 323 ] [ 324 ] [ 325 ]ヴァルマ・カライは、代替医療と武術を組み合わせたタミルの伝統的な急所の芸術で、賢者アガスティヤルに帰属し、シランバッタム、アディムライ、カラリなどの他の武術の訓練の一部を形成する可能性があります。[ 326 ]マリュタムは、伝統的な戦闘レスリングの形式です。[ 323 ] [ 327 ]
タミルの武道では、ヴァラリ(鉄の鎌)、マドゥヴ(鹿の角)、ヴァール(剣) とケダヤム(盾)、スルル ヴァール(カール刃)、イッティまたはヴェル(槍)、サブク(鞭)、カッタリ (拳の刃)、アルヴァル(マチェーテ)、シランバム(竹の杖)、クトゥ カタイ(スパイク) などのさまざまな種類の武器を使用します。ナックルダスター）、カティ（短剣）、ヴィル・アンブー（弓矢）、タンタユタム（メイス）、スーラム（トライデント）、ヴァラリ（ブーメラン）、チャカラム（円盤）、シーパンダム（炎の警棒）。[ 328 ] [ 329 ]ウーツ鋼は武器の製造に使用され、紀元前 1 千年紀中期に南インドで誕生しました。[ 330 ] [ 331 ] [ 332 ] [ 333 ]スリランカの地元住民はチェーラ朝からウーツ鋼の製造方法を採用し、後の貿易で世界の他の地域に伝わりました。[ 334 ] [ 335 ]サンガム時代初期から、戦争は名誉ある犠牲とみなされ、倒れた英雄や王は英雄石で崇拝され、英雄的な殉教は古代タミル文学で称賛されました。[ 336 ]敗北した王は、儀式的自殺の一形態であるヴァタキルッタルを行いました。 [ 337 ]
タミル映画産業はコリウッドという愛称で呼ばれ、インド最大の映画製作産業の一つである。[ 338 ] [ 339 ]タミル独立映画製作は、スリランカ、シンガポール、カナダ、西ヨーロッパなどインド国外でも始まった。[ 340 ]「テント映画」の概念は1900年代初頭に導入され、町や村の近くの空き地にテントを張って映画を上映した。[ 341 ] [ 342 ] [ 343 ]南インド初のサイレント映画は1916年にタミル語で製作され、タミル語初のトーキー映画は1931年10月31日に公開されたカリダスで、インド初のトーキー映画アラム・アラの公開からわずか7か月後のことだった。[ 344 ] [ 345 ]
古代の文学や碑文には、タミル人が着るさまざまなタイプのドレスが記述されています。[ 347 ] [ 348 ]タミル人の女性は伝統的にサリーを着用します。サリーは、長さが4.6m （15フィート）から8.2m （27フィート） 、幅が0.61m （2フィート）から1.2m （4フィート）の布で、通常は腰に巻き付け、片方の端を肩にかけ、胴体を露出させます。[ 349 ] [ 350 ] [ 351 ]女性は伝統的な行事の際に色鮮やかなシルクのサリーを着用します。 [ 352 ] [ 353 ]若い女の子は、パヴァダイと呼ばれる長いスカートと、ダヴァニと呼ばれる短いサリーを着用します。[ 348 ]男性は、長さ1.9 m (6フィート 3インチ)の白い長方形の縫い目のない布で、明るい色の縞模様で縁取られていることが多いドーティを着用し、通常は腰と脚に巻き付けて腰で結びます。 [ 348 ] [ 351 ] [ 354 ]典型的なバティック模様のカラフルなルンギは、田舎で最も一般的な男性の服装です。[ 348 ] [ 355 ]都市部の人々は一般的に仕立ての良い服を着ており、西洋風の服装が人気です。西洋風の制服は、農村部でも男子と女子の両方が学校で着用しています。[ 355 ]
タミル暦は恒星太陽暦です。[ 356 ]タミルパンチャンガムはこれに基づいており、現代では文化や宗教行事の吉日を確認するために一般的に使用されています。[ 357 ]この暦は60年周期に従います。[ 358 ] 1年は12か月で、太陽が最初の星座に入るチティライから始まり、1か月の日数は29日から32日の間で変動します。[ 359 ]新年は4月中旬の春分の後に始まります。 [ 360 ]タミル暦の曜日 ( kiḻamai ) は、ヒンドゥー教の神々のナヴァグラハと関連しており、太陽系内のさまざまな天体、すなわち太陽( Suriyan )、月( Chandiran )、火星( Chevvai )、水星( Budhan )、木星( Vyalan )、金星( Sukran )、土星( Shani ) の順に対応しています。[ 361 ]
