情報源 フィリピン神話の重要な情報源は、口承文学と文書文学の二つである。
口承文学 口承文学（民俗文学とも呼ばれる）は、言葉や歌によって世代から世代へと伝えられる物語で構成されています。フィリピンの神話はすべて口承文学として始まりました。物語は自然に変化し、増殖します。多くの記録プロジェクトにもかかわらず、大部分はまだ適切に記録されていません。これらの伝統は、16 世紀にキリスト教神話が導入されたことで、スペイン人によって意図的に干渉されました。例としては、ビアグ・ニ・ラムアン やベルナルド・カルピオの物語があり、特定の登場人物にスペインの名前と影響が押し付けられました。口承文学への関心は、 若者 の関心と文学作品、テレビ、ラジオ、ソーシャルメディアが相まって、21 世紀に高まりました。 [ 1 ]
書かれた文学 スペインの年代記作家たちは、フィリピンの先住民には宗教的な文書がなかったと主張してきた。しかし、学者たちは、こうした否定的な記述は、植民地支配者たちが自分たちの気に入らないものの存在を否定したいという願望を反映したものだと考えが一致している。例えば、スペインの年代記作家チリノは、先住民には宗教的な文書がなかったと主張したが、同じ記述の中で、ある先住民が先住民の詩集を所有していたと述べている。その詩集は、先住民がスペイン人が偏見をもって「悪魔」と呼んだもの（文脈上は悪魔ではなく先住民の神）との「意図的な契約」を表現するために用いられた。その詩集はスペイン人の命令で焼却された。学者ベイヤーもまた、スペイン人司祭が先住民の宗教文書、具体的には「先住民の文字で書かれた300巻以上の巻物」を焼却したことを自慢していた時のことを指摘している。中国の文献でさえ、フィリピンの先住民の宗教文書の存在を主張している。 1349年、中国の王大元は、重要な指導者の未亡人たちが残りの人生を宗教書を熟読することに費やしたと記録している。スペインの資料によると、現地の文書はパピルスに書くのと同様に、鉄のペン先やその他の現地のペンを使って現地の葦や葉に書かれ、巻物や本に加工された。竹に書かれたものもあった。[ 2 ]
フアン・デ・プラセンシアは1589年に『 Relacion de las Costumbres de Los Tagalos』 を著し、タガログ族 の伝統を記録した。ミゲル・デ・ロアルカは『Relacion de las Yslas Filipinas』 を著し、ペドロ・チリノは 『Relacion de las Yslas Filipinas 』（1604年）を追加した。反タガログ主義に関する書籍は、ミンダナオ州立大学 、サン・カルロス大学 、フィリピン大学 、アテネオ大学 、シリマン大学 、コルディリェラス大学 など、国内の大学や、アンビル出版 などの出版社から出版されている。これらの出版物は16世紀から21世紀に及ぶ。印刷されているが未出版の資料には、大学や大学院の学位論文などがある。書かれた文献には、同じ民族グループ内であっても町ごとに異なる特定の物語の決定的な記述はない。例としては、『バクナワと七つの月』 や『タンバノカノ』 などがあり、その詳細は地域、民族、物語の起源、文化の発展によって異なります。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
歴史 タガログ族のオバンドの豊穣儀式は、カトリックの祭りとなる前は、豊穣を 司る両性 具有 の神ラカパティ、愛の女神ディヤン・マサランタ、そして最高神バタラに捧げられたアニミズムの儀式であった。 [ 7 ] アンティポロの聖母はアニミズムと関連がある。パンノキ（ ティポロ ）の木の聖母に関連する多くの儀式や祈りは、植民地化以前の先住民の信仰であるマグアイエンと類似している。マグアイエンはビサヤの神で、人々は船を建造したり航海に出る前に供物を捧げていた。同様に、アンティポロの聖母は、保護と健康、そして現代の交通手段である新車の祝福も祈願される。[ 8 ] フィリピンの先住民宗教は、 さまざまな移住と交易ルートを通じて発展しました。学者たちは、オーストロネシア人が 「台湾起源モデル」で、アジア大陸から台湾、そして後にフィリピンへと渡り、さらに他の島々へと移動したと理論づけています。オーストロネシア人は、シャーマニズム 、祖先崇拝 、トーテミズム 、刺青を取り入れた アニミズム 信仰をもたらしたと考えられています。善と悪の精霊への信仰は、彼らの到来によって確立されました。[ 9 ]
西暦200年から300年頃、ヒンドゥー教の神話は 交易路や移住を通じてフィリピンに伝わりました。ヒンドゥー教は、イバロン 、シダイ 、ヒニラウォド などの先住民の叙事詩、民話、迷信など、インド風の伝統をフィリピンにもたらし、先住民の多神教と融合しました。インド社会で広く見られた善悪の 悪魔 の概念は、群島全体に広まりました。これらの悪魔は、善と悪の両方の側面を持つと見なされました。先住民の宗教はヒンドゥー教に取って代わられたのではなく、むしろ先住民の宗教がヒンドゥー教の伝統や信仰を吸収しました。性別が異なる神々やシャーマンが広く普及しました。人型の神話上の生き物が、さまざまな信仰体系とともに現れました。[ 10 ] 仏教の 信仰体系が加わりました。最も顕著だったのは、幽霊 への信仰でした。[ 11 ]
