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フィリピン・コルディリェラの棚田は、フィリピンのルソン島にある棚田群からなる世界遺産です。1995年にユネスコの世界遺産リストに登録され、世界遺産リストの文化的景観カテゴリーに登録された最初の物件となりました。[ 2 ]この登録には、バタッド棚田とバンガアン棚田（いずれもバナウエ）、マヨヤオ棚田（マヨヤオ）、フンドゥアン棚田（フンドゥアン）、ナガカダン棚田（キアンガン）の5つの遺跡が含まれており、いずれもイフガオ州にあります。イフガオ棚田は、他の多くの棚田よりも標高が高く、より急な斜面に造られています。イフガオ族の石や泥の壁からなる複合的な構造と、丘や山の自然な地形を巧みに利用した造成技術が組み合わさって段々畑が形成され、さらに複雑な灌漑システム、山頂の森林から水を集める技術、そして精緻な農業システムが発展した。
イフガオの棚田は、人間の文化が新たな社会的および気候的圧力に適応し、新しいアイデアや技術を導入および開発する驚くべき能力を示しています。ユネスコの世界遺産に登録されており、2,000年以上前のものと考えられていますが、イフガオ考古学プロジェクトの最近の研究では、実際には約400年前にスペイン人と接触した際に建設されたと報告されています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
生きた棚田の維持管理は、イフガオの農業生態系に存在する生物資源の多様性に関する詳細な知識、月の周期を尊重した精緻な年間システム、ゾーニングと計画、広範な土壌保全、そして宗教儀式を伴う様々な薬草の加工に基づく複雑な害虫防除体制の習得に基づいた、地域社会全体の協調的なアプローチを反映している。
コルディリェラの棚田は、フィリピンにおいて植民地文化の影響を全く受けていない数少ない遺跡の一つである。険しい地形のため、コルディリェラの部族は、外国の支配に抵抗し、独自の部族文化を維持してきたフィリピンの数少ない民族の一つである。棚田の歴史は、そこに住む人々、彼らの文化、そして彼らの伝統的な慣習と深く結びついている。[ 8 ]
バタネス諸島のイバタン族の石造りの要塞イジャンを除けば、現在の5つの州に広がる棚田は、植民地時代以前から現存する唯一の石造建築物である。[ 9 ]東南アジアの文化の中で、フィリピンだけが主に木材を基盤としている。例えばカンボジア、インドネシア、タイとは異なり、フィリピンでは住居や寺院、神社などの儀式用の建造物はすべて木材で建てられており、この伝統は棚田の集落で今も受け継がれている。
段々畑は、1000年ほど前にタロイモ栽培としてコルディリェラ山脈で始まったと考えられています。これは、イフガオ族の建設者たちが高度な構造工学と水利工学の知識を持っていた証拠です。段々畑の維持に関わる知識と慣習は、儀式に支えられ、文字による記録を残さずに世代から世代へと口頭で伝えられてきました。タロイモは後に、西暦1600年頃に米に取って代わられ、現在では米が主要な作物となっています。[ 10 ]
フィリピンの先史時代と東南アジアのパターンを理解するためには、人類学者や東南アジアの研究者にとって段々畑の年代測定が重要である。 [ 11 ]段々畑の年代測定は非常に難しいことで知られている。重要な方法の1つは、北フィリピンの段々畑に放射性炭素年代測定を適用するベイズモデルの使用である。考古学者は、これらの段々畑は16世紀にスペインから内陸部や高地に移住してきた人々によって建設されたと予測している。相対年代測定技術は、放射年代測定法として新たに開発され、[ 11 ]容易に利用できるようになった。「層序的重なり」と14C年代測定に依存しているため、恣意的な解釈という欠点がある。実験室の結果を通じて収集された較正された情報は、年代測定されている考古学的出来事と一致しない可能性がある。ベイズモデリングは、棚田の年代測定に有益です。なぜなら、棚田の年代測定では、層と材料の混沌とした混合について知ることが不可欠であり、ベイズモデリングはさまざまな年代情報を復元する能力があるからです。Stephen Acabado によると、「ベイズアプローチは、2 つの層の相対的な堆積順序についてわかっていることから始まり、次に 14C 年代測定情報に基づいてこの知識を修正します。」[ 11 ] 14C 年代測定法は、棚田の壁が建設され使用されたおおよその時期を示すために使用されます。[ 11 ]