もてなしはタミル文化の重要な特徴です。[ 362 ]それは社会的義務と考えられており、客人に食べ物を提供することは最高の美徳の1つとみなされていました。[ 363 ] [ 364 ]米は主食であり、タミル料理の一部としてサンバル、ラッサム、ポリヤルと一緒に提供されます。 [ 365 ] [ 366 ]バナナはサンガム文学に登場し、伝統的な食事の食べ方は、バナナの葉の上に食べ物を盛り付け、食後に捨てるというものです。バナナの葉で食べると食べ物に独特の風味がつき、健康的であると考えられています。[ 367 ] [ 368 ] [ 369 ]食事は通常、床に座って食べ、右手の指先を使って食べ物を口に運びます。[ 370 ]
スリランカのタミル料理には、チェッティナードゥ、コングナードゥ、ナンジルナードゥ、パンディヤナードゥ、スリランカ・タミル料理という地域的な亜種があります。[ 371 ] [ 372 ]ベジタリアン料理と肉料理の両方があり、伝統的に沿岸部では魚が食べられ、内陸部では他の肉が好まれています。チェッティナードゥ料理は、肉料理とスパイスをふんだんに使うことで有名です。[ 373 ]コングナードゥ料理はスパイスの使用が少なく、一般的に新鮮な食材で調理されます。ココナッツ、ゴマ、ピーナッツ、ウコンを、この地域で栽培されているさまざまな穀物や豆類と一緒に使います。[ 373 ] [ 374 ]ナンジルナードゥ料理はマイルドで、通常は魚と野菜をベースにしています。[ 373 ]スリランカ・タミル料理は、ココナッツとスパイスに加えてゴマ油とジャガリーを使用するため、島の他の料理の伝統とは異なります。[ 372 ]ビリヤニは、さまざまな地域でさまざまなバージョンが作られている人気の料理です。[ 374 ]イドリとドーサは人気の朝食料理で、タミル人が作る他の料理には、ウプマ、[ 375 ]イディアッパム、[ 376 ]ポンガル、[ 377 ]パニヤラム、[ 378 ]パロッタなどがあります。[ 379 ]
シッダ医学はタミル人に起源を持つ伝統医学の一形態であり、インドで最も古い医学体系の一つです。[ 380 ]シッダ医学とはタミル語で文字通り「完全」を意味し、この体系は様々な要素に基づいた総合的な治療に重点を置いています。タミル人の伝承によれば、シッダ医学の知識はシヴァ神から授けられ、アガスティヤに率いられたシッダールと呼ばれる18人の聖人に伝えられました。その後、この知識は口頭およびヤシの葉の写本を通して後世に伝えられました。[ 381 ]シッダ医学の実践者は、人体を含むすべての物体は、食物やその他の化合物に含まれる地、水、火、空気、空の5つの基本要素で構成されており、これらが薬やその他の治療法の基礎として使用されていると信じています。[ 382 ]
ポンガルは、タミル人がタミル太陽暦のタイ月（通常1月14日または15日）に祝う、数日間にわたる大規模な収穫祭です。 [ 384 ] [ 385 ] [ 386 ] [ 387 ]プタンデュはタミル新年として知られ、タミル暦で1年の最初の日を記念するもので、グレゴリオ暦では毎年4月に当たります。[ 388 ]その他の主要な祭りには、カルティカイ・ディーパム、[ 389 ] [ 390 ]タイプーサム、[ 391 ] [ 392 ]パングニ・ウティラム、[ 393 ] [ 394 ]およびヴァイカシ・ヴィサカムがあります。[ 395 ]アーディ・ペルックは、タミル暦のアーディ月に祝われるタミル文化の祭りで、この月にはタミル・ナードゥ州各地の寺院でアマンとアイヤナールの神々の礼拝が盛大に行われます。[ 291 ]その他に祝われる祭りには、ガネーシャ・チャトゥルティ、ナヴァラトリ、ディーパヴァリ、イード・アル＝フィトル、クリスマスなどがあります。[ 396 ] [ 397 ] [ 398 ]