西暦1300年までに、イスラム商人がフィリピン南部にやって来て、イスラムの 神話や信仰体系を持ち込んだ。フィリピン南部と西部の多くの人々がイスラム教に改宗した。[ 12 ] キリスト教の神話 （例えば、グアダルーペの聖母 への崇敬）を持ち込んだ。住民の中にはこれらの神話を受け入れた者もいたが、スペイン人は伝統を注入するだけでなく島々を征服しようとしていたため、ほとんどの住民は受け入れなかった。スペイン人は先住民の宗教に対する3世紀にわたる粛清を開始し、先住民の文化を抑圧し嘲笑した。一神教が 一般的に先住民の多神教の信仰に取って代わった。既存の神話や民話はそれに合わせて改変された。しかし、先住民の信仰体系はスペイン人の脅迫や殺害にもかかわらず生き残った。[ 13 ] [ 14 ] 革命は 、フィリピンの先住民の民間信仰 を復活させ、それを国教として確立しようとする試みを伴った。しかし、これらの提案はアメリカとの対立により棚上げされ、戦争へとつながった。 [ 15 ] [ 16 ]
地域神話 フィリピンの様々な民族の神話には、次のような共通点がある。
神々、英雄、生き物はそれぞれ異なり、統一された物語を形成していません。それぞれの物語には複数のバージョンがあります。多くの場合、物語は単一の民族グループ内であっても場所によって異なります。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]
ボントック族の シャーマンが、死者用の椅子を使って神聖な通夜の儀式を行っている。 フィリピンの7,000の島々は、ルソン島 、ビサヤ諸島 、ミンダナオ島（北部と南部に細分化）の3つの主要地域に分かれています。 [ 32 ] 神話や信仰体系の違いは、地理的な要因ではなく、民族グループによるものです。一部の民族グループは少数の町にしか影響力を持っていませんが、他の民族グループは州全体に広がっています。フィリピンでは 仏教とヒンドゥー教が大きな影響力を持っています。
ルソン島 植民地化以前のルソン島は 、ヒンドゥー教・仏教、イスラム教 、そしてアニミズムを 信仰する人々によって分断されていた。
創造物語 –バタラ の物語（タガログ語）[ 33 ] 創造 – ルマウィグ（イゴロット ）[ 34 ] ： 99–101 洪水物語 – ルマウィグ（イゴロット族）[ 34 ] ： 102-104
ミンダナオ島 植民地化以前のミンダナオ島（西暦900年頃）は、ヒンドゥー教・仏教、インドネシア 、マレーシアの 信仰と文化の影響を受けていた。14世紀までには、イスラム教は ミンダナオ島北部のほとんどの島々にしっかりと根付いていた。
リモコンの子供たち（マンダヤ ）[ 34 ] ： 143-144リモコン 鳥が川沿いに卵を産み、男と女が生まれた。しかし、彼らは川の反対側で生まれた。ある日、男は女を見つけ、結婚して子供をもうけた。 太陽と月（マンダヤ）[ 35 ] 月と星の成り立ち（ブキドノン ）[ 34 ] ： 124 洪水物語（ブキドノン）[ 34 ] ： 125-126 起源（バゴボ ）[ 34 ] ： 133-134 –アポ山 には少年と少女だけが残っていた。干ばつのせいで彼らは弱っていた。しかし、少年は雨が降るまで彼らを養うサトウキビを見つけた。これが彼らがバゴボと呼ばれる理由である。 叙事詩「トゥドブルル」（T'Boli ）[ 36 ] T'boli 族を形成しました。 創造物語 – ドワタ（トボリ）[ 37 ] 創造物語 – メル（ブラアン ）[ 34 ] ： 139–140 初めに（ブラアン ）[ 34 ] ： 141-142 急いでいたので、指を鼻の付け根に押し付けました。こうしてブラアンの人々の鼻が作られました。
宇宙論または創造神話 イロカノ神話では、創造の巨人 アンガロは 最初の人間であり、建築の神の息子であると言われている。[ 38 ] リンリンオは、 子宝 に恵まれると信じられている宝飾品であり、また、素材によってその人の社会的地位を表すものでもある。宇宙論、あるいは創造神話は、 世界がどのように創造され、人々がどのように誕生したかを語ります。各民族グループには独自の創造神話 があります。場合によっては、地域やサブカルチャーによって、単一の民族グループに複数のバージョンの創造神話が存在することもあります。例：
