スールー王国

スルタン国の現在の地域は、1578年に独立するまではブルネイ帝国の影響下にありました。 ^{[ 22 ]} 13世紀には、スルの人々はミンダナオ島北東部の故郷から現在のザンボアンガとスル諸島へ移住し始めました。スコット（1994）は、スルの人々は、イスラム教以前のスルと同様にヒンドゥー教であったブトゥアン王国の古代ブトゥアノン族とスリガオノン族の子孫であると書いています。彼らは南下し、スルに香辛料貿易港を築きました。1600年にスルタンとして統治したバタラ・シャー・テンガは、ブトゥアンの実際の出身者であったと言われています。^{[ 33 ]}タウスグ族の起源がブトゥアノン・スリガオノン語族であることは、彼らの言語の関係性から示唆される。ブトゥアノン語、スリガオノン語、タウスグ語はすべてビサヤ語の南部語族に属している。その後、スルタン国がすぐに占領することになるこの地域で最初に知られている集落は、ホロ島のマイムブンにあった。この間、スールーはルパ・スグと呼ばれていた。^{[ 21 ]}ブラヌン族（またはブダノン、文字通り「山の住人」を意味する）が住むマイムブン公国は、最初にラジャ・シパド年長という称号を名乗ったあるラジャによって統治された。マジュルによれば、ラジャ・シパドという称号の起源は、権威を象徴するヒンドゥー教のスリ・パダに由来する。^{[ 34 ]}この公国はラジャ制度を用いて設立され、統治された。兄シパドの後を継いだのは弟シパドだった。

スールーに移住したチャム族の中には、オラン・ダンプアンと呼ばれる者もいた。^{[ 35 ]}チャンパ文明とスールーの港湾王国は互いに交易を行い、その結果、商人チャム族がスールーに定住し、10世紀から13世紀にかけてオラン・ダンプアンとして知られるようになった。中国との交易をめぐってチャンパと外交上の競争相手とみなしていたブトゥアン王国の同胞とは対照的に、^{[ 36 ]}（ブトゥアンのラジャ・キリンの治世下）スールーはチャンパ文明と自由に交易を行った。しかし、チャンパ出身のオラン・ダンプアンは、オラン・ダンプアンの富をめぐって嫉妬したスールーの先住民ブラヌンによって最終的に虐殺された。^{[ 37 ]}その後、ブラヌンはオラン・ダンプアンによる報復虐殺の対象となった。スールーとオラン・ダンプアンの間の調和のとれた交易は後に回復した。^{[ 38 ]}ヤカン族は、チャンパからスールーにやってきたタグイマを拠点とするオラン・ダンプアンの子孫である。^{[ 39 ]}スールーはオラン・ダンプアンからインド型の文明を受け取った。^{[ 40 ]}

シパド2世の治世中、トゥアン・マシャイカ^{[ d ]}という名のスンニ派スーフィーの学者で神秘主義者^{[ 41 ]}が西暦1280年にホロ島に到着した^{[ e ]} 。トゥアン・マシャイカの出自や初期の経歴についてはほとんど知られていないが、イスラム教徒の商人の船団を率いて「外国から来た」イスラム教徒である^{[ 43 ]} 、あるいは竹の茎から現れて預言者とみなされ、人々に尊敬されていた^{[ 44 ]}という説もある。しかし、他の報告では、トゥアン・マシャイカは両親のジャミユン・クリサとインドラ・スガとともに、アレクサンダー大王（マレー年代記ではイスカンダル・ズルカルナインとして知られる）によってスールーに送られたと主張している。^{[ 34 ]}しかし、1908年に『スールーの歴史』を執筆し、モロ族に関する他の研究も行ったレバノン系アメリカ人医師のナジブ・ミトリー・サレービーは、ジャミユン・クリサとインドラ・スガは神話上の名前であると結論付け、この主張を退けている。 ^{[ 44 ]}タルシラによれば、トゥアン・マシャイカが来たとき、マイムブンの人々は墓やあらゆる種類の石を崇拝した。彼がその地域でイスラム教を説いた後、彼は若いシパドの娘イッダ・インディラ・スガと結婚し、彼女は3人の子供を産んだ。^{[ 45 ]}トゥアン・ハキム、トゥアン・パム、アイシャ。トゥアン・ハキムは今度は5人の子供をもうけた。^{[ 46 ]}トゥアン・マシャイカの系譜から、スールーでは「トゥアンシップ」と呼ばれる別の称号貴族制度が始まった。イッダ・インディラ・スガの他に、トゥアン・マシャイカは別の「身元不明の女性」とも結婚し、ムーミンをもうけた。トゥアン・マシャイカはヒジュラ暦710年（西暦1310年）に亡くなり、ジョロ近郊のブド・ダトにトゥアン・マクバルーの碑文とともに埋葬された。^{[ 47 ]}