ジャリカットゥは、大勢の観衆が集まる時期に行われる伝統的なイベントで、牛が群衆の中に放たれ、複数の参加者が牛の背中の大きなこぶを両腕でつかみ、牛が逃げようとする間、それにしがみつこうとします。[ 399 ] [ 400 ]これは、人々を健康に保つことを目的として、サンガム時代から行われてきました。このスポーツの熟練は美徳とみなされ、飼いならせない牛は所有者の誇りとされていました。[ 401 ] [ 402 ]カバディは、タミル人が起源とする伝統的なコンタクトスポーツです。[ 403 ] [ 404 ]チェスは、西暦7世紀にサトゥランガムとして起源を持つ人気のボードゲームです。[ 405 ]パランガジ、[ 406 ]ウリヤディ、[ 407 ]ギリダンダ、[ 408 ]ダヤムなどの伝統的なゲームが地域全体でプレイされています。[ 409 ]現代では、クリケットが最も人気のあるスポーツです。[ 410 ]
サンガム文学によれば、サンガムの風景は、ヒンドゥー教の神と関連付けられたティナイと呼ばれる 5 つのカテゴリーに分類されていました。クリニジ(丘)のムルガン、ムッライ(森林)のティルマル、マルタム(平野)のインディラン、ネイタル(海岸)のヴァルナン、パライ(砂漠)のコトラヴァイです。 [ 411 ]ティルマルはサンガム時代の神として示されており、パランポルル(「至高の者」) と見なされ、さまざまなサンガム文学ではマーヤヴァン、マーミヨン、ネティヨン、マールとしても知られています。[ 412 ] [ 413 ]シヴァ崇拝はタミルの神々のパンテオンの一部としてシャイヴァ文化に存在していましたが、ムルガンはタミルのカダヴル(「タミル人の神」)と見なされるようになりました。 [ 414 ] [ 415 ] [ 416 ]タミルの伝統では、ムルガンはシヴァとパールヴァティーの末息子であり、ピラヤールは長男とみなされ、ムダンムダル・カダヴル（「最上位の神」）として崇拝されている。[ 417 ]
母なる女神の崇拝は、女性性を崇拝する社会の兆候として扱われています。マリアンマンとも呼ばれるアンマンの崇拝は、古代の母なる女神に由来すると考えられており、非常に一般的です。[ 418 ] [ 419 ] [ 420 ]シラッパティカラムのヒロインであるカンナギは、多くのタミル人、特にスリランカで女神として崇拝されています。 [ 421 ]サンガム文学には、寺院で女司祭が行う儀式の説明があります。[ 422 ]古代タミル人の間では、記念碑（ナトゥカル）を建てる習慣が普及しており、中世まで続きました。[ 423 ]戦争での勝利を求める人々は、勝利の祝福を得るためにこれらの英雄の石を崇拝するのが慣習でした。 [ 424 ]農村部では、アイヤナール（カルッパン、カルッパサミ、ムニアンディとも呼ばれる）と呼ばれる地元の神々が崇拝されており、村を災いから守ってくれると考えられている。[ 418 ] [ 425 ] [ 426 ]彼らの崇拝は恐らく英雄石崇拝から派生したもので、古代タミルの伝統の生き残りであると思われる。[ 427 ]偶像崇拝は、ヒンドゥー教の伝統と同様に、タミル・ヒンドゥー文化の一部を形成している。[ 428 ] [ 429 ]
サンガム時代には、アシヴァカム、ジャイナ教、仏教もかなりの信者を集めていました。[ 430 ]ジャイナ教はサンガム時代から存在しており、紀元前1世紀から紀元後6世紀にかけての碑文や滴り落ちる岩棚にそのことが記されています。[ 431 ] [ 432 ]ジャイナ教の庇護者であったカラブラ王朝は、紀元後3世紀から7世紀にかけて古代タミル地方を支配しました。 [ 433 ] [ 434 ]仏教は中世後期以前からタミル・ナードゥに影響を与えており、紀元前3世紀のアショーカ王の時代にナーカッパッティナムにヴィハーラがあったことを記した古代の文献や、紀元後4世紀の仏舎利がカーヴェリパッティナムで発見されています。[ 435 ] [ 436 ] [ 437 ]西暦7世紀頃、仏教とジャイナ教を庇護していたパンディヤ朝とパッラヴァ朝は、アルワールとナヤンマールが率いるバクティ運動によるシヴァ派とヴィシュヌ派の復興に伴い、ヒンドゥー教の庇護者となった。 [ 57 ] [ 221 ]