バゴボ族 - 世界はパムラク・マノボによって創造され、彼は大地と海、そして最初の人間を創造した。雨は彼が空から水を投げると降り、にわか雨は彼の唾液である。白い雲は神々の火から出る煙である。太陽は虹の色を作る黄色い雲を作り出した。[ 39 ] ビコラノ語 - 存在していたのは水と空だけだった。天空神ラングイトの孫たちは、より大きな力を得るために天空界を攻撃しようとした。このグループを率いていたのは、風を司る神ダガだった。孫たちの裏切りに怒ったラングイトは、彼らに雷を落とし、即死させた。騒乱に加わらなかったビトゥーンは兄弟を探していたが、偶然にもラングイトの雷に打たれてしまった。海の神トゥビガンがラングイトを鎮めた。二人の老神は、死んだ孫たちの体に光を与えた。ブランの体は月になり、アルダオ（またはアドラオ）の体は太陽になり、ビトゥーンの体は星になった。ダガの体には光が与えられず、大地になった。[ 40 ] [ 41 ] ビサヤ族の宇宙創成神話の一つは、聖なる猛禽類が 着陸できる場所を見つけるために空と海を互いに戦わせ、それによって島々ができたと語っている。[ 42 ] マグワエン （またはマグアヤン）が互いに戦っていたが、戦いに疲れた大鳥マナウルが岩を彼らの上に落とした。岩が島になった。[ 43 ] [ 18 ] ブラアン – 神メルは肌を真っ白にするために絶えずこすっていた。彼は大量の死んだ皮膚を蓄積した。彼は腹を立て、死んだ皮膚を使って地球を創造した。[ 28 ] ブキドノン - ブキドノンの宇宙論神話の一つでは、最高神マグババヤは、空も土もない不在だけが存在するのを見て地球を創造した。彼はまず、トゥンバガ （青銅）、ブラワン （金）、サラピ（硬貨）、バト （岩） 、ガボン （雲）、ウラン （雨）、プタウ （鉄）、トゥビグ（水） の8 つの元素を作った。これらの元素から、彼は海、空、月、星を創造した。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] イバロイ族 - 最初に存在したのは天界と冥界だった。両陣営の人々は戦った。冥界の男が太陽神に矢を放った。その後、太陽神は天界を押し上げ、冥界を押し下げ、そして地球を創造した。[ 47 ] イフガオ - 宇宙は常に存在し、これからも常に存在する。[ 48 ] [ 29 ] イロカノ語 - イロカノの最高神は、2人の原初の巨人、アンガロとアランに世界を創造するように命じました。巨人アングラオ（またはアンガロ）は大地を掘り、山々を作りました。アングラオは大地の穴に小便をして川と海を作り、それから空、太陽、月を建て、星を配置しました。[ 49 ] [ 50 ] カパンパンガン語 – 空、大地、惑星、星は、大地が出現する前から存在していました。最高神マンゲッチャイの美しい娘をめぐる神々の戦争中に、争う神々が投げた石から大地が形成されました。大地上の生命は、戦争で亡くなった最愛の娘を偲んでマンゲッチャイによって創造されました。[ 51 ] [ 21 ] マノボ族 - マノボ族の創造神話は多様である。アグサン渓谷のタラコガンに伝わるマノボ族の宇宙論の一つは、世界を鉄の柱の上に置いた神マカリンドゥンによって世界が創造されたと述べている。アルガワン川とヒブン川に伝わる別のマノボ族の宇宙論は、創造の女神ダガウが世界を創造したと述べている。アグサン上流に伝わる別のマノボ族の宇宙論は、世界は巨大なキノコのような形をしており、神々は人間に怒るとその核を揺さぶると述べている。[ 52 ] マヌブ - 最初は形のない虚空だけがあった。神マナマまたはシガルンガンは、創造を手伝う神々を創造した。彼は2本の鉄棒を取り、それらを枠に作り変えた。それから彼は自分の爪を削り取り、それを塊に成形し、それが最終的に地球となった。[ 53 ] [ 28 ] パナイ島 – 古代、世界は最初は形がなかったと言われています。海、空、大地が混ざり合っていました。形のない霧の中から、トゥンクン・ランギットとアルンシナという神々が現れ、結婚して永遠の空間の最高位の領域で暮らしました。ある日、トゥンクン・ランギットはアルンシナと戦い、彼女を傷つけ、アルンシナを追い払いました。孤独になったトゥンクン・ランギットは、海と大地を創造し、妻の宝石を使って星、月、太陽を創造しました。それにもかかわらず、アルンシナは自由でいることを選び、トゥンクン・ランギットのもとには二度と戻りませんでした。これは離婚の初期の概念です。[ 54 ] スルドノン – 最初は空とリナウと呼ばれる広大な水面だけが存在していた。原初の巨人ラキとバイがどこからともなく現れ、多くのものの創造を担った。創造の巨人バイは原初のミミズを捕らえ、ミミズは大地を排泄した。彼女はまた、大地に生息する野生動物を生み出した。[ 55 ] タガログ語 - 聖なる凧が空と海を争わせ、空が海に岩を投げつけて島々を作った。その後、凧は島に巣を作り、空と海を平和に去った。[ 34 ] テドゥライ – 最初は空と海しかありませんでした。スアラ（またはトゥルス神）は空に住み、彼の妹シノンゴルは死者の国ボンゴに住んでいました。スアラは太陽の宮殿を訪れ、8つの原初の木製クネネンタオス （像）の1つに触れ、最初のテドゥライ を創造しました。スアラは男の肋骨から最初の女を創造しました。男と女の間にメンタラランという子供が生まれましたが、病気になり、男はスアラに助けを求めました。スアラは男に特別な薬を与えましたが、男が息子に薬を渡す前に、シンゴルが送った悪魔が薬を変えてしまい、メンタラランは死んでしまいました。その後、スアラは4人の兄弟、メンタイル、ミカエル、ミントラフィス、オスマン・アリと会合を開き、ナビから土を買いました。スアラはその土を世界の中心であるコリーナに植えました。土が成長し、メンタラランはついに埋葬された。少年の遺体から作物が芽生えた。怒ったシノンゴルは櫛を投げつけ、それが作物を破壊しようとする最初のイノシシに変わった。[ 56 ]