スンニ派スーフィーのシェイク、トゥアン・マシャイカの子孫であるトゥアン・マイも、ダトゥ・トカという息子をもうけた。トゥアン・マイの子孫はトゥアンという称号を名乗らず、代わりにダトゥという称号を用いた。これがダトゥが政治制度として用いられた最初の例である。 ^{[ 45 ] [ 48 ]}トゥアン・マシャイカの到来の際、バシラン島やミンダナオ島のいくつかの地域から来たタギマハ族（文字通り「民衆の党」を意味する）も到着し、ブアンサに定住した。タギマハ族の後には、スラウェシ島が起源とされるバクラヤ族（「海岸の住人」を意味する）がパティクルに定住した。その後、ジョホール州からバジャウ族（またはサマル族）がやってきた。バジャウ族は激しいモンスーンによってスールー諸島に追いやられ、一部はブルネイの海岸に、その他はミンダナオ島にたどり着いた。^{[ 49 ]}スールーのブラヌン、タギマハ、バクラヤの住民は、それぞれ異なる統治システムと臣民を持つ3つの集団を形成した。1300年代の中国の年代記『南海志』は、ブルネイがフィリピンのブトゥアン、スールー、マイ（ミンドロ）王国を侵略または支配したと報告しており、これらの王国は後に独立を回復した。^{[ 50 ]} 『ナガラクレタガマ』によると、マジャパヒト帝国はハヤム・ウルク皇帝の下で1365年にスールーを侵略した。しかし1369年、スールーは反乱を起こして独立を回復し、復讐としてマジャパヒト帝国とその州ポニ（ブルネイ）およびボルネオ北東海岸を攻撃し^{[ 51 ]}、その後首都に向かい、財宝と金を略奪した。ブルネイ略奪の際、スールー族はブルネイ王から2つの聖なる真珠を盗んだ。^{[ 52 ]}マジャパヒト王国の首都からの艦隊はスールー族を追い払うことに成功したが、ポニは攻撃後弱体化した。^{[ 53 ]}後に中国の歴史書にスールーのマハラジャがいたと記録されていることから、マジャパヒト王国はスールーを取り戻さず、スールーはマジャパヒト王国のライバルであったと推測される。西暦1390年までに、パガルユン王国の王子ラジャ・バギンダ・アリがスールーに到着し、地元の貴族と結婚した。中国の年代記によれば、スールーがマジャパヒトと競合していた少なくとも1417年には、3人の王（または君主）が島内の3つの文明王国を統治していた。^{[ 54 ]}パトゥカ・パハラ（パドゥカ・バタラ）は東の王国（スールー諸島）を統治しており、最も強力だった。西の王国はインドネシアのカリマンタンの支配者マハラチ（マハラジャ・カマル・ウッディン）によって統治され、洞窟近くの王国（または洞窟王）はパラワン島のパドゥカ・パトゥラポクであった。^{[ 55 ]}バジャウ族の入植者は3つの王国に分散していた。この間、スールーはマジャパヒト帝国主義への復讐としてマジャパヒト帝国に侵攻し、3人のスールー王の同盟はかつてのマジャパヒト州であった東カリマンタンと北カリマンタンにまで領土を広げた。^{[ 56 ]}