フィリピン山脈の棚田の一部として登録されている 5 つのクラスターは、バタッド、バンガーン、フンドゥアン、マヨヤオ セントラル、ナガカダンです。[ 12 ]バタドとバンガーンはバナウエ市の管轄下にあるが、バナウエ棚田とは呼ばれない。
バナウエの棚田とは、展望台からバナウエの町に近い棚田群を指します。一般に信じられていることとは異なり、これらの棚田はユネスコの世界遺産には登録されていません。多数の近代的な建造物が存在するため、ユネスコの完全性基準で低い評価となり、登録対象から外されました。しかし、バナウエの棚田は、他の棚田群とともに、イフガオの棚田群として国の文化財に指定されています。
イフガオ地方に位置する棚田は、世界重要農業遺産（GIAHS）にも登録されています。棚田は、各棚田群を覆う私有林であるムヨンの先住民の知識に基づく管理によって支えられています。ムヨンは、共同の努力と伝統的な部族の慣習によって管理されています。棚田の上にある共同管理の森林地帯には、主にこの地域固有の約264種の在来植物が生息しています。棚田は独特な小流域群を形成し、山岳生態系全体の一部となっています。棚田は雨水ろ過システムとして機能し、年間を通して灌漑用水で満たされています。気候と水文学的管理のリズムに合わせて文化活動を調和させるバイオリズム技術により、農家は標高1,000メートルを超える場所でも稲作を行うことが可能になりました。
フィリピン・コルディリェラの棚田とは別に、ユネスコは、もう一つの国宝であるイフガオ族のフドフド歌[ 13 ]を、2008年に人類の無形文化遺産の代表リストに登録しました（元々は2001年に宣言）。フドフドは、主にイフガオ族の年配の女性によって、稲作の時期、収穫期、葬儀の通夜や儀式の際に歌われる物語歌で構成されています。
キリスト教と教育の影響により、若いイフガオ族は彼らの慣習や土地から離れつつある。[ 14 ]さらに、テレビやインターネットは、労働集約型の棚田の維持に不可欠な伝統的な労働倫理を蝕んでいる。[ 15 ]
彼らは自分たちの文化や独自の遺産を維持することへの関心が薄れていった。他の文化や場所に触れると、それらを同化し、経済的な機会を提供する地域に移住する。[ 14 ]耕うん機や脱穀機などの機械設備が導入されても、多くの若いイフガオ族は依然として農業を敬遠し、教育を受けていない者の職業だと考えている。[ 16 ]
多くの若者が農業を放棄して都市に働きに出ており、村には子供と高齢者だけが残されている。[ 17 ]人口流出は、土地を耕し、水田を良好な状態に保つための労働力不足につながる。[ 14 ]
ミミズは1940年代後半にこの地域に侵入し始めました。[ 18 ]ミミズは穴を掘って水田の間に水が流れる隙間を作ります。しかし、ミミズが多すぎると水がすぐに排水され、水田が干上がってしまいます。一度干上がると、土は粘土のようになり、簡単にひび割れます。そのため、干上がった水田に水を注ぐと、水田が崩れ、水田を囲む石垣も一緒に崩れてしまうことがよくあります。[ 17 ]
ミミズと同様に、ウナギは灌漑堤防や水田に穴を掘り、それらを崩壊させやすくします。ウナギはミミズよりも大きな穴を掘り、繁殖力も強いため、ミミズよりも厄介だと考えられています。[ 19 ]
水田の基盤を脅かす他の害虫には、カタツムリやケラなどがいる。[ 20 ] [ 21 ]
台風による豪雨で多くの水田が被害を受けた。[ 14 ] [ 19 ]
貧困のため、多くの農家は、生育に6か月かかり市場価値も低い米に比べて短期間でより多くの収入が見込める野菜生産に転換している。[ 21 ]しかし、この転換には化学肥料や農薬の使用が必要となり、棚田の肥沃度や生態系に悪影響を及ぼす可能性がある。[ 22 ]これにより、放棄された棚田が増え、残っている棚田の多くが野菜畑に転換されることになる。さらに、農家が新たな土地を求めて森林地帯の流域を開墾する事態を招く可能性もある。[ 16 ]