レルムズ 世界のほとんどの神話（または宗教）と同様に、領域の概念は地球、天国、地獄に焦点を当てています。これらの概念はフィリピンの神話にも存在します。フィリピンの天国の概念は、それを冥界に位置づけ、地獄は天界に位置づけられるかもしれません。これらの違いは、文化の伝播 と文化の並行性 から生じています。例：[ 57 ]
バゴボ – 神々は天空界に住んでおり、そこには様々な領域があり、それぞれが下位の神によって統治されている。天空界への入り口には、使い手がいないのに戦うカンピラン 剣が数多くある。冥界はギモクダンと呼ばれ、重大な悪行を犯した魂は炎に包まれ、軽微な悪行を犯した魂はレモン汁のように焼ける酸の中に横たわり、全身に傷を負う。黒い川の近くにあるバヌア・メブヤンと呼ばれる冥界の下位領域は、母親の乳で亡くなった子供たちのために確保されている。これらの魂は、多くの乳房を持つ女神メブヤンによって養われる。バヌア・メブヤンを卒業した子供たちの魂は、病気で亡くなった魂と合流するために別の領域へ行く。すべての魂はギモクダンに行く前にバヌア・メブヤンを通る。別の冥界の領域は、剣や槍で殺された者たちのために捧げられており、そこでは傷跡が魂に残り、植物は血の色をしている。[ 57 ] [ 58 ] バタク族 - バタク族の祖先の土地はカバタカンと呼ばれ、宇宙の中間層（第4層）に位置する。宇宙は7つの層（ルカプ ）からなり、中央層（第4層）は海に囲まれ、人間、動物、植物、超人、攻撃的な存在が住んでいる。そこにある最も高い聖なる山プヨクは、すべての悪意あるパンヤエン の起源の場所であり、宇宙の端にあるグナイ・グナイは、神々のベイベイ（米の女神であり支配者）とウンガウ（蜂の神であり支配者）の起源の場所と見なされている。[ 59 ] ビコラノ語 – 空と水が最初に存在したものであった。神々がラングイト神に反旗を翻した後、太陽、月、星、そして地球は彼の死んだ孫たちの体から形成された。名もなき巨人が世界を支えており、その指の動きが地震を引き起こす。巨人の体が動けば、世界は終わるだろう。[ 57 ] [ 41 ] ビサヤ語 – 宇宙には7つの層があります。最初の層は無人で空っぽです。2番目の層はティブグノンで、人魚や海の妖精が住む水でできており、彼らがそれぞれの王国を統治しています。3番目の層はイダルムノンです。地球の奥深くがあり、地下の精霊が住んでいます。4番目の層はルパンで、人間やさまざまな超自然的な存在が住んでいます。5番目の層はカハンギナンで、大気であり、ベントハンギン やフボットなどの飛行生物の住処です。6番目の層はイババウノンで、人間と精霊との仲介役を務める特別な ババヤラン が住んでいます。最後の最も高い層はランギットノンです。宇宙の創造主であるマカアコの住処です。これらの 7 つの層は 3 つのカテゴリに分類できます。カヒルワヤン (カプタンが支配する天空世界)、カマリタン (シダパとマカプタンが支配する人間の中世界の本拠地)、カサキタン (マジャンとスンポイが支配する下界) です。カサキタンには、シシブラネン神が統治するカニトゥニトゥハンと呼ばれる独特のサブ領域があります。[ 57 ] ブキドノン – バンティングは、聖なる虹に囲まれた、冒頭に存在する非常に明るい小さな円形の空間です。ハルダン・タ・パライソ（楽園の庭）と呼ばれる領域は、ダダナヤン・ハ・スガイから提供された材料からディウタ・ナ・マグババヤによって作られました。この庭は、アグタユバンが翼を休める場所です。上界と下界はそれぞれ7つの階層がありますが、識別できるのは3つだけです。中界は、空と同様に、皿の形をしています。[ 46 ] イバロイ ― 天界と冥界はかつて互いに近接していた。冥界の男が太陽神に矢を放ったことで、両者の戦争が起こり、状況は一変した。太陽神は二つの世界を引き離し、その間に隙間を作った。その後、地球は中間世界として確立された。[ 57 ] イフガオ – 当初、神話の世界はダヤとラグドの2つありました。ダヤは下流の東に位置し、ラグドは上流の西に位置していました。この概念は後に宇宙の階層構造の概念へと発展しました。ダヤは上界となり、その4つの層はフドッグ、ルクタグ、フブラン、カブニアンです。カブニアンは上界の最下層に位置し、上界の上層の神々に代わって人類と直接交信する神リドゥムの住処となっています。