トゥアン・マシャイカの息子であるムーミンの子孫がスールーに移住した。しばらくして、タルシラの2ページ目にティムウェイ・オランカヤ・スイルという人物が登場する。彼は両国の友好の証として、マニラ（おそらくマニラ王国）からビサヤ族の奴隷4人（マジャアスのケダトゥアン出身者）を受け取った。スイルの子孫は「首長」を意味するティムウェイの称号も受け継いだ。タルシラの3ページ目には、これらの奴隷がそれぞれパラン、ラティ、ギトゥン、ルウクの島民の祖先であったことが記されている。

4 ページ目には、ブラヌン族（タルシラでは「マイムブン族」と呼ばれている）、タギマハ族、バクラヤ族、そして最後にジョホールから漂流してきたバジャウ族の移民の到来が記されている。^{[ 57 ]}イスラム教到来以前のスールーの状況は次のように要約できる。島には複数の文化が居住しており、ブラヌン族、タギマハ族、バクラヤ族が統治する 3 つの独立した王国によって支配されていた。同様に、これらの王国の社会政治システムは、ラジャシップ、ダトゥシップ、トゥアンシップ、ティムウェイシップといういくつかの異なる制度によって特徴づけられていた。その後、トゥアン・マシャイカの到来により、島にイスラム教の中核となるコミュニティが確立された。

スールー諸島は、14 世紀から中国南部や東南アジア各地から商人が集まる中継貿易地でした。 ^{[ 58 ]}「スールー」という名前は、元王朝末期(1271～1368 年) の 1349 年という早い時期に中国の歴史書に記録されており^{[ 59 ]}、この頃に貿易関係があったことを示唆しています。^{[ 60 ]}貿易は明王朝初期 (1368～1644 年) まで続き、貿易や皇帝への貢納のために、何度か使節が中国に派遣されました。スールーの商人は中国のイスラム教徒と商品を交換することが多く、アラブ、ペルシャ、マレー、インド系のイスラム教徒とも貿易を行いました。^{[ 58 ]}イスラム史家のセザール・アディブ・マジュルは、イスラム教は14世紀後半に明朝中国の中国人やアラブ人の商人や宣教師によってスールー諸島にもたらされたと主張している。^{[ 59 ] [ 60 ]} 7人のアラブ人宣教師はタウスグ族から「ルンパン・バシ」と呼ばれ、イエメンのバ・アラウィ・サダ出身のスンニ派スーフィーの学者であった。^{[ 61 ]}スールーでは中国人コミュニティによって黄色の旗が使われていた。^{[ 62 ]}

この頃、メッカ出身の著名なアラブ人判事でスンニ派スーフィーであり宗教学者のカリム・ウル・マクドゥム^{[ f ]}がマラッカに到着した。彼はイスラム教、特にアシュアリー派とシャーフィイー派、そしてカディリーヤ教団を説き、マラッカの支配者を含む多くの市民がイスラム教に改宗した。^{[ 63 ]}スールーの指導者パドゥカ・パハラとその息子たちは中国に移住し、そこで彼は亡くなった。中国のイスラム教徒が彼の息子たちを徳州で育て、その子孫は安姓と文姓を名乗ってそこに住んでいた。西暦1380年^{[ g ]} 、カリム・ウル・マクドゥムは再びアラブの商人たちと共にマラッカからシムヌル島に到着した。彼は学者であるだけでなく商人としても活動しており、メッカからのスーフィー宣教師とみなす者もいる。^{[ 64 ]}彼はイスラム教を説き、イスラム教徒の中核コミュニティに受け入れられた。彼はトゥアン・マシャイカに次いで、この地域でイスラム教を説いた2人目の人物だった。非信者の改宗を促進するため、彼はシムヌルのトゥビグ・インダガンにモスクを設立した。これはこの地域、あるいはフィリピンで最初に建てられたイスラム寺院である。後にシェイク・カリマル・マクドゥム・モスクとして知られるようになった。^{[ 65 ]}彼はスールーで亡くなったが、墓の正確な場所は不明である。ブアンサでは、彼はトゥアン・シャリフ・アウリヤーとして知られていた。^{[ 34 ]}ホロのブド・アガドにあるとされる彼の墓には、「モハドゥム・アミヌッラー・アル・ニカド」と刻まれている。ルグスでは、彼はアブドゥルラフマンと呼ばれている。シブツでは、彼はその名前で知られている。^{[ 66 ]}カディリ・シャイフ・カリム・ウル・マクドゥムがイスラム教を布教するためにスールー海のいくつかの島々を旅したことから、彼の墓の場所に関する様々な信仰が生まれた。群島の多くの場所で彼は愛されていた。タプルの人々は彼を称えるモスクを建て、カリム・ウル・マクドゥムの子孫であると主張していると言われている。人々の習慣、信仰、政治法は変化し、イスラムの伝統を取り入れるように適応した。^{[ 67 ]}