観光業の発展に伴い、イフガオ族の中には水田を住宅地に転換し、宿泊施設や展示販売店を建設する者もいる。[ 22 ]伝統的な家屋さえも売却されている。[ 22 ]
観光業は木彫りや手工芸品の商業生産を促進し、これが地元の森林資源の枯渇につながった。木彫りの目的で、現在ではさまざまな樹種がより頻繁に伐採されていることがわかった。[ 22 ]
過去には、協同農業が棚田の維持に役立ってきた。協同農業では、近隣の農家が自発的に一つの田んぼに行き、雑草を取り除いたり、稲を植えたり収穫したり、損傷した水田の壁や灌漑用水路を修復したりする。田んぼの所有者は食料を提供するだけで、将来別の隣人が助けを必要としたときには手助けすることが期待されている。[ 22 ]
しかし、今日では、畑仕事や修繕を手伝う労働者には現物または現金で報酬が支払われています。イフガオの協同農業の伝統の衰退は労働コストの上昇につながり、農家はそれを負担することがほとんどできません。[ 22 ]棚田の修繕には資金が必要ですが、農家にはそれがありません。農家は十分な貯蓄がないため、水田の壁が崩れても、農家は修繕する余裕がないことがよくあります。[ 17 ]また、棚田の修復と保全に割り当てられる地方自治体の資源も限られています。[ 14 ]これにより、棚田農業の魅力が低下します。その結果、多くのイフガオ族は農業を完全に諦めてしまいました。[ 22 ]
フィリピン・コルディリェラの棚田は、1995年にユネスコ世界遺産センターによって世界遺産に登録されました[ 8 ] [ 23 ] [ 24 ]。物理的、社会文化的、経済的、宗教的、政治的環境が融合した生きた文化的景観であるため、ユネスコの基準[ 8 ]を満たしています。2000年には、世界記念物基金によって世界で最も危機に瀕している文化遺産の1つとして登録されましたが、2001年に削除されました。
イフガオの棚田[ 25 ]も、森林破壊と気候変動の危険により棚田が破壊される恐れがあるため、2001年に危機遺産リストに登録されました。もう一つの要因はグローバリゼーションで、イフガオの若い世代は最近メディアや教育を受ける機会を得ており、若いイフガオのほとんど[ 26 ]は伝統的な農業ではなく、仕事のために首都に来ることを選択しています。フィリピンは、遺産地の保存に対する国内外の支援と協力を高める方法として、危機遺産リストへの登録を求めました。[ 1 ]批評家のWSローガンは、地元住民が土地から逃げ出すことを、地域社会ではなく官僚や政策立案者によって作られた遺産指定の例として挙げています。[ 27 ]
棚田は、2010年のワールド・モニュメント・ウォッチで、サンタ・マリア教会やサン・セバスチャン教会とともに、世界記念物基金によって世界で最も危機に瀕している記念物の一つとして挙げられた。2011年に国家文化遺産法が可決された後、これらの遺跡はすべてリストから削除された。[ 28 ]
2012年、ユネスコはフィリピンによる棚田の保全改善の成功を認め、棚田を危機遺産リストから削除した。[ 1 ] [ 29 ]
現在ユネスコ世界遺産リストに登録されている「フィリピン・コルディリェラの棚田」には、わずか5つの棚田しかなく、すべてイフガオ州にあります。コルディリェラ地方の他の州にも重要な棚田があり、特にベンゲット州、マウンテン州、カリンガ州、アブラ州、アパヤオ州、ヌエバ・ビスカヤ州などが挙げられます。各州の州政府は、フィリピン・コルディリェラの棚田の延長として、それぞれの棚田をユネスコリストに登録するため、国立文化芸術委員会、フィリピン国立博物館、またはユネスコ・フィリピン委員会と協力することができます。
以下は、コルディレラ山脈にある棚田群のうち、世界遺産としてまだ登録されていないものの少なくとも半数です。世界遺産として登録されるには、その卓越した特徴、特に内部の建造物（例：伝統的な家屋）が維持されていることが条件となります。
コルディリェラ山脈以外にも、棚田は見られる。
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