各領域の上層は土でできており、畑や庭園で満たされていると考えられており、下層は滑らかな青い石でできています。中間世界はカブニアンの層のすぐ下にある人間の世界であり、宇宙で最も広い円周を持ちます。上界と下界はどちらも天球の端に近づくにつれて次第に小さくなっていきます。下界はダロムと呼ばれ、不定の数の層から成り立っています。殺された者たちの魂は最下層に降りる。最終的に、ラグドの領域は階層宇宙の概念によって極東の亜領域へと変貌した。[ 57 ] [ 27 ] [ 60 ] イロカノ語 - 空、太陽、月、星、川、海、山は、名もなき最高神の命令により巨人アングラオによって創造された。冥界は巨犬ロボによって守られている。[ 57 ] カリンガ語 - 宇宙は、大きな皿（地球）の上に小さなドーム（空）が乗っているように見える。空は不透明で固く、その縁は3メートルの厚さである。[ 57 ] カンカナエイ – 中間世界は、下界に立つ4本の巨大な柱によって支えられている。巨大な豚が柱の1本に体をこすりつけるたびに地震が起こる。下界はアドゥオンガンと呼ばれ、人食い人種が住んでいる。[ 57 ] カパンパンガンでは、空、大地、惑星、星々は存在していましたが、大地はカパンパンガンの最高神マンゲチャイの娘の美しさによって引き起こされた神々の戦争の後、創造されました。神々は遠く離れた惑星に住んでおり、惑星から惑星へと旅をし、それぞれの旅には数百年かかることもあります。[ 57 ] [ 61 ] マノボ族 - 世界は、中心にニシキヘビと共に住む神マカリンドゥンによって作られた鉄の柱の上にあります。空は丸く、海の限界で終わります。この限界は海のへそであり、そこで水が上昇したり下降したりします。冥界は地球の柱の下にあり、各マノボ族に場所が割り当てられた小区分に分かれています。他の部族や外国の人々のための区分も存在します。[ 57 ] マンダヤ ― 地球は平らだが、神話上の女性によって山々に押し固められている。地球は巨大なウナギの背中に乗っており、ウナギが刺激されると地震を引き起こす。[ 57 ] マラナオ語 – 世界は七つの層から成り立っています。大地と空は七つの層に分かれています。大地の層には人間、カリバン、そしてニンフが住む海の層があります。空の各層には ガロダ パラウアン – 地球は7枚の積み重ねられたプレートで構成され、中央のポールがそれらを繋いでいる。人類は4枚目のプレートの中央に住んでいる。[ 57 ] スロドノン – 宇宙には3つの領域があります。上界はイババウノンで、男性の神々と女性の神々の2つの領域に分かれています。中界はパグトゥンアンで、地球があります。下界はイダダルムノンで、死者の魂が住んでいます。最初は、空とリナウと呼ばれる広大な水面しかありませんでした。地球は、創造の巨人族のバイイが見つけたミミズの排泄物から作られました。[ 57 ] [ 62 ] タガログ語では、上界はカルワルハティアンと呼ばれ、タガログ語の最高神バタラ の宮廷に属する神々の住処です。中界は人類の領域です。他の神々や神話上の種族もいます。冥界にはマカ（善良な人間の魂が行く場所）とカサナアン（罪深い人間の魂が行く場所）の2つの領域があります。神々は冥界に住んでおり、特にシタンとその4人の代理人がいます。バタラは中界にある再出現する山の領域で、神聖なティグママヌカンの 予兆の生き物で満ちています。[ 57 ] [ 63 ] タグバンワ語 - 地上世界と冥界は正反対で、地上世界の夜は冥界の昼であり、その逆もまた然りです。冥界では川は海から山へと逆流し、米は常に冷めてから食べられます。[ 57 ] トボリ – 天空の世界は 7 つの層から成り、最下層は最高位の夫婦神であるカダウ・ラ・サンバドとブロン・ラ・モゴアスの住処である。地球は不妊の神スフェダトの体から形成された。死者は死の状況に応じてさまざまな死後の世界に住む。戦闘や殺人で剣によって殺された者の魂はカヨンに行き、そこで魂は音楽で迎えられる。自然死した魂はモグルに行き、そこには魂が望むすべてが揃っている。[ 57 ]
ヒーローズ マナン、 マンダヤ族 の家神の木製の偶像。各民族には、叙事詩 などの口承伝承を通して、神話上の英雄を描いた物語がある。スペインとアメリカの植民地化により、物語の一部、特に英雄の名前に若干の変更が加えられた。先住民にとって、これらの英雄の多くは、神話上の存在ではなく、何世紀も前に生きていた実在の人物であると理解されている[ 91 ] [ 92 ]。