スールーは1424年に明への貢納を突然停止した。^{[ 60 ]}アントニオ・ピガフェッタは日記に、ブルネイのスルタンがスールーが以前ブルネイから略奪した2つの聖なる真珠を取り戻すためにスールーに侵攻したと記録している。^{[ 68 ]}ブルネイのスルタン、スルタン・ボルキアはスールーの王女（ダヤンダヤン）プテリ・ライラ・メンチャナイと結婚し、マニラのイスラム教徒の王子、ラジャ・マタンダの祖父母となった。マニラはスペインが植民地化してイスラム教からキリスト教に改宗させる前は、ブルネイの属国であるイスラム教徒の都市国家だった。イスラム教徒のマニラは、かつてイスラム教徒だったマニラの貴族が、スペイン人をフィリピンから追放するために日本の幕府とブルネイのスルタン国（マニラとスールーの同盟国と共に）と秘密同盟を結ぼうとしたマハルリカの陰謀の失敗で、イスラム教徒のカパンパンガン人司令官タリク・スレイマンの攻撃が失敗に終わった後に終焉を迎えた。^{[ 69 ]}スールー・スルタン国の多くのタウスグ族やその他の先住民イスラム教徒は、ブルネイに拠点を置くルソネスと呼ばれるカパンパンガン人やタガログ人のイスラム教徒と既に交流しており、彼らの間には婚姻関係があった。スペイン人は、ブルネイが侵攻してヒンドゥー教徒のトンドに取って代わるイスラム教徒の都市国家としてマニラを建設した際にイスラム教に抵抗したヒンドゥー教徒のトンドなど、征服した元イスラム教徒に対抗する先住民の同盟者を持っていた。

スールー王国は、フィリピン北部のビサヤ地方や北ボルネオ（サバ）の沿岸や河川沿いの村々にあるスペイン人入植地に対するいわゆる「モロ襲撃」や海賊行為で悪名高くなった。その目的は、スールー島（ホロ島）やタウィタウィ島の奴隷市場で売るために先住民を捕らえることだった。^{[ 70 ]}タウスグ族の海賊は、ヨーロッパ人が総称してプロア（主にラノンとガライの軍艦）と呼ぶ船を使用していた。これらの船は設計が様々で、スペインのガレオン船よりもはるかに軽く、これらの船よりも簡単に帆走できた。また、大型の旋回砲やランタカを搭載していることも多く、イラヌン族、バジャウ族、タウスグ族など、スールー全域のさまざまな民族グループから集まった海賊の乗組員を乗せていた。 18世紀までに、スールー海賊はスールー海とその周辺地域を事実上支配し、スペイン領やブルネイ領の北ボルネオの入植地に住む先住民を奴隷貿易のために誘拐する襲撃を繰り返し、大混乱を引き起こした。^{[ 71 ]}このため、スペイン人はビサヤ諸島のセブ島とボホール島に多数の要塞を建設し^{[ 72 ]}、高台に教会を建て、迫りくる襲撃を警告するために海岸線沿いに監視塔を建設した。