キリスト教の使徒聖トマスは、西暦52年から70年の間にタミル人にキリスト教を説いたと考えられている 。[ 438 ]ロウザー族は、西暦10世紀にトルコの説教者ナタール・シャーによってイスラム教に改宗したタミル人で、ハナフィー派に従っている。[ 439 ] [ 440 ] [ 441 ] [ 442 ]マラッカヤール、ラッバイ、カヤラールなどの他のイスラム教徒の氏族は、アラブ世界との貿易の結果として生まれた。[ 443 ] [ 444 ] [ 445 ]タミル人のイスラム教徒の大多数は、インド亜大陸の他の地域のイスラム教徒が話すウルドゥー語ではなく、タミル語を話す。 [ 446 ] [ 447 ] [ 448 ]商人グループは、仏教とシヴァ教の融合形態であるチョーラパウッタムをスリランカ北部と南インドに導入した。この宗教は、14 世紀に状況が変化し、シンハラ語とパーリ語の伝統が有利になったときに重要性を失った。[ 449 ]
21世紀の現在、タミル人の大多数はヒンドゥー教の信者である。[ 450 ]タミル人が他国へ移住した結果、タミル人やタミル系の人々が多数居住する地域や、タミル人の移民が多い国に新しいヒンドゥー寺院が建設された。[ 451 ]スリランカのタミル人は主にムルガンを崇拝しており、島中に多数の寺院が存在する。[ 452 ] [ 453 ]タミル・ナードゥ州には、主に南部の地区にアヤヴァジの信者もいる。 [ 454 ] 20世紀のタミル文化復興運動と、バラモン教ヒンドゥー教とみなされたものへの反感の結果として、無神論、合理主義、ヒューマニズムの哲学もかなりの少数派によって支持されている。[ 455 ]
タミル人とは、南部のタミル・ナードゥ州に住む人々のグループです。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）しかし、インド/南インドの歴史/考古学は年代を紀元前1500年にまで遡らせており、スリランカでは、アヌラーダプラからの放射年代測定により、ブラフミー文字のない黒色および赤色の土器が少なくとも紀元前900年頃または紀元前1000年頃に出現したことが確実に分かっている。
この奇妙な埋葬儀式に多くの光を当てる初期タミル文学のいくつかの箇所に注目する必要がある
...
神々の愛されしピヤダシ王の領土内全域、そして国境を越えた人々、チョーラ朝、パンディヤ朝、サティヤ
プトラ
、ケーララプトラ、タムラパルニに至るまで。
3つの階層の再分配があり、これは3つの首長カテゴリー、すなわちVentar、Velir、Kilarの順に降順で対応していた。Ventarは、Cera、Cola、Pandyaという3つの主要な氏族の首長であった。Velirは主に丘陵地帯の首長であり、Kilarは集落の長であった
...
小さな領土を支配していた人々はクルニラマンナールと呼ばれた。そのような小さな支配者が支配する地域は、通常、地理的な単位に対応していた。プラナヌールには、そのような首長が多数言及されている。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ラージェンドラが中国に派遣した使節団は、本質的には貿易使節団であった。
神智学協会は、そのインド人および英国人会員の一部がインド国民会議を結成するために活動する枠組みを提供した。
少なくとも1万8千人の民間人、主に南インド出身のタミル人がインド国民軍に入隊した。
「大年代記」の後の章では、ティルヴァールールのチョーラ王朝の王子エララ（エララン）が紀元前205年頃にランカに侵攻して王位を奪ったが、紀元前161年頃にシンハラ王朝の王子ドゥトゥガムヌとの戦いで殺されたことが記されている。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）最も偉大な貢献の一つである。
..ターライとタパッタイ、タミル人の民族楽器..
チャトランガ、四つ手サイコロチェス
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ナタール・ワリ（1039年没）は、南インドでイスラム教に生涯を捧げた最古のイスラム教スーフィーであるとされている。