ソンダヨ（スバネン）は、 モンサラ と呼ばれる魔法の空飛ぶスカーフを所有しており、雷の中を乗りこなすことができます。彼は人々を眠らせる力を持っています。彼の人生と叙事詩は、神聖なブクログの 儀式で大いに祝われています[ 93 ]。 マンゴブ（マンサカ ） – ディアウォット叙事詩に記されているように、巨人に育てられた。夢を現実にする力を持つ黄金のコマを操る。彼の旅は、黄金のコマと長らく行方不明になっている妹を探すことに焦点を当てている。[ 94 ] シルンガン・バルタパ（サマ・ディラウト ） – 彼は罪を犯さずに生きている。彼の人生は主に海上での航海に関するものであり、サマ（バジャウ）族の海上航海の伝統に注目される。彼は絶対的な知識を持ち、航海のために時間を加速させ、基本的にどこへでも行く力を持っていると信じられている。[ 95 ] [ 92 ] トゥガワシ（ラビン・アグタ ） – 彼は風を操る。彼が戦っているとき、彼の心臓の鼓動は雷鳴のように聞こえる。[ 96 ] トゥド・ブルル（トボリ語 ） – 月と風と話せることから、月話者として有名である。彼の武器は、百万の湖と海を横断できるK'filanという名の剣と、硬化した木材で作られたK'lungという名の盾である。[ 96 ] アギュ (タランディグとマノボ) – 彼の旅は ブキドノン のウラギング叙事詩に記録され、彼の一族の物語はリブンガン渓谷のウランギハン叙事詩に記録されています。彼はサリンバル/サリンバルという名前の浮遊船で空を航行します。[ 96 ] ラオンとカン（ヒリガイノン語 ） – ラオンはネグロス島の王で、ビランという名の頭巾を所有しており、それを身につけた者が望むあらゆる物質や食べ物を生み出すことができる。カンはラオンの友人だった。二人は協力して、カンラオン 火山に住む竜のような怪物を退治した。[ 96 ] バントゥゲン（マラナオ族） – 彼の生涯と旅は、 ユネスコの無形文化遺産リスト に登録されているダランゲンの歌に記録されています。彼は潜水艦のように航行できる魔法のバンカ を所有しています。彼は空を旅し、水上を歩き、祖先の霊を呼び出すことができます。[ 96 ] [ 97 ] インダラパタとソレイマン（マグインダナオ語 とマラナオ語 ） – 彼らは数多くの怪物を退治した兄弟です。彼らはジュル・パカルという名の意思を持つクリスと、ソレイマン（マラナオ語ではソライマン）が死んだ場合にインダラパタに知らせる聖なる植物を所有しています。[ 96 ] ルマリンダウ（ガダン ） – 彼は強力な戦闘音楽家である。彼は、意思決定の指針となる楽器であるアヨディン と、振ると光と音楽を生み出すボロを所有している。 [ 96 ] トゥワアン（マノボ族 ） – 彼は職人であり、風と会話したり、雷に乗ったり、魔法の炎の糸を使ったりすることができる。[ 96 ] ラボー・ダンゴン、フマダプノン、ドゥマラップダプ（スルドノン） – ヒニラウォド /スギダノン叙事詩に記録されている半神の兄弟英雄。彼らのロマンチックな物語は、パナイ島 のさまざまな芸術形式に影響を与えました。[ 98 ] [ 97 ] リギ・ワダガンとアヨ（イトネグ ） - 彼らはドゥリママン叙事詩の英雄です。アギムランとも呼ばれるリディ・ワダガンは、コミュニティを断固として守ることで知られています。[ 99 ] [ 100 ] クダマン（パラワン） – 彼は強く、噛んだ ビンロウの 実を吐きかけて死者を蘇らせる力を持っている。彼はリンギサンという名の紫色のサギを飼っており、それを移動手段として使っている。[ 101 ] バンナ（カリンガ ） – 彼はウラリム叙事詩に記録されているドゥラウォン出身である。彼は強力な存在を殺し、ボドン [ 102 ] ウラン・カヤ・ハジユラ（タウスグ族 ） – 彼は、叙事詩『パラン・サビル（名誉の剣）』に記録されている、ジョロの自由を愛する英雄である。彼の生涯と旅は、カマルアンの伝統に見られるタウスグ族の自由、尊厳、名誉への愛を称えている。 [ 91 ] [ 92 ] マハラディア・ラワナ （マラナオ） – マハラディア・ラワナ 叙事詩に登場する猿の王で、最高神から不死の力を授けられた。学者たちは、この叙事詩はインドの叙事詩『ラーマーヤナ』 の地域版であると指摘している。[ 103 ] [ 104 ] スアク（カパンパンガン語 ） – 彼は狡猾な狩人で、様々な怪物を倒し、後に支配者となった。スンガとサクという2人の忠実な友人がいる。 カウラン（カラガン ） – 彼はサムログのシャーマンである。彼は精霊と交信し、病人を癒し、死者の魂を見る力を持っている。[ 6 ] ： ビウアグとマラナ（イバナグ族 、イタウィット族 、ガッダン族） – カガヤン渓谷 の人々に尊敬されているライバル同士。女神マギンガナイから超自然的な力を授けられている。ある説によれば、この二人のライバルは最終的に友人となり、様々な旅に出て多くの侵略者を打ち負かし、何世代にもわたって彼らの民すべてを誇りに思わせたという。[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]
民間信仰では、完全な人間や半神（死すべき存在か不死の存在かは問わない）など、数多くの人物が様々な出来事の主体や協力者として描かれており、彼らの行動は物事の成り立ちを説明する上で重要な役割を果たしている。こうした人物の例をいくつか挙げると以下の通りである。