スールー諸島の海上覇権はスルタンによって直接支配されていたわけではなく、独立したダトゥや軍閥がスペイン人に対して独自の戦争を繰り広げていた。スペイン人がホロ島を幾度となく占領したにもかかわらず、マイムブン、バンギンギ、タウィタウィなどの他の集落は海賊の集結地や隠れ家として利用されていた。

スルタン国によるスールー海域の支配は、17世紀後半から18世紀初頭にかけて最盛期を迎えた。この時期、モロ族による襲撃は、ボルネオ島の先住民、ビサヤ人、そしてスペイン人に対して非常に頻繁に行われるようになった。

スールー諸島とミンダナオ島内陸部では奴隷貿易が盛んに行われ、輸入・輸出された奴隷の大多数はビサヤ人であった。これらの地域では、ビサヤという言葉は最終的に「奴隷」と同義語となった。当時スペイン人に対する海洋覇権を握っていたスールー諸島は、蒸気船を手に入れ、この地域のイスラム教徒の海賊行為を抑制し始めた。モロ族の海賊襲撃は次第に減少していき、 1848年にナルシソ・クラベリア総督がバランギンギ遠征隊を派遣して海賊の拠点を壊滅させ、モロ族の海賊襲撃は事実上終結した。19世紀最後の四半期までに、モロ族の海賊は事実上姿を消し、スルタン国の海洋における影響力は中国のジャンク船貿易に依存するようになった。海賊行為と奴隷貿易は、1878年にスペインがスールー王国を正式に降伏させ、完全に滅亡させたことで終焉を迎えた。その後、アメリカ軍が到着すると、かつての海賊行為を復活させようとする試みは速やかに鎮圧された。

1746年、スルタン・アジム・ウッディン1世はスペインの支援を受けて、ボルネオでの権力を再確立するためにセブク地域周辺でティドゥン族に対する懲罰遠征を行った。1747年4月までに遠征は成功と宣言され、タラカンの首長はスールーへの忠誠を誓った。スルタンがスールーに戻った後、以前ティドゥン族の手に落ちていた50人の捕虜を連れ戻した。その中には修道士もおり、その他はティドゥン族の首長であった。ティドゥン族の首長のうち2人はホロに残され、残りはザンボアンガに連れて行かれた。^{[ 74 ]}タウスグ族の商人がタラカンに定住し始めた。しかし、ティドゥン族がブルンガンと政略結婚し、ティドゥン族もブルンガン・スルタン国の支配下に入ったことで事態は複雑化し始めた。^{[ 75 ]}

1789年、ベラウの内戦の最中、スルタン・アジム・ウッディン2世はベラウとタラカンを襲撃し、18世紀から19世紀にかけてブルンガンはベラウから事実上独立しました。スールーはこの地域を支配する勢力となり、ブルンガンはスールーの勢力圏に置かれました。タウスグ族の船が貿易を行うためにこの地域に大規模に到着し始めました。しかし、1855年にブルンガンがスールーへの貢納を停止した後、スールーの臣民としてのブルンガンの地位は後に変化しました。これは後に、1878年のイギリスによる北ボルネオの併合とオランダによるブルンガンの併合によって正式なものとなりました。^{[ 74 ] [ 76 ] [ 77 ]}

18 世紀には、スールーの領土はボルネオ島の北東部の大部分を覆っていました。しかし、テンパスクやアバイのような地域は、以前の支配者であるブルネイに対して忠誠心を示したことがほとんどなかったため、その後スールーにも同様の扱いがなされました。1761年にスールーと忠誠条約を結んだアレクサンダー・ダルリンプルは、1762 年にボルネオ島北岸のテンパスクとアバイの支配者とも同様の協定を結ばなければなりませんでした。^{[ 78 ]}スールー王国は、1705 年にパラワン島をスペインに、1762 年にバシラン島をスペインに完全に譲渡しました。ブルネイからスールーに割譲された領土は、当初は南はタピアン・ドリアン（現在のタンジョン・マンカリハット）（別の資料では最南端の境界はドゥマリングとされている）まで伸びており、^{[ 79 ]}マカッサル海峡（現在のカリマンタン）の近くでした。 1726年から1733年にかけて、蘇魯国は、約300年ぶりに中国（現在の清朝）との朝貢関係を再開した。 ^{[ 80 ]}

1849年までに、ブルネイから獲得した地域はカリマンタンのブルンガン・スルタン国によって事実上支配され、スールーの境界はバトゥ・ティナガットと呼ばれる岬とタワウ川に縮小された。^{[ 81 ]}

サバ州の譲歩

最初の利権条約は1877年12月29日にブルネイのスルタン・アブドゥル・モミンによって署名され、オーヴァーベック男爵をマハラジャ・サバ州、ラジャ・ガヤ州およびサンダカン州に任命した^{[ 82 ]}

第二の利権協定は1878年1月22日にスールーのスルタン・ジャマル・ウル＝アザムによって署名され、オーヴァーベック男爵をダト・ベンダハラとラジャ・サンダカンに任命した^{[ 83 ]}

1848年と1851年に、スペインはそれぞれバランギンギとホロを攻撃した。1851年4月30日に平和条約が締結され^{[ 85 ]}、スルタンはスールーとその属領がスペインの主権下にあるフィリピン諸島の一部となる場合に限り首都を奪還できることになった。この条約の解釈は様々で、スペインはスルタンがスールーとタウィタウィに対するスペインの主権を受け入れたと解釈したが、スルタンは対等な者同士の友好条約とみなした。これらの地域はスペインによって部分的にしか支配されておらず、その権力は軍事基地や駐屯地、民間人の居住地の集落に限られていた。これは米西戦争での敗北の結果、スペインがこの地域を放棄せざるを得なくなるまで続いた。

1878年1月22日、スールーと実業家グスタフ・オーバーベック（後に北ボルネオ勅許会社を設立）の間で協定が締結され、オーバーベックはボルネオ島北東部、サバとして知られる地域のスルタンの領地を完全に支配することになった。この条約が領土の割譲なのか単なるリースなのかという曖昧さが、後に北ボルネオ紛争につながることになる。^{[ 86 ] [ 87 ]}

モロ反乱の敗北後、1915年3月22日、アメリカ軍司令官がジャマルル・キラム2世スルタンにカーペンター協定と呼ばれる協定への署名を要求したことで、スルタン国は事実上消滅した。この協定により、スルタンは当時アメリカ合衆国の支配下にあった領土に対するすべての主権を放棄し、スルにおけるイスラム教の指導者としての宗教的権威のみを保持した。^{[ 31 ]}

余波

1878年にスールーによるサバ東部の割譲を承認するために署名された条約で使用された文言の結果、フィリピンとマレーシアの間で北ボルネオ紛争として知られる領土紛争が発生した。英語版では、スルタン・ジャマル・ウル・アザムが 年間支払いと引き換えにこの地域を割譲したとされているが、マレー語版ではpajakkanという用語が使われており 、これをリースと解釈する人もいる。前者の解釈に基づいて、 1881年にイギリスの保護領北ボルネオが設立され、後に1963年にサバという名前でマレーシアの一部となった。スールーの後継国家として行動するフィリピンは、スールーがこの地域を借りていたにすぎないという考えに基づいて、サバを自国の領土だと主張している。^{[ 88 ]}

マレーシアは、この紛争を「問題ではない」と見なしている^{[ 89 ]。}なぜなら、1878年の協定は後に1903年の協定で確認された割譲協定であると考えているだけでなく^{[ 90 ] [ 91 ]}、住民が1963年にマレーシア連邦を形成するために参加した際に、自決権を行使したとみなしているからである^{[ 92 ] [ 93 ]。}マレーシアは2013年まで契約を遵守し、スールー最後のスルタンであるジャマルル・キラム2世の相続人の法律顧問に年間5,300リンギット（約77,000ペソまたは1,710米ドル）の小切手を発行していた^{[ 94 ] 。}