エサはパラワン島のバタク族の祖先であり、イノシシ狩りの際に犬の仲間たちを追ったことから、 カバタカンをタナバグ （バタク族の祖先の土地）と名付けた。この地形は彼の移動によって形成されたと言われている。[ 108 ] トゥグリボン -バゴボ族の 祖母で、繰り返し怒鳴り散らし叱責することで空を今の位置まで持ち上げた[ 109 ] ブグブン・フマサヌンは、ボホール出身のビヌコット マンガヤウの 襲撃を何度か行うよう命じた。彼女はダトゥ・スマンガが襲撃で得た戦利品と捕虜を受け取った。[ 110 ] ウキニロット – 天界のビサヤ族の狩人で、矢を放って空に穴を開けた。天界の住人たちはそれを人間界への入り口として利用した。その穴は最終的に、そこに入ろうとした女性によって塞がれた。[ 109 ] スラールは、音節文字 またはスヤット [ 111 ] ティムンガン –天上の庭で巨大なサツマイモを掘り起こした後に天界に穴を開けたカンカナエイ族の庭師。 [ 109 ] アポリナトゥは、恋人である星の女神ガガヨマに連れられて上界で暮らすことになったイトネグ族の人間である。 [ 109 ] [ 57 ] ディナホンは、アグタ（ネグリト）またはピグミーで あったと考えられている、ビコラノ族の元祖陶工です。彼女は、コロン と呼ばれる鍋、かまど、土器、その他の台所用品の作り方を人々に教えました。[ 111 ] マンガットとサユムアイは、ブヒド・マンギャン族の神話に登場する最初の男女です。彼らは、ブヒド・マンギャン族の祖先の土地にあるすべての木、動物、湖、岩、精霊に名前を付けました。[ 112 ] パンダグアン – ビサヤの2つの物語でパンダグアンが描かれているが、これらの物語は同じ名前の2人の人物を指している可能性がある。最初のパンダグアンは、最初の男シカラと最初の女シカバイの末息子だった。彼は巨大なサメを捕らえる魚の罠を発明した。彼は後に神々を倒せると自慢したため、カプタンに軽く電撃を受けた。[ 18 ] [ 113 ] プハクは 、神々が人間と天界をつなぐために作った神聖な階段に排泄した、憎まれていたマノボ族の男である。彼の嘲笑のため、神々は階段を永久に閉鎖した。[ 109 ] ダヤン・カランギタン は、トンドの伝説的な女王で、夫と共同統治した後、単独統治者となった。断片的なタガログ語の口承文学によれば、彼女はトンド王朝の唯一知られている伝説的な女性君主である。[ 114 ] マドラウェ – グマーン叙事詩に登場するスバネンの王子で、パグカトロガン/と呼ばれる王国を救った。彼は戦いで死亡しましたが、乙女パグルロコンによって復活しました。[ 115 ] サワロン – アギュの敵であるパドシルン・ハ・カバットローの娘。彼女はオラギングとウラヒンガンの叙事詩の英雄アギュを毒殺した。しかし、アギュはその後復活した。[ 115 ] トミティブ・マナオン - スベネン族の英雄ターケの友人。ワロ・セバンとの戦いで命を落としたが、ターケの妻と妹がトナワン （溶けた鉄の鍋）から彼の魂を「釣り上げた」ことで蘇った。[ 115 ] マバニングとマバナレは、マラナオ族の英雄バントゥゲンの親友だった。バントゥゲンが死んだと知った二人は、盾に乗って天界に昇り、彼の魂を取り戻して彼を蘇らせた。[ 115 ] ガット・パンギル - タガログ語の信仰の統治者。彼はバイ、パンギル、パキル、マウバンの領土を確立しました。[ 116 ] [ 117 ] カランティアウは 、パナイ島出身で西ネグロス島に影響力を持っていた支配者です。彼は秩序を維持するためにカランティアウ法典 を制定しました。彼は、1968年にキリスト教の学者たちが彼の存在を「神話」や「都市伝説」として否定するまで、全国的に認められた歴史上の人物でした。それにもかかわらず、彼の物語の発祥地である西ビサヤのさまざまな民族グループは、彼を歴史上の人物として受け入れ続けています。[ 118 ] ブランは、豪雨に流されたブヒド・マンギャン族の男性です。足が挟まって溺死しました。彼の遺体はビナガウ川のバト・ブランと呼ばれる岩に変わりました。言い伝えによると、この岩を持ち上げると、周囲一帯が水没するとのことです。[ 112 ] ルクバン、メンゲダン、ボデクは、タガカオロ族の3人の祖先である。ボデクはリンカナンとランパガンを生んだ女性で、リンカナンとランパガンはカラウとサビタンという2羽の鳥の親となった。鳥たちは飛び立ち、両親が形作った土を持ち帰った。[ 119 ] ウビン・ウビン – 貪欲な両親、アポ・ラカイ・ラカイとアポ・バケット・バケットの息子。彼は浜辺で石に変えられた。彼の両親も、海が足に触れたときに石に変えられました。親の石はタガット ラグーンで見ることができ、ウビン ウビンの石はカガヤン州クラベリア のセンチネラ ビーチにあります。[ 120 ] アギンガイ - 叙事詩『シ・ブルサン・ナン・シ・アギンガイ』に記録されている伝説の女性。彼女は ソル 信仰の一部である。ブルサン山は 彼女と彼女の恋人ブルサンの埋葬地と言われている。いくつかの物語では、彼らの埋葬地は山の2つの湖であるとされている。