スールー王家の後継者たちもサバ州に対する領有権を主張している。2013年のラハダトゥの対立中、スールー王位継承権を主張する者の一人であるジャマルル・キラム3世が派遣した武装集団が、領有権を主張するためにサバ州ラハダトゥに到着した。 ^{[ 95 ]}この事件で合計72人が死亡し、マレーシアは年金の支払いを停止した。侵入者のうち​​7人は後に死刑判決を受けた。^{[ 96 ] [ 97 ]}

年会費の支払いが停止されたことで、スールー族の相続人はマレーシアを契約違反で訴えた。彼らがフォーラム・ショッピングを行った結果、パリの仲裁裁判所から少なくとも149億2000万米ドルの賠償金が最初に裁定された。^{[ 98 ]}スペイン、フランス、オランダの裁判制度での訴訟の後、^{[ 99 ]}マレーシアは一貫して勝利を収め、 2024年11月6日にフランス破毀院による棄却で決着した。 ^{[ 100 ]}

スールー諸島に住んでいた中国人は、スペインの海上封鎖を突破してモロ族のダトゥやスルタン国に武器を供給し、ミンダナオ島のモロ族スルタン国を征服しようとしていたスペイン軍と戦わせた。モロ族が奴隷やその他の商品を売って武器を手に入れるという交易が発展した。中国人はスルタン国の経済に参入し、ミンダナオ島のスルタン国の経済をほぼ完全に支配し、市場を独占した。スルタンたちは、特定の集団が経済を独占的に支配することを好まなかったものの、彼らと取引を続けた。

中国人はシンガポール、ザンボアンガ、ホロ、スールーの間に貿易ネットワークを構築した。中国人はエンフィールドやスペンサーライフルなどの小型武器をブアヤンのダトゥ・ウトに販売した。それらはブアヤンへのスペインの侵略と戦うために使用された。ダトゥは奴隷で武器の代金を支払った。^{[ 101 ]} 1880年代のミンダナオの中国人の人口は1,000人だった。中国人はスペインの封鎖を越えてミンダナオのモロ族に武器を販売した。これらの武器の購入は、他の商品に加えてモロ族が奴隷で支払った。銃を販売していた主なグループはスールーの中国人だった。中国人は経済を支配し、蒸気船を使って輸出入用の商品を輸送した。アヘン、象牙、織物、陶器などが中国人が販売した他の商品だった。

マイムブンの中国人は武器をスールー王国に送り、スールー王国はそれを使ってスペイン人と戦い、攻撃に抵抗した。中国系メスティソは、スールー王国の義理の兄弟の一人であり、スールー王国は彼の妹と結婚していた。彼とスールー王国は共に、武器の密輸に役立った船（ファー・イースト号と名付けられた）の株式を所有していた。^{[ 101 ]} 1887年4月、スペイン軍はフアン・アロラス大佐の指揮の下、抵抗を鎮圧するためにスールー王国の首都マイムブンを攻撃し、奇襲攻撃を開始した。武器は押収され、中国人の財産は破壊され、中国人はホロ島に追放された。^{[ 101 ]}

海賊の拠点であったバランギンギが破壊され、スールー王国の経済が依存していた何世紀にもわたる奴隷狩りが事実上終焉を迎えた後、ミンダナオ本土の経済とともに、奴隷の入手が困難になり、島の農産物だけでは足りなくなったため、スールー王国の経済は急激に衰退し、米や農産物さえもミンダナオ内陸部に依存するようになった。^{[ 102 ]}スペイン人は1876年にホロを占領した際にスールー王国に致命的な打撃を与えたと考えていたが、実際には、スールー王国の首都と経済・貿易の中心地は島の反対側のマイムブンに移された。アメリカ占領まで、ここはスールーの居住地であり経済の中心地であった。ここは、スルタン・ジャマルル・キラム2世とその顧問ハジ・ブトゥがスルタンの富を増やすためにスールー真珠産業を始めた場所である^{[ 103 ]。}彼らはスールー真珠漁船団を組織し、それは20世紀初頭まで活発に活動した。1910年、スルタンはロンドンで巨大な真珠を10万ドルで売ったと伝えられている。