[ 121 ] [ 122 ] ローザは、ビコラノ神話に登場する太陽神の息子に追われた人間の女性である。息子は、父親が結婚を承諾するまで世界を照らすことを拒否した。息子は火の力を消すのを忘れており、ローザを訪ねた際に誤って彼女と彼女の村全体に火をつけてしまった。残ったのは温泉だけだった。[ 57 ] バヤニは、タガログの女神シヌカンに求婚した人間である。シヌカンは彼に橋を建設するよう命じたが、彼はそれを完成させることができなかった。シヌカンは激怒し、小川を鉄砲水に変え、未完成の橋とバヤニを飲み込んだ。[ 57 ] マガトとは、ニシキヘビから乙女を救った人間の男である。彼は乙女と神カブニアンに約束をしたが、果たせなかった。マガト川 へと姿を変えた。 カガウランの老人 ―イトバヤット 出身の心優しい老人で、太陽の熱で死んだ蛇の死骸を日陰に運んでいた。ある時、老人が倒れて起き上がれなくなった時、口に葉をくわえた蛇がそばに這い寄ってきて、葉を老人の額に当て、老人を癒し、力を与えた。老人が倒れた場所は、それ以来、ドゥチュナルバーン（人が倒れた場所）と呼ばれるようになった。[ 123 ] イランとエド ―タヤバスの恋人たち。イランが貧しい 焼畑 農民のエドと交際していることを知った両親は、イランがエドに会うことを禁じ、裕福な求婚者の元に留まるよう強要した。イランはそれを拒否し、恋人の逢瀬の場所で朽ち果てて埋葬されることを選んだ。彼女が亡くなると、イランイランが 彼女の墓に生え、エドは残りの人生をかけてその墓の手入れをした。[ 124 ]
神話上のアイテム 様々な既知の神話上の物体が口承文学、特に叙事詩や神々、英雄、神話上の生き物に関する物語に登場する。例：
アズワングの黒いひよこ –アズワング 族が子孫に力を継承させるために使う黒いひよこ。[ 141 ] ラオンのビラン – 着用者が望むものすべてを与えることができる大きな頭巾。ネグロス島 のラオン王の所有物だった。[ 107 ] ビリンガン黒米 – 神話上のビリンガン市 でのみ見られる黒米。ビリンガン人が客人に提供するもので、客人がこれを食べると、ビリンガンから二度と出られなくなる。[ 142 ] カプタンの黄金の貝殻 – ビサヤ族の最高神カプタンは、使用者が望むもの、あるいは望む人物に変身できる黄金の貝殻を持っている。この貝殻は海の女神マグアイエンへの贈り物として用意されていたが、神シノゴが届けられる前に盗んでしまった。シノゴは後にカプタンに捕らえられ、ワニの姿で幽閉された。[ 143 ] ジャル・パカル –使い手がいなくても敵を狙える意思を持つ クリス。 マラナオ族 の叙事詩に登場する兄弟英雄、インダラパトラとスレイマンが使用する。[ 141 ] キバーン粉 – キバーン族が所有する神秘的な粉で、皮膚病やその他の病気を引き起こす。[ 144 ] [ 145 ] K'lungとK'filanは、トボリ族 の叙事詩の英雄、リナイ・モグルのトゥド・ブルが使用した武器である。K'lungは木製の盾であり、K'filanは100万の湖と海にまで伸びるボロ 剣で、軍隊全体を切り裂くことができる。[ 141 ] モンサラ（スバネン） – ソンダヨ叙事詩に記録されている、飛んでいるスカーフ。叙事詩には少なくとも3つのスカーフが登場し、そのうちの1つはスバネン族の主要な叙事詩の英雄であるソンダヨが使用した。[ 93 ] ムティヤとは、満月の夜や聖金曜日 の真夜中にバナナの 木の中心部から落ちる小さな宝石のことです。ムティヤは、持ち主に力、透明化、若返りなどの力を与えます。[ 144 ] サリンバル/サリンバル – 「部族全体を収容できる」飛行可能な黄金の船。この船は、ウラギンとウラヒンガンの叙事詩に記録されている叙事詩の英雄、アギュが所有しています。[ 141 ] タカルブ（ブキッド） – 伝統的な権威の源。ギリング （聖なる黒い杖）とバクラウ （イノシシの牙2本で作られた聖なるブレスレット）の2種類がある。タカルブは英雄アギュが息子トゥルヤンに与えたもので、タカルブを持つ者は誰でも争いを解決するカラキ（才能と力）を持ち、善良な人は リニブン （不死）になる。 [ 6 ] ティクバランの髪 –ティクバラン 族のメンバーに自然に存在する金色の髪の毛の束。この髪の毛を手に入れると、ティクバランは持ち主に忠誠を誓うようになる[ 146 ]。
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外部リンク ウィキメディア・コモンズにある フィリピン神話関連のメディア
ディーン・S・ファンスラー著『フィリピン民話集 』（1921年）ネストル・レドンド作「男たち、乙女たち、そして神話」 、シェーンズ・アンド・シェーンズ（1979年）、alanguilan.comのアートギャラリーより、マラカスとマガンダの画像。
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