スールー王国の人々の間では、貴族の地位は血統によってのみ得られるものであり、閉鎖的な世襲制度であった。

王族には2つの階級があった。^{[ 105 ]}

• ダトゥ（ススルタヌン）は、純粋に血統によって得られる称号です。スールー王家の男性は全員この称号と「殿下（His Royal Highness）」の敬称を保持していました。その配偶者は自動的にダヤンダヤン（王女）の称号を保持しました。スールー王家の養子縁組された者は「殿下（His Highness）」の敬称を保持し、その配偶者もダヤンダヤンの称号と「殿下（Her Highness）」の敬称を保持していました。
• ダトゥ・サジャは、スルタンの仲介者による称号の確認（グラル）を通じて取得できる称号です。グラルは、平民が勇敢さや英雄的行為などを通じて職務において傑出した功績や貢献を成し遂げた場合に授与されます。ダトゥ・サジャは終身貴族の称号であり、称号保持者は「閣下」の敬称を用い、その配偶者は「閣下」の敬称を持つダヤンの称号を用いなければなりません。

マハルリカ、すなわち平民は、王族の血を引いていない。上層階級は行政的な役割を担っていた。

• ワキル・ケスルタナン– スルタン国外の地域代表
• パンリマ– スルタン国内の地域代表
• パルカサ–スルタン国内の地域代表の副官
• ラクサマン– スルタン国内の地域代表

上記の役職に就く男性は、まず「トゥアン」という貴族の称号（この称号は役職に直接付随する）で呼ばれ、続いて役職の階級、名、姓、地域が記される。上記の役職に就く女性は、「シティ」という貴族の称号（この称号は役職に直接付随する）で呼ばれ、続いて同じ順序で名前が記される。

スールー社会、そしてマグインダナオ王国では、奴隷狩りで捕らえられたり、奴隷市場で買われたりした奴隷が大部分を占めていました。彼らは、フィリピンのスペイン領から来たキリスト教化されたビサヤ人という最も一般的な出自を反映して、ビサヤ人として知られていましたが、東南アジア各地の他の民族グループから捕らえられた奴隷も含まれていました。彼らはまた、バニャガ、イプン、またはアンマとも呼ばれていました。1850年代のスールーの人口の最大50%がビサヤ人の奴隷であり、スールーの経済を支配していたと推定されています。彼らは大抵の場合、一般人と同じように扱われ、自分の家を持ち、タウスグ族の貴族の農地や漁業を耕作する責任を負っていました。しかし、逃亡を試みると厳しい罰が科せられ、多くの奴隷がオランダ領東インドのヨーロッパ人、中国人、マカッサル人、ブギス人の奴隷商人に売られました。^{[ 106 ] [ 107 ]}

スールー王国は、ミンダナオ島の他の地域と同様に、ウッキルまたはオキルと呼ばれる装飾芸術の長い伝統を持っています。ウッキルはタウスグ語で「木彫り」または「彫刻」を意味します。タウスグ族とマラナオ族は伝統的に、船、家、さらには墓標にウッキルの彫刻を施して装飾してきました。木彫り以外にも、ウッキルのモチーフはスールー諸島のさまざまな衣服に見られます。ウッキルのモチーフは、幾何学模様と流れるようなデザインを強調する傾向があり、花や葉の模様や民俗的な要素も含まれています。タウスグ族は武器にもこれらのモチーフを施しており、さまざまなクリスやバロンの刃には、精巧に装飾された柄や、花模様などで覆われた刃があります。^{[ 108 ]}青銅製のランタカにもウッキルの模様